陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄淸天下之志。〈《汝南先贤传》曰：「陈蕃字仲举，汝南平舆人。有室荒芜不扫除，曰：『大丈夫当为国家扫天下。』値汉桓之末，阉竖用事，外戚豪横。及拜太傅，与大将军窦武谋诛宦官，反为所害。」〉为豫章太守，至，〈《海内先贤传》曰：「蕃为尚书，以忠正忤贵戚，不得在台，迁豫章太守。」〉便问徐孺子所在，欲先看之。〈谢承《后汉书》曰：「徐穉字孺子，豫章南昌人。淸妙髙跱，超世绝俗。前后为诸公所辟，虽不就，及其死，万里赴吊。常豫炙鸡一只，以绵渍酒中，㬥干以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍绵，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前。酹酒毕，留谒即去，不见丧主。」〉主簿白：「群情欲府君先入廨。」陈曰：「武王式商容之闾，席不暇煖一作「暖」。〈许叔重曰：「商容，殷之贤人，老子师也。」车上跽曰式。」〉吾之礼贤，有何不可？」〈袁宏《汉纪》曰：「蕃在豫章，为穉独设一榻，去则悬之，见礼如此。」〉
陈仲举（陈蕃）的言论是士人的准则，行为是世间的典范。他登上车，手揽缰绳，有澄清天下、肃清政治的志向。他担任豫章太守时，一到任，就问徐孺子（徐穉）住在哪里，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家希望府君先进官署。”陈蕃说：“周武王曾凭轼致敬商容的里门，连坐席都来不及坐暖。我礼敬贤人，有什么不可以呢？”
周子居常云：「吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。」〈子居别见《典略》曰：「黄宪字叔度，汝南愼阳人。时论者咸云『颜子复生』。而族出孤鄙，父为牛医。颍川荀季和执宪手曰：『足下吾师范也。』后见袁奉髙曰：『卿国有颜子，宁知之乎？』奉髙曰：『卿见吾叔度邪？』戴良少所服下，见宪则自降簿，怅然若有所失。母问：『汝何不乐乎？复从牛医儿所来邪？』良曰：『瞻之在前，忽焉在后，所谓良之师也。』」〉
周子居常说：“我一段时间不见黄叔度（黄宪），庸俗吝啬的心思就又萌生了。”
郭林宗至汝南造袁奉髙，〈《续汉书》曰：「郭泰字林宗，太原介休人。泰少孤，年二十，行学至成皋屈伯彦精庐。乏食，衣不盖形，而处约味道，不改其乐。李元礼一见称之曰：『吾见士多矣，无如林宗者也。』及卒，蔡伯喈为作碑，曰：『吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳。』初，以有道君子徴。泰曰：『吾观乾象人事，天之所废不可支也。』遂辞以疾。」《汝南先贤传》曰：「袁宏字奉髙，愼阳人。友黄叔度于童齿，荐陈仲举于家巷。辟太尉掾，卒。」〉车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：「叔度汪汪如万顷之陂。澄之不淸，扰之不浊，其器深广，难测量也。」〈《泰别传》曰：「薛恭祖问之，泰曰：『奉髙之器，譬诸泛滥，虽淸易挹也。』」〉
郭林宗（郭泰）到汝南拜访袁奉髙（袁宏），车马不停，匆匆而去。但去见黄叔度（黄宪）时，却整日停留，甚至连住两夜。别人问他原因，林宗说：“叔度（黄宪）的器量像万顷的湖泊，澄滤它不会更清，搅动它不会更浊，他的器度深广，难以测量啊。”
李元礼风格秀整，髙自标持，欲以天下名教是非为己任。〈薛莹《后汉书》曰：「李膺字元礼，颍川襄城人。抗志淸妙，有文武隽才。迁司隶校尉，为党事自杀。」〉后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。〈《三秦记》曰：「龙门，一名河津，去长安九百里。水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣。」〉
李元礼（李膺）风度秀美严整，自视甚高，想把天下的是非标准、名教纲常作为自己的责任。后辈士人，能进入他厅堂的，都认为是登上了龙门。
李元礼尝叹荀淑、钟皓〈《先贤行状》曰：「荀淑，字季和，颍川颍阴人也。所拔韦褐刍牧之中，执案刀笔之吏，皆为英彦。举方正，补朗陵侯相，所在流化。钟皓字季明，颍川长社人。父、祖至德著名。皓髙风承世，除林虑长，不之官。人位不足，天爵有余。」〉曰：「荀君淸识难尚，钟君至德可师。」〈《海内先贤传》曰：「颍川先辈，为海内所师者：定陵陈穉叔、颍阴荀淑、长社钟皓。少府李膺宗此三君，常言：『荀君淸识难尚，陈钟至德可师。』」〉
李元礼曾赞叹荀淑和钟皓说：“荀君清明的见识难以超越，钟君至高的德行值得效法。”
陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。〈陈寔字仲弓，颍川许昌人。为闻喜令、太丘长，风化宣流。〉乃使元方将车，〈《先贤行状》曰：「陈纪字元方，寔长子也。至德绝俗，与寔髙名并著，而弟谌又配之。毎宰府辟召，羔鴈成群，世号『三君』，百城皆图画。」〉季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。〈张璠《汉纪》曰：「淑有八子：俭、鲲、靖、焘、汪、爽、肃、敷。淑居西豪里，县令苑康曰，『昔髙阳氏有才子八人』，遂署其里为『髙阳里』。时人号曰『八龙』。」〉文若亦小，坐箸厀前。于时太史奏：「真人东行。」〈檀道鸾《续晋阳秋》曰：「陈仲弓从诸子姪造荀父子，于时德星聚，太史奏：『五百里贤人聚。』」〉
陈太丘（陈寔）去拜访荀朗陵（荀淑），因为家境贫寒节俭，没有仆人差役。于是让长子元方（陈纪）驾车，季方（陈谌）拿着手杖跟在后面。孙子长文（陈群）还小，就坐在车里。到了之后，荀淑让叔慈（荀靖）应门，慈明（荀爽）劝酒，其余六个儿子（八龙中的六位）端菜上桌。孙子文若（荀彧）也还小，坐在荀淑膝前。这时太史奏报说：“有真人向东而行。”
客有问陈季方〈《海内先贤传》曰：「陈谌字季方，寔少子也。才识博达，司空掾公车徴，不就。」〉：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之髙，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之髙，渊泉之深，不知有功德与无也！」
有客人问陈季方（陈谌）：“您父亲太丘先生，有什么功德，能享有天下如此高的名声？”季方说：“我父亲好比桂树生长在泰山的山坳里，上面有万仞的高峰，下面有不可测量的深渊；上面被甘露滋润，下面被深泉浸润。在这种情况下，桂树哪里知道泰山有多高、深渊有多深？我也不知道他是有功德还是没有功德啊！”
陈元方子长文有英才，〈《魏书》曰：「陈群字长文，祖寔，尝谓宗人曰：『此儿必兴吾宗。』及长，有识度。其所善，皆父党。」〉与季方子孝先，〈《陈氏谱》曰：「谌子忠，字孝先。州辟不就。」〉各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。」〈一作「元方难为弟，季方难为兄」。〉
陈元方的儿子长文（陈群）有杰出的才能，与季方的儿子孝先（陈忠）各自谈论自己父亲的功德，争论不休无法决断，于是去请教太丘先生（陈寔）。太丘说：“元方难做兄长，季方难做弟弟。”（意思是两人功德相当，难分高下。）
荀巨伯远看友人疾，〈《荀氏家传》曰：「巨伯，汉桓帝时人也。亦出颍川，未详其始末。」〉値胡贼攻郡，友人语巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：「远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？」贼既至，谓巨伯曰：「大军至，一郡尽空。汝何男子，而敢独止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。」贼相谓曰：「我辈无义之人，而入有义之国！」遂班军而还，一郡并获全。
荀巨伯远道去探望朋友的病情，正好碰上胡人贼寇攻打郡城。朋友对巨伯说：“我如今快要死了，你赶快离开吧！”巨伯说：“我远道来看你，你却让我离开；败坏道义来求得生存，这难道是我荀巨伯会做的事吗？”贼寇到了之后，对巨伯说：“大军一到，全城的人都跑光了。你是什么人，竟敢独自留下？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心丢下他，宁愿用我的身体来代替朋友的性命。”贼寇互相议论说：“我们这些没有道义的人，却闯入了有道义的国家！”于是撤军返回，整个郡城都得以保全。
华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。〈《魏志》曰：「歆字子鱼，平原髙唐人。」《魏略》曰：「灵帝时，与北海邴原、管宁倶游学相善，时号三人为一龙。谓歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。〉陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
华歆对待子弟非常严肃，即使在闲居的室内，也像在朝廷上举行典礼一样庄重。陈元方兄弟则实行温和友爱的原则，而这两家人内部，都各自保持着和睦融洽的风范。
管宁、华歆共园中锄菜，〈《傅子》曰：「宁字幼安，北海朱虚人，齐相管仲之后也。」〉见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：「子非吾友也。」〈《魏略》曰：「宁少恬静，常笑邴原、华子鱼有仕宦意。及歆为司徒，上书让宁。宁闻之笑曰：『子鱼本欲作老吏，故荣之耳。』」〉
管宁和华歆一起在园中锄菜，看见地上有一片金子，管宁挥动锄头，把它看得和瓦片石头一样，华歆却捡起来又扔掉了。两人还曾同坐在一张席子上读书，有乘着华丽车马的人从门前经过，管宁照旧读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子，分开座位说：“你不是我的朋友。”
王朗毎以识度推华歆。〈《魏书》曰：「朗字景兴，东海郯人，魏司徒。」〉歆蜡日，〈《礼记》曰：「天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡，索也。歳十二月，合聚万物而索飨之。」《五经要义》曰：「三代名腊：夏曰嘉平，殷曰淸祀，周曰大蜡，总谓之腊。」晋博士张亮议曰：「蜡者，合聚百物索飨之，歳终休老息民也。腊者，祭宗庙五祀。《传》曰：『腊，接也。』祭则新故交接也。秦汉以来，腊之明日为祝歳，古之遗语也。」〉尝集子姪燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：「王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。」〈王隐《晋书》曰：「张华字茂先，范阳人也。累迁司空，而为赵王伦所害。」〉
王朗常常在见识和气度上推崇华歆。华歆在蜡祭那天，曾召集子侄们宴饮，王朗也学他这样做。有人向张华说起这件事，张华说：“王朗学华歆，学的都是外在皮毛，所以离华歆更远了。”
华歆、王朗倶乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：「幸尚宽，何为不可？」后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：「本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？」遂携拯如初。世以此定华王之优劣。〈华峤《谱叙》曰：「歆为下邽令，汉室方乱，乃与同志士郑太等六七人避世。自武关出，道遇一丈夫独行，愿得与倶。皆哀许之。歆独曰：『不可。今在危险中，祸福患害，义犹一也。今无故受之，不知其义，若有进退，可中弃乎？』众不忍，卒与倶行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之。歆乃曰：『已与倶矣，弃之不义。』卒共还，出之而后别。」〉
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆对此感到为难。王朗说：“幸好船上还宽敞，为什么不行呢？”后来贼寇追到，王朗想抛弃那个搭船的人。华歆说：“我当初之所以犹豫，正是为了这个情况。既然已经接纳了他的请求，怎么能因为情况紧急就抛弃他呢？”于是仍然像当初一样带着他。世人凭这件事来评定华歆和王朗的优劣。
王祥事后母朱夫人甚谨，〈《晋诸公赞》曰：「祥字休徴，琅邪临沂人。」《祥世家》曰：「祥父融，娶髙平薛氏，生祥。继室以庐江朱氏，生览。」《晋阳秋》曰：「后母数谮祥，屡以非理使祥，弟览辄与祥倶。又虐使祥妇，览妻亦趋而共之。母患，方盛寒冰冻，母欲生鱼，祥解衣将剖冰求之，会有处冰小解，鱼出。」萧广济《孝子传》曰：「祥后母忽欲黄雀炙，祥念难卒致。须臾，有数十黄雀飞入其幕。母之所须，必自奔走，无不得焉。其诚至如此。」〉家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。値祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。〈虞预《晋书》曰：「祥以后母故，陵迟不仕。年向六十，刺史吕虔檄为别驾，时人歌之曰：『海沂之康，寔赖王祥；邦国不空，别驾之功！』累迁太保。」〉
王祥侍奉后母朱夫人非常谨慎。家里有一棵李树，结的果实特别好，后母总是让他看守。有时风雨突然来临，王祥就抱着树哭泣。王祥曾经在别的床上睡觉，后母亲自去暗中砍他。正好王祥起夜，后母只砍到了被子。王祥回来后，知道后母为此遗憾不已，就跪在后母面前请求处死自己。后母于是受到感动而醒悟，从此像爱亲生儿子一样爱他。
晋文王称阮嗣宗至愼，毎与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。〈《魏书》曰：「文王讳昭，字子上，宣帝第二子也。」《魏氏春秋》曰：「阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，阮瑀子也。宏达不羁，不拘礼俗。兖州刺史王昶请与相见，终日不得与言。昶愧叹之，自以不能测也。口不论事，自然髙迈。」李康《家诫》曰：「昔尝侍坐于先帝，时有三长史倶见，临辞出，上曰：『为官长当淸、当愼、当勤，修此三者，何患不治乎？』并受诏。上顾谓吾等曰：『必不得已而去，于斯三者何先？』或对曰『淸固为本』。复问吾，吾对曰：『淸愼之道，相须而成，必不得已，愼乃为大。』上曰：『办言得之矣，可举近世能愼者谁乎？』吾乃举故太尉荀景倩、尚书董仲达、仆射王公仲。上曰：『此诸人者，温恭朝夕，执事有恪，亦各其愼也。然天下之至愼者，其唯阮嗣宗乎！毎与之言，言及玄远，而未尝评论时事，臧否人物，可谓至愼乎！』」〉
晋文王称赞阮嗣宗极其谨慎，每次和他交谈，他说的话都玄妙深远，从不评论别人的好坏。
王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。」〈《康集叙》曰：「康字叔夜，谯国铚人。」王隐《晋书》曰：「嵇本姓溪，其先避怨徙上虞，移谯国铚县。以出自会稽，取国一支，音同本奚焉。」虞预《晋书》曰：「铚有嵇山，家于其侧，因氏焉。」《康别传》曰：「康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜。所知王濬冲在襄城，面数百，未尝见其疾声朱颜。此亦方中之美范，人伦之胜业也。」《文章叙录》曰：「康以魏长乐亭主婿迁郎中，拜中散大夫。」〉
王戎说：“和嵇康相处了二十年，从未见过他脸上有喜悦或恼怒的表情。”
王戎、和峤同时遭大丧，倶以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。〈《晋诸公赞》曰：「戎字濬冲，琅邪人，太保祥宗族也。文皇帝辅政，钟会荐之曰：『裴楷淸通，王戎简要。』即倶辟为掾。晋践祚，累迁荆州刺史，以平呉功，封安丰侯。」《晋阳秋》曰：「戎为豫州刺史，遭母忧，性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观棋弈，而容貌毁悴，杖而后起。时汝南和峤，亦名士也，以礼法自持。处大忧，量米而食，然憔悴哀毁，不逮戎也。」〉武帝谓刘仲雄曰：「卿数省王和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。」〈王隐《晋书》曰：「刘毅字仲雄，东莱掖人，汉城阳景王后也。亮直淸方，见有不善，必评论之。王公大人，望风惮之。侨居阳平，太守杜恕致为功曹，沙汰郡吏三百余人。三魏佥曰：『但闻刘功曹，不闻杜府君。』累迁尚书、司隶校尉。」〉仲雄曰：「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。」〈《晋阳秋》曰：「世祖及时谈以此贵戎也。」〉
王戎和和峤同时遭遇大丧，都因孝顺而受称赞。王戎骨瘦如柴，支撑在床上；和峤哭泣哀悼，礼仪周全。（《晋诸公赞》记载：“王戎字濬冲，琅邪人，是太保王祥的同族。文皇帝辅政时，钟会推荐他说：‘裴楷清通，王戎简要。’于是两人都被征召为属官。晋朝建立后，王戎多次升迁至荆州刺史，因平定吴国的功劳，被封为安丰侯。”《晋阳秋》记载：“王戎任豫州刺史时，遭遇母亲去世，他天性至孝，不拘泥于礼制，饮酒吃肉，有时还看下棋，但容貌憔悴，拄着拐杖才能起身。当时汝南的和峤也是名士，以礼法约束自己。在服大丧期间，他量米而食，然而憔悴哀伤的程度，却比不上王戎。”）晋武帝对刘仲雄说：“你常去探望王戎、和峤吗？听说和峤哀伤过度，不合礼制，真让人担忧。”（王隐《晋书》记载：“刘毅字仲雄，东莱掖人，是汉朝城阳景王的后代。他正直清廉，见到不善之事，必定加以评论。王公大人们都闻风畏惧。他侨居阳平时，太守杜恕请他担任功曹，他淘汰了郡吏三百多人。三魏地区的人都说：‘只听说刘功曹，没听说杜府君。’他多次升迁至尚书、司隶校尉。”）刘仲雄说：“和峤虽然礼仪周全，但神气没有损伤；王戎虽然礼仪不周全，却哀伤过度，骨瘦如柴。臣认为和峤是‘生孝’，王戎是‘死孝’。陛下不应担忧和峤，而应担忧王戎。”（《晋阳秋》记载：“晋武帝和当时的清谈之士因此看重王戎。”）
梁王、赵王，〈朱凤《晋书》曰：「宣帝张夫人生梁孝王彤，字子徽，位至太宰。桓夫人生赵王伦，字子彝，位至相国。」〉国之近属，贵重当时。裴令公〈《晋诸公赞》曰：「裴楷字叔则，河东闻喜人，司空秀之从弟也。父徽，冀州刺史，有隽识。楷特精易义。累迁河南尹、中书令，卒。」〉歳请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：「何以乞物行惠？」裴曰：「损有余，补不足，天之道也。」〈《名士传》曰：「楷行己取与，任心而动，毁誉虽至，处之晏然，皆此类。」〉
梁王和赵王（朱凤《晋书》记载：“宣帝张夫人生梁孝王司马彤，字子徽，官至太宰。桓夫人生赵王司马伦，字子彝，官至相国。”）是皇室近亲，在当时地位显贵。裴令公（《晋诸公赞》记载：“裴楷字叔则，河东闻喜人，是司空裴秀的堂弟。父亲裴徽，任冀州刺史，有卓越见识。裴楷特别精通《周易》义理。多次升迁至河南尹、中书令，后去世。”）每年请求从两位王爷的封地租税中拿出数百万钱，用来救济中表亲中的贫困者。有人讥讽他说：“为什么要乞求财物来施行恩惠？”裴楷说：“减损有余的，补充不足的，这是天道。”（《名士传》记载：“裴楷的言行取舍，随心而动，即使毁誉交加，也能安然处之，这些都是类似的事例。”）
王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中淸远，将无以德掩其言！」〈《晋阳秋》曰：「祥少有美德行。」〉
王戎说：“太保（王祥）生活在正始年间，不属于能言善辩之流。等到和他交谈，道理中正清远，恐怕是他的德行掩盖了他的言辞吧！”（《晋阳秋》记载：“王祥年轻时就有美好的德行。”）
王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：「若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。」〈《曲礼》曰：「居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰，不胜丧，乃比于不慈不孝。」孝经曰：「毁不灭性，圣人之教也。」〉
安丰侯王戎遭遇丧事，天性至孝超过常人。裴令公前去吊唁，说：“如果一次痛哭真能伤人，濬冲（王戎）必定免不了‘灭性’的讥讽。”（《曲礼》说：“居丧的礼仪，哀伤消瘦但不至于形销骨立，视听不衰，如果承受不了丧事，就等同于不慈不孝。”《孝经》说：“哀伤但不毁灭天性，这是圣人的教诲。”）
王戎父浑有令名，官至凉州刺史。〈《世语》曰：「浑字长源，有才望。歴尚书、凉州刺史。」〉浑薨，所歴九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。〈虞预《晋书》曰：「戎由是显名。」〉
王戎的父亲王浑有美名，官至凉州刺史。（《世语》记载：“王浑字长源，有才能和声望。历任尚书、凉州刺史。”）王浑去世时，他任职过的九个郡的旧部属，感念他的恩德，相继送来数百万的丧礼钱，王戎全部没有接受。（虞预《晋书》记载：“王戎因此名声显扬。”）
刘道真尝为徒，〈《晋百官名》曰：「刘宝字道真，髙平人。」徒，罪役作者。〉扶风王骏〈虞预《晋书》曰：「骏字子臧，宣帝第十七子，好学至孝。」《晋诸公赞》曰：「骏八歳为散骑常侍，侍魏齐王讲。晋受禅，封扶风王，镇关中，为政最美。薨，赠武王。西土思之，但见其碑赞者，皆拜之而泣。其遗爱如此。」〉以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。
刘道真曾经是服劳役的囚犯（《晋百官名》记载：“刘宝字道真，高平人。”徒，指因罪服劳役的人）。扶风王司马骏（虞预《晋书》记载：“司马骏字子臧，是宣帝的第十七子，好学且至孝。”《晋诸公赞》记载：“司马骏八岁时任散骑常侍，侍奉魏齐王讲学。晋朝受禅后，被封为扶风王，镇守关中，政绩最好。去世后，追赠武王。西方百姓思念他，只要见到他的碑文和赞辞的人，都下拜哭泣。他的遗爱如此深厚。”）用五百匹布把他赎出来，不久又任用他为从事中郎。当时人们认为这是一件美事。
王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。〈《晋诸公赞》曰：「王澄，字平子，有达识，荆州刺史。」《永嘉流人名》曰：「胡毋辅之字彦国，泰山奉髙人，湘州刺史。」王隐《晋书》曰：「魏末阮籍，嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本。故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。」〉乐广笑曰：「名教中自有乐地，何为乃尔也！」
王平子、胡毋彦国等人，都认为任性放纵是通达，甚至有人裸体。（《晋诸公赞》记载：“王澄字平子，有通达的见识，任荆州刺史。”《永嘉流人名》记载：“胡毋辅之字彦国，泰山奉高人，任湘州刺史。”王隐《晋书》记载：“魏末的阮籍，嗜酒放纵，露头散发，赤身裸体，伸腿而坐。其后贵族子弟如阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之等人，都效法阮籍，认为得到了大道的根本。所以去掉头巾，脱掉衣服，显露丑态，如同禽兽。更过分的称之为‘通’，次一等的称之为‘达’。”）乐广笑着说：“名教中自有快乐之处，何必这样呢！”
郗公値永嘉丧乱，在鄕里甚穷馁，鄕人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。鄕人曰：「各自饥困，以君之贤，欲共济君耳；恐不能兼有所存。」公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。〈《郗鉴别传》曰：「鉴字道徽，髙平金鄕人。汉御史大夫郗虑后也。少有体正，耽思经籍，以儒雅著名。永嘉末，天下大乱，饥馑相望，冠带以下，皆割己之资供鉴。元皇徴为领军，迁司空、太尉。」《中兴书》曰：「鉴兄子迈，字思远，有干世才略。累迁少府、中护军。」〉郗公亡，翼为剡县解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。〈《周氏谱》曰：「翼字子卿，陈郡人。祖奕，上谷太守。父优，车骑咨议。歴剡令、靑州刺史、少府卿，六十四而卒。」〉
郗鉴遭遇永嘉之乱，在乡里非常穷困饥饿，乡人因他德高望重，轮流给他食物。郗鉴常带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼两个小孩一起去吃。乡人说：“各自都饥饿困乏，因为您的贤德，想一起接济您罢了；恐怕不能同时养活他们。”郗鉴于是独自去吃饭，总是把饭含在两颊边，回来吐给两个孩子吃。后来两个孩子都得以存活，一起渡江到了南方。（《郗鉴别传》记载：“郗鉴字道徽，高平金乡人。是汉朝御史大夫郗虑的后代。年轻时品行端正，潜心钻研经籍，以儒雅著称。永嘉末年，天下大乱，饥荒遍地，士大夫以下的人，都拿出自己的财物供养郗鉴。元帝征召他为领军，升迁至司空、太尉。”《中兴书》记载：“郗鉴哥哥的儿子郗迈，字思远，有经世才略。多次升迁至少府、中护军。”）郗鉴去世后，周翼任剡县令，辞官回来，在郗鉴灵床前铺草席守丧，服心丧三年。（《周氏谱》记载：“周翼字子卿，陈郡人。祖父周奕，任上谷太守。父亲周优，任车骑咨议。历任剡县令、青州刺史、少府卿，六十四岁时去世。”）
顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉；同坐嗤之。荣曰：「岂有终日执之，而不知其味者乎？」后遭乱渡江，毎经危急，常有一人左右己；问其所以，乃受炙人也。〈《文士传》曰：「荣字彦先，呉郡人。其先越王句践之支庶，封于顾邑，子孙遂氏焉，世为呉著姓。大父雍，呉丞相。父穆，宜都太守。荣少朗隽机警，风颖标彻，歴廷尉正。曾在省与同僚共饮，见行炙者有异于常仆，乃割炙以噉之。后赵王伦篡位，其子为中领军，逼用荣为长史。及伦诛，荣亦被执。凡受戮等辈十有余人。或有救荣者，问其故。曰：『某省中受炙臣也。』荣乃悟而叹曰：『一餐之惠，恩今不忘，古人岂虚言哉！』」〉
顾荣在洛阳时，曾应人邀请赴宴，发现端烤肉的人有想吃烤肉的神色，于是停下自己的烤肉给他吃；同座的人都嘲笑他。顾荣说：“哪有整天端着烤肉，却不知道它味道的人呢？”后来遭遇战乱渡江，每次遇到危急，总有一个人在他身边帮助他；问他原因，原来就是那个接受烤肉的人。（《文士传》记载：“顾荣字彦先，吴郡人。他的祖先是越王勾践的旁支，被封在顾邑，子孙于是以顾为氏，世代为吴地大姓。祖父顾雍，是吴国丞相。父亲顾穆，任宜都太守。顾荣年轻时聪明机警，风度出众，历任廷尉正。曾在官署与同僚饮酒，见端烤肉的人与普通仆人不同，于是割下烤肉给他吃。后来赵王司马伦篡位，他的儿子任中领军，逼迫顾荣担任长史。等到司马伦被诛杀，顾荣也被逮捕。一同被处死的有十多人。有人救顾荣，问他原因。那人说：‘我是当年在官署接受烤肉的人。’顾荣于是醒悟，感叹说：‘一餐的恩惠，恩情至今不忘，古人岂是虚言啊！’”
祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。〈王隐《晋书》曰：「祖纳字士言，范阳遒人，九世孝廉。纳诸母三兄，最治行操，能淸言，歴太子中庶子，廷尉卿。避地江南，温峤荐为光禄大夫。」〉王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。〈《王乂别传》曰：「乂字叔元，琅邪临沂人。时蜀新平，二将作乱，文帝西之长安，乃徴为相国司马，迁大尚书、出督幽州诸军事、平北将军。」〉有人戏之者曰：「奴价倍婢。」祖云：「百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？」〈《楚国先贤传》曰：「百里奚字凡伯，楚国人。少仕于虞，为大夫。晋欲假道于虞以伐虢，谏而不听，奚乃去之。」《说苑》曰：「秦穆公使贾人载盐于虞，诸贾人买百里奚以五羊皮。穆公观盐，怪其牛肥，问其故，对曰：『饮食以时，使之不暴，是以肥也。』公令有司沐浴衣冠之。公孙支让其卿位，号曰『五羖大夫』。」〉
光禄大夫祖纳小时候父亲去世，家境贫寒，他生性极为孝顺，经常亲自为母亲做饭烧菜。王隐《晋书》记载：“祖纳字士言，范阳遒县人，家中九代都出孝廉。祖纳的各位母亲和三位兄长中，他最注重品行操守，善于清谈，历任太子中庶子、廷尉卿。为躲避战乱来到江南，温峤推荐他担任光禄大夫。”平北将军王乂听说了他的好名声，送给他两个婢女，并任用他为中郎。《王乂别传》记载：“王乂字叔元，琅邪临沂人。当时蜀地刚刚平定，两位将领作乱，文帝西行到长安，于是征召他为相国司马，升任大尚书，外放督管幽州诸军事、平北将军。”有人开玩笑说：“男奴的价钱是女婢的两倍。”祖纳说：“百里奚又何必比五张羊皮轻贱呢？”《楚国先贤传》记载：“百里奚字凡伯，楚国人。年轻时在虞国做官，担任大夫。晋国想向虞国借路攻打虢国，他劝谏而不被听从，于是离开了。”《说苑》记载：“秦穆公派商人到虞国运盐，商人们用五张羊皮买下了百里奚。穆公察看盐时，奇怪他的牛很肥，问其原因，他回答说：‘按时喂食饮水，不让它过度劳累，所以肥壮。’穆公让官吏给他沐浴更衣。公孙支把自己的卿位让给他，称他为‘五羖大夫’。”
周镇罢临川郡还都，未及上住，泊靑溪渚。〈《永嘉流人名》曰：「镇字康时，陈留尉氏人也。祖父和，故安令。父震，司空长史。」《中兴书》曰：「镇淸约寡欲，所在有异绩。」〉王丞相往看之。〈《丞相别传》曰：「王导字茂弘，琅邪人。祖览，以德行称。父裁，侍御史。导少知名，家世贫约，恬畅乐道，未尝以风尘经怀也。」〉时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：「胡威之淸，何以过此！」即启用为呉兴郡。〈《晋阳秋》曰：「胡威字伯虎，淮南人。父质以忠淸显。质为荆州，威自京师往省之。及告归，质赐威绢一匹。威跪曰：『大人淸髙，于何得此？』质曰：『是吾奉禄之余，故以为汝粮耳。』威受而去。毎至客舍，自放驴取樵爨炊。食毕，复随旅进道。质帐下都督阴赍粮要之，因与为伴。毎事相助经营之，又进少饭，威疑之，密诱问之，乃知都督也。谢而遣之。后以白质，质杖都督一百，除其吏名。父子淸愼如此。及威为徐州，世祖赐见，与论边事及平生。帝叹其父淸，因谓威曰：『卿淸孰与父？』对曰：『臣淸不如也。』帝曰：『何以为胜汝邪？』对曰：『臣父淸畏人知，臣淸畏人不知，是以不如远矣。』」〉
周镇从临川郡离任回到都城，还没来得及上岸安顿，船停泊在青溪渚。《永嘉流人名》记载：“周镇字康时，陈留尉氏人。祖父周和，曾任故安县令。父亲周震，曾任司空长史。”《中兴书》记载：“周镇清廉简约，欲望很少，在所任职的地方都有突出的政绩。”丞相王导前去看望他。《丞相别传》记载：“王导字茂弘，琅邪人。祖父王览，以德行著称。父亲王裁，曾任侍御史。王导年少时就有名气，家境贫寒节俭，恬淡舒畅，喜好道义，从未把世俗纷扰放在心上。”当时正值夏天，突然下起暴雨，船非常狭小，而且严重漏水，几乎没有可以坐的地方。王导说：“胡威的清廉，又怎么能超过这个呢！”于是立即任用他为吴兴郡守。《晋阳秋》记载：“胡威字伯虎，淮南人。父亲胡质以忠诚清廉闻名。胡质任荆州刺史时，胡威从京城前去探望。等到告辞回家时，胡质赐给胡威一匹绢。胡威跪下说：‘父亲大人清廉高尚，从哪里得到这个？’胡质说：‘这是我俸禄的剩余，所以给你作为路费。’胡威接受后离去。每到旅店，就自己放驴、打柴做饭。吃完后，再随同旅伴上路。胡质帐下的都督暗中带着粮食邀请他，于是和他结伴同行。每件事都帮忙料理，又送给他少许饭食，胡威起了疑心，暗中引诱询问，才知道是都督。于是道谢并打发他离开。后来把这事告诉胡质，胡质打了都督一百杖，革除了他的吏籍。父子清廉谨慎到这种程度。等到胡威任徐州刺史时，晋武帝赐予他觐见，与他谈论边疆事务和平生经历。皇帝感叹他父亲的清廉，于是对胡威说：‘你的清廉和你父亲相比如何？’回答说：‘我的清廉不如父亲。’皇帝说：‘凭什么认为他胜过你呢？’回答说：‘我父亲的清廉怕别人知道，我的清廉怕别人不知道，因此差得远了。’”
邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。〈《晋阳秋》曰：「攸字伯道，平阳襄陵人。七歳丧父母及祖父母，持重九年。性淸愼平简。」邓粲《晋纪》曰：「永嘉中，攸为石勒所获，召见，立幕下与语，说之，坐而饭焉。攸车所止，与胡人邻毂，胡人失火烧车营，勒吏案问胡，胡诬攸。攸度不可与争，乃曰：『向为老姥作粥，失火延逸，罪应万死。』勒知遣之。所诬胡厚德攸，遗其驴马，护送令得逸。」王隐《晋书》曰：「攸以路远，斫坏车，以牛马负妻子以叛，贼又掠其牛马。攸语妻曰：『吾弟早亡，唯有遗民。今当歩走，儋两儿尽死，不如弃己儿，抱遗民。吾后犹当有儿。』妇从之。」《中兴书》曰：「攸弃儿于草中，儿啼呼追之，至莫复及。攸明日系儿于树而去，遂渡江，至尚书左仆射，卒。弟子绥服攸齐衰三年。」〉既过江，取一妾，甚宠爱。歴年后讯其所由，妾具说，是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
邓攸当初逃难时，在路上抛弃了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。《晋阳秋》记载：“邓攸字伯道，平阳襄陵人。七岁时父母和祖父母去世，他服重丧九年。生性清廉谨慎、平和简约。”邓粲《晋纪》记载：“永嘉年间，邓攸被石勒俘获，石勒召见他，让他站在帐幕下交谈，很喜欢他，让他坐下并给他饭吃。邓攸停车的地方，与胡人的车相邻，胡人失火烧了车营，石勒的官吏审问胡人，胡人诬陷邓攸。邓攸估量无法争辩，就说：‘刚才为老妇人煮粥，失火蔓延开来，罪该万死。’石勒了解情况后放了他。被诬陷的胡人非常感激邓攸，送给他驴马，护送他让他得以逃脱。”王隐《晋书》记载：“邓攸因为路途遥远，砍坏了车，用牛马驮着妻子儿女逃跑，贼人又抢走了他的牛马。邓攸对妻子说：‘我弟弟早逝，只留下这个孤儿。现在如果步行，挑着两个孩子都会死，不如抛弃自己的儿子，抱着弟弟的儿子。我们以后还会有儿子的。’妻子听从了他。”《中兴书》记载：“邓攸把儿子丢在草丛中，儿子哭着追赶他，到傍晚又追上了。邓攸第二天把儿子绑在树上然后离开，于是渡过长江，官至尚书左仆射，去世。弟弟的儿子邓绥为邓攸服齐衰三年。”过江之后，他娶了一个妾，非常宠爱。多年后询问她的来历，妾详细说明，自己是北方人遭遇战乱，回忆父母姓名，竟然是邓攸的外甥女。邓攸一向有德行和功业，言行没有污点，听说这件事后哀伤悔恨终身，于是不再纳妾。
王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。〈《中兴书》曰：「王悦字长豫，丞相导长子也。仕至中书侍郎。〉丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。〈《文字志》曰：「王恬字敬豫，导次子也。少卓荦不羁，疾学尚武，不为导所重。至中军将军。多才艺，善隶书，与济阳江虨以善奕闻。」〉长豫与丞相语，恒以愼密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。〈《王氏谱》曰：「导娶彭城曹韶女，名淑。」〉
王长豫为人谨慎和顺，侍奉父母竭尽和颜悦色的孝道。《中兴书》记载：“王悦字长豫，是丞相王导的长子。官至中书侍郎。”丞相王导见到长豫就高兴，见到敬豫就生气。《文字志》记载：“王恬字敬豫，是王导的次子。年少时卓越超群、不受拘束，厌恶学习、崇尚武艺，不被王导看重。官至中军将军。多才多艺，擅长隶书，与济阳江虨因善于下棋而闻名。”长豫与丞相说话，总是以谨慎细密为原则。丞相回尚书台，临行时，长豫没有不送到车后的。他经常和曹夫人一起整理箱柜。长豫去世后，丞相回尚书台，上车后，一直哭到尚书台门口。曹夫人整理箱笼时，把长豫的东西封存起来，不忍心打开。《王氏谱》记载：“王导娶了彭城曹韶的女儿，名叫曹淑。”
桓常侍闻人道深公者，辄曰：「此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。」〈《桓彝别传》曰：「彝字茂伦，谯国龙亢人，汉五更桓荣十世孙也。父颖，有髙名。彝少孤，识鉴明朗，避乱渡江，累迁散骑常侍。」僧法深，不知其俗姓，盖衣冠之胤也。道徽髙扇，誉播山东，为中州刘公弟子。値永嘉乱，投迹杨土，居止京邑，内持法纲，外允具瞻，弘道之法师也。以业慈淸净，而不耐风尘，考室剡县东二百里𡵙山中，同游十余人，髙栖浩然。支道林宗其风范，与髙丽道人书，称其德行。年七十有九，终于山中也。」〉
散骑常侍桓彝听到有人谈论深公时，就说：“这位先生既有久负盛名，加上前辈贤达的赏识称赞，又和我的先人是至交，不应该议论他。”《桓彝别传》记载：“桓彝字茂伦，谯国龙亢人，是汉代五更桓荣的十世孙。父亲桓颖，有很高的名望。桓彝年少丧父，见识明达，为躲避战乱渡江，多次升迁至散骑常侍。”僧法深，不知道他的俗家姓氏，大概是士族后裔。他的道行高深、声望远扬，名声传播到山东，是中州刘公的弟子。正值永嘉之乱，他来到扬州地区，居住在京城，对内持守戒律，对外符合众人景仰，是弘扬佛法的法师。因为他以慈悲清净为业，而不耐世俗纷扰，于是在剡县东边二百里的𡵙山中修建居所，同游的有十多人，高居山中，志趣高远。支道林推崇他的风范，在给高丽道人的信中，称赞他的德行。他七十九岁时，在山中去世。
庾公乘马有的卢，〈《晋阳秋》曰：「庾亮字元规，颍川鄢陵人，明穆皇后长兄也。渊雅有德量，时人方之夏侯太初、陈长文之伦。侍从父琛，避地会稽，端拱嶷然，郡人严惮之。觐接之者，数人而已。累迁征西大将军、荆州刺史。」《伯乐相马经》曰：「马白頟入口至齿者，名曰楡鴈，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。」〉或语令卖去。〈《语林》曰：「殷浩劝公卖马。」〉庾云：「卖之必有买者，即复害其主。宁可不安己而移于他人哉？」昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，〈贾谊《新书》曰：「孙叔敖为儿时，出道上，见两头蛇，杀而埋之。归见其母，泣。问其故，对曰：『夫见两头蛇者，必死。今出见之，故尔。』母曰：『蛇今安在？』对曰：『恐后人见，杀而埋之矣。』母曰：『夫有阴德，必有阳报，尔无忧也。』后遂兴于楚朝。及长，为楚令尹。」〉效之，不亦达乎！」
庾亮骑的马中有一匹叫“的卢”的凶马。有人劝他把这匹马卖掉。庾亮说：“卖掉它，必定有买主，那就又害了那个主人。怎么能因为对自己不利，就把祸害转嫁给别人呢？”从前孙叔敖杀死两头蛇，是为了不让后人看见受害，这成了古代的美谈。我效仿他的做法，不也算通达事理吗！
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：「吾有车而使人不敢借，何以车为？」遂焚之。〈《阮光禄别传》曰：「裕字思旷，陈留尉氏人。祖略，齐国内史。父𫖮，汝南太守。裕淹通有理识，累迁侍中。以疾筑室会稽剡山。徴金紫光禄大夫，不就。年六十一卒。」〉
阮裕在剡县时，曾有一辆好车，凡是来借的人没有不给的。有个人要安葬母亲，心里想借车却不敢开口。阮裕后来听说了这件事，感叹道：“我有车，却让人不敢来借，那还要这车做什么？”于是就把车烧掉了。
谢奕作剡令，〈《中兴书》曰：「谢奕字无奕，陈郡阳夏人。祖衡，太子少傅。父裒，吏部尚书。奕少有器鉴，辟太尉掾、剡令，累迁豫州刺史。」〉有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八歳，箸靑布绔，在兄膝边坐，谏曰：「阿兄，老翁可念，何可作此？」奕于是改容曰：「阿奴欲放去邪？」遂遣之。
谢奕担任剡县县令时，有个老人犯了法，谢奕罚他喝烈酒，老人醉得过了头，谢奕还不肯停止。当时谢安才七八岁，穿着青布裤子，坐在哥哥膝旁，劝说道：“哥哥，这老人很可怜，怎么能这样对待他？”谢奕于是脸色缓和下来，说：“你想放他走吗？”就把老人打发走了。
谢太傅绝重褚公，常称：「褚季野虽不言，而四时之气亦备。」〈《文字志》曰：「谢安字安石，奕弟也。世有学行，安弘粹通远，温雅融畅。桓彝见其四歳时，称之曰：『此儿风神秀彻，当继踪王东海。』善行书。累迁太保、录尚书事。赠太傅。」《晋阳秋》曰：「褚裒字季野，河南阳翟人。祖䂮，安东将军。父治，武昌太守。裒少有简贵之风，冲默之称。累迁江兖二州刺史。赠侍中、太傅。」〉
谢安非常敬重褚裒，常常称赞说：“褚季野虽然不说话，但四季的气象都具备在他身上。”
刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：「莫得淫祀！」〈《刘尹别传》曰：「惔字真长，沛国萧人也。汉氏之后。真长有雅裁，虽荜门陋巷，晏如也。歴司徒左长史、侍中、丹阳尹。为政务镇静信诚，风尘不能移也。」〉外请杀车中牛祭神。真长答曰：「丘之祷久矣，勿复为烦。」〈包氏《论语》曰：「祷，请也。」孔安国曰：「孔子素行合于神明，故曰：『丘之祷久矣。』」〉
刘惔在丹阳尹任上，临终时气息微弱，听到官署楼下祭祀神灵、击鼓跳舞的声音，严肃地说：“不得进行不合礼制的祭祀！”外面有人请求杀掉驾车的牛来祭神。刘惔回答说：“我像孔子一样，已经祈祷很久了，不要再添麻烦了。”
谢公夫人教儿，问太傅：「那得初不见君教儿？」答曰：「我常自教儿。」〈《谢氏谱》曰：「安娶沛国刘耽女。」按：太尉刘子真，淸洁有志操，行己以礼。而二子不才，并黩货致罪。子真坐免官。客曰：「子奚不训导之？」子真曰：「吾之行事，是其耳目所闻见，而不放效，岂严训所变邪？」安石之旨，同子真之意也。〉
谢安的夫人教导孩子，问谢安：“怎么从来不见你教导孩子？”谢安回答说：“我常常用自身的行为来教导他们。”
晋简文为抚军时，〈《续晋阳秋》曰：「帝讳昱，字道万，中宗少子也。仁闻有智度。穆帝幼冲，以抚军辅政。大司马桓温废海西公而立帝，在位三年而崩。」〉所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不悦，门下起弹；教曰：「鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？」
晋简文帝司马昱任抚军将军时，坐榻上的灰尘不让拂拭，看到老鼠爬过的痕迹，觉得这样很好。有个参军看见老鼠白天跑动，用手板把它打死了，简文帝脸色很不高兴。下属起来弹劾那个参军，简文帝教导说：“老鼠被害，我尚且不能忘怀；现在又因为老鼠而伤害人，岂不是更不应该吗？”
范宣年八歳，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：「痛邪？」答曰：「非为痛也；但身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。」〈《宣别传》曰：「宣字子宣，陈留人，汉莱芜长范丹后也。年十歳，能诵诗书。儿童时，手伤改容，家人以其年幼，皆异之。徴太学博士、散骑常侍，一无所就。年五十四卒。」〉宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；〈《中兴书》曰：「宣家至贫，罕交人事。豫章太守殷羡见宣茅茨不完，欲为改室，宣固辞。羡爱之，以宣贫，加年饥疾疫，厚饷给之，宣又不受。」《续晋阳秋》曰：「韩伯字康伯，颍川人。好学，善言理。歴豫章太守、领军将军。」〉减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：「人宁可使妇无裈邪？」范笑而受之。
范宣八岁时，在后园挖菜，不小心伤了手指，大哭起来。别人问：“很疼吗？”他回答说：“不是因为疼；而是因为身体发肤，不敢毁伤，所以才哭。”范宣品行高洁、生活节俭，韩伯送给他一百匹绢，他不接受；减到五十匹，还是不接受；这样一再减半，最后减到一匹，他终究不肯接受。后来韩伯和范宣同乘一辆车，在车里撕下两丈绢给范宣，说：“一个人难道能让妻子没有裤子穿吗？”范宣笑着收下了。
王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬「由来有何异同得失？」子敬云：「不觉有余事，唯忆与郗家离婚。」〈《王氏谱》曰：「献之娶髙平郗昙女，名道茂，后离婚。」《献之别传》曰：「祖父旷，淮南太守。父羲之，右将军。咸宁中，诏尚余姚公主，迁中书令，卒。」〉
王献之病重时，道家举行上章仪式，需要他自行陈述罪过，问他：“你一向有什么过错？”王献之说：“不觉得有其他事，只记得和郗家离婚这件事。”
殷仲堪既为荆州，値水俭，食常五盌，外无余肴。饭粒脱落盘席闲，辄拾以噉之。虽欲率物，亦縁其性真素。毎语子弟云：「勿以我受任方州，云我豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之！」〈《晋安帝纪》曰：「仲堪，陈郡人，太常融孙也。车骑将军谢玄请为长史，孝武说之，俄为黄门侍郎。自杀袁悦之后，上深为晏驾后计，故先出王恭为北蕃。荆州刺史王忱死，乃中诏用仲堪代焉。」〉
殷仲堪担任荆州刺史后，正赶上水灾歉收，他每顿饭只吃五碗菜，此外没有别的菜肴。饭粒掉在盘席间，他总是捡起来吃掉。这样做虽然是想为人表率，但也出于他本性的真诚朴素。他常告诫子弟们说：“不要因为我担任一州长官，就认为我放弃了平日的志向。现在我仍然保持这种作风，不会改变。清贫是读书人的常态，怎么能登上高枝就丢弃根本呢？你们要记住这些话！”
初桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。〈《桓玄别传》曰：「玄字敬道，谯国龙亢人，大司马温少子也。幼童中，温甚爱之。临终命以为嗣。年七歳，袭封南郡公，拜太子洗马、义兴太守。不得志，少时去职，归其国。与荆州刺史殷仲堪素旧，情好甚隆。」周祗《隆安记》曰：「广字德度，弘农人，杨震后也。」《晋安帝纪》曰：「觊字伯道，陈郡人。由中书郎出为南蛮校尉。觊亦以率易才悟著称，与从弟仲堪倶知名。」《中兴书》曰：「初，仲堪欲起兵，密邀觊，觊不同。杨广与弟佺期劝杀觊，仲堪不许。」〉觊亦即晓其旨，尝因行散，率尔去下舍，便不复还。内外无预知者，意色萧然，远同鬬生之无愠。时论以此多之。〈《春秋传》曰：「楚令尹子文，鬬氏也。」《论语》曰：「令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。」〉
当初，桓玄和杨广一起劝说殷仲堪，应该夺取殷觊的南蛮校尉职位来壮大自己。殷觊也立刻明白了他们的意图，曾经趁着行散的时候，随意地离开官舍，便不再返回。内外都没有人预先知道，他的神情淡然，远远地如同鬬子文那样没有怨恨。当时的舆论因此称赞他。
王仆射在江州，为殷桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。〈徐广《晋纪》曰：「王愉字茂和，太原晋阳人，安北将军坦之次子也。以辅国司马，出为江州刺史。愉始至镇，而桓玄、杨佺期举兵以应王恭，乘流奄至，愉无防，惶遽奔临川，为玄所得。玄篡位，迁尚书左仆射。」〉王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，毎事有降。时人谓为试守孝子。〈《中兴书》曰：「绥字彦猷，愉子也。少有令誉。自王浑至坦之，六世盛德，绥又知名，于时冠冕，莫与为比。位至中书令、荆州刺史。桓玄败后，与父愉谋反，伏诛。」〉
王愉任江州刺史时，被殷仲堪、桓玄驱逐，逃到豫章，生死未卜。王绥在京城，面容忧愁，起居饮食，每件事都有所减省。当时的人称他为“试守孝子”。
桓南郡〈玄也〉既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。〈《玄别传》曰：「玄克荆州，杀殷道护及仲堪参军罗企生、鲍季礼，皆仲堪所亲仗也。」〉桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：「若谢我，当释罪。」企生荅曰：「为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？」〈《中兴书》曰：「企生字宗伯，豫章人。殷仲堪初请为府功曹，桓玄来攻，转咨议参军。仲堪多疑少决，企生深忧之，谓其弟遵生曰：『殷侯仁而无断，事必无成。成败天也，吾当死生以之。』及仲堪走，文武并无送者，唯企生从焉。路经家门，遵生绐之曰：『作如此分别，何可不执手？』企生回马授手，遵生便牵下之，谓曰：『家有老母，将欲何行？』企生挥泣曰：『今日之事，我必死之。汝等奉养，不失子道，一门之内，有忠与孝，亦复何恨！』遵生抱之愈急，仲堪于路待之。企生遥呼曰：『今日死生是同，愿少见待！』仲堪见其无脱埋，策马而去。俄而玄至，人士悉诣玄，企生独不往而营理仲堪家。或谓曰：『玄性猜急，未能取卿诚节，若遂不诣，祸必至矣！』企生正色曰：『我殷侯吏，见遇以国士，不能共殄丑逆，致此奔败，何面目就桓求生乎？』玄闻，怒而收之。谓曰：『相遇如此，何以见负？』企生曰：『使君口血未干，而生此奸计，自伤力劣，不能翦定凶逆，我死恨晩尔！』玄遂斩之。时年三十有七，众咸悼之。」〉既出市，桓又遣人问欲何言？答曰：「昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。」〈王隐《晋书》曰：「绍字延祖，谯国铚人。父康有奇才隽辩。绍十歳而孤，事母孝谨，累迁散骑常侍。惠帝败于荡阴，百官左右皆奔散，唯绍俨然端冕，以身衞帝。兵交御辇，飞箭雨集，遂以见害也。」〉桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
桓玄打败殷仲堪后，逮捕了殷仲堪的十多个将领和僚属，咨议参军罗企生也在其中。桓玄一向待罗企生很好，将要处决他时，先派人去说：“如果你向我谢罪，我就赦免你的罪。”罗企生回答说：“我是殷仲堪的部下，如今殷仲堪逃亡，生死未卜，我有什么脸面向桓玄谢罪？”罗企生被押到刑场后，桓玄又派人问他有什么话要说。他回答说：“从前晋文王杀了嵇康，但他的儿子嵇绍却成了晋朝的忠臣。我请求您留下我一个弟弟来奉养老母。”桓玄就按他的话赦免了他弟弟。桓玄先前曾把一件羊皮袍子送给罗企生的母亲胡氏，胡氏当时在豫章，罗企生的死讯传到后，她当天就烧掉了那件皮袍。
王恭从会稽还，〈周祗《隆安记》曰：「恭字孝伯，太原晋阳人。祖父蒙，司徒左长史，风流标望。父蕴，镇军将军，亦得世誉。」《恭别传》曰：「恭淸廉贵峻，志存格正。起家著作郎，歴丹阳尹、中书令。出为五州都督、前将军、靑兖二州刺史。」〉王大看之，〈王忱，小字佛大。《晋安帝纪》曰：「忱字元达，平北将军坦之第四子也。甚得名于当世，与族子恭少相善，齐声见称。仕至荆州刺史。」〉见其坐六尺簟，因语恭：「卿东来，故应有此物，可以一领及我？」恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：「吾本谓卿多，故求耳。」对曰：「丈人不悉恭；恭作人无长物。」
王恭从会稽回来，王忱去看望他。看见他坐着一领六尺长的竹席，就对王恭说：“你从东边回来，自然应该有这种东西，可以送一领给我吗？”王恭没有回答。王忱离开后，王恭就把自己坐的那领竹席送给了他。既然没有多余的竹席，他就坐在草垫子上。后来王忱听说了这件事，非常惊讶，说：“我本来以为你有多余的，所以才向你要。”王恭回答说：“您不了解我，我做人没有多余的东西。”
呉郡陈遗〈未详〉，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，毎煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后値孙恩贼出呉郡，〈《晋安帝纪》曰：「孙恩一名灵秀，琅邪人。叔父泰，事五斗米道，以谋反诛。恩逸逃于海上，聚众十万人，攻没郡县。后为临海太守辛昺斩首送之。」〉袁府君〈山松别见〉即日便征，遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饿死；遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任郡的主簿时，总是随身带着一个布袋，每次煮饭，就把焦饭收集起来，带回家给母亲吃。后来遇上孙恩的贼兵攻入吴郡，袁山松当天就出兵征讨。陈遗已经积攒了几斗焦饭，来不及送回家，就带着这些焦饭随军出发。在沪渎作战时，官军战败。士兵们溃散逃入山林沼泽，大多饿死了；唯独陈遗靠着焦饭活了下来。当时的人认为这是他纯孝的报应。
孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。〈《续晋阳秋》曰：「孔安国字安国，会稽山阴人，车骑愉第六子也。少而孤贫，能善树节，以儒素见称。歴侍中、太常、尚书，迁左仆射、特进，卒。」〉
孔安国担任孝武帝的侍中时，预先受到恩宠，参与孝武帝的葬礼。孔安国当时任太常，身体一向瘦弱，穿着厚重的丧服，整天泪流满面，看见的人都认为他是真正的孝子。
呉道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，〈道助，坦之小字。附子，隐之小字也。《呉氏谱》曰：「坦之字处靖，濮阳人。仕至西中郎将功曹。父坚，取东苑童侩女，名秦姬。」〉朝夕哭临。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落涙。
吴道助和吴附子兄弟俩，住在丹阳郡。后来遭遇母亲童夫人去世的丧事（道助是吴坦之的小名，附子是吴隐之的小名。《吴氏谱》记载：“吴坦之字处靖，濮阳人，官至西中郎将功曹。父亲吴坚，娶了东苑童侩的女儿，名叫秦姬。”）他们早晚在灵前痛哭。每当思念至极，或有宾客前来吊唁时，他们便捶胸顿足，哀痛欲绝，连路人都被感动得落泪。
韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，毎闻二呉之哭，辄为凄恻。语康伯曰：「汝若为选官，当好料理此人。」康伯亦甚相知。
韩康伯当时任丹阳尹，他的母亲殷氏住在郡府，每次听到吴家兄弟的哭声，总是感到凄楚悲伤。她对韩康伯说：“你如果将来担任选拔官员的职务，一定要好好照顾这样的人。”韩康伯也很了解他们。
韩后果为吏部尚书。大呉不免哀制，小呉遂大贵达。〈郑缉《孝子传》曰：「隐之字处默，少有孝行，遭母丧，哀毁过礼。时与太常韩康伯邻居，康伯母扬州刺史殷浩之妹，聪明妇人也。隐之毎哭，康伯母辄辍事流涕，悲不自胜，终其丧如此。谓康伯曰：『汝后若居铨衡，当用此辈人。』后康伯为吏部尚书，乃进用之。」《晋安帝纪》曰：「隐之既有至性，加以廉洁，奉禄颁九族，冬月无被。桓玄欲革岭南之弊，以为广州刺史。去州二十里有贪泉，世传饮之者其心无厌。隐之乃至水上，酌而饮之，因赋诗曰：『石门有贪泉，一歃重千金。试使夷齐饮，终当不易心。』为卢循所攻，还京师。歴尚书、领军将军。」《晋中兴书》曰：「旧云：往广州，饮贪泉，失廉洁之性。呉隐之为刺史，自酌贪泉饮之，题石门为诗云云。」〉
后来韩康伯果然当了吏部尚书。大哥吴坦之因哀痛过度而未能免于丧制（去世），小弟吴隐之却因此大为显贵发达。（郑缉《孝子传》记载：“吴隐之字处默，年少时就有孝行，遭逢母亲丧事，哀痛毁伤超过常礼。当时他与太常韩康伯为邻居，康伯的母亲是扬州刺史殷浩的妹妹，一位聪明的妇人。吴隐之每次哭泣，康伯的母亲就停下手中的事流泪，悲伤得不能自已，整个丧期都是如此。她对康伯说：‘你以后如果掌管选拔官员，一定要任用这样的人。’后来康伯任吏部尚书，便提拔重用了他。”《晋安帝纪》记载：“吴隐之既有至孝的本性，又加上廉洁，俸禄分给九族，冬天连被子都没有。桓玄想革除岭南的弊政，任命他为广州刺史。离州城二十里有贪泉，世传喝了这泉水的人会变得贪得无厌。吴隐之竟来到泉边，舀水喝下，并赋诗说：‘石门有贪泉，一喝重千金。试让伯夷叔齐饮，终究不会变心。’后被卢循攻打，回到京城。历任尚书、领军将军。”《晋中兴书》记载：“旧说：去广州，喝了贪泉，就会失去廉洁的本性。吴隐之任刺史时，亲自酌取贪泉饮用，并在石门题诗如上。”）