吴书·陆逊传 ◄
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三国志
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吴书·吴主五子传第十四
吴书·吴主五子传第十四
孙登 孙虑 孙和 孙霸 孙奋
孙登 孙虑 孙和 孙霸 孙奋
孙登
孙登
孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯，登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为賔友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲诗书，出从骑射。权欲登读《汉书》，习知近代之事，以张昭有师法，重烦劳之，乃令休从昭受读，还以授登。登待接寮属，略用布衣之礼，与恪、休、谭等或同舆而载，或共帐而寐。太傅张温言于权曰：「夫中庶子官最亲密，切问近对，宜用俊德。」于是乃用表等为中庶子。后又以庶子礼拘，复令整巾侍坐。黄龙元年，权称尊号，登为皇太子，以恪为左辅，休右弼，谭为辅正，表为翼正都尉，是为四友，而谢景、范慎、刁玄、羊衜等皆为賔客，〈衜音道。〉于是东宫号为多士。〈《吴录》曰：慎字孝敬，广陵人，竭忠知己之君，缠绵三益之友，时人荣之。著论二十篇，名曰《矫非》。后为侍中，出补武昌左部督，治军整顿。孙皓移都，甚惮之，诏曰：「慎勋德俱茂，朕所敬凭，宜登上公，以副众望。」以为太尉。慎自恨久为将，遂托老耄。军士恋之，举营为之陨涕。凤凰三年卒，子耀嗣。玄，丹杨人。衜，南阳人。 《吴书》曰：衜初为中庶子，年二十。时廷尉监隐蕃交结豪杰，自衞将军全琮等皆倾心敬待，惟衜及宣诏郎豫章杨迪拒绝不与通，时人咸怪之。而蕃后叛逆，众乃服之。 《江表传》曰：登使侍中胡综作賔友目曰：「英才卓越，超逾伦匹，则诸葛恪。精识时机，达幽究微，则顾谭。凝辨宏达，言能释结，则谢景。究学甄微，游夏同科，则范慎。」衜乃私驳综曰：「元逊才而疏，子嘿精而狠，叔发辩而浮，孝敬深而狭。」所言皆有指趣。而衜卒以此言见咎，不为恪等所亲。后四人皆败，吴人谓衜之言有征。位至桂阳太守，卒。〉
孙登，字子高，是孙权的长子。魏国黄初二年，孙权被册封为吴王，同时任命孙登为东中郎将，封为万户侯，孙登以生病为由推辞不接受。这一年，孙登被立为太子，为他挑选设置了师傅，选拔优秀的人才作为他的宾客朋友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人被选入东宫，陪他研读《诗经》《尚书》，外出时跟随他骑马射箭。孙权想让孙登读《汉书》，了解近代的事情，因为张昭在经学方面有师承法度，但又怕过于烦劳他，于是让张休跟随张昭学习，回来后再传授给孙登。孙登接待下属，大致采用平民百姓之间的礼节，与诸葛恪、张休、顾谭等人有时同乘一辆车，有时同睡一顶帐篷。太傅张温对孙权说：“中庶子这个官职与太子关系最亲密，随时要回答太子的提问，应当任用才德出众的人。”于是孙权就任用陈表等人为中庶子。后来又因为中庶子的礼节过于拘束，又让他们整理好头巾陪坐。黄龙元年，孙权称帝，孙登被立为皇太子，任命诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，这就是所谓的“四友”，而谢景、范慎、刁玄、羊衜等人都是宾客，于是东宫号称人才济济。
权迁都建业，征上大将军陆逊辅登镇武昌，领宫府留事。登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，𠡠亲近勿言。后弟虑卒，权为之降损，登昼夜兼行，到赖乡，自闻，即时召见。见权悲泣，因谏曰：「虑寝疾不起，此乃命也。方今朔土未一，四海喁喁，天戴陛下，而以下流之念，减损大官殽馔，过于礼制，臣窃忧惶。」权纳其言，为之加膳。住十余日，欲遣西还，深自陈乞，以乆离定省，子道有阙，又陈陆逊忠勤，无所顾忧，权遂留焉。嘉禾三年，权征新城，使登居守，总知留事。时年谷不丰，颇有盗贼，乃表定科令，所以防御，甚得止奸之要。
孙权迁都建业，征召上大将军陆逊辅佐孙登镇守武昌，兼管宫府留守事务。孙登有时外出打猎，应当走小路时，常常远远避开良田，不践踏庄稼，到了休息的地方，又选择空闲的土地，他不想烦扰百姓到了这种程度。曾经骑马出行，有弹丸飞过，左右侍从寻找射弹丸的人。有一个人拿着弹弓佩带着弹丸，大家都认为是他，但他申辩不服，随从想要打他，孙登不同意，派人寻找飞过的弹丸，与这个人身上的弹丸比较，发现不一样，于是释放了他。又丢失了盛水的金马盂，查到了偷窃的人，原来是左右侍从所为，孙登不忍心处罚他，只是把他叫来责备了一番，然后长期遣送回家，并告诫亲近的人不要声张。后来弟弟孙虑去世，孙权为此减少膳食，孙登昼夜兼程赶到赖乡，亲自报告，孙权立即召见了他。见到孙权悲伤哭泣，孙登于是劝谏说：“孙虑卧病不起，这是天命。如今北方尚未统一，天下百姓仰慕归附，上天拥戴陛下，而您却因为对晚辈的思念，减少御膳房的菜肴，超过了礼制的规定，我私下感到忧虑惶恐。”孙权采纳了他的话，为此增加了膳食。孙登住了十多天，孙权想让他西回武昌，孙登深切地陈述自己的请求，因为长久离开父母，不能早晚请安，有亏于做儿子的孝道，又陈述陆逊忠诚勤勉，没有什么可担忧的，孙权于是把他留了下来。嘉禾三年，孙权征讨新城，让孙登留守，总管留守事务。当时年成不好，收成不丰，盗贼很多，孙登于是上表制定法令，用来防御盗贼，很得制止奸邪的要领。
初，登所生庶贱，徐夫人少有母养之恩，后徐氏以妬废处吴，而步夫人最宠。步氏有赐，登不敢辞，拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰：「本立而道生，欲立太子，宜先立后。」权曰：「卿母安在？」对曰：「在吴。」权嘿然。〈《吴书》曰：弟和有宠于权，登亲敬，待之如兄，常有欲让之心。〉
当初，孙登的生母出身低微，徐夫人从小对他有抚养之恩，后来徐氏因为嫉妒被废黜，安置在吴郡，而步夫人最受宠爱。步夫人有赏赐，孙登不敢推辞，只是恭敬地接受而已。徐氏派人来，送来的衣服，孙登必定要沐浴之后才穿上。孙登将要被立为太子时，推辞说：“根本确立了，道义才能产生，要立太子，应当先立皇后。”孙权问：“你的母亲在哪里？”孙登回答说：“在吴郡。”孙权沉默不语。
立凡二十一年，年三十三卒。临终，上疏曰：「臣以无状，婴抱笃疾，自省微劣，惧卒陨毙。臣不自惜，念当委离供养，埋胔后土，长不复奉望宫省，朝觐日月，生无益于国，死贻陛下重戚，以此为哽结耳。臣闻死生有命，长短自天，周晋、颜回有上智之才，而尚夭折，况臣愚陋，年过其寿，生为国嗣，没享荣祚，于臣已多，亦何悲恨哉！方今大事未定，逋寇未讨，万国喁喁，系命陛下，危者望安，乱者仰治。愿陛下弃忘臣身，割下流之恩，修黄老之术，笃养神光，加羞珍膳，广开神明之虑，以定无穷之业，则率土幸赖，臣死无恨也。皇子和仁孝聦哲，德行清茂，宜早建置，以系民望。诸葛恪才略博达，器任佐时。张休、顾谭、谢景，皆通敏有识断，入宜委腹心，出可为爪牙。范慎、华融矫矫壮节，有国士之风。羊衜辩捷，有专对之材。刁玄优弘，志履道真。裴钦博记，翰采足用。蒋修、虞翻，志节分明。凡此诸臣，或宜廊庙，或任将帅，皆练时事，明习法令，守信固义，有不可夺之志。此皆陛下日月所照，选置臣宫，得与从事，备知情素，敢以陈闻。臣重惟当今方外多虞，师旅未休，当厉六军，以图进取。军以人为众，众以财为宝，窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步隲、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。臣闻『鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善』，故子囊临终，遗言戒时，君子以为忠，岂况臣登，其能已乎？愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。」既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。是岁，赤乌四年也。谢景时为豫章太守，不胜哀情，弃官奔赴，拜表自劾。权曰：「君与太子从事，异于他吏。」使中使慰劳，听复本职，发遣还郡。谥登曰宣太子。〈《吴书》曰：初葬句容，置园邑，奉守如法，后三年改葬蒋陵。〉
孙登被立为太子共二十一年，三十三岁时去世。临终前，他上疏说：“我因为无德，身患重病，自己感觉身体衰弱，恐怕很快就要死去。我并不怜惜自己，只是想到将要离开对陛下的侍奉，埋葬在黄土之下，永远不能再瞻仰皇宫，朝见陛下，活着对国家没有益处，死后给陛下带来深重的忧虑，因此心中郁结。我听说死生有命，寿命长短由天决定，周晋、颜回有上等的智慧，尚且夭折，何况我愚钝浅陋，寿命已经超过了他们，活着是国家的继承人，死后享受荣耀，对我来说已经足够了，又有什么可悲伤怨恨的呢！如今国家大事尚未安定，流窜的贼寇尚未讨平，天下万民仰望着陛下，危难的人盼望安定，混乱的人仰慕太平。希望陛下忘记我这个人，割舍对晚辈的恩情，修习黄老之术，专心保养精神，增加美味膳食，广开神明般的思虑，以奠定无穷的基业，那么天下百姓都会幸运地依赖陛下，我死而无憾了。皇子和仁孝聪慧，德行清正美好，应当及早确立，以维系民心。诸葛恪才略广博通达，器量足以辅佐时政。张休、顾谭、谢景，都通达机敏，有见识决断，在内可以委任为心腹，在外可以担任爪牙。范慎、华融气节刚正，有国士的风范。羊衜善辩敏捷，有独自应对的才能。刁玄宽厚弘大，志向追求道义真谛。裴钦博闻强记，文采足以任用。蒋修、虞翻，志向节操分明。所有这些臣子，有的适合在朝廷任职，有的可以担任将帅，都熟悉时事，通晓法令，坚守信用和道义，有不可动摇的志向。这些都是陛下如日月般照耀下，选拔安置在我东宫的人，我得以与他们共事，完全了解他们的内心情操，所以敢于向陛下陈述。我又考虑到如今边境多事，军队征战不休，应当激励六军，以图进取。军队以人数众多为强，民众以财富为宝，我私下听说郡县有不少地方荒芜残破，百姓财物凋敝，奸邪祸乱开始萌生，因此法令日益繁多，刑罚日益严酷。我听说治理政事要听从民意，法律政令要随着时代变化，确实应当与将相大臣详细选择适宜的措施，广泛采纳众人的意见，放宽刑罚，减轻赋税，均衡地停止劳役，以顺应民心。陆逊忠诚勤勉于时政，挺身而出为国担忧，勤勉奉公，有不顾自身的节操。诸葛瑾、步隲、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡，都忠于国家，通晓治国根本。可以让他们陈奏有利的措施，废除苛刻烦琐的政令，爱护养育士兵，安抚百姓。五年之后，十年之内，远方的人会归附，近处的人会尽力，不用流血作战，而国家大事就可以安定了。我听说‘鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善’，所以子囊临终时，留下遗言告诫时人，君子认为这是忠诚，何况我孙登，怎能不说呢？希望陛下留意听取采纳，我即使死了，也如同活着一样。”孙登去世后，奏疏才被呈报，孙权更加悲痛伤感，一说起就流泪。这一年是赤乌四年。谢景当时担任豫章太守，无法抑制哀伤之情，弃官奔赴丧事，并上表弹劾自己。孙权说：“你与太子共事，与其他官吏不同。”派宦官去慰劳他，允许他恢复原职，打发他回郡。追谥孙登为宣太子。
子璠、希，皆早卒，次子英，封吴侯。五凤元年，英以大将军孙峻擅权，谋诛峻，事觉自杀，国除。〈《吴历》曰：孙和以无罪见杀，众庶皆怀愤叹，前司马桓虑因此招合将吏，欲共杀峻立英，事觉，皆见杀，英实不知。〉
孙登的儿子孙璠、孙希，都早逝，次子孙英，被封为吴侯。五凤元年，孙英因为大将军孙峻专权，密谋诛杀孙峻，事情败露后自杀，封国被废除。
谢景者字叔发，南阳宛人。在郡有治迹，吏民称之，以为前有顾劭，其次即景。数年卒官。
谢景，字叔发，南阳郡宛县人。在郡中有政绩，官吏百姓都称赞他，认为前任有顾劭，其次就是谢景。几年后，他在任上去世。
孙虑
孙虑
孙虑字子智，登弟也。少敏惠有才艺，权器爱之。黄武七年，封建昌侯。后二年，丞相雍等奏虑性聦体达，所尚日新，比方近汉，宜进爵称王，权未许。乆之，尚书仆射存上疏曰：「帝王之兴，莫不襃崇至亲，以光群后，故鲁衞于周，宠冠诸侯，高帝五王，封列于汉，所以藩屏本朝，为国镇衞。建昌侯虑禀性聦敏，才兼文武，于古典制，宜正名号。陛下谦光，未肯如旧，群寮大小，咸用於邑。方今奸寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟亲与贤。辄与丞相雍等议，咸以虑宜为镇军大将军，授任偏方，以光大业。」权乃许之，于是假节开府，治半州。〈《吴书》载权诏曰：「期运扰乱，凶邪肆虐，威罚有序，干戈不戢。以虑气志休懿，武略夙昭，必能为国佐定大业，故授以上将之位，至以殊特之荣，宠以兵马之势，委以偏方之任。外欲威振敌虏，厌难万里，内欲镇抚远近，慰恤将士，诚虑建功立事竭命之秋也。虑其内修文德，外经武训，持盈若冲，则满而不溢。敬慎乃心，无忝所受。」〉虑以皇子之尊，富于春秋，远近嫌其不能留意。及至临事，遵奉法度，敬纳师友，过于众望。年二十，嘉禾元年卒。无子，国除。
孙虑，字子智，是孙登的弟弟。年少时聪慧有才艺，孙权器重喜爱他。黄武七年，被封为建昌侯。两年后，丞相顾雍等人上奏说孙虑天性聪慧通达，所崇尚的日益更新，参照近代汉朝的制度，应当进爵为王，孙权没有同意。过了很久，尚书仆射存上疏说：“帝王兴起，没有不褒扬尊崇至亲，以光耀诸侯的，所以鲁国、卫国在周朝，宠爱超过其他诸侯，汉高帝的五个儿子，在汉朝被封为王，这是为了拱卫朝廷，镇守国家。建昌侯孙虑禀性聪慧敏捷，才能兼备文武，按照古代的制度，应当正式确定名号。陛下谦逊，不肯遵循旧制，群臣大小，都感到郁闷。如今奸贼肆意横行，战事未停，心腹爪牙，只有亲信和贤才。我擅自与丞相顾雍等人商议，都认为孙虑应当担任镇军大将军，授予他一方重任，以光大基业。”孙权于是同意了，于是授予孙虑符节，开设府署，治所在半州。孙虑以皇子的尊贵身份，年纪又轻，远近的人都担心他不能专心政事。等到他处理事务时，遵守法度，恭敬地接纳师友，超过了众人的期望。二十岁时，嘉禾元年去世。没有儿子，封国被废除。
孙和
孙和
孙和字子孝，虑弟也。少以母王有宠见爱，年十四，为置宫衞，使中书令阚泽教以书艺。好学下士，甚见称述。赤乌五年，立为太子，时年十九。阚泽为太傅，薛综为少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等皆从容侍从。〈《吴书》曰：和少岐嶷有智意，故权尤爱幸，常在左右，衣服礼秩雕玩珍异之赐，诸子莫得比焉。好文学，善骑射，承师涉学，精识聦敏，尊敬师傅，爱好人物。颖等每朝见进贺，和常降意，欢以待之。讲校经义，综察是非，及访咨朝臣，考绩行能，以知优劣，各有条贯。后诸葛壹伪叛以诱魏将诸葛诞，权潜军待之。和以权暴露外次，又战者凶事，常忧劳憯怛，不复会同饮食，数上谏，戒令持重，务在全胜，权还，然后敢安。张纯字元基，敦之子。《吴录》曰：纯少厉操行，学博才秀，切问捷对，容止可观。拜郎中，补广德令，治有异绩，擢为太子辅义都尉。〉
孙和字子孝，是孙虑的弟弟。年少时因为母亲王夫人受宠而被孙权喜爱，十四岁时，为他设置宫廷卫士，派中书令阚泽教授他书法技艺。他喜好学习，礼贤下士，很受称赞。赤乌五年，被立为太子，当时十九岁。阚泽任太傅，薛综任少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等都从容地侍从在他身边。〈《吴书》记载：孙和年少时聪慧有智谋，所以孙权特别宠爱他，常让他留在身边，赏赐的衣服、礼仪规格、雕玩珍异之物，其他儿子都比不上。他喜好文学，擅长骑马射箭，跟随老师学习，见识精辟，聪明敏捷，尊敬师傅，喜爱人才。蔡颖等人每次朝见进贺，孙和常降低身份，高兴地接待他们。他讲解校订经义，综合考察是非，以及咨询朝臣，考核他们的品行才能，以了解优劣，各有条理。后来诸葛壹假装叛变来引诱魏将诸葛诞，孙权秘密驻军等待。孙和因为孙权暴露在外驻扎，而且战争是凶险之事，常常忧虑悲伤，不再参加宴会饮食，多次上谏，告诫要持重，务必全胜，直到孙权返回，他才敢安心。张纯字元基，是张敦的儿子。《吴录》记载：张纯年少时磨砺操行，学识广博，才华出众，善于提问和敏捷对答，仪容举止可观。被任命为郎中，补任广德县令，治理有卓越政绩，升为太子辅义都尉。〉
是时有司颇以条书问事，和以为奸妄之人，将因事错意，以生祸心，不可长也，表宜绝之。又都督刘宝白庶子丁晏，晏亦白宝，和谓晏曰：「文武在事，当能几人，因隙构簿，图相危害，岂有福哉？」遂两释之，使之从厚。常言当世士人宜讲修术学，校习射御，以周世务，而但交游博弈以妨事业，非进取之谓。后群寮侍宴，言及博弈，以为妨事费日而无益于用，劳精损思而终无所成，非所以进德修业，积累功绪者也。且志士爱日惜力，君子慕其大者，高山景行，耻非其次。夫以天地长乆，而人居其间，有白驹过隙之喻，年齿一暮，荣华不再。凡所患者，在于人情所不能绝，诚能绝无益之欲以奉德义之涂，弃不急之务以修功业之基，其于名行，岂不善哉？夫人情犹不能无嬉娱，嬉娱之好，亦在于饮宴琴书射御之间，何必博弈，然后为欢。乃命侍坐者八人，各著论以矫之。于是中庶子韦曜退而论奏，和以示賔客。时蔡颖好弈，直事在署者颇敩焉，故以此讽之。
当时有关部门常用条律文书审问案件，孙和认为奸诈之人会借此曲解事理，生出祸心，不能助长，上表请求禁止。又都督刘宝告发庶子丁晏，丁晏也告发刘宝，孙和对丁晏说：“文武官员在职，能有几人？因小隙制造矛盾，图谋互相危害，难道会有福吗？”于是调解双方，让他们宽厚相待。他常说当代士人应讲习学术，练习射箭驾车，以应对世事，而只知交游下棋妨碍事业，不是进取之道。后来群臣侍宴，谈到博弈，他认为这妨碍事务、浪费时间而无益于实用，劳神损思而终无所成，不是增进德行、修习功业、积累功绩的方式。况且志士爱惜时日和精力，君子仰慕大节，向往高尚德行，以居于次位为耻。天地长久，而人生活在其中，有白驹过隙的比喻，年华一旦老去，荣华不再。所忧虑的，在于人情难以断绝，如果能断绝无益的欲望来奉行德义之路，放弃不紧急的事务来修习功业的基础，这对名声品行，难道不好吗？人情不能没有娱乐，娱乐的喜好，也在于饮宴、琴书、射箭驾车之间，何必一定要博弈才算欢乐。于是命陪坐的八人，各自写文章来矫正这种风气。中庶子韦曜退下后写了论奏，孙和拿给宾客看。当时蔡颖喜好下棋，在官署值班的人很多效仿他，所以用此来讽谏。
是后王夫人与全公主有隙。权尝寝疾，和祠祭于庙，和妃叔父张休居近庙，邀和过所居。全公主使人觇视，因言太子不在庙中，专就妃家计议；又言王夫人见上寝疾，有喜色。权由是发怒，夫人忧死，而和宠稍损，惧于废黜。鲁王霸觊觎滋甚，陆逊、吾粲、顾谭等数陈适庶之义，理不可夺，全寄、杨笁为鲁王霸支党，谮愬日兴。粲遂下狱诛，谭徙交州。权沈吟者历年，〈殷基《通语》曰：初权既立和为太子，而封霸为鲁王，初拜犹同宫室，礼秩未分。群公之议，以为太子、国王上下有序，礼秩宜异，于是分宫别僚，而隙端开矣。自侍御賔客造为二端，仇党疑贰，滋延大臣。丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等奉礼而行，宗事太子，骠骑将军步隲、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等附鲁王，中外官僚将军大臣举国中分。权患之，谓侍中孙峻曰：「子弟不睦，臣下分部，将有袁氏之败，为天下笑。一人立者，安得不乱？」于是有改嗣之规矣。 臣松之以为袁绍、刘表谓尚、琮为贤，本有传后之意，异于孙权既以立和而复宠霸，坐生乱阶，自构家祸，方之袁、刘，昏悖甚矣。步隲以德度著称，为吴良臣，而阿附于霸，事同杨笁，何哉？和既正位，适庶分定，就使才德不殊，犹将义不党庶，况霸实无闻，而和为令嗣乎？夫邪僻之人，岂其举体无善，但一为不善，众美皆亡耳。隲若果有此事，则其余不足观矣！吕岱、全琮之徒，盖所不足论耳。〉后遂幽闭和。于是骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。权登白爵观见，甚恶之，𠡠据、晃等无事忩忩。权欲废和立亮，无难督陈正、五营督陈象上书，称引晋献公杀申生，立奚齐，晋国扰乱，又据、晃固谏不止。权大怒，族诛正、象，据、晃牵入殿，杖一百，〈《吴历》曰：晃入，口谏曰：「太子仁明，显闻四海。今三方鼎跱，实不宜摇动太子，以生众心。愿陛下少垂圣虑，老臣虽死，犹生之年。」叩头流血，辞气不挠。权不纳晃言，斥还田里。孙皓即位，诏曰：「故仆射屈晃，志匡社稷，忠谏亡身。封晃子绪为东阳亭侯，弟干、恭为立义都尉。」绪后亦至尚书仆射。晃，汝南人，见胡冲荅问。 《吴书》曰：张纯亦尽言极谏，权幽之，遂弃市。〉竟徙和于故鄣，群司坐谏诛放者十数。众咸冤之。〈《吴书》曰：权寝疾，意颇感寤，欲征和还立之，全公主及孙峻、孙弘等固争之，乃止。〉
此后王夫人与全公主有矛盾。孙权曾卧病，孙和到宗庙祭祀，孙和妃子的叔父张休住在庙附近，邀请孙和到家中。全公主派人窥视，于是说太子不在庙中，专去妃子家商议；又说王夫人见皇上卧病，面有喜色。孙权因此发怒，王夫人忧愤而死，孙和的宠爱逐渐减少，担心被废黜。鲁王孙霸觊觎之心更甚，陆逊、吾粲、顾谭等人多次陈述嫡庶之分，道理不可改变，全寄、杨笁是鲁王孙霸的党羽，谗言诬告日益兴起。吾粲于是被下狱处死，顾谭被流放交州。孙权犹豫了多年，〈殷基《通语》记载：当初孙权立孙和为太子，封孙霸为鲁王，刚受封时还同住宫室，礼仪等级没有区分。群臣议论，认为太子和国王上下有序，礼仪等级应有区别，于是分宫别僚，嫌隙由此开始。从侍从宾客分成两派，仇党猜疑，蔓延到大臣。丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等遵循礼法，尊奉太子；骠骑将军步隲、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等依附鲁王，朝廷内外官僚将军大臣全国分裂。孙权为此忧虑，对侍中孙峻说：“子弟不和睦，臣下分成派系，将会有袁氏那样的失败，被天下耻笑。一个人被立，怎能不乱？”于是有了改立继承人的打算。臣裴松之认为：袁绍、刘表认为袁尚、刘琮贤能，本来有传位之意，不同于孙权既立孙和又宠爱孙霸，坐等祸乱产生，自招家祸，与袁绍、刘表相比，昏庸悖谬更甚。步隲以德行度量著称，是吴国良臣，却阿谀依附孙霸，行事如同杨笁，为什么呢？孙和已正位，嫡庶已定，即使才能德行没有差别，按义理也不应偏袒庶子，何况孙霸确实无闻，而孙和是贤嗣呢？邪僻之人，难道全身没有优点，但一旦做了不善之事，众美皆失。步隲如果真有此事，那么其他就不足观了！吕岱、全琮之流，更不足论。〉后来就幽禁了孙和。于是骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率领众将吏泥头自缚，连日到宫门请求释放孙和。孙权登上白爵观看见，非常厌恶，命令朱据、屈晃等人不要匆忙行事。孙权想废孙和立孙亮，无难督陈正、五营督陈象上书，引用晋献公杀申生立奚齐导致晋国混乱的事例，又加上朱据、屈晃坚持进谏不止。孙权大怒，族诛陈正、陈象，朱据、屈晃被拉入殿中，杖打一百，〈《吴历》记载：屈晃入宫，口头进谏说：“太子仁德明察，显名四海。如今三方鼎立，实在不宜动摇太子，以生众心。愿陛下稍加圣虑，老臣虽死，如同再生。”叩头流血，言辞气节不屈。孙权不采纳屈晃的话，斥退他回乡。孙皓即位，下诏说：“已故尚书仆射屈晃，志在匡正社稷，忠谏而死。封屈晃的儿子屈绪为东阳亭侯，弟弟屈干、屈恭为立义都尉。”屈绪后来也官至尚书仆射。屈晃是汝南人，见于胡冲《答问》。《吴书》记载：张纯也直言极谏，孙权幽禁他，最终被处死示众。〉最终将孙和流放到故鄣，因进谏被诛杀流放的官员有十多人。众人都为他感到冤枉。〈《吴书》记载：孙权卧病，心中有所感悟，想召回孙和重新立为太子，全公主和孙峻、孙弘等人坚决反对，于是作罢。〉
太元二年正月，封和为南阳王，遣之长沙。〈《吴书》曰：和之长沙，行过芜湖，有鹊巢于帆樯，故官寮闻之皆忧惨，以为樯末倾危，非乆安之象。或言鹊巢之诗有「积行累功以致爵位」之言，今王至德茂行，复受国土，傥神灵以此告寤人意乎？〉四月，权薨，诸葛恪秉政。恪即和妃张之舅也。妃使黄门陈迁之建业上疏中宫，并致问于恪。临去，恪谓迁曰：「为我达妃，期当使胜他人。」此言颇泄。又恪有徙都意，使治武昌宫，民间或言欲迎和。及恪被诛，孙峻因此夺和玺绶，徙新都，又遣使者赐死。和与妃张辞别，张曰：「吉凶当相随，终不独生活也。」亦自杀，举邦伤焉。
太元二年正月，封孙和为南阳王，派他去长沙。〈《吴书》记载：孙和去长沙，路过芜湖，有喜鹊在船桅上筑巢，旧官属听说后都忧愁凄惨，认为桅杆顶端倾危，不是长久安宁的征兆。有人说《鹊巢》诗中有“积行累功以致爵位”的话，如今王有至德美行，又受封国土，或许是神灵以此告示人心？〉四月，孙权去世，诸葛恪执政。诸葛恪是孙和妃子张氏的舅舅。张妃派黄门陈迁到建业向中宫上疏，并问候诸葛恪。临行前，诸葛恪对陈迁说：“替我告诉妃子，我一定会让她胜过别人。”这话泄露出去。又诸葛恪有迁都之意，派人修治武昌宫，民间有人说想迎立孙和。等到诸葛恪被诛杀，孙峻因此夺去孙和的印绶，流放他到新都，又派使者赐死。孙和与张妃告别，张妃说：“吉凶应当相随，终究不会独自活下去。”也自杀，全国为之悲伤。
孙休立，封和子皓为乌程侯，自新都之本国。休薨，皓即阼，其年追谥父和曰文皇帝，改葬明陵，置园邑二百家，令、丞奉守。后年正月，又分吴郡、丹杨九县为吴兴郡，治乌程，置太守，四时奉祠。有司奏言，宜立庙京邑。宝鼎二年七月，使守大匠薛珝营立寝堂，号曰清庙。十二月，遣守丞相孟仁、太常姚信等备官寮中军步骑二千人，以灵舆法驾，东迎神于明陵。皓引见仁，亲拜送于庭。〈《吴书》曰：比仁还，中使手诏，日夜相继，奉问神灵起居动止。巫觋言见和被服，颜色如平生日，皓悲喜涕泪，悉召公卿尚书诣阙门下受赐。〉灵舆当至，使丞相陆凯奉三牲祭于近郊，皓于金城外露宿。明日，望拜于东门之外。其翌日，拜庙荐祭，歔欷悲感。比七日三祭，倡技昼夜娱乐。有司奏言「祭不欲数，数则黩，宜以礼断情」，然后止。〈《吴历》曰：和四子：皓、德、谦、俊。孙休即位，封德钱唐侯，谦永安侯，俊拜骑都尉。皓在武昌，吴兴施但因民之不堪命，聚万余人，劫谦，将至秣陵，欲立之。未至三十里住，择吉日，但遣使以谦命诏丁固、诸葛靓。靓即斩其使。但遂前到九里，固、靓出击，大破之。但兵裸身无铠甲，临阵皆披散。谦独坐车中，遂生获之。固不敢杀，以状告皓，皓酖之，母子皆死。俊，张承外孙，聦明辨惠，为远近所称，皓又杀之。〉
孙休即位，封孙和的儿子孙皓为乌程侯，从新都回到封国。孙休去世，孙皓登基，当年追谥父亲孙和为文皇帝，改葬于明陵，设置园邑二百家，派令、丞奉守。后年正月，又分吴郡、丹杨九县设立吴兴郡，治所在乌程，设置太守，四季祭祀。有关部门上奏，应在京城立庙。宝鼎二年七月，派代理大匠薛珝营建寝堂，号称清庙。十二月，派代理丞相孟仁、太常姚信等备齐官属中军步骑二千人，用灵车法驾，东行到明陵迎神。孙皓接见孟仁，亲自在庭中拜送。〈《吴书》记载：等到孟仁返回，宫中使者手诏日夜相继，奉问神灵起居动静。巫觋说见到孙和穿着衣服，脸色如生前，孙皓悲喜流泪，召集所有公卿尚书到宫门下接受赏赐。〉灵车将到，派丞相陆凯奉三牲在近郊祭祀，孙皓在金城外露宿。第二天，在东门外望拜。次日，拜庙献祭，叹息悲伤。到第七天三次祭祀，倡优歌舞昼夜娱乐。有关部门上奏说“祭祀不宜频繁，频繁则亵渎，应以礼制情”，然后停止。〈《吴历》记载：孙和有四个儿子：孙皓、孙德、孙谦、孙俊。孙休即位，封孙德为钱唐侯，孙谦为永安侯，孙俊为骑都尉。孙皓在武昌时，吴兴人施因因百姓不堪忍受苛政，聚集万余人，劫持孙谦，准备到秣陵，想立他为帝。未到三十里停下，选择吉日，施因派使者以孙谦的名义诏令丁固、诸葛靓。诸葛靓立即斩杀使者。施因于是前进到九里，丁固、诸葛靓出击，大败他们。施因的士兵裸身无铠甲，临阵都溃散。孙谦独自坐在车中，被活捉。丁固不敢杀他，将情况报告孙皓，孙皓毒死孙谦，母子都死。孙俊是张承的外孙，聪明善辩，为远近所称道，孙皓又杀了他。
孙霸
孙霸
孙霸字子威，和弟也。和为太子。霸为鲁王，宠爱崇特，与和无殊。顷之，和、霸不穆之声闻于权耳，权禁断往来，假以精学。督军使者羊衜上疏曰：「臣闻古之有天下者，皆先显别适庶，封建子弟，所以尊重祖宗，为国藩表也。二宫拜授，海内称宜，斯乃大吴兴隆之基。顷闻二宫并绝賔客，远近悚然，大小失望。窃从下风，听采众论，咸谓二宫智达英茂，自正名建号，于今三年，德行内著，美称外昭，西北二隅，乆所服闻。谓陛下当副顺遐迩所以归德，勤命二宫賔延四远，使异国闻声，思为臣妾。今既未垂意于此，而发明诏，省夺备衞，抑绝賔客，使四方礼敬，不复得通，虽实陛下敦尚古义，欲令二宫专志于学，不复顾虑观听小宜，期于温故博物而已，然非臣下倾企喁喁之至愿也。或谓二宫不遵典式，此臣所以寝息不宁。就如所嫌，犹宜补察，密加斟酌，不使远近得容异言。臣惧积疑成谤，乆将宣流，而西北二隅，去国不远，异同之语，易以闻达。闻达之日，声论当兴，将谓二宫有不顺之愆，不审陛下何以解之？若无以解异国，则亦无以释境内。境内守疑，异国兴谤，非所以育巍巍，镇社稷也。愿陛下早发优诏，使二宫周旋礼命如初，则天清地晏，万国幸甚矣。」
孙霸字子威，是孙和的弟弟。孙和做太子时，孙霸被封为鲁王，所受宠爱特别优厚，与孙和没有差别。不久，孙和与孙霸不和睦的消息传到孙权耳中，孙权禁止他们往来，让他们专心学习。督军使者羊衜上疏说：“我听说古代拥有天下的人，都先明确区分嫡庶，分封子弟，这是为了尊重祖宗，作为国家的屏障。两位王子的授封，天下都认为合适，这是大吴兴隆的基础。近来听说两位王子都断绝了宾客往来，远近震惊，大小失望。我私下从下风听闻，采集众人议论，都说两位王子智慧通达、英明茂盛，自从正名建号以来，至今三年，德行内显，美名外扬，西北两方，早已敬服听闻。认为陛下应当顺应远近归德之心，勤勉命令两位王子延请四方人才，使异国闻风，愿为臣妾。如今既未留意于此，反而颁发明诏，减少侍卫，断绝宾客，使四方的礼敬无法通达，虽然陛下崇尚古义，想让两位王子专心学业，不再顾虑观听小事，期望温故知新、博闻广识，但这并非臣下翘首企盼的至愿。有人说两位王子不遵典制，这是我寝食不安的原因。即使有所嫌疑，也应补察，秘密斟酌，不让远近有异言。我担心积疑成谤，长久流传，而西北两方离国不远，异同之言容易传到。传到之日，议论将起，会说两位王子有不顺之过，不知陛下如何解释？如果无法向异国解释，也无法释境内之疑。境内守疑，异国兴谤，这不是培育巍巍之德、安定社稷的办法。希望陛下早日颁发优诏，让两位王子恢复往日的礼遇，则天清地宁，万国幸甚。”
时全寄、吴安、孙奇、杨笁等阴共附霸，图危太子。谮毁既行，太子以败，霸亦赐死。流笁尸于江，兄穆以数谏戒笁，得免大辟，犹徙南州。霸赐死后，又诛寄、安、奇等，咸以党霸搆和故也。
当时全寄、吴安、孙奇、杨笁等人暗中一起依附孙霸，图谋危害太子。他们散布谗言诋毁太子，导致太子失败，孙霸也被赐死。杨笁的尸体被抛入江中，他的哥哥杨穆因为多次劝诫杨笁，得以免除死刑，但仍被流放到南州。孙霸被赐死后，又诛杀了全寄、吴安、孙奇等人，都是因为他们结党依附孙霸、制造祸乱的缘故。
霸二子，基、壹。五凤中，封基为吴侯，壹宛陵侯。基侍孙亮在内，太平二年，盗乘御马，收付狱。亮问侍中刁玄曰：「盗乘御马罪云何？」玄对曰：「科应死。然鲁王早终，惟陛下哀原之。」亮曰：「法者，天下所共，何得阿以亲亲故邪？当思惟可以释此者，柰何以情相迫乎？」玄曰：「旧赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，随意所及。」亮曰：「解人不当尔邪！」乃赦宫中，基以得免。孙皓即位，追和、霸旧隙，削基、壹爵土，与祖母谢姬俱徙会稽乌伤县。
孙霸有两个儿子，孙基和孙壹。五凤年间，封孙基为吴侯，孙壹为宛陵侯。孙基在宫中侍奉孙亮，太平二年，有人偷骑了皇帝的御马，孙基被逮捕入狱。孙亮问侍中刁玄说：“偷骑御马该当何罪？”刁玄回答说：“按律法应当处死。但鲁王（孙霸）早逝，希望陛下哀怜宽恕他。”孙亮说：“法律是天下人共同遵守的，怎么能因为亲属关系而徇私呢？应该想想有什么办法可以赦免他，为什么用私情来逼迫我呢？”刁玄说：“过去的赦令有大有小，有的赦免天下，也有赦免千里、五百里范围的，可以随意施行。”孙亮说：“明白事理的人不应当这样吗！”于是赦免了宫中的人，孙基因此得以免罪。孙皓即位后，追究孙和、孙霸旧日的仇怨，削夺了孙基、孙壹的爵位和封地，让他们和祖母谢姬一起被流放到会稽郡乌伤县。
孙奋
孙奋
孙奋字子扬，霸弟也，母曰仲姬。太元二年，立为齐王，居武昌。权薨，太傅诸葛恪不欲诸王处江濵兵马之地，徙奋于豫章。奋怒，不从命，又数越法度。恪上牋谏曰：「帝王之尊，与天同位，是以家天下，臣父兄，四海之内，皆为臣妾。仇雠有善，不得不举，亲戚有恶，不得不诛，所以承天理物，先国后身，盖圣人立制，百代不易之道也。昔汉初兴，多王子弟至于太彊，辄为不轨，上则几危社稷，下则骨肉相残，其后惩戒，以为大讳。自光武以来，诸王有制，惟得自娱于宫内，不得临民，干与政事，其与交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此则前世得失之验也。近袁绍、刘表各有国土，土地非狭，人众非弱，以适庶不分，遂灭其宗祀。此乃天下愚智，所共嗟痛。大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑于千载。是以寝疾之日，分遣诸王，各早就国，诏策殷勤，科禁严峻，其所戒𠡠，无所不至，诚欲上安宗庙，下全诸王，使百世相承，无凶国害家之悔也。大王宜上惟太伯顺父之志，中念河间献王、东海王彊恭敬之节，下当裁抑骄恣荒乱以为警戒。而闻顷至武昌以来，多违诏𠡠，不拘制度，擅发诸将兵治护宫室。又左右常从有罪过者，当以表闻，公付有司，而擅私杀，事不明白。大司马吕岱亲受先帝诏𠡠，辅导大王，既不承用其言，令怀忧怖。华锜先帝近臣，忠良正直，其所陈道，当纳用之，而闻怒锜，有收缚之语。又中书杨融，亲受诏𠡠，所当恭肃，云『正自不听禁，当如我何』？闻此之日，大小惊怪，莫不寒心。里语曰：『明镜所以照形，古事所以知今。』大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。若弃忘先帝法教，怀轻慢之心，臣下宁负大王，不敢负先帝遗诏，宁为大王所怨疾，岂敢忘尊主之威，而令诏𠡠不行于藩臣邪？此古今正义，大王所照知也。夫福来有由，祸来有渐，渐生不忧，将不可悔。向使鲁王早纳忠直之言，怀惊惧之虑，享祚无穷，岂有灭亡之祸哉？夫良药苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟达者能受之。今者恪等㥪㥪欲为大王除危殆于萌芽，广福庆之基原，是以不自知言至，愿蒙三思。」
孙奋字子扬，是孙霸的弟弟，母亲叫仲姬。太元二年，被立为齐王，居住在武昌。孙权去世后，太傅诸葛恪不想让各位亲王住在长江边上的军事要地，就把孙奋迁到豫章。孙奋很愤怒，不服从命令，又多次违反法度。诸葛恪上书劝谏说：“帝王的尊贵，与上天同位，因此以天下为家，以臣子为父兄，四海之内，都是臣仆。即使是仇人有善行，也不得不举荐；即使是亲人有恶行，也不得不诛杀。这是顺承天意、治理万物、先国后己的道理，是圣人制定的制度，百代不变的法则。过去汉朝初兴，分封了很多子弟为王，导致他们势力太强，往往图谋不轨，对上几乎危害国家，对下导致骨肉相残，后来以此为戒，成为大忌。自从光武帝以来，对亲王有规定，只允许他们在宫内自娱，不能治理百姓、干预政事，与官员交往也有严格禁令，因此得以保全平安，各自保住福运。这就是前代得失的验证。近来的袁绍、刘表各自拥有封地，土地不小，人口不弱，但因为嫡庶不分，最终导致宗族灭绝。这是天下无论愚智之人，都共同叹息痛心的事。先帝借鉴古事警戒今人，防微杜渐，为千年大计考虑。因此他在病重之时，分别派遣各位亲王，各自尽早前往封国，诏令恳切，禁令严格，所告诫的内容，无所不至，实在是想上安宗庙，下保全各位亲王，使百代传承，没有危害国家和家族的悔恨。大王应当上思太伯顺从父亲的心意，中念河间献王、东海王刘彊恭敬的节操，下则应当克制骄纵荒乱的行为作为警戒。但我听说您近来到了武昌以后，多次违背诏令，不遵守制度，擅自调发各位将领的兵力来修建宫室。又，左右随从有罪过的，应当上表奏明，公开交给有关部门处理，但您却擅自私下处死，事情不明不白。大司马吕岱亲自接受先帝诏令，辅导大王，您既不采纳他的意见，还让他心怀忧惧。华锜是先帝的近臣，忠良正直，他所陈述的道理，应当采纳施行，但我听说您对华锜发怒，有要逮捕他的话。还有中书杨融，亲自接受诏令，应当恭敬严肃地对待，您却说‘我就是不听禁令，你能把我怎么样？’听到这些话的时候，大小官员都惊骇奇怪，没有不心寒的。俗话说：‘明镜用来照形，古事用来知今。’大王应当深深以鲁王为戒，改变自己的行为，战战兢兢，对朝廷尽到敬意，这样就没有什么要求得不到的。如果抛弃先帝的教导，心怀轻慢之心，臣下宁可得罪大王，也不敢违背先帝的遗诏；宁被大王怨恨，也不敢忘记尊主的威严，而让诏令在藩臣这里行不通。这是古今的正理，大王是明白的。福运到来有原因，祸患到来有过程，过程产生而不忧虑，将来就来不及后悔了。假使鲁王早先采纳忠直之言，心怀警惕恐惧，就能享有无穷的福运，哪里会有灭亡的灾祸呢？良药苦口，只有生病的人才能觉得它甘甜；忠言逆耳，只有通达的人才能接受。现在我等恳切地想为大王消除危险于萌芽状态，扩大福庆的基础，因此不自觉地说得太多，希望您能三思。”
奋得牋惧，遂移南昌，游猎弥甚，官属不堪命。及恪诛，奋下住芜湖，欲至建业观变。傅相谢慈等谏奋，奋杀之。〈慈字孝宗，彭城人，见《礼论》，撰《丧服图及变除》行于世。〉坐废为庶人，徙章安县。太平三年，封为章安侯。〈《江表传》载亮诏曰：「齐王奋前坐杀吏，废为庶人，连有赦令，独不见原，纵未宜复王，何以不侯？又诸孙兄弟作将，列在江渚，孤有兄独尔云何？」有司奏可，就拜为侯。〉
孙奋收到书信后感到恐惧，于是移居南昌，但游猎更加频繁，下属官员都难以忍受他的命令。等到诸葛恪被诛杀，孙奋南下驻扎在芜湖，想到建业观察形势。傅相谢慈等人劝谏孙奋，孙奋杀了他们。（谢慈字孝宗，彭城人，见于《礼论》，撰写了《丧服图及变除》流传于世。）孙奋因此获罪被废为庶人，流放到章安县。太平三年，被封为章安侯。（《江表传》记载孙亮的诏书说：“齐王孙奋先前因杀官吏获罪，被废为庶人，接连有赦令，唯独他未被宽恕，即使不宜恢复王位，为什么不能封侯？又，各位孙氏兄弟担任将领，分布在江边，我只有这个兄长，却这样对待他，怎么办？”有关部门上奏同意，于是拜孙奋为侯。）
建衡二年，孙皓左夫人王氏卒。皓哀念过甚，朝夕哭临，数月不出，由是民间或谓皓死，讹言奋与上虞侯奉当有立者。奋母仲姬墓在豫章，豫章太守张俊疑其或然，扫除坟茔。皓闻之，车裂俊，夷三族，诛奋及其五子，国除。〈《江表传》曰：豫章吏十人乞代俊死，皓不听。奋以此见疑，本在章安，徙还吴城禁锢，使男女不得通婚，或年三十四十不得嫁娶。奋上表乞自比禽兽，使男女自相配偶。皓大怒，遣察战赍药赐奋，奋不受药，叩头千下，曰：「老臣自将儿子治生求治，无豫国事，乞丐余年。」皓不听，父子皆饮药死。 臣松之案：建衡二年至奋之死，孙皓即位，尚犹未乆。若奋未被疑之前，儿女年二十左右，至奋死时，不得年三十四十也。若先已长大，自失时未婚娶，则不由皓之禁锢矣。此虽欲增皓之恶，然非实理。〉
建衡二年，孙皓的左夫人王氏去世。孙皓哀伤思念过度，早晚哭祭，几个月不出宫，因此民间有人传言孙皓已死，谣言说孙奋和上虞侯孙奉中应当有人被立为皇帝。孙奋的母亲仲姬的墓在豫章，豫章太守张俊怀疑传言可能成真，就派人打扫了坟墓。孙皓听说后，将张俊车裂，灭其三族，并诛杀了孙奋和他的五个儿子，封国被废除。（《江表传》说：豫章有十个官吏请求代替张俊去死，孙皓不答应。孙奋因此被怀疑，他本来在章安，被迁回吴城囚禁，并禁止男女通婚，有的人到了三四十岁还不能嫁娶。孙奋上表请求把自己比作禽兽，让男女自行婚配。孙皓大怒，派察战带着毒药赐给孙奋，孙奋不接受毒药，叩头一千下，说：“老臣自己带着儿子们谋生求治，不干预国事，乞求能活完余生。”孙皓不答应，父子都喝毒药而死。臣裴松之按：从建衡二年到孙奋死时，孙皓即位还不久。如果孙奋未被怀疑之前，儿女年龄在二十岁左右，到孙奋死时，不可能到三四十岁。如果先前已经长大，自己错过了婚嫁时机，那就不是孙皓禁锢造成的。这虽然是想增加孙皓的罪恶，但不符合实情。）
【评】
【评语】
评曰：孙登居心所存，足为茂美之德。虑、和并有好善之姿，规自砥砺，或短命早终，或不得其死，哀哉！霸以庶干适，奋不遵轨度，固取危亡之道也。然奋之诛夷，横遇飞祸矣。
评语说：孙登的用心所在，足以称得上美德。孙虑、孙和都有向善的资质，能够自我砥砺，但有的短命早逝，有的不得善终，可悲啊！孙霸以庶子身份冒犯嫡子，孙奋不遵守法度，本来就是自取灭亡之道。然而孙奋被诛灭家族，却是意外遭遇飞来横祸了。