呉书六 宗室传 ◄
三国志
卷五十二 呉书七 张顾诸葛歩传
张昭侄:奋 子:承、休 顾雍子:邵 孙:谭、承 诸葛瑾 歩骘
张昭
吴书六 宗室传 ◄
三国志
卷五十二 吴书七 张顾诸葛步传
张昭侄:奋 子:承、休 顾雍子:邵 孙:谭、承 诸葛瑾 步骘
张昭
张昭字子布，彭城人也。少好学，善隶书，从白侯子安受《左氏春秋》，博览众书，与琅邪赵昱、东海王朗俱发名友善。弱冠察孝廉，不就。与朗共论旧君讳事，州里才士陈琳等皆称善之。〈时汝南主簿应劭议宜为旧君讳，论者皆互有异同，事在《风俗通》。昭著论曰：「客有见大国之议，士君子之论，云起元建武已来，旧君名讳五十六人，以为后生不得协也。取乎经论，譬诸行事，义高辞丽，甚可嘉羡。愚意褊浅，窃有疑焉。盖乾坤剖分，万物定形，肇有父子君臣之经。故圣人顺天之性，制礼尚敬，在三之义，君实食之，在丧之哀，君亲临之，厚莫重焉，恩莫大焉，诚臣子所尊仰，万夫所天恃，焉得而同之哉？然亲亲有衰，尊尊有杀，故礼服上不尽高祖，下不尽玄孙。又传记四世而缌麻，服之穷也；五世袒免，降杀同姓也；六世而亲属竭矣。又曲礼有不逮事之义则不讳，不讳者，盖名之谓，属绝之义，不拘于协，况乃古君五十六哉！邾子会盟，季友来归，不称其名，咸书字者，是时鲁人嘉之也。何解臣子为君父讳乎？周穆王讳满，至定王时有王孙满者，其为大夫，是臣协君也。又厉王讳胡，及庄王之子名胡，其比众多。夫类事建议，经有明据，传有征案，然后进攻退守，万无奔北，垂示百世，永无咎失。今应劭虽上尊旧君之名，而下无所断齐，犹归之疑云。曲礼之篇，疑事无质，观省上下，阙义自证，文辞可为，倡而不法，将来何观？言声一放，犹拾沈也，过辞在前，悔其何追！」〉刺史陶谦举茂才，不应，谦以为轻己，遂见拘执。昱倾身营救，方以得免。
张昭字子布，是彭城人。他年少时好学，擅长隶书，跟随白侯子安学习《左氏春秋》，博览群书，与琅邪的赵昱、东海的王朗一起闻名并友好交往。二十岁时被举荐为孝廉，他没有接受。他与王朗共同讨论关于旧君避讳的事情，州里的才士陈琳等人都称赞他。（当时汝南主簿应劭议论说应该为旧君避讳，议论的人各有异同，此事记载在《风俗通》中。张昭著论说：“有客人见到大国的议论，士君子的言论，说从建武年间以来，旧君的名讳有五十六人，认为后辈不能与之相同。引用经论，比照行事，义理高深辞藻华丽，非常值得赞赏。我愚见浅薄，私下有疑问。大概天地分开，万物定形，开始有父子君臣的纲常。所以圣人顺应天理，制定礼仪崇尚恭敬，在三纲之义中，君主确实享有它，在丧事中的哀痛，君主亲自临丧，厚待没有比这更重的，恩情没有比这更大的，确实是臣子所尊崇仰慕、万民所依赖的，怎么能与之相同呢？然而亲近亲人有衰减，尊敬尊长有差别，所以丧服上不到高祖，下不到玄孙。又传记说四代穿缌麻，是丧服的尽头；五代袒免，是同姓的降等；六代亲属关系就断绝了。又《曲礼》有‘不逮事’的意义就不避讳，不避讳，大概是指名字，属于关系断绝的意义，不拘泥于相同，何况是古代的五十六位君主呢！邾子参加盟会，季友归来，不称他们的名字，都写表字，这是因为当时鲁国人赞美他们。怎么解释臣子为君父避讳呢？周穆王名满，到定王时有王孙满，他是大夫，这是臣子与君主同名。又厉王名胡，到庄王的儿子名胡，这样的例子很多。类比事物提出建议，经书有明确依据，传记有验证案例，然后进攻退守，万无一失，流传百世，永远没有过错。现在应劭虽然尊崇旧君的名字，但下面没有决断的标准，仍然归于疑惑。《曲礼》这篇，对疑惑之事没有确证，观察上下，缺义自证，文辞可以写，倡导却不合法度，将来怎么看？言论一放出，就像拾取沉渣，错误的话在前，后悔哪里来得及！”）刺史陶谦举荐他为茂才，他没有应召，陶谦认为他轻视自己，于是把他抓起来拘禁。赵昱全力营救，他才得以免罪。
汉末大乱，徐方士民多避难扬土，昭皆南渡江。孙策创业，命昭为长史、抚军中郎将，升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。〈吴书曰：策得昭甚悦，谓曰：「吾方有事四方，以士人贤者上，吾于子不得轻矣。」乃上为校尉，待以师友之礼。〉昭每得北方士大夫书疏，专归美于昭，昭欲嘿而不宣则惧有私，宣之则恐非宜，进退不安。策闻之，欢笑曰："昔管仲相齐，一则仲父，二则仲父，而桓公为霸者宗。今子布贤，我能用之，其功名独不在我乎!"，
汉末大乱，徐州的士人和百姓大多避难到扬州地区，张昭都南渡长江。孙策创业时，任命张昭为长史、抚军中郎将，让他登堂拜见母亲，如同平辈旧交，文武事务，全部委托给张昭。（《吴书》说：孙策得到张昭非常高兴，对他说：“我正要经营四方，以士人贤者为上，我对你不能轻视。”于是上表任命他为校尉，用师友之礼对待他。）张昭每次收到北方士大夫的书信，都专门赞美张昭，张昭想沉默不公开又怕有私心，公开又恐怕不合适，进退不安。孙策听说后，笑着说：“从前管仲辅佐齐国，一次称仲父，两次称仲父，而齐桓公成为霸主的首领。现在子布贤能，我能任用他，他的功名难道不就在我这里吗！”
策临亡，以弟权托昭，昭率群僚立而辅之。〈吴历曰：策谓昭曰：「若仲谋不任事者，君便自取之。正复不克捷，缓歩西归，亦无所虑。」〉上表汉室，下移属城，中外将校，各令奉职，权悲感未视事，昭谓权曰："夫为人后者，贵能负荷先轨，克昌堂构，以成勋业也。方今天下鼎沸，群盗满山，孝廉何得寝伏哀戚，肆匹夫之情哉？"乃身自扶权上马，陈兵而出，然后众心知有所归。昭复为权长史，授任如前。〈吴书曰：是时天下分裂，擅命者众。孙策莅事日浅，恩泽未洽，一旦倾陨，士民狼狈，颇有同异。及昭辅权，绥抚百姓，诸侯宾旅寄寓之士，得用自安。权每出征，留昭镇守，领幕府事。后黄巾贼起，昭讨平之。权征合肥，命昭别讨匡琦，又督领诸将，攻破豫章贼率周凤等于南城。自此希复将帅，常在左右，为谋谟臣。权以昭旧臣，待遇尤重。〉后刘备表权行车骑将军，昭为军师。权每田猎，常乘马射虎，虎常突前攀持马鞍。昭变色而前曰："将军何有当尔?夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐于原野，校勇于猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何?"权谢昭曰："年少虑事不远，以此惭君。"然犹不能已，乃作射虎车，为方目，间不置盖，一人为御，自于中射之。时有逸群之兽，辄复犯车，而权每手击以为乐。昭虽谏争，常笑而不答。
孙策临死时，将弟弟孙权托付给张昭，张昭率领群僚立孙权并辅佐他。（《吴历》说：孙策对张昭说：“如果仲谋不能胜任大事，您就自己取代他。即使不能成功，慢慢向西撤退，也没有什么可忧虑的。”）上表汉室，下文所属城池，内外将校，各自令其奉职，孙权悲伤感动没有处理政事，张昭对孙权说：“作为继承人，贵在能承担先人的遗轨，光大基业，以成就功勋。如今天下鼎沸，群盗满山，孝廉怎么能卧床哀戚，放纵匹夫之情呢？”于是亲自扶孙权上马，陈列军队而出，然后众人之心知道有所归属。张昭又担任孙权的长史，授任如前。（《吴书》说：这时天下分裂，擅自发号施令的人很多。孙策在位时间短，恩泽未普及，一旦去世，士民狼狈，颇有异心。等到张昭辅佐孙权，安抚百姓，诸侯宾客寄居之士，得以自安。孙权每次出征，留张昭镇守，兼管幕府事务。后来黄巾贼起事，张昭讨伐平定了他们。孙权征讨合肥，命张昭另外讨伐匡琦，又督领诸将，在南城攻破豫章贼帅周凤等人。从此很少再担任将帅，常在孙权左右，作为谋臣。孙权因张昭是旧臣，待遇尤其优厚。）后来刘备上表孙权代理车骑将军，张昭为军师。孙权每次打猎，常骑马射虎，老虎常突然上前攀住马鞍。张昭变色上前说：“将军何必这样做？作为人君，是说能驾驭英雄，驱使群贤，哪里是说在原野驰骋，与猛兽比勇呢？如果一旦有祸患，怎么面对天下人的嘲笑？”孙权向张昭道歉说：“我年轻考虑事情不长远，因此对您感到惭愧。”然而还是不能停止，于是制作射虎车，开方孔，中间不设车盖，一人驾车，自己在车中射虎。当时有离群的野兽，常常又冲撞车子，而孙权总是亲手击打以此为乐。张昭虽然谏争，孙权常笑而不答。
魏黄初二年，遣使者邢贞拜权为呉王。贞入门，不下车。昭谓贞曰："夫礼无不敬，故法无不行。而君敢自尊大，岂以江南寡弱，无方寸之刃故乎！"贞即遽下车。拜昭为绥远将军，封由拳侯。〈吴录曰：昭与孙绍、滕胤、郑礼等，采周、汉，撰定朝仪。〉权于武昌，临钓台，饮酒大醉。权使人以水洒群臣曰："今日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳。"昭正色不言，出外车中坐。权遣人呼昭还，谓曰："为共作乐耳，公何为怒乎？"昭对曰："昔纣为糟丘酒池长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也。"权默然。有惭色，遂罢酒。
魏黄初二年，派遣使者邢贞拜孙权为吴王。邢贞进门，不下车。张昭对邢贞说：“礼没有不敬的，所以法没有不行的。而您敢妄自尊大，难道是因为江南弱小，没有方寸之刃的缘故吗！”邢贞立即急忙下车。拜张昭为绥远将军，封由拳侯。（《吴录》说：张昭与孙绍、滕胤、郑礼等人，采用周、汉制度，撰定朝仪。）孙权在武昌，来到钓台，饮酒大醉。孙权让人用水洒群臣说：“今天畅饮，只有醉倒堕入台中，才应当停止。”张昭正色不言，出去在车中坐。孙权派人叫张昭回来，对他说：“只是共同作乐罢了，您为什么发怒呢？”张昭回答说：“从前商纣王做糟丘酒池长夜之饮，当时也以为是乐，不认为是恶。”孙权默然，面有惭色，于是罢酒。
起初，孙权要设置丞相，众人议论归于张昭。孙权说：“如今多事，统领者责任重大，不是用来优待他的。”后来孙邵去世，百官又举荐张昭，孙权说：“我难道是对子布吝啬吗？担任丞相事务烦杂，而这位先生性格刚直，所说的话如果不听从，怨恨就会产生，这不是对他有益的事。”于是任用顾雍。
权既称尊号，昭以老病，上还官位及所统领。〈江表传曰：权既即尊位，请会百官，归功周瑜。昭举笏欲褒赞功德，未及言，权曰：「如张公之计，今已乞食矣。」昭大惭，伏地流汗。昭忠謇亮直，有大臣节，权敬重之，然所以不相昭者，盖以昔駮周瑜、鲁肃等议为非也。臣松之以为张昭劝迎曹公，所存岂不远乎？夫其扬休正色，委质孙氏，诚以厄运初遘，涂炭方始，自策及权，才略足辅，是以尽诚匡弼，以成其业，上籓汉室，下保民物；鼎峙之计，本非其志也。曹公仗顺而起，功以义立，冀以清一诸华，拓平荆郢，大定之机，在于此会。若使昭议获从，则六合为一，岂有兵连祸结，遂为战国之弊哉！虽无功于孙氏，有大当于天下矣。昔窦融归汉，与国升降；张鲁降魏，赏延于世。况权举全吴，望风顺服，宠灵之厚，其可测量哉！然则昭为人谋，岂不忠且正乎！〉更拜辅呉将军，班亚三司，改封娄侯，食邑万戸。在里宅无事，乃著《春秋左氏传》解及《论语》注。权尝问衞尉严畯："宁念小时所暗书不？"畯因诵《孝经》"仲尼居"。昭曰："严畯鄙生，臣请为陛下诵之。"乃诵"君子之事上"，咸以昭为知所诵。
孙权称帝后，张昭因年老有病，上交官位及所统领的职务。（《江表传》说：孙权即位后，请会百官，归功于周瑜。张昭举笏想褒赞功德，还没来得及说话，孙权说：“如果按张公的计策，现在已经讨饭了。”张昭非常惭愧，伏地流汗。张昭忠诚正直，有大臣气节，孙权敬重他，然而之所以不任用张昭，大概是因为他过去驳斥周瑜、鲁肃等人的议论是错误的。臣裴松之认为张昭劝迎曹操，他的用意难道不远大吗？他发扬美善正色，委身孙氏，确实是因为厄运初遇，涂炭方始，从孙策到孙权，才略足以辅佐，所以尽诚匡正辅弼，以成就其事业，上为汉室藩屏，下保人民万物；鼎立之计，本来不是他的志向。曹操仗顺而起，功业以义而立，希望清一统华夏，拓平荆郢，大定之机，在于此会。如果让张昭的议论被采纳，那么天下统一，哪里会有兵连祸结，成为战国之弊呢！虽然对孙氏无功，但对天下有大功。从前窦融归汉，与国升降；张鲁降魏，赏赐延及后世。何况孙权举全吴之地，望风顺服，宠信之厚，岂可测量！那么张昭为人谋划，难道不忠且正吗！）改拜为辅吴将军，班位次于三司，改封娄侯，食邑万户。在里宅无事，于是著《春秋左氏传》解及《论语》注。孙权曾问卫尉严畯：“还记得小时暗诵的书吗？”严畯于是诵《孝经》“仲尼居”。张昭说：“严畯是鄙陋书生，臣请为陛下诵之。”于是诵“君子之事上”，众人都认为张昭知道所诵的内容。
昭每朝见，辞气壮厉，义形于色，曾以直言逆旨，中不进见。后蜀使来，称蜀德美，而群臣莫拒，权叹曰："使张公在坐，彼不折则废，安复自夸乎?"明日，遣中使劳问，因请见昭。昭避席谢，权跪止之。昭坐定，仰曰："昔太后、桓王不以老臣属陛下，而以陛下属老臣，是以思尽臣节，以报厚恩。使泯没之后，有可称述，而意虑浅短，违逆盛旨，自分幽沦，长弃沟壑，不图复蒙引见，得奉帷幄。然臣愚心所以事国，志在忠益，毕命而已。若乃变心易虑，以偷荣取容，此臣所不能也。"权辞谢焉。
张昭每次朝见，言辞气势壮厉，义形于色，曾因直言违背旨意，中间不进见。后来蜀国使者来，称颂蜀国德美，而群臣无人能反驳，孙权感叹说：“如果张公在座，他们不折服也会废然，哪里还能自夸呢？”第二天，派中使慰劳问候，于是请见张昭。张昭避席谢罪，孙权跪着阻止他。张昭坐定，仰头说：“从前太后、桓王不把老臣托付给陛下，而把陛下托付给老臣，因此想尽臣节，以报厚恩。使死后有可称述，而思虑浅短，违背盛旨，自分幽沦，长弃沟壑，没想到又蒙引见，得奉帷幄。然而臣愚心所以事国，志在忠益，毕命而已。如果变心易虑，以偷荣取容，这是臣所不能的。”孙权辞谢。
权以公孙渊称藩，遣张弥、许晏至辽东拜渊为燕王。昭谏曰："渊背魏惧讨，远来求援，非本志也。若渊改图，欲自明于魏，两使不反，不亦取笑于天下乎?"权与相反复，昭意弥切。权不能堪，案刀而怒曰："呉国士人入宫则拜孤，出宫则拜君，孤之敬君，亦为至矣，而数于众中折孤，孤尝恐失计。"昭熟视权曰："臣虽知言不用，每竭愚忠者，诚以太后临崩，呼老臣于床下，遗诏顾命之言故在耳。"因涕泣横流。权掷刀致地，与昭对泣。然卒遣弥、晏往。昭忿言之不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门，昭又于内以土封之。渊果杀弥，晏。权数慰谢昭，昭固不起，权因出过其门呼昭，昭辞疾笃。权烧其门，欲以恐之，昭更闭门戸。权使人灭火，住门良久，昭诸子共扶昭起，权载以还宫，深自克责。昭不得已，然后朝会。〈习凿齿曰：张昭于是乎不臣矣！夫臣人者，三谏不从则奉身而退，身苟不绝，何忿怼之有？且秦穆违谏，卒霸西戎，晋文暂怒，终成大业。遗誓以悔过见录，狐偃无怨绝之辞，君臣道泰，上下俱荣。今权悔往之非而求昭，后益回虑降心，不远而复，是其善也。昭为人臣，不度权得道，匡其后失，夙夜匪懈，以延来誉，乃追忿不用，归罪于君，闭户拒命，坐待焚灭，岂不悖哉！〉
孙权因公孙渊称藩，派遣张弥、许晏到辽东拜公孙渊为燕王。张昭进谏说：“公孙渊背叛魏国害怕讨伐，远来求援，并非本意。如果公孙渊改变主意，想向魏国表明自己，两位使者不返回，不是被天下取笑吗？”孙权与他反复争论，张昭心意更加恳切。孙权不能忍受，按刀发怒说：“吴国士人入宫则拜我，出宫则拜您，我敬重您，也到了极点，而您多次在众人中折辱我，我常怕失手。”张昭注视孙权说：“臣虽知言不被用，每次竭尽愚忠，实在是因为太后临崩时，叫老臣于床下，遗诏顾命之言还在耳边。”于是涕泣横流。孙权把刀扔到地上，与张昭对泣。然而最终还是派张弥、许晏前往。张昭愤恨自己的话不被采用，称病不朝。孙权恨他，用土塞住他的门，张昭又在里面用土封住。公孙渊果然杀了张弥、许晏。孙权多次慰劳道歉，张昭坚决不起，孙权于是出宫经过他的门叫张昭，张昭推辞病重。孙权烧他的门，想以此恐吓他，张昭更关紧门户。孙权派人灭火，在门口站了很久，张昭的儿子们一起扶张昭起来，孙权用车载他回宫，深自责备。张昭不得已，然后朝会。（习凿齿说：张昭这时不臣服了！作为臣子，三次进谏不从就抽身而退，自身如果不断绝，有什么怨恨呢？况且秦穆公违背谏言，最终称霸西戎，晋文公暂时发怒，终成大业。遗誓因悔过被记录，狐偃没有怨绝之辞，君臣之道泰然，上下俱荣。现在孙权后悔过去的错误而求见张昭，后来更加回心转意，不远而复，这是他的善处。张昭作为人臣，不揣度孙权得道，匡正他的过失，夙夜不懈，以延来誉，却追恨不被任用，归罪于君，闭户拒命，坐待焚灭，难道不悖逆吗！）
昭容貌矜严，有威风，权常曰："孤与张公言，不敢妄也。"举邦惮之。年八十一，嘉禾五年卒。遗令幅巾素棺，敛以时服。权素服临吊，谥曰文侯。〈典略曰：余曩闻刘荆州尝自作书欲与孙伯符，以示祢正平，正平蚩之，言：「如是为欲使孙策帐下儿读之邪，将使张子布见乎？」如正平言，以为子布之才高乎？虽然，犹自蕴藉典雅，不可谓之无笔迹也。加闻吴中称谓之仲父，如此，其人信一时之良干，恨其不于嵩岳等资，而乃播殖于会稽。〉长子承已自封侯，少子休袭爵。
张昭容貌端庄严肃，有威严气度，孙权常说：“我与张公说话，不敢随便。”全国上下都敬畏他。他八十一岁时，在嘉禾五年去世。遗嘱要求用幅巾和素棺入殓，穿着平时的衣服。孙权穿着素服前来吊唁，追谥他为文侯。《典略》记载：我以前听说刘表曾亲自写信想送给孙策，拿给祢衡看，祢衡嘲笑说：“这是想让孙策帐下的士兵读呢，还是想让张昭看呢？”像祢衡说的，是认为张昭的才学很高吗？即便如此，他的文章还是含蓄典雅，不能说没有文采。又听说吴地人称他为仲父，这样看来，他确实是一时的良才，可惜他不在中原地区施展才能，却在会稽传播影响。他的长子张承已经封侯，小儿子张休继承爵位。
昭弟子 奋
张昭的弟弟的儿子张奋
昭弟子奋年二十，造作攻城大攻车，为歩骘所荐。昭不愿曰："妆年尚少，何为自委于军旅乎?"奋对曰："昔童汪死难，子奇治阿，奋实不才耳，于年不为少也。"遂领兵为将军，连有功效，至（平州）都督，封乐鄕亭侯。
张昭弟弟的儿子张奋二十岁时，制造了攻城用的大型战车，被步骘推荐。张昭不愿意地说：“你年纪还小，为什么要把自己投身到军队中呢？”张奋回答说：“从前童子汪踦为国死难，子奇治理阿县，我确实没有才能，但论年纪并不算小。”于是他就领兵做了将军，接连立下战功，官至平州都督，被封为乐乡亭侯。
昭子 承
张昭的儿子张承
承字仲嗣，少以才学知名，与诸葛瑾、歩骘、严畯相友善。权为骠骑将军，辟西曹掾，出为长沙西部都尉。讨平山寇，得精兵万五千人。后为濡须都督、奋威将军，封都鄕侯，领部曲五千人。承为人壮毅忠谠，能甄识人物，拔彭城蔡款、南阳谢景于孤微童幼，后并为国士，款至衞尉，景豫章太守。〈吴录曰：款字文德，历位内外，以清贞显于当世。后以卫尉领中书令，封留侯。二子，条、机。条孙皓时位至尚书令、太子少傅。机为临川太守。谢景事在〈孙登传〉。〉又诸葛恪年少时，众人奇其英才。承言终败诸葛氏者，元逊也。勤于长进，笃于物类，凡在庶几之流，无不造门，年六十七，赤乌七年卒，谥曰定侯。子震嗣。初，承丧妻，昭欲为索诸葛瑾女，承以相与有好，难之，权闻而劝焉，遂为婿。〈臣松之案：承与诸葛瑾同以赤乌中卒，计承年小瑾四岁耳。〉生女，权为子和纳之。权数令和修敬于承，执子婿之礼。震诸葛恪诛时亦死。
张承字仲嗣，年轻时凭借才学闻名，与诸葛瑾、步骘、严畯交好。孙权任骠骑将军时，征召他为西曹掾，后出任长沙西部都尉。他讨伐平定山贼，得到精兵一万五千人。后来担任濡须都督、奋威将军，被封为都乡侯，统领部曲五千人。张承为人刚毅忠诚正直，能识别人才，从孤弱卑微的孩童中提拔了彭城的蔡款、南阳的谢景，后来两人都成为国士，蔡款官至卫尉，谢景任豫章太守。《吴录》记载：蔡款字文德，历任朝廷内外官职，以清廉贞洁闻名当世。后来以卫尉身份兼任中书令，被封为留侯。有两个儿子，蔡条和蔡机。蔡条在孙皓时官至尚书令、太子少傅。蔡机任临川太守。谢景的事迹记载在《孙登传》中。另外，诸葛恪年轻时，众人都惊叹他的杰出才能。张承却说最终败坏诸葛氏的人，是诸葛恪（字元逊）。他勤于进取，待人厚道，凡是才学相近的人，没有不上门拜访的。六十七岁时，在赤乌七年去世，谥号为定侯。儿子张震继承爵位。当初，张承丧妻，张昭想为他求娶诸葛瑾的女儿，张承因为与诸葛瑾关系友好，感到为难，孙权听说后劝说他，于是成了女婿。臣裴松之考证：张承与诸葛瑾都在赤乌年间去世，算起来张承比诸葛瑾小四岁。他们生了一个女儿，孙权为儿子孙和娶了她。孙权多次让孙和向张承表示敬意，行女婿的礼节。张震在诸葛恪被诛杀时也死了。
昭子 休
张昭的儿子张休
休字叔嗣，弱冠与诸葛恪、顾谭等俱为太子登僚友，以《汉书》授登。〈吴书曰：休进授，指摘文义，分别事物，并有章条。每升堂宴饮，酒酣乐作，登辄降意与同欢乐。休为人解达，登甚爱之，常在左右。〉从中庶子转为右弼都尉。权常游猎，迨幕乃归，休上疏谏戒，权大善之，以示于昭。及登卒后，为侍中，拜羽林都督，平三典军事，迁扬武将军。为鲁王霸友党所谮，与顾谭、承俱以芍陂论功事，休、承与典军陈恂通情，诈增其伐，并徙交州。中书令孙弘佞伪险诐，休素所忿，〈吴录云：弘，会稽人也。〉弘因是谮诉，下诏书赐休死，时年四十一。
张休字叔嗣，二十岁时与诸葛恪、顾谭等人一起担任太子孙登的属官朋友，教授孙登《汉书》。《吴书》记载：张休进讲时，指摘文义，分辨事物，都很有条理。每次登堂宴饮，酒酣乐起时，孙登总是放下架子与他同乐。张休为人通达，孙登非常喜爱他，常让他随侍左右。他从太子中庶子转任右弼都尉。孙权经常外出游猎，到傍晚才回来，张休上疏劝谏，孙权认为他说得很好，把奏疏拿给张昭看。等到孙登去世后，张休担任侍中，被任命为羽林都督，管理三典军事务，升任扬武将军。他被鲁王孙霸的党羽诬陷，与顾谭、张承一起因芍陂论功之事，张休、张承与典军陈恂串通，虚报战功，一同被流放交州。中书令孙弘奸佞虚伪阴险，张休一向对他不满，《吴录》说：孙弘是会稽人。孙弘因此进谗言，朝廷下诏赐张休死，当时他四十一岁。
顾雍
顾雍
顾雍字元叹，呉郡呉人也。〈吴录曰：雍曾祖父奉，字季鸿，颍川太守。〉蔡伯喈从朔方还，尝避怨于呉，雍从学琴书。〈江表传曰：雍从伯喈学，专一清静，敏而易教。伯喈贵异之，谓曰：「卿必成致，今以吾名与卿。」故雍与伯喈同名，由此也。吴录曰：雍字元叹，言为蔡雍之所叹，因以为字焉。〉州郡表荐，弱冠为合肥长，后转在娄、曲阿、上虞，皆有治迹。孙权领会稽太守，不之郡，以雍为丞，行太守事，讨除寇贼，郡界宁静，吏民归服，数年，入为左司马。权为呉王，累迁大理、奉常，领尚书令，封阳遂鄕侯，拜侯还寺，而家人不知，后闻乃惊。
顾雍字元叹，是吴郡吴县人。《吴录》记载：顾雍的曾祖父顾奉，字季鸿，曾任颍川太守。蔡邕（字伯喈）从朔方回来，曾为避仇人而住在吴地，顾雍跟他学习弹琴和书法。《江表传》记载：顾雍跟随蔡邕学习，专心致志，清静好学，聪敏而易于教导。蔡邕很看重他，认为他非同一般，对他说：“你一定能有所成就，现在我把我的名字送给你。”所以顾雍与蔡邕同名，原因就在这里。《吴录》记载：顾雍字元叹，意思是受到蔡邕的赞叹，因此取这个字。州郡上表推荐他，二十岁时任合肥县长，后来转任娄县、曲阿、上虞等地，都有政绩。孙权兼任会稽太守时，不到郡中任职，让顾雍担任郡丞，代理太守事务，讨伐清除贼寇，郡界安宁，官吏百姓归顺服从。几年后，入朝任左司马。孙权称吴王后，顾雍多次升迁，任大理、奉常，兼任尚书令，被封为阳遂乡侯。受封后回到官署，家人还不知道，后来听说才感到惊讶。
黄武四年，迎母于呉。既至，权临贺之，亲拜其母于庭，公卿大臣毕会，后太子又往庆焉。雍为人不饮酒，寡言语，举动时当。权尝叹曰：「顾君不言，言必有中。」至饮宴欢乐之际，左右恐有酒失而雍必见之，是以不敢肆情。权亦曰：「顾公在坐，使人不乐。」其见惮如此。是歳，改为太常。进封醴陵侯，代孙邵为丞相，平尚书事。其所选用文武将吏各随能所任，心无适莫。时访逮民间，及政职所宜，辄密以闻。若见纳用，则归之于上，不用，终不宣泄。权以此重之，然于公朝有所陈及，辞色虽顺而所执者正。权尝咨问得失，张昭因陈听采闻，颇以法令太稠，刑罚微重，宜有所蠲损。权默然，顾问雍曰：「君以为何如？」雍对曰：「臣之所闻，亦如昭所陈。」于是权乃议狱轻刑。〈江表传曰：灌常令中书郎诣雍，有所咨访。若合雍意，事可施行，即与相反复，究而论之，为设酒食。如不合意，雍即正色改容，默然不言，无所施设，即退告。权曰：「顾公欢悦，是事合宜也；其不言者，是事未平也，孤当重思之。」其见敬信如此。江边诸将，各欲立功自效，多陈便宜，有所掩袭。权以访雍，雍曰：「臣闻兵法戒于小利，此等所陈，欲邀功名而为其身，非为国也，陛下宜禁制。苟不足以曜威损敌，所不宜听也。」权从之。军国得失，行事可不，自非面见，口未尝言之。〉久之，吕壹、秦博为中书，典校诸官府及州郡文书。壹等因此渐作威福，遂造作榷酤障管之利，举罪纠奸，纤介必闻，重以深案丑诬，毁短大臣，排陷无辜，雍等皆见举白，用被谴让。后壹奸罪发露，收系延尉。雍往断狱。壹以囚见，雍和颜色，问其辞状，临出，又谓壹曰：「君意得无欲有所道？」壹叩头无言。时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：「官有正法，何至于此？」〈江表传曰：权嫁从女，女顾氏甥，故请雍父子及孙谭，谭时为选曹尚书，见任贵重。是日，权极欢。谭醉酒，三起舞，舞不知止。雍内怒之。明日，召谭，诃责之曰：「君王以含垢为德，臣下以恭谨为节。昔萧何、吴汉并有大功，何每见高帝，似不能言；汉奉光武，亦信恪勤。汝之于国，宁有汗马之劳，可书之事邪？但阶门户之资，遂见宠任耳，何有舞不复知止？虽为酒后，亦由恃恩忘敬，谦虚不足。损吾家者必尔也。」因背向壁卧，谭立过一时，乃见遣。徐众评曰：雍不以吕壹见毁之故，而和颜悦色，诚长者矣。然开引其意，问所欲道，此非也。壹奸险乱法，毁伤忠贤，吴国寒心，自太子登、陆逊已下，切谏不能得，是以潘濬欲因会手剑之，以除国患，疾恶忠主，义形于色，而今乃发起令言。若壹称枉邪，不申理，则非录狱本旨；若承辞而奏之，吴主傥以敬丞相所言，而复原宥，伯言、承明不当悲慨哉！怀叙本无私恨，无所为嫌，故詈辱之，疾恶意耳，恶不仁者，其为仁也。季武子死，曾点倚其门而歌；子晳创发，子产催令自裁。以此言之，雍不当责怀叙也。〉
黄武四年，顾雍到吴县迎接母亲。母亲到达后，孙权亲临祝贺，在庭院中亲自拜见他的母亲，公卿大臣都来聚会，后来太子又前往庆贺。顾雍为人不饮酒，言语不多，举止恰当。孙权曾感叹说：“顾君不说话，说话就一定切中要害。”到了饮宴欢乐的时候，左右的人担心酒后失态而被顾雍看到，因此不敢放纵。孙权也说：“顾公在座，让人不快乐。”他就是这样被人敬畏。这一年，他改任太常。进封为醴陵侯，接替孙邵担任丞相，处理尚书事务。他选用的文武将吏都根据各人的才能来任用，心中没有偏私。他时常访查民间情况，以及政务中适宜的做法，总是秘密地上报。如果建议被采纳，就归功于君主；如果不被采用，始终不泄露出去。孙权因此敬重他，但在朝廷上有所陈述时，虽然言辞神色恭顺，但所坚持的原则却很正直。孙权曾咨询朝政得失，张昭趁机陈述自己听到的见闻，认为法令太繁密，刑罚稍重，应该有所减免。孙权沉默不语，回头问顾雍说：“你认为怎么样？”顾雍回答说：“我所听到的，也和张昭说的一样。”于是孙权就讨论减轻刑罚。《江表传》记载：孙权常让中书郎到顾雍那里咨询访问。如果符合顾雍的心意，事情可以施行，就反复讨论，深入研究，并设酒食招待。如果不符合心意，顾雍就正色改容，沉默不语，不设酒食，中书郎就回去禀告。孙权说：“顾公高兴，说明事情合适；他不说话，说明事情不妥当，我应当再考虑。”他就是这样被敬重信任。江边的各位将领，都想立功表现自己，经常陈述有利时机，进行偷袭。孙权以此咨询顾雍，顾雍说：“我听说兵法上要警惕贪图小利，这些人所陈述的，是想邀功求名为了自身，而不是为了国家，陛下应该加以禁止。如果不足以炫耀军威、损害敌人，就不应该听从。”孙权听从了他。军国大事的得失，行事是否可行，除非当面见到，他口中从不谈论。过了很久，吕壹、秦博担任中书，负责审核各官府和州郡的文书。吕壹等人因此逐渐作威作福，于是设立酒类专卖和关卡税收等利益，检举罪行、纠察奸邪，细微之事都要上报，再加上深文周纳、丑化诬陷，诋毁大臣，排挤陷害无辜，顾雍等人都曾被举报，因此受到责备。后来吕壹的奸邪罪行暴露，被逮捕关押在廷尉。顾雍前往审理案件。吕壹以囚犯身份相见，顾雍和颜悦色，询问他的供词，临走时，又对吕壹说：“你心里是不是还有什么想说的？”吕壹叩头无言。当时尚书郎怀叙当面辱骂吕壹，顾雍责备怀叙说：“官府有正当的法律，何必这样？”《江表传》记载：孙权嫁侄女，这个侄女是顾氏的外甥女，所以邀请顾雍父子及孙子顾谭，顾谭当时任选曹尚书，被信任重用。这一天，孙权非常高兴。顾谭喝醉了酒，三次起身跳舞，跳起来不知停止。顾雍内心很生气。第二天，召来顾谭，斥责他说：“君王以容忍为美德，臣下以恭敬谨慎为节操。从前萧何、吴汉都有大功，萧何每次见汉高祖，好像说不出话；吴汉事奉光武帝，也确实是恭敬勤勉。你对国家，难道有汗马功劳、值得记载的事迹吗？只是凭借门第的资历，就被宠信重用罢了，怎么能跳舞不知停止？虽然是酒后，也是因为依仗恩宠而忘记恭敬，谦虚不够。败坏我家的人一定是你。”于是背对墙壁躺下，顾谭站了一个时辰，才被放走。徐众评论说：顾雍不因为吕壹曾诋毁自己的缘故，而和颜悦色，确实是长者。但引导他说话，问他想说什么，这就不对了。吕壹奸邪险恶、扰乱法纪，伤害忠良贤臣，吴国上下寒心，从太子孙登、陆逊以下，恳切劝谏都不能制止，所以潘濬想借聚会亲手杀了他，以消除国家祸患，痛恨邪恶、忠于君主，义气表现在脸色上，而现在却引发让他说话。如果吕壹声称冤枉，不申辩理清，就不符合审理案件的本意；如果根据供词上奏，吴主或许因为敬重丞相所说的话，而原谅宽恕他，陆逊（字伯言）、潘濬（字承明）难道不应当悲愤感慨吗！怀叙本来没有私仇，没有什么嫌隙，所以辱骂他，只是痛恨邪恶罢了，憎恶不仁的人，这就是仁的表现。季武子死后，曾点倚靠他的门唱歌；子晳伤口发作，子产催促他自杀。从这些事来说，顾雍不应当责备怀叙。
雍为相十九年，年七十六，赤乌六年卒。初疾微时，权令医赵泉视之。拜其少子济为骑都尉。雍闻，悲曰：「泉善别生死，吾必不起，故上欲及吾目见济拜也。」权素服临吊，谥曰肃侯。长子邵早卒，次子裕有笃疾，少子济嗣，无后，绝。永安元年，诏曰：「故丞相雍，至德忠贤，辅国以礼，而侯统废绝。朕甚愍之。其以雍次子裕袭爵为醴陵候，以明著旧勋。」〈吴录曰：裕一名穆，终宜都太守。裕子荣。晋书曰：荣字彦先，为东南名士，仕吴为黄门郎，在晋历显位。元帝初镇江东，以荣为军司马，礼遇甚重。卒，表赠侍中、骠骑将军、仪同三司。荣兄子禺，字孟著，少有名望，为散骑侍郎，早卒。吴书曰：雍母弟徽。字子叹，少游学，有唇吻。孙权统事，闻徽有才辩，召署主簿。尝近出行，见营军将一男子至巿行刑，问之何罪，云盗百钱，徽语使住。须臾，驰诣阙陈启：「方今畜养士众以图北虏，视此兵丁壮健儿，且所盗少，愚乞哀原。」权许而嘉之。转东曹掾。或传曹公欲东，权谓徽曰：「卿孤腹心，今传孟德怀异意，莫足使揣之，卿为吾行。」拜辅义都尉，到北与曹公相见。公具问境内消息，徽应对婉顺，因说江东大丰，山薮宿恶，皆慕化为善，义出作兵。公笑曰：「孤与孙将军一结婚姻，共辅汉室，义如一家，君何为道此？」徽曰：「正以明公与主将义固磐石，休戚共之，必欲知江表消息，是以及耳。」公厚待遣还。权问定云何，徽曰：「敌国隐情，卒难探察。然徽潜采听，方与袁谭交争，未有他意。」乃拜徽巴东太守，欲大用之，会卒。子裕，字季则，少知名，位至镇东将军。雍族人悌，字子通，以孝悌廉正闻于乡党。年十五为郡吏，除郎中，稍迁偏将军。权末年，嫡庶不分，悌数与骠骑将军朱据共陈祸福，言辞切直，朝廷惮之。待妻有礼，常夜入晨出，希见其面。尝疾笃，妻出省之，悌命左右扶起，冠帻加袭，起对，趣令妻还，其贞洁不渎如此。悌父向历四县令，年老致仕，悌每得父书，常洒扫，整衣服，更设几筵，舒书其上，拜跪读之，每句应诺，毕，复再拜。若父有疾耗之问至，则临书垂涕，声语哽咽。父以寿终，悌饮浆不入口五日。权为作布衣一袭，皆摩絮著之，强令悌释服。悌虽以公议自割，犹以不见父丧，常画壁作棺柩象，设神座于下，每对之哭泣，服未阕而卒。悌四子：彦、礼、谦、秘。秘，晋交州刺史。秘子众，尚书仆射。〉
顾雍担任丞相十九年，享年七十六岁，在赤乌六年去世。当初他病情刚轻微时，孙权派医生赵泉去诊治。又任命他的小儿子顾济为骑都尉。顾雍听说后，悲伤地说：“赵泉善于判断生死，我必定好不起来了，所以皇上想在我活着时亲眼看到顾济被任命。”孙权穿着素服前来吊唁，赐谥号为肃侯。顾雍的长子顾邵早逝，次子顾裕患有重病，小儿子顾济继承爵位，但没有后代，爵位断绝。永安元年，孙休下诏说：“已故丞相顾雍，品德高尚、忠诚贤良，以礼法辅佐国家，但侯爵的继承断绝了。我非常怜悯他。现让顾雍的次子顾裕继承爵位为醴陵侯，以表彰他过去的功勋。”〈《吴录》记载：顾裕又名顾穆，最终官至宜都太守。顾裕的儿子顾荣。《晋书》记载：顾荣字彦先，是东南地区的名士，在吴国任黄门郎，在晋朝历任显要职位。元帝初镇守江东时，任命顾荣为军司马，礼遇非常优厚。顾荣去世后，上表追赠侍中、骠骑将军、仪同三司。顾荣兄长的儿子顾禺，字孟著，年少时就有名望，任散骑侍郎，早逝。《吴书》记载：顾雍的同母弟顾徽，字子叹，年少时游学，善于言辞。孙权统领事务后，听说顾徽有才能和辩才，召他代理主簿。曾有一次近处出行，看见军营士兵押着一个男子到市场行刑，问是什么罪，说是偷了一百钱，顾徽让士兵停下。不久，他骑马赶到宫阙陈述：“现在正在蓄养士兵以图谋北方敌人，看这个士兵是壮健男子，而且偷的财物很少，我愚昧地请求哀怜宽恕他。”孙权同意并赞许他。转任东曹掾。有人传言曹操要东进，孙权对顾徽说：“你是我的心腹，现在传言孟德有异心，没有谁适合去揣测情况，你替我去一趟。”任命为辅义都尉，到北方与曹操相见。曹操详细询问境内消息，顾徽应对委婉和顺，于是说江东大丰收，山泽中的旧恶势力都仰慕教化而向善，自愿出来当兵。曹操笑着说：“我与孙将军已结为婚姻，共同辅佐汉室，情义如一家人，你为何说这些？”顾徽说：“正因为明公与主将情义坚固如磐石，休戚与共，一定要知道江东的消息，所以才说到这些。”曹操厚待他并送他回去。孙权问情况如何，顾徽说：“敌国的隐秘情况，很难探察。但我暗中探听，他们正与袁谭交战，没有其他意图。”于是任命顾徽为巴东太守，想重用他，恰逢他去世。顾徽的儿子顾裕，字季则，年少时就有名，官至镇东将军。顾雍的同族人顾悌，字子通，以孝顺、友爱、廉洁、正直闻名于乡里。十五岁任郡吏，被任命为郎中，逐渐升迁为偏将军。孙权晚年，嫡庶不分，顾悌多次与骠骑将军朱据一起陈述祸福，言辞恳切直率，朝廷都敬畏他。他对待妻子有礼节，常常夜晚进入早晨出来，很少见到她的面。曾有一次病重，妻子出来探望他，顾悌让左右扶起自己，戴上帽子、披上衣服，起身应对，催促让妻子回去，他的贞洁不亵渎如此。顾悌的父亲顾向历任四县县令，年老退休，顾悌每次收到父亲的信，常常洒扫、整理衣服，再设置几案，展开信在上面，跪拜着读，每句都答应，读完后，再拜两次。如果父亲有疾病的消息传来，他就对着信流泪，声音哽咽。父亲以寿终正寝，顾悌五天不喝汤水。孙权为他做了一套布衣，都磨碎棉絮放在里面，强迫顾悌脱去丧服。顾悌虽然因公议自我克制，但仍因未能见到父亲的丧事，常常在墙上画棺材的形象，在下面设置神座，每次对着它哭泣，丧期未满就去世了。顾悌有四个儿子：顾彦、顾礼、顾谦、顾秘。顾秘，晋朝交州刺史。顾秘的儿子顾众，尚书仆射。〉
雍子 邵
顾雍的儿子顾邵
邵字孝则，博览书传，好乐人伦。少与舅陆绩齐名，而陆逊、张敦、卜静等皆亚焉。〈吴录曰：敦字叔方，静字玄风，并吴郡人。敦德量渊懿，清虚淡泊，又善文辞。孙权为车骑将军，辟西曹掾，转主簿，出补海昬令，甚有惠化，年三十二卒。卜静终于剡令。〉自州郡庶几及四方人士，往来相见，或言议而去，或结厚而别，风声流闻，远近称之。权妻以策女。年二十七，起家为豫章太守。下车祀先贤徐孺子之墓。优待其后。禁其淫祀非礼之祭者。小吏资质佳者，辄令就学，择其先进，擢置右职，举善以教，风化大行。初，钱唐丁谞出于役伍，阳羡张秉生于庶民。乌程呉粲、云阳殷礼起乎微贱，邵皆拔而友之，为立声誉。秉遭大丧，亲为制服结绖。邵当之豫章，发在近路，值秉疾病，时送者百数。邵辞宾客曰："张仲节有疾，苦不能来别，恨不见之，暂还与诀，诸君少时相待。"其留心下士，惟善所在，皆此类也。谞至典军中郎，秉云阳太守，礼零陵太守，〈礼子基作通语曰：礼字德嗣，弱不好弄，潜识过人。少为郡吏，年十九，守吴县丞。孙权为王，召除郎中。后与张温俱使蜀，诸葛亮甚称叹之。稍迁至零陵太守，卒官。文士传曰：礼子基，无难督，以才学知名，著通语数十篇。有三子。巨字元大，有才器，初为吴偏将军，统家部曲，城夏口，吴平后，为苍梧太守。少子祐，字庆元，吴郡太守。〉粲太子少傅。世以邵为知人。在郡五年，卒官，子谭、承云。
顾邵字孝则，博览群书，喜好品评人物。年少时与舅舅陆绩齐名，而陆逊、张敦、卜静等人都比他稍逊一筹。〈《吴录》记载：张敦字叔方，卜静字玄风，都是吴郡人。张敦德行深厚，清虚淡泊，又擅长文辞。孙权任车骑将军时，征召他为西曹掾，转任主簿，外任海昬县令，很有仁政教化，三十二岁去世。卜静最终官至剡县令。〉从州郡的贤才到四方人士，往来相见，有的交谈议论后离去，有的结下深厚情谊才告别，名声流传，远近称赞。孙权把孙策的女儿嫁给他。二十七岁时，从家中被起用为豫章太守。到任后祭祀先贤徐孺子的坟墓，优待他的后代，禁止不合礼制的祭祀。对于小吏中资质好的，就让他们去学习，挑选其中先进者，提拔到重要职位，举荐善行来教导，教化大行。当初，钱唐的丁谞出身行伍，阳羡的张秉生于平民，乌程的吴粲、云阳的殷礼起于微贱，顾邵都提拔他们并与之交友，为他们树立声誉。张秉遭遇大丧，顾邵亲自为他制作丧服、系上麻带。顾邵要去豫章上任，出发在近路时，恰逢张秉生病，当时送行的人有上百人。顾邵辞别宾客说：“张仲节有病，苦于不能来告别，我遗憾见不到他，暂时回去与他诀别，各位稍等片刻。”他留心下层士人，只关注善行，都是这类事。丁谞官至典军中郎，张秉任云阳太守，殷礼任零陵太守，〈殷礼的儿子殷基作《通语》记载：殷礼字德嗣，年少时不喜嬉戏，见识过人。年少时为郡吏，十九岁代理吴县丞。孙权称王后，召他任郎中。后来与张温一起出使蜀国，诸葛亮非常称赞他。逐渐升迁至零陵太守，在任上去世。《文士传》记载：殷礼的儿子殷基，任无难督，以才学闻名，著有《通语》数十篇。有三个儿子。殷巨字元大，有才器，起初任吴国偏将军，统领家兵，在夏口筑城，吴国灭亡后，任苍梧太守。小儿子殷祐，字庆元，任吴郡太守。〉吴粲任太子少傅。世人认为顾邵善于识人。在郡任职五年，在任上去世，儿子顾谭、顾承。
邵子 谭
顾邵的儿子顾谭
谭字子默，弱冠与诸葛恪等为太子四友，从中庶子转辅正都尉。〈陆机为谭传曰：宣太子正位东宫，天子方隆训导之义，妙简俊彦，讲学左右。时四方之杰毕集，太傅诸葛恪等雄奇盖众，而谭以清识绝伦，独见推重。自太尉范慎、谢景、羊徽之徒，皆以秀称其名，而悉在谭下。〉赤乌中，代恪为左节度。〈吴书曰：谭初践官府，上疏陈事，权辍食称善，以为过于徐详。雅性高亮，不修意气，或以此望之。然权鉴其能，见待甚隆，数蒙赏赐，特见召请。〉每省簿书，未尝下筹，徒屈指心计，尽发疑谬，下吏以此服之。加奉车都尉。薛综为选曹尚书，固让谭曰：「谭心精体密，贯道达微，才照人物，德允众望，诚非愚臣所可越先。」后遂代综。
顾谭字子默，二十岁时与诸葛恪等人成为太子的四位好友，从中庶子转任辅正都尉。〈陆机为顾谭作传记载：宣太子被立为东宫太子时，天子正大力推行训导之义，精选俊彦，在左右讲学。当时四方豪杰都聚集，太傅诸葛恪等人雄奇出众，而顾谭以清识绝伦，唯独被推重。从太尉范慎、谢景、羊徽等人，都以才华著称，但都在顾谭之下。〉赤乌年间，他代替诸葛恪任左节度。〈《吴书》记载：顾谭初入官府时，上疏陈述政事，孙权停下吃饭称赞他，认为他超过了徐详。他品性高洁，不修意气，有人因此对他有期望。但孙权赏识他的才能，待他非常优厚，多次受到赏赐，特别被召见。〉每次审阅账簿文书，从不用算筹，只屈指心算，就能发现所有疑问和错误，下属因此佩服他。加任奉车都尉。薛综任选曹尚书时，坚决辞让给顾谭说：“顾谭心思精细、体察周密，贯通大道、通达微妙，才能照耀人物，德行符合众望，确实不是我所能超越的。”后来顾谭就代替了薛综。
祖父雍卒数月，拜太常，代雍平尚书事。是时鲁王霸有盛宠，与太子和齐衡，谭上疏曰：
祖父顾雍去世几个月后，顾谭被任命为太常，代替顾雍处理尚书事务。当时鲁王孙霸深受宠爱，与太子孙和地位相当，顾谭上疏说：
臣闻有国有家者，必明嫡庶之端，异尊卑之礼，使高下有差，阶级逾邈，如此则骨肉之恩生，觊觎之望绝。昔贾谊陈治安之计，论诸侯之势，以为势重，虽亲必有逆节之累，势轻，虽疏必有保全之祚。故淮南亲弟，不终飨国，失之于势重也。呉芮疏臣，传祚长沙，得之于势轻也。昔汉文帝使慎夫人与皇后同席，袁盎退夫人之座，帝有怒色。及盎辨上下之仪，陈人彘之戒，帝既悦怪，夫人亦悟。今臣所陈，非有所偏，诚欲以安太子而便鲁王也。
我听说拥有国家的人，必须明确嫡庶的区分，区别尊卑的礼节，使高下有差别，等级有距离，这样骨肉之恩就会产生，觊觎之心就会断绝。从前贾谊陈述治安之策，讨论诸侯的形势，认为势力过重，即使是亲兄弟也必有叛逆的祸患；势力轻，即使是疏远的人也必有保全的福运。所以淮南王是皇帝的亲弟，却不能终享封国，失在势力过重；吴芮是疏远之臣，却能传祚长沙，得在势力轻。从前汉文帝让慎夫人与皇后同席，袁盎撤去慎夫人的座位，文帝有怒色。等到袁盎分辨上下礼仪，陈述人彘的教训，文帝既高兴又奇怪，慎夫人也醒悟了。现在我所陈述的，并非有所偏袒，实在是想安定太子而便利鲁王。
由是霸与谭有隙。时长公主婿衞将军全琮子寄为霸宾客，寄素倾邪，谭所不纳。先是，谭弟承与张休俱北征寿春，全琮时为大都督，与魏将王凌战于芍陂，军不利，魏兵乘胜陷没五营将（秦儿），军，休、承奋击之。遂驻魏师。时琮群子绪、端亦并为将，因敌既住，乃进击之。凌军用退。时论功行赏。以为功驻敌之功大，退敌之功小。休、承并为杂号将军，绪、端偏裨而已。寄父子益恨，共构会谭。〈吴录曰：全琮父子屡言芍陂之役为典军陈恂诈增张休、顾承之功，而休、承与恂通情。休坐系狱，权为谭故，沉吟不决，欲令谭谢而释之。及大会，以问谭，谭不谢，而曰：「陛下，谗言其兴乎！」江表传曰：有司奏谭诬罔大不敬，罪应大辟。权以雍故，不致法，皆徙之。〉谭坐徙交州，幽而发愤，著《新言》仁十篇。其《知难篇》盖以自悼伤也。见流二年，年四十二，卒于交阯。
因此孙霸与顾谭有了矛盾。当时长公主的丈夫卫将军全琮的儿子全寄是孙霸的宾客，全寄一向倾邪，顾谭不接纳他。在此之前，顾谭的弟弟顾承与张休一起北征寿春，全琮当时任大都督，与魏将王凌在芍陂交战，军队不利，魏兵乘胜攻陷五营将领（秦儿）的军队，张休、顾承奋力反击，于是阻止了魏军。当时全琮的几个儿子全绪、全端也同为将领，趁敌人被阻住，就进击他们。王凌的军队退却。当时论功行赏，认为阻止敌人的功劳大，击退敌人的功劳小。张休、顾承都被封为杂号将军，全绪、全端只是偏将而已。全寄父子更加怨恨，共同构陷顾谭。〈《吴录》记载：全琮父子多次说芍陂之战是典军陈恂虚报张休、顾承的功劳，而张休、顾承与陈恂串通。张休因此被关进监狱，孙权因顾谭的缘故，犹豫不决，想让顾谭道歉后释放他。等到大会时，以此问顾谭，顾谭不道歉，却说：“陛下，谗言要兴起了吗！”《江表传》记载：有司上奏顾谭诬罔大不敬，罪应处死。孙权因顾雍的缘故，没有依法处置，都流放了他们。〉顾谭因此被流放交州，幽禁中发愤，著有《新言》二十篇。其中的《知难篇》大概是用来自我哀悼感伤的。被流放两年后，四十二岁时，在交阯去世。
邵子 承
顾邵的儿子顾承
承字子直，嘉禾中与舅陆瑁俱以礼征。权赐丞相雍书曰：「贵孙子直，令问休休，至与相见，过于所闻，为君嘉之。」拜骑都尉，领羽林兵。后为呉郡西部都尉，与诸葛恪等共平山越，别得精兵八千人，还屯军章阬，拜昭义中郎将，入为侍中。芍陂之役，拜奋威将军，出领京下督。数年，与兄谭，张休等惧徙交州，年三十七卒。
顾承字子直，嘉禾年间与舅舅陆瑁一起以礼被征召。孙权赐给丞相顾雍的信中说：“您的孙子子直，美名远扬，等到与他相见，超过我所听说的，为您嘉许他。”任命为骑都尉，统领羽林兵。后来任吴郡西部都尉，与诸葛恪等人一起平定山越，另外得到精兵八千人，回师驻扎在章阬，被任命为昭义中郎将，入朝任侍中。芍陂之战后，被任命为奋威将军，出京兼任京下督。几年后，与兄长顾谭、张休等人一起被流放交州，三十七岁时去世。
诸葛瑾
诸葛瑾
诸葛瑾字子瑜，琅邪阳都人也。〈吴书曰：其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓之诸葛，因以为氏。瑾少游京师，治毛诗、尚书、左氏春秋。遭母忧，居丧至孝，事继母恭谨，甚得人子之道。风俗通曰：葛婴为陈涉将军，有功而诛，孝文帝追录，封其孙诸县侯，因并氏焉。此与吴书所说不同。〉汉末避乱江东。值孙策卒，孙权姊婿曲阿弘咨见而异之，荐之于权，与鲁肃等并见宾待。后为权长史，转中司马。建安二十年，权遣瑾使蜀通好刘备，与其弟亮俱公会相见，退无私面。
诸葛瑾字子瑜，琅邪郡阳都县人。〈《吴书》记载：他的祖先姓葛，本是琅邪郡诸县人，后来迁到阳都。阳都先前有姓葛的人，当时人称他们为诸葛，于是以此为氏。诸葛瑾年少时游学京师，研习《毛诗》《尚书》《左氏春秋》。遭遇母亲丧事，守丧极为孝顺，侍奉继母恭敬谨慎，很得为人子之道。《风俗通》记载：葛婴是陈涉的将军，有功却被杀，孝文帝追录，封他的孙子为诸县侯，于是合并为氏。这与《吴书》所说不同。〉汉末到江东避乱。恰逢孙策去世，孙权的姐夫曲阿人弘咨见到他感到惊异，推荐给孙权，与鲁肃等人一起被当作宾客对待。后来任孙权的长史，转任中司马。建安二十年，孙权派诸葛瑾出使蜀国与刘备通好，与他的弟弟诸葛亮都在公事场合相见，退下后没有私下会面。
与权谈说谏喻，未尝切愕，微见风彩，粗陈指归。如有未合，则舍而及他，徐复托事造端，以物类相求，于是权意往往而释。呉郡太守朱治，权举将也，权曾有以望之，而素加敬，难自诘让，忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢显陈，乃乞以意私自问，遂于权前为书，泛论物理，因以己心遥往忖度之。毕，以呈权，权喜，笑曰：「孤意解矣。颜氏之德，使人加亲，岂谓此耶？」权又怪校尉殷模，罪至不测。群下多为之言，权怒益甚，与相反复，推瑾默然。权曰：「子瑜何独不言？」瑾避席曰："瑾与殷模等遭本州倾覆，生类殄尽。弃坟墓，携老弱，披草莱，归圣化，在流隶之中，蒙生成之福，不能躬相督厉。陈答万一，至令模孤负恩惠，自陷罪戾。臣谢过不暇，诚不敢有言。"权闻之怆然，乃曰："特为君赦之。"
他与孙权交谈劝谏，从不激烈争执，只是略微显露风采，粗略陈述要旨。如果意见不合，就放下话题转而谈及其他，慢慢再借事由引出，用同类事物来比喻，于是孙权的怒气往往就消解了。吴郡太守朱治，是孙权举荐的将领，孙权曾对他有所不满，但一向敬重他，难以亲自责备，心中忿忿不平。诸葛瑾揣测到其中的原因，却不敢明说，于是请求用自己的意思私下询问，便在孙权面前写信，泛论事物道理，借此以自己的心意遥相揣度。写完，呈给孙权，孙权高兴地笑着说：“我的心思解开了。颜氏的美德，使人更加亲近，难道说的就是这种情况吗？”孙权又怪罪校尉殷模，定下的罪名难以预料。群臣大多为殷模求情，孙权更加愤怒，与他们反复争辩，只有诸葛瑾沉默不语。孙权说：“子瑜为什么唯独不说话？”诸葛瑾离席说：“我与殷模等人遭遇本州倾覆，生灵涂炭。我们抛弃祖坟，带着老弱，披荆斩棘，归顺圣明教化，在流亡之列，蒙受生存之福，却不能亲自相互督促勉励。以报答万分之一，致使殷模辜负恩惠，自陷罪责。我认错还来不及，实在不敢多言。”孙权听后凄然动容，于是说：“我特地为你赦免他。”
后从讨关羽，封宣城侯，以绥南将军代吕蒙领南郡太守，住公安。刘备东伐呉，呉王求和，瑾与备笺曰："奄闻旗鼓来至白帝，或恐议臣以呉王侵取此州，危害关羽，怨深祸大，不宜答和，此用心于小，末留意于大者也。试为陛下论其轻重，及其大小。陛下若抑威损忿，暂省瑾言者，计可立决，不复咨之于群后也。陛下以关羽之亲何如先帝?荆州大小孰与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，易于反掌。"〈臣松之云：以为刘后以庸蜀为关河，荆楚为维翰，关羽扬兵沔、汉，志陵上国，虽匡主定霸，功未可必，要为威声远震，有其经略。孙权潜包祸心，助魏除害，是为翦宗子勤王之师，行曹公移都之计，拯汉之规，于兹而止。义旗所指，宜其在孙氏矣。瑾以大义责备，答之何患无辞；且备、羽相与，有若四体，股肱横亏，愤痛已深，岂此奢阔之书所能回驻哉！载之于篇，实为辞章之费。〉时或言瑾别遣亲人与备相闻，权曰："孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。"〈江表传曰：瑾之在南郡，人有密谗瑾者。此语颇流闻于外，陆逊表保明瑾无此，宜以散其意。权报曰：「子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究，其为人非道不行，非义不言。玄德昔遣孔明至吴，孤尝语子瑜曰：‘卿与孔明同产，且弟随兄，于义为顺，何以不留孔明？孔明若留从卿者，孤当以书解玄德，意自随人耳。’子瑜答孤言：‘弟亮以失身于人，委质定分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往也。’其言足贯神明。今岂当有此乎？孤前得妄语文疏，即封示子瑜，并手笔与子瑜，即得其报，论天下君臣大节，一定之分。孤与子瑜，可谓神交，非外言所间也。知卿意至，辄封来表，以示子瑜，使知卿意。」〉黄武元年，迁左将军，督公安，假节，封宛陵侯。〈吴录曰：曹真、夏侯尚等围朱然于江陵，又分据中州，瑾以大兵为之救援。瑾性弘缓，推道理，任计画，无应卒倚伏之术，兵久不解，权以此望之。及春水生，潘璋等作水城于上流，瑾进攻浮桥，真等退走。虽无大勋，亦以全师保境为功。〉
后来跟随讨伐关羽，被封为宣城侯，以绥南将军的身份代替吕蒙兼任南郡太守，驻守公安。刘备东征吴国，吴王求和，诸葛瑾写信给刘备说：“突然听说您的大军来到白帝城，我担心议事大臣会认为吴王侵占了荆州，危害了关羽，怨仇深重祸患太大，不应答应和解，这是只着眼于小事，而没有留意大局。请让我为陛下分析其中的轻重和大小。陛下如果抑制威怒，暂且考虑我的话，计策可以立即决定，不必再咨询群臣。陛下认为关羽与先帝（汉献帝）相比谁更亲近？荆州与天下相比哪个更大？两者都应仇恨，谁该在先谁该在后？如果明白这些道理，事情就易如反掌了。”〈裴松之注说：我认为刘备以庸蜀为关河，以荆楚为屏障，关羽在沔、汉一带扬兵，志在凌驾中原，虽然匡扶君主、成就霸业，功业未必可成，但重要的是威名远震，有其谋略。孙权暗中包藏祸心，帮助魏国除害，这是剪除宗室勤王之师，实行曹操迁都的计策，拯救汉室的规划，到此为止。义旗所指，应该指向孙氏。诸葛瑾以大义责备，回答他何愁没有言辞；况且刘备与关羽的关系，如同四肢，股肱突然缺失，愤恨悲痛已深，岂是这种空泛的书信所能挽回的！记载在史书中，实在是浪费笔墨。〉当时有人说诸葛瑾另派亲信与刘备联络，孙权说：“我与子瑜有生死不变的誓言，子瑜不辜负我，就像我不辜负子瑜一样。”〈《江表传》说：诸葛瑾在南郡时，有人暗中进谗言。这话流传到外面，陆逊上表保证诸葛瑾没有此事，应该消除他的疑虑。孙权回复说：“子瑜与我共事多年，恩情如骨肉，我深知他为人，不合道义的事不做，不合道义的话不说。刘备从前派孔明到吴国，我曾对子瑜说：‘你与孔明是兄弟，且弟弟随从兄长，于义理是顺的，为何不留住孔明？孔明如果留下跟随你，我会写信解释给刘备，意思自然随人。’子瑜回答我说：‘弟弟孔明已失身于人，委身定分，义无二心。弟弟不留下，就像我不去一样。’他的话足以感动神明。现在怎会有这种事呢？我前些时得到诬告的文书，立即封好给子瑜看，并亲笔写信给他，随即得到他的回信，论述天下君臣的大节和一定的名分。我与子瑜，可说是神交，不是外言所能离间的。知道你的心意深切，就封好你的表章，给子瑜看，让他知道你的心意。”〉黄武元年，升任左将军，督管公安，假节，封为宛陵侯。〈《吴录》说：曹真、夏侯尚等人在江陵包围朱然，又分兵占据中州，诸葛瑾率大军救援。诸葛瑾性情宽缓，讲求道理，依靠计谋，没有应对突发情况的权变之术，军队久战不解，孙权因此对他不满。等到春水上涨，潘璋等在上游建造水城，诸葛瑾进攻浮桥，曹真等退走。虽然没有大功，但也以保全军队和边境为功绩。〉
虞翻以狂直流徙，惟瑾屡为之说。翻与所亲书曰：「诸葛敦仁，则天活物，比蒙清论，有以保分。恶积罪深，见忌殷重，虽有祁老之救，德无羊舌，解释难冀也。」
虞翻因为狂放耿直被流放，只有诸葛瑾多次为他求情。虞翻在给亲友的信中说：“诸葛瑾敦厚仁爱，效法上天保全万物，近来承蒙他的公正言论，得以保全我的名分。但我恶行积累、罪孽深重，被忌恨很深，即使有祁奚那样的救助，却没有羊舌那样的德行，想要解脱是难以指望的。”
瑾为人有容貌思度，于时服其弘雅。权亦重之，大事咨访。又别咨瑾曰："近得伯言表，以为曹丕已死，毒乱之民，当望旌瓦解，而更静然。闻皆选用忠良，宽刑罚，布恩惠，薄赋省役，以悦民心，其患更深于操时。孤以为不然。操之所行，其惟杀伐小为过差，及离间人骨肉，以为酷耳。至于御将，自古少有。丕之于操，万不及也。今睿之不如丕，犹丕不如操也。其所以务祟小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故强屈曲以求民心，欲以自安住耳，宁是兴隆之渐邪！闻任陈长文、曹子丹辈，或文人诸生，或宗室戚臣，宁能御雄才虎将以制天下乎？夫威柄不专，则其事乖错。如昔张耳、陈余，非不敦睦。至于秉势，自还相贼，乃事理使然也。又长文之徒，昔所以能善守者，以操笮其头，畏操威严，故竭心尽意，不敢为非耳。逮丕继业，年已长大，承操之后，以恩情加之，用能感义。今睿幼弱，随人东西，此曹等辈，必当因此弄巧行态，阿党比周，各助所附。如此之日，奸谗并起，更相陷怼，转成嫌贰。一尔已往，群下争利，主幼不御。其为败也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不离刺转相蹄啮者也!强当陵弱，弱当求援，此乱亡之道也。子瑜，卿但侧耳听之，伯言常长于计校，恐此一事小短也。"〈臣松之以为魏明帝一时明主，政自己出，孙权此论，竟为无征，而史载之者，将以主幼国疑，威柄不一，乱亡之形，有如权言，宜其存录以为鉴戒。或当以虽失之于明帝，而事著于齐王，齐王之世，可不谓验乎！不敢显斥，抑足表之微辞。〉
诸葛瑾为人容貌端正、思虑有度，当时人都佩服他的宽宏雅量。孙权也很器重他，大事都向他咨询。孙权又另外问诸葛瑾说：“近来得到陆逊的表章，认为曹丕已死，那些作乱之民应当望风瓦解，但反而更加平静。听说他们都在选用忠良，放宽刑罚，布施恩惠，减轻赋税徭役，以取悦民心，其祸患比曹操时更深。我认为不是这样。曹操的所作所为，只是杀伐稍有过分，以及离间人骨肉，算是残酷罢了。至于驾驭将领，自古少有。曹丕比起曹操，差得远了。现在曹睿不如曹丕，就像曹丕不如曹操一样。他们之所以致力于推行小恩小惠，必定是因为其父刚死，自己估计国力衰微，恐怕困苦的百姓一朝崩溃，所以勉强委屈自己以求民心，想以此自保罢了，哪里是兴隆的征兆呢！听说他们任用陈群、曹真这些人，有的是文人书生，有的是宗室亲戚，难道能驾驭雄才虎将以制衡天下吗？威权不专一，事情就会错乱。比如从前的张耳、陈余，不是不和睦。但一旦掌握权势，就自相残害，这是事理使然。再说陈群这些人，从前之所以能善守其职，是因为曹操压制他们，他们畏惧曹操的威严，所以尽心竭力，不敢为非作歹。等到曹丕继位，年纪已大，继承曹操之后，用恩情笼络他们，所以能感念道义。现在曹睿幼弱，随人摆布，这些人必定会趁机玩弄权术、结党营私，各自帮助自己的依附者。到了这种时候，奸邪谗佞一起兴起，互相陷害攻击，转而产生猜忌。一旦如此，群臣争利，君主幼弱不能控制，其败亡怎能长久呢？之所以知道会这样，是因为自古至今，哪有四五个人把持刑政大权，而不互相攻击、互相倾轧的呢！强者会欺凌弱者，弱者会寻求援助，这是乱亡之道。子瑜，你只需侧耳听着，陆逊常擅长计谋，恐怕在这件事上稍有不足。”〈裴松之认为：魏明帝是一时的明主，政令由自己发出，孙权这番议论，竟然没有应验，而史书记载它，是因为君主幼弱、国家疑惧、威权不一、乱亡的形势，正如孙权所说，应该保存记录作为鉴戒。或许虽然对明帝而言失准，但事情在齐王时显现，齐王时代，难道不算是应验吗？不敢明说，但足以用隐微的言辞表达。〉
权称尊号，拜大将军、左都护，领豫州牧。及吕壹诛，权又有诏切磋瑾等，语在〈权传〉。瑾辄因事以答，辞顺理正。瑾子恪，名盛当世，权深器异之；然瑾常嫌之，谓非保家之子，每以忧戚。〈吴书曰：初，瑾为大将军，而弟亮为蜀丞相，二子恪、融皆典戎马，督领将帅，族弟诞又显名于魏，一门三方为冠盖，天下荣之。谨才略虽不及弟，而德行尤纯。妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎皆如此。〉赤乌四年，年六十八卒，遣命令素棺敛以时服，事从省约。
孙权称帝后，任命诸葛瑾为大将军、左都护，兼任豫州牧。等到吕壹被诛杀，孙权又有诏书与诸葛瑾等人商讨，此事记载在《孙权传》中。诸葛瑾总是根据事实回答，言辞顺理成章。诸葛瑾的儿子诸葛恪，名盛当世，孙权非常器重他；但诸葛瑾常嫌弃他，认为他不是保家之子，每每为此忧虑。〈《吴书》说：当初，诸葛瑾为大将军，而弟弟诸葛亮为蜀国丞相，两个儿子诸葛恪、诸葛融都掌管军务，督率将帅，族弟诸葛诞又在魏国显名，一门三方都是显贵，天下以此为荣。诸葛瑾的才略虽不及弟弟，但德行尤其纯厚。妻子死后不再娶，有所爱的小妾，生了儿子也不抚养，他的笃厚谨慎都像这样。〉赤乌四年，六十八岁去世，留下遗命用素棺、时服入殓，丧事从简。
瑾子 融
诸葛瑾的儿子 诸葛融
恪已自封侯，故弟融袭爵。摄兵业驻公安，〈吴书曰：融字叔长，生于宠贵，少而骄乐，学为章句，博而不精，性宽容，多技艺，数以巾褐奉朝请，后拜骑都尉。赤乌中，诸郡出部伍，新都都尉陈表、吴郡都尉顾承各率所领人会佃毗陵，男女各数万口。表病死，权以融代表，后代父瑾领摄。〉部曲吏士亲附之。疆外无事，秋冬则射猎讲武，春夏则延宾高会，休吏假卒，或不远千里而造焉。每会辄历问宾客，各言其能，乃合榻促席，量敌选对，或有博弈，或有摴蒱，投壶弓弹，部别类分，于是甘果继进，清酒徐行，融周流观览，终日不倦。融父兄质素，虽在军旅，身无采饰；而融锦罽文绣，独为奢绮。孙权薨，徙奋威将军。后恪征淮南，假融节，令引军入沔，以击西兵。恪既诛，遗无难督施宽就将军施绩、孙壹、全熙等取融。融卒闻兵士至，惶惧犹豫，不能决计，兵到围城，饮药而死，三子皆伏诛。〈江表传曰：先是，公安有灵鼍鸣，童谣曰：「白鼍鸣，龟背平，南郡城中可长生，守死不去义无成。」及恪被诛，融果刮金印龟，服之而死。〉
诸葛恪已自己封侯，所以弟弟诸葛融继承爵位。他统领军队驻守公安，〈《吴书》说：诸葛融字叔长，生于宠贵之中，年少时骄纵享乐，学习章句之学，广博但不精深，性情宽容，多才多艺，多次以平民身份奉朝请，后来被任命为骑都尉。赤乌年间，各郡派出部队，新都都尉陈表、吴郡都尉顾承各自率领所部会合在毗陵屯田，男女各有数万人。陈表病死，孙权让诸葛融接替陈表，后来他又接替父亲诸葛瑾统领军队。〉部下将士都亲近依附他。边境无事时，秋冬就射猎讲武，春夏就宴请宾客、举行盛会，给士兵放假，有人不远千里前来拜访。每次聚会，他都会逐一询问宾客，各自说出自己的才能，然后合并桌案、靠近坐席，根据对手选择对弈，有的下棋，有的玩樗蒲，有的投壶，有的弹弓，分门别类，于是甘美的果品接连送上，清酒慢慢斟上，诸葛融四处观看，终日不倦。诸葛融的父亲和兄长生活朴素，即使在军中，身上也没有华丽装饰；而诸葛融却锦衣绣服，独独奢侈华丽。孙权去世后，他调任奋威将军。后来诸葛恪征讨淮南，授予诸葛融符节，命令他率军进入沔水，以攻击西面的敌军。诸葛恪被诛杀后，派无难督施宽到将军施绩、孙壹、全熙等人处，让他们捉拿诸葛融。诸葛融突然听说士兵到来，惶恐犹豫，不能决断，士兵到后围城，他喝药而死，三个儿子都被处死。〈《江表传》说：在此之前，公安有灵鼍鸣叫，童谣说：“白鼍鸣叫，龟背平整，南郡城中可以长生，守死不去义无成。”等到诸葛恪被诛杀，诸葛融果然刮下金印上的龟形，吞服而死。〉
歩骘
步骘
歩骘字子山，临淮淮阴人也。〈吴书曰：晋有大夫杨食采于歩，后有歩叔，与七十子师事仲尼。秦汉之际有为将军者，以功封淮阴侯，骘其后也。〉世乱，避难江东，单身穷困。与广陵衞旌同年相善，俱以种瓜自给，昼勤四体，夜诵经传。〈吴书曰：骘博研道艺，靡不贯览，性宽雅沈深，能降志辱身。〉
步骘字子山，是临淮郡淮阴县人。〈《吴书》说：晋国有大夫杨氏在步地采食，后来有步叔，与七十弟子一起师从孔子。秦汉之际有担任将军的人，因功被封为淮阴侯，步骘就是他的后代。〉天下大乱，他避难到江东，孤身一人，穷困潦倒。与广陵人卫旌同年，关系很好，一起以种瓜为生，白天辛勤劳作，夜晚诵读经传。〈《吴书》说：步骘广泛研究道艺，无不贯通阅览，性情宽厚文雅、深沉稳重，能够降低志向、忍受屈辱。〉
会稽焦征羌，郡之豪族，〈吴录曰：征羌名矫，尝为征羌令。〉人客放纵。骘与旌求食其地，惧为所侵。乃共修刺奉瓜，以献征羌。征羌方在内卧，驻之移时，旌欲委去。骘止之曰：「本所以来，畏其强也。而今舍去，欲以为高，只结怨耳。」良久，征羌开牖见之，身隐几坐帐中，设席致地，坐骘、旌于牖外，旌愈耻之，骘辞色自若。征羌作食，身享大案，殽膳重沓，以小盘饭与骘、旌，惟菜茹而已。旌不能食，骘极饭致饱乃辞出。旌怒骘曰：「何能忍此？」骘曰：「吾等贫贱，是以主人以贫贱遇之，固其宜也，当何所耻？」〈吴录曰：卫旌字子旗，官至尚书。〉
会稽人焦征羌，是郡中的豪族，〈《吴录》说：焦征羌名矫，曾担任征羌令。〉他的门客放纵无礼。步骘与卫旌在他的地盘上谋生，害怕被侵犯。于是一起准备了名帖，捧着瓜，献给焦征羌。焦征羌正在内室躺着，让他们等了很久，卫旌想离开。步骘阻止他说：“我们之所以来，是怕他的强横。现在如果离开，想以此显示清高，只会结下怨恨罢了。”过了很久，焦征羌打开窗户看他们，自己靠着几案坐在帐中，在地上铺了席子，让步骘、卫旌坐在窗外，卫旌更加感到羞耻，步骘却言辞神色自若。焦征羌准备食物，自己享用大案，菜肴丰盛重叠，用小盘盛饭给步骘、卫旌，只有蔬菜而已。卫旌吃不下，步骘却吃得很饱才告辞出来。卫旌生气地对步骘说：“你怎么能忍受这个？”步骘说：“我们贫贱，所以主人用贫贱的礼节对待我们，这本来就是应该的，有什么可羞耻的？”〈《吴录》说：卫旌字子旗，官至尚书。〉
孙权为讨虏将军，召骘为主记。〈吴书曰：岁余，骘以疾免，与琅邪诸葛瑾、彭城严畯俱游吴中，并著声名，为当时英俊。〉除海盐长，还辟车骑将军东曹掾。〈吴书曰：权为徐州牧，以骘为治中从事，举茂才。〉建安十五年，出领鄱阳太守。歳中，徙交州刺史、立武中郎将。领武射吏千人，便道南行。明年，追拜使持节、征南中郎将。刘表所置苍梧太守呉巨阴怀异心，外附内违。骘降意怀诱，请与相见，因斩徇之，威声大震。士燮兄弟，相率供命，南土之宾，自此始也。益州大姓雍闿等杀蜀所署太守正昂，与燮相闻，求欲内附。骘因承制遣使宣恩抚纳，由是加拜平戎将军，封广信侯。
孙权担任讨虏将军时，征召步骘担任主记。〈《吴书》记载：一年多后，步骘因病辞职，与琅邪人诸葛瑾、彭城人严畯一起在吴中游历，都很有名声，是当时的杰出人物。〉后来被任命为海盐县长，又回京被征召为车骑将军的东曹掾。〈《吴书》记载：孙权担任徐州牧时，任命步骘为治中从事，并举荐他为茂才。〉建安十五年，步骘出京担任鄱阳太守。同年，调任交州刺史、立武中郎将。他率领一千名武射吏，直接取道南下。第二年，朝廷追授他为使持节、征南中郎将。刘表任命的苍梧太守吴巨暗中怀有异心，表面归附，内心违抗。步骘放下身段，用怀柔手段引诱他，邀请他见面，趁机将他斩首示众，声威大振。士燮兄弟相继前来听命，南方地区的归附，从此开始。益州的大族雍闿等人杀死蜀汉任命的正昂，与士燮联络，请求归附。步骘于是秉承朝廷旨意，派遣使者宣扬恩德，安抚接纳他们，因此被加封为平戎将军，封为广信侯。
延康元年，权遣吕岱代骘，骘将交州义士万人出长沙。会刘备东下，武陵蛮夷蠢动，权遂命骘上益阳。备既败绩，而零、桂诸郡犹相惊扰，处处阻兵，骘周旋征讨，皆平之。黄武二年，迁右将军、左护军，改封临湘侯。五年，假节，徙屯沤口。
延康元年，孙权派吕岱接替步骘，步骘率领交州义士一万人前往长沙。恰逢刘备东下，武陵的蛮夷骚动，孙权于是命令步骘进军益阳。刘备战败后，零陵、桂阳等郡仍然相互惊扰，处处拥兵抗拒，步骘辗转征讨，全部平定了他们。黄武二年，升任右将军、左护军，改封为临湘侯。黄武五年，被授予符节，移师驻扎在沤口。
权称尊号，拜骠骑将军，领冀州牧。是歳，都督西陵。代陆逊抚二境，顷以冀州在蜀分，解牧职。时权太子登驻武昌，爱人好善，与骘书曰：「夫贤人君子，所以兴隆大化，佐理时务者也。受性暗蔽，不达道数，虽实区区欲尽心于明德，归分于君子，至于远近士人，先后之宜，犹或缅焉，未之能详。《传》曰：『爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？』斯其义也，岂非所望于君子哉！」骘于是条于时事业在荆州界者，诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘浚，斐玄、夏侯承，衞旌，李肃、〈吴书曰：肃字伟恭，南阳人。少以才闻，善论议，臧否得中，甄奇录异，荐述后进，题目品藻，曲有条贯，众人以此服之。权擢以为〔选曹尚书〕，选举号为得才。求出补吏，为桂阳太守，吏民悦服。征为卿。会卒，知与不知，并痛惜焉。〉周条、石干十一人。甄别行状，因上疏奖劝曰：
孙权称帝后，任命步骘为骠骑将军，兼任冀州牧。同年，都督西陵。接替陆逊安抚两处边境，不久因为冀州在蜀汉的势力范围内，解除了他州牧的职务。当时孙权的太子孙登驻守武昌，爱护人才，喜好善事，写信给步骘说：“贤人君子，是用来振兴教化、辅佐治理时务的。我天性愚昧，不通晓道理，虽然确实想尽心于美德，尽本分于君子，但对于远近士人，先后任用的适宜安排，还是有所疏远，不能详细了解。《传》说：‘爱他能不让他劳苦吗？忠于他能不教诲他吗？’这就是其中的道理，难道不是对君子的期望吗！”步骘于是列举当时在荆州境内的官员，有诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘浚、斐玄、夏侯承、卫旌、李肃、〈《吴书》记载：李肃字伟恭，南阳人。年轻时以才能闻名，善于议论，褒贬得当，识别奇才，记录异士，推荐后进，品评人物，条理清晰，众人因此佩服他。孙权提拔他担任选曹尚书，选拔人才号称得人。他请求外放为地方官，担任桂阳太守，官吏百姓都心悦诚服。后被征召为九卿。恰逢去世，认识和不认识他的人，都深感痛惜。〉周条、石干共十一人。甄别他们的品行事迹，于是上疏鼓励说：
臣闻人君不亲小事，百官有司各任其职。故舜命九贤，则无所用心，弹五弦之琴，咏南风之诗，不下堂庙而天下治也。齐桓用管仲，被发载车，齐国既治，又致匡合。近汉高祖揽三杰以兴帝业，西楚失雄俊以丧成功，汲黯在朝，淮南寝谋。郅都守边，匈奴窜迹。故贤人所在，折冲万里，信国家之利器，祟替之所由也。方今王化未被于汉北，河、洛之滨尚有僭逆之丑，诚揽英雄拔俊任贤之时也。愿明太子重以经意，则天下幸甚。
我听说君主不亲自处理小事，百官各有职守。所以舜任命九位贤臣，就无需操心，弹奏五弦琴，吟唱《南风》诗，不下朝堂而天下太平。齐桓公任用管仲，披散着头发，乘车出游，齐国得到治理，还成就了匡正天下的霸业。近代汉高祖招揽三杰而兴起帝业，西楚霸王失去英雄俊杰而功败垂成。汲黯在朝，淮南王就停止谋反；郅都镇守边境，匈奴就逃窜无踪。所以贤人在哪里，就能在万里之外抵御敌人，确实是国家的利器，是国家兴衰的关键。如今王道教化尚未覆盖汉水以北，黄河、洛水一带还有僭越叛逆的丑类，这确实是招揽英雄、选拔俊杰、任用贤才的时候。希望贤明的太子多加留意，那么天下就非常幸运了。
后中书吕壹典校文书，多所纠举，骘上疏曰：
后来中书吕壹掌管校核文书，多有检举揭发，步骘上疏说：
伏闻诸典校擿抉细微，吹毛求瑕，重案深诬，辄欲陷人以成威福。无罪无辜，横受大刑，是以使民跼天蹐地，谁不战栗?昔之狱官，惟贤是任，故皋陶作士，吕侯赎刑，张、于廷尉，民无冤枉，休泰之祚，实由此兴。今之小臣，动与古异，狱以贿成，轻忽人命，归咎于上，为国速怨，夫一人吁嗟，王道为亏，甚可仇疾。明德慎罚，哲人惟刑，书传所美。自今蔽狱，都下则宜咨顾雍，武昌则陆逊、潘浚，平心专意，务在得情，骘党神明，受罪何恨？
我听说各位典校官挑剔细微，吹毛求疵，加重案情，深加诬陷，总想陷害别人来作威作福。无罪无辜的人，横遭重刑，因此使百姓惶恐不安，谁不战栗？古代的狱官，只任用贤人，所以皋陶担任士师，吕侯制定赎刑，张释之、于定国担任廷尉，百姓没有冤屈，太平的福运，确实由此兴起。如今这些小臣，行事总是与古代不同，断案靠贿赂，轻视人命，把过错归咎于上级，为国家招致怨恨。一个人叹息，王道就有亏损，这实在可恨。彰明德行，谨慎刑罚，明智的人只重刑法，这是经传所赞美的。从今以后判决案件，在京城应当咨询顾雍，在武昌则咨询陆逊、潘浚，平心静气，专心致志，务必查明实情，我步骘仰赖神明，即使受罚又有什么遗憾？
又曰：天子父天母地，故宫室百官，动法列宿。若施政令，钦顺时节，官得其人，则阴阳和平，七曜循度。至于今日，官寮多阙，虽有大臣，复不信任，如此天地焉得无变？故频年枯旱，亢阳之应也。又嘉禾六年五月十四日，赤乌二年正月一日及二十七日，地皆震动。地阴类，臣之象，阴气盛故动，臣下专政之故也。夫天地见异，所以警悟人主，可不深思其意哉！
又说：天子以天为父，以地为母，所以宫殿百官，行动效法星宿。如果施行政令，恭敬顺应时节，官员任用得当，那么阴阳和谐，日月五星遵循规律。到了今天，官员多有空缺，虽然有大臣，又不信任他们，这样天地怎能没有灾变？所以连年干旱，是阳气过盛的应验。还有嘉禾六年五月十四日，赤乌二年正月一日和二十七日，都发生了地震。地属于阴类，是臣子的象征，阴气旺盛所以震动，是臣下专权的原因。天地出现异象，是用来警醒君主的，怎能不深思其中的含义呢！
又曰：丞相顾雍。上大将军陆逊、太常潘浚，忧深责重，志在竭诚，夙夜兢兢，寝食不宁，念欲安国利民，建久长之计，可谓心膂股肱，社稷之臣矣。宜各委任，不使他官监其所司，责其成效，课其负殿。此三臣者，思虑不到则已，岂敢专擅威福欺负所天乎？
又说：丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘浚，忧虑深远，责任重大，志在竭尽忠诚，日夜兢兢业业，寝食不安，一心想要安定国家，造福百姓，建立长久之计，可以说是心腹股肱、社稷之臣了。应当各自委以重任，不要让其他官员监督他们的职责，考核他们的成效，评定他们的功过。这三位大臣，思虑不到也就罢了，怎么敢专权作威作福，欺瞒君主呢？
又曰：悬赏以显善，设刑以威奸，任贤而使能，审明于法术，则何功而不成，何事而不辨，何听而不闻，何视而不睹哉？若今郡守百里，皆各得其人，共相经纬，如是，庶政岂不康哉！窃闻诸县并有备吏，吏多民烦，俗以之弊。但小人因缘衔命，不务奉公而作威福，无益视听，更为民害，愚以为可一切罢省。
又说：设立赏赐来表彰善行，设立刑罚来威慑奸邪，任用贤才，使用能人，明确法令制度，那么什么功业不能成就，什么事情不能办好，什么声音不能听到，什么景象不能看到呢？如果现在郡守治理百里之地，都能得到合适的人选，共同治理，这样，各种政务难道不能安康吗？我私下听说各县都有预备官吏，官吏多百姓就烦扰，风俗因此败坏。只是小人凭借奉命行事，不致力于奉公守法，反而作威作福，对朝廷的视听没有益处，反而成为百姓的祸害，我认为可以全部罢免裁撤。
权亦觉悟，遂诛吕壹。骘前后荐达屈滞，救解患难，书数十上。权虽不能悉纳，然时采其言，多蒙济赖。〈吴录云：骘表言曰：「北降人王潜等说，北相部伍，图以东向，多作布囊，欲以盛沙塞江，以大向荆州。夫备不豫设，难以应卒，宜为之防。」权曰：「此曹衰弱，何能有图？必不敢来。若不如孤言，当以牛千头，为君作主人。」后有吕范、诸葛恪为说骘所言，云：「每读歩骘表，辄失笑。此江与开辟俱生，宁有可以沙囊塞理也！」〉
孙权也醒悟过来，于是诛杀了吕壹。步骘前后推荐和提拔被埋没的人才，解救患难，上书数十次。孙权虽然不能全部采纳，但时常采纳他的意见，很多人因此得到帮助和依赖。〈《吴录》记载：步骘上表说：“北方投降的人王潜等人说，北方正在部署军队，图谋东进，制作了很多布袋，想要用来装沙堵塞长江，然后大举进攻荆州。如果不预先防备，难以应对突发事件，应当加以防备。”孙权说：“这些人衰弱，哪有什么图谋？一定不敢来。如果不像我说的那样，我就用一千头牛，为你做东道主。”后来吕范、诸葛恪谈论步骘的话，说：“每次读步骘的表章，总是忍不住发笑。这条长江与天地一起诞生，哪有可以用沙袋堵塞的道理！”〉
赤乌九年，代陆逊为丞相，犹诲育门生，手不释书。被服居处有如儒生。然门内妻妾服饰奢绮，颇以此见讥。在西陵二十年，邻敌敬其威信。性宽弘得众，喜怒不形于声色，而外内肃然。
赤乌九年，步骘接替陆逊担任丞相，仍然教诲培育门生，手不释卷。他的衣着居处如同儒生。但家中妻妾服饰奢侈华丽，颇因此受到讥讽。他在西陵二十年，邻国敌人敬畏他的威信。他性情宽宏，得人心，喜怒不表现在声色上，而内外都肃然有序。
十（一）年卒，子协嗣，统骘所领，加抚军将军。协卒，子玑嗣侯。协弟阐，继业为西陵督，加昭武将军，封西亭侯，凤皇元年，召为绕帐督。阐累世在西陵，卒被征命，自以失职，又惧有谗祸，于是据城降晋，遣玑与弟璇诣洛阳为任，晋以阐为都督西陵诸军事、衞将军、仪同三司，加侍中，假节领交州牧，封宜都公。玑监江陵诸军事、左将军。加散骑常侍，领庐陵太守，改封江陵侯；璇给事中、宣威将军，封都鄕侯。命车骑将军羊祜、荆州刺吏杨肇往赴救阐。孙皓使陆抗西行，祜等遁退。抗陷城，斩阐等，歩氏泯灭，惟璇绍祀。
赤乌十一年，步骘去世，儿子步协继承爵位，统领步骘的部众，加授抚军将军。步协去世，儿子步玑继承侯爵。步协的弟弟步阐，继承家业担任西陵督，加授昭武将军，封为西亭侯。凤凰元年，被征召为绕帐督。步阐世代在西陵，突然被征召，自认为失职，又害怕有谗言祸害，于是据守城池投降晋朝，派步玑和弟弟步璇到洛阳做人质。晋朝任命步阐为都督西陵诸军事、卫将军、仪同三司，加授侍中，假节兼任交州牧，封为宜都公。步玑监江陵诸军事、左将军，加授散骑常侍，兼任庐陵太守，改封为江陵侯；步璇任给事中、宣威将军，封为都乡侯。晋朝命令车骑将军羊祜、荆州刺史杨肇前往救援步阐。孙皓派陆抗西进，羊祜等人撤退。陆抗攻陷城池，斩杀步阐等人，步氏家族灭绝，只有步璇延续祭祀。
周昭
周昭
颖川周昭著书称歩骘及严畯等曰：
颍川人周昭著书称赞步骘和严畯等人说：
古今贤士大夫所以失名丧身倾家害国者，其由非一也，然要其大归，总其常患，四者而已。急论议一也，争名势二也，重朋党三也，务欲速四也。急论议则伤人，争名势则败友，重朋党则蔽主，务欲速则失德，此四者不除，未有能全也。当世君子能不然者，亦
古今贤士大夫之所以丧失名声、丧命、倾家荡产、危害国家，原因不止一个，但概括其主要根源，总结其常见祸患，只有四种罢了。急于争论是非是第一种，争夺名位权势是第二种，重视结党营私是第三种，追求速成是第四种。急于争论就会伤害他人，争夺名位就会败坏朋友，重视结党就会蒙蔽君主，追求速成就会丧失德行，这四种不除掉，没有人能保全自己。当世的君子能够不这样的，也
比有之，岂独古人乎！然论其绝异，未若顾豫章、诸葛使君、歩丞相、严衞尉、张奋威之为美也。《论语》言『夫子恂恂然善诱人』，又曰『成人之美，不成人之恶』，豫章有之矣。『望之俨然，即之也温，听其言也厉』，使君体之矣。『恭而安，威而不猛』，丞相履之矣。学不求禄，心无苟得，衞尉，奋威蹈之矣。此五君者，虽德实有差，轻重不同，至于趣舍大检，不犯四者，惧一揆也。昔丁谞出于孤家，吾粲由于牧竖，豫章扬其善，以并陆、全之列，是以人无幽滞而风俗厚焉。使君、丞相、衞尉三君，昔以布衣俱相友善，诸论者因各叙其优劣。
历代都有，难道只有古人吗！但论其卓越非凡，不如顾豫章（顾雍）、诸葛使君（诸葛瑾）、步丞相（步骘）、严卫尉（严畯）、张奋威（张承）那样完美。《论语》说‘夫子温和善良善于诱导人’，又说‘成全别人的好事，不促成别人的坏事’，顾豫章具备了这些。‘看上去庄严，接近时温和，听他说话严厉’，诸葛使君体现了这些。‘恭敬而安详，威严而不凶猛’，步丞相践行了这些。学习不追求俸禄，心中没有苟且所得，严卫尉、张奋威做到了这些。这五位君子，虽然德行确实有差别，轻重不同，但至于取舍的大原则，不触犯那四种祸患，恐怕是一致的。从前丁谞出身孤寒之家，吾粲出身牧童，顾豫章宣扬他们的优点，使他们并列于陆、全等家族，因此人才没有埋没而风俗淳厚。诸葛使君、步丞相、严卫尉三位君子，从前以平民身份相互友好，评论者于是各自叙述他们的优劣。
初，先衞尉，次丞相，而后有使君也。其后并事明主，经营世务，出处之才有不同，先后之名须反其初，此世常人所决勤薄也。至于三君分好，卒无亏损，岂非古人交哉！又鲁横江昔杖万兵，屯据陆口，当世之美业也，能与不能，孰不愿焉？而横江既亡，衞尉应其选，自以才非将帅，深辞固让，终于不就。后徙九列，迁典八座，荣不足以自曜，禄不足以自奉。至于二君，皆位为上将，穷富极贵。衞尉既无求欲，二君又不称荐，各守所志。保其名好。孔子曰：『君子矜而不争，群而不党。』斯有风矣。又奋威之名，亦三君之次也，当一方之戍，受上将之任，与使君、丞相不异也。然历国事，论功劳，实有先后；故爵位之荣殊焉。而奋威将处此，决能明其部分，心无失道之欲，事无充诎之求。每升朝堂，循礼而动，辞气謇謇，罔不惟忠。叔嗣虽亲贵，言忧其败，蔡文至虽疏贱，谈称其贤。女配太子，受礼若吊，慷忾之趋，惟笃人物，成败得失，皆如所虑，可谓守道见机，好古之士也。若乃经国家，当军旅，于驰骛之际，立霸王之功，此五者未为过人。至其纯粹履道，求不苟得，升降当世，保全名行，邈然绝俗，实有所师。故粗论其事，以示后之君子。
起初，先有严卫尉，其次是步丞相，然后才有诸葛使君。后来他们共同侍奉明主，经营世事，出仕和隐退的才能各有不同，先后名次需要与当初相反，这是世人常用来判断勤勉与浅薄的标准。至于三位君子的情分和友好，始终没有亏损，难道不是古人的交友之道吗！还有鲁横江（鲁肃）从前统率万兵，驻扎在陆口，是当时的美差，有能力或没有能力，谁不向往呢？而鲁横江去世后，严卫尉被选中接替，他自认为才能不是将帅之才，坚决推辞，最终没有接受。后来升任九卿，调任尚书，荣耀不足以炫耀自己，俸禄不足以供养自己。至于另外两位君子，都位居上将，极其富贵。严卫尉既没有贪求，那两位君子也不称扬推荐他，各自坚守自己的志向，保全自己的名声。孔子说：‘君子庄重而不争执，合群而不结党。’这就有风范了。还有张奋威的名声，也在三位君子之后，他担当一方的戍守，接受上将的任命，与诸葛使君、步丞相没有不同。但经历国事，论功劳，确实有先后；所以爵位的荣耀有所不同。而张奋威处于这种地位，一定能明确自己的职责，心中没有违背道义的欲望，做事没有过分的要求。每次上朝，都遵循礼仪行动，言辞恳切，无不忠诚。叔嗣虽然亲近显贵，他谈论时担忧其失败；蔡文至虽然疏远卑贱，他谈论时称赞其贤能。女儿嫁给太子，接受聘礼如同吊丧，慷慨的举止，只注重人物，成败得失，都如他所预料，可以说是坚守道义、洞察时机、好古的士人。至于治理国家，统率军队，在驰骋之际，建立霸王之功，这五位并不算过人。但至于他们纯粹践行道义，追求不苟且所得，在当世升降沉浮，保全名声品行，超然绝俗，确实有所师法。所以粗略论述他们的事迹，以展示给后世的君子。
周昭者字恭远，与韦曜、薛莹、华核并述《呉书》，后为中书郎，坐事下狱，核表救之，孙休不听，遂伏法云。
周昭字恭远，与韦曜、薛莹、华核共同编撰《吴书》，后来担任中书郎，因事获罪下狱，华核上表营救他，孙休不听，于是被处死。
评曰：张昭受遗辅佐，功勋克举，忠謇方直，动不为己。而以严见惮，以高见外，既不处宰相，又不登师保，从容闾巷，养老而已，以此明权之不及策也。顾雍依杖素业，而将之智局，故能究极荣位。诸葛瑾、歩骘并以德度规检见器当世，张承，顾邵虚心长者，好尚人物，周昭之论，称之甚美，故详录焉。谭献纳在公，有忠贞之节。休、承修志，咸庶为善。爱恶相攻，流播南裔，哀哉!
评论说：张昭接受遗命辅佐朝政，功勋卓著，忠诚正直，行为从不为自己考虑。但因严厉而被畏惧，因清高而被疏远，既没有担任宰相，也没有登上师保之位，只在街巷中从容度日，养老终老而已，由此可以看出孙权不如孙策。顾雍依靠平素的学业，再加上智慧与器量，所以能够达到极高的官位。诸葛瑾、步骘都凭借德行气度和规矩法度被当世器重，张承、顾邵是虚心的长者，喜好品评人物，周昭的评论对他们称赞有加，所以详细记录下来。张谭进献忠言出于公心，有忠贞的节操。张休、张承修养志向，都力求向善。爱憎相互攻击，最终流放到南方边远之地，真是可悲啊!