边文礼见袁奉髙〈闳也〉，失次序。〈《文士传》曰：「边让字文礼，陈留人。才俊辩逸，大将军何进闻其名，召署令史，以礼见之。让占对闲雅，声气如流，坐客皆慕之。让出就曹，时孔融、王朗等并前为掾，共书刺从让，让平衡与交接。后为九江太守，为魏武帝所杀。」〉奉髙曰：「昔尧聘许由，面无怍色；〈皇甫谧曰：「由字武仲，阳城槐里人也。尧舜皆师而学事焉，后隐于沛泽之中，尧乃致天下而让焉。由为人据义履方，邪席不坐，邪饍不食，闻尧让而去。其友巣父闻由为尧所让，以为汚己，乃临池洗耳。池主怒曰：『何以汚我水？』由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。死葬箕山之巓，在阳城之南十里。尧因就其墓，号曰『箕山公神』，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。」〉先生何为『颠倒衣裳』？」文礼答曰：「明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。」〈按：袁闳卒于太尉掾，未尝为汝南，斯说谬矣。〉
边文礼（边让）去拜见袁奉高（袁闳），举止有些慌乱失态。袁奉高说：“从前尧帝聘请许由，许由脸上毫无愧色。先生您为什么这样‘手忙脚乱、颠倒衣裳’呢？”边文礼回答说：“明府您刚上任，尧帝的德行还没有彰显，所以我这卑微的百姓才会‘颠倒衣裳’啊。”
徐孺子〈穉也〉年九歳，尝月下戏，人语之曰：「若令月中无物，当极明邪！」〈《五经通议》曰：「月中有兔、蟾蜍者何？月，阴也；蟾蜍，亦阴也；而与兔并明，阴系于阳也。」〉徐曰：「不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。」
徐孺子（徐稚）九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里什么也没有，是不是会更加明亮呢？”徐孺子回答说：“不是这样的。好比人的眼睛里有瞳仁，如果没有这个，一定看不见东西。”
孔文举〈融也〉年十歳，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆隽才淸称，及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：「我是李府君亲。」既通，前坐。元礼问曰：「君与仆有何亲？」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊；是仆与君奕世为通好也。」元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：「小时了了，大未必佳！」文举曰：「想君小时，必当了了！」韪大踧踖。〈《续汉书》曰：「孔融字文举，鲁国人，孔子二十四世孙也。髙祖父尚，巨鹿太守。父宙，泰山都尉。」《融别传》曰：「融四歳，与兄食梨，辄引小者。人问其故？答曰：『小儿，法当取小者。』年十歳，随父诣京师。河南尹李膺有重名，融欲观其为人，遂造之。膺问：『髙明父祖，尝与仆周旋乎？』融曰：『然。先君孔子与君先人李老君，同德比义，而相师友。则融与君累世通家也。』众坐莫不叹息，佥曰：『异童子也！』太中大夫陈韪后至，同坐以告。韪曰：『人小时了了者，长大未必能奇。』融应声曰：『即如所言，君之幼时，岂实慧乎？』膺大笑，顾谓融曰：『长大必为伟器。』」〉
孔文举（孔融）十岁时，跟随父亲到了洛阳。当时李元礼（李膺）名望很高，担任司隶校尉，登门拜访的都是才俊名流和内外亲戚，才能通报进门。孔融到了门前，对守门的小吏说：“我是李府君的亲戚。”通报后，进去就座。李元礼问道：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“从前我的祖先孔子与您的祖先老子（李伯阳）有师生之谊，因此我和您世代都是通家之好。”李元礼和宾客们没有不感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，有人把孔融的话告诉了他。陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。”孔融应声说：“想必您小时候，一定是很聪明伶俐的了。”陈韪听了，非常局促不安。
孔文举有二子，大者六歳，小者五歳。昼日父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓曰：「何以不拜？」荅曰：「偸，那得行礼！」
孔文举有两个儿子，大的六岁，小的五岁。白天父亲睡觉时，小儿子在床头偷酒喝。大儿子对他说：“为什么不先行拜礼？”小儿子回答说：“偷来的酒，哪里还能行礼！”
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九歳，小者八歳。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：「冀罪止于身，二儿可得全不？」儿徐进曰：「大人岂见复巣之下，复有完卵乎？」寻亦收至。〈《魏氏春秋》曰：「融对孙权使有讪谤之言，坐弃市。二子方八歳、九歳，融见收，奕棋端坐不起。左右曰：『而父见执。』二子曰：『安有巣覆而卵不破者哉！』遂倶见杀。」《世语》曰：「魏太祖以歳俭禁酒，融谓酒以成礼，不宜禁。由是惑众，太祖收寘法焉。二子龆龀见收，顾谓二子曰：『何以不辟？』二子曰：『父尚如此，复何所辟？』」裴松之以为《世语》云融儿不辟，知必倶死，犹差可安。孙盛之言，诚所未譬。八歳小儿，能悬了祸患，聪明特达，卓然既远，则其忧乐之情，固亦有过成人矣。安有见父被执，而无变容，奕棋不起，若在暇豫者乎？昔申生就命，言不忘父，不以己之将死而废念父之情也。父安尚犹若兹，而况颠沛哉！盛以此为美谈，无乃贼夫人之子与？盖由好奇情多，而不知言之伤理也。〉
孔融被捕时，朝廷内外都感到惶恐。当时孔融的大儿子九岁，小儿子八岁。两个孩子仍然在玩琢钉的游戏，完全没有惊慌的样子。孔融对前来逮捕他的使者说：“希望只惩罚我一个人，我的两个儿子能不能保全性命？”两个孩子从容地走上前说：“父亲大人，您见过倾覆的鸟巢下面，还有完整的鸟蛋吗？”不久，逮捕他们的差役也到了。
颍川太守髠陈仲弓。〈按，寔之在鄕里，州郡有疑狱不能决者，皆将诣寔，或到而情首，或中途改辞，或托狂悸，皆曰「宁为刑戮所苦，不为陈君所非。」岂有盛德感人若斯之甚，而不自衞，反招刑辟，殆不然乎？此所谓东野之言耳！〉客有问元方：「府君何如？」元方曰：「髙明之君也。」「足下家君何如？」曰：「忠臣孝子也。」客曰：「《易》称『二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。』〈王廙注《系辞》曰：「金，至坚矣，同心者，其利无不入。兰，芳物也，无不乐者。言其同心者，物无不乐也。」〉何有髙明之君而刑忠臣孝子者乎？」元方曰：「足下言何其谬也！故不相荅。」客曰：「足下但因伛为恭不能答。」元方曰：「昔髙宗放孝子孝己，〈《帝王世纪》曰：「殷髙宗武丁有贤子孝己，其母蚤死，髙宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。」〉尹吉甫放孝子伯奇，〈《琴操》曰：「尹吉甫，周卿也，有子伯奇，母死更娶。后妻生子曰伯邽。乃谮伯奇于吉甫，于是放伯奇于野。宣王出游，吉甫从，伯奇乃作歌，以言感之。宣王闻之曰：『此孝子之辞也。』吉甫乃求伯奇于野，而射杀后妻。」〉董仲舒放孝子符起〈未详〉。唯此三君，髙明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客惭而退。
颍川太守把陈仲弓（陈寔）剃了光头。有客人问陈元方（陈纪）：“太守（府君）这个人怎么样？”元方说：“是位高明的君子。”客人又问：“您父亲（家君）怎么样？”元方说：“是位忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同心同德，其锋利可以切断金属；同心同德的话语，其气味如同兰花。’怎么会有高明的君子却惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话多么荒谬啊！所以我不回答你。”客人说：“您不过是弯腰驼背假装恭敬，其实答不上来。”元方说：“从前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。只有这三位君主，才是高明的君主；只有这三个儿子，才是忠臣孝子。”客人惭愧地退走了。
荀慈明与汝南袁阆相见，〈荀爽，一名谞。《汉南纪》曰：「谞文章典籍无不渉，时人谚曰：『荀氏八龙，慈明无双。』潜处笃志，徴聘无所就。」张璠《汉纪》曰：「董卓秉政，复徴爽，爽欲遁去，吏持之急。起布衣，九十五日而至三公。」〉问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：「士但可因亲旧而已乎？」慈明曰：「足下相难，依据者何经？」阆曰：「方问国士而及诸兄，是以尤之耳。」慈明曰：「昔者祁奚内举不失其子，外举不失其雠，以为至公。〈《春秋传》曰：「祁奚为中军尉，请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其雠也。将立之而卒。又问焉。对曰：『午也可。』其子也。君子谓祁奚可谓能举善矣。称其雠不为谄，立其子不为比。」〉公旦《文王》之诗，不论尧舜之德，而颂文武者，亲亲之义也。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？」
荀慈明（荀爽）和汝南人袁阆见面时，袁阆问起颍川的名士，荀慈明先提到自己的几位兄长。袁阆笑着说：“士人难道只能依靠亲戚故旧来推荐吗？”荀慈明反问：“您这样责难我，依据的是什么经典呢？”袁阆说：“我刚才问的是国中名士，您却只提自己的兄长，因此我才责怪您。”荀慈明说：“从前祁奚推荐人才，对内不避讳自己的儿子，对外不避讳自己的仇人，这被认为是最大的公正。周公旦在《文王》诗中，不歌颂尧舜的德行，而赞美文王、武王，这正是亲近亲人的道理。《春秋》的大义，是把本国视为内，而把华夏各国视为外。况且，不爱自己的亲人却去爱别人，这难道不是违背道德吗？”
祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。衡扬枹为渔阳掺挝，渊渊有金石声，四坐为之改容。〈《典略》曰：「衡字正平，平原般人也。」《文士传》曰：「衡不知先所出，逸才飘举。少与孔融作尔汝之交，时衡未满二十，融已五十。敬衡才秀，共结殷勤，不能相违。以建安初北游，或劝其诣京师贵游者，衡怀一刺，遂至漫灭，竟无所诣。融数与武帝牋，称其才，帝倾心欲见。衡称疾不肯往，而数有言论。帝甚忿之，以其才名不杀，图欲辱之，乃令录为鼓吏。后至八月朝会，大阅试鼓节，作三重阁，列坐宾客。以帛绢制衣，作一岑牟，一单绞及小㡓。鼓吏度者，皆当脱其故衣，著此新衣。次传衡，衡撃鼓为渔阳掺檛，蹋地来前，蹑𫘈脚足，容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙。坐客莫不慷慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：『鼓吏何独不易服？』衡便止。当武帝前，先脱㡓，次脱余衣，裸身而立。徐徐乃著岑牟，次著单绞，后乃著㡓。毕，复撃鼓掺槌而去，颜色无怍。武帝笑谓四坐曰：『本欲辱衡，衡反辱孤。』至今有渔阳掺檛，自衡造也。为黄祖所杀。」〉孔融曰：「祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。」〈皇甫谧《帝王世纪》曰：「武丁梦天赐己贤人，使百工写其象，求诸天下。见筑者胥靡，衣褐于傅岩之野，是谓傅说。」张晏曰：「胥靡，刑名。胥，相也；靡，从也。谓相从坐轻刑也。」〉魏武惭而赦之。
祢衡被魏武帝曹操贬为鼓吏，正月十五试鼓。祢衡扬起鼓槌，敲奏《渔阳掺挝》，鼓声深沉，有金石之音，满座宾客都为之动容。孔融说：“祢衡的罪过和古代的胥靡（刑徒）相同，却不能像傅说那样引发明君的梦境。”魏武帝感到惭愧，于是赦免了祢衡。
南郡庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：「吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事。」〈《蜀志》曰：「庞统字士元，襄阳人。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽有知人之鉴，士元弱冠往见徽，徽采桑树上，坐士元树下，共语，自昼至夜。徽异之曰：『生当为南州士人之冠冕。』由是渐显。」《襄阳记》曰：「士元，德公之从子也。年少未有识者，唯德公重之。年十八，使往见德操，与语，叹曰：『德公诚知人，实盛德也。』后刘备访世事于德操，德操曰：『俗士岂识时务，此闲自有伏龙、凤雏。』谓诸葛孔明与士元也。」《华阳国志》曰：「刘备引士元为军师中郎将，从攻洛，为流矢所中，卒。时年三十八。」〉
南郡的庞士元听说司马德操在颍川，特意从两千里外去拜访他。到了那里，正遇上德操在采桑叶，士元在车上对他说：“我听说大丈夫处世，应当佩戴金印紫绶，怎么能委屈自己宏大的气量，去做养蚕妇女的事情呢？”（《蜀志》记载：“庞统字士元，襄阳人。年少时朴实迟钝，没有人赏识他。颍川的司马徽有识人的眼光，士元二十岁时去拜访徽，徽在树上采桑，让士元坐在树下，两人交谈，从白天一直到夜晚。徽对他感到惊异，说：‘你将来会成为南州士人的领袖。’从此逐渐出名。”《襄阳记》记载：“士元是德公的侄子。年少时没有人赏识他，只有德公看重他。十八岁时，德公让他去见德操，德操与他交谈后，感叹说：‘德公确实善于识人，真是大德之人。’后来刘备向德操询问天下大事，德操说：‘凡俗之士怎能认清时务，这里自有伏龙、凤雏。’指的是诸葛孔明和士元。”《华阳国志》记载：“刘备任命士元为军师中郎将，跟随攻打洛城，被流箭射中，去世。当时三十八岁。”）
德操曰：〈《司马徽别传》曰：「徽字德操，颍川阳翟人。有人伦鉴识，居荆州。知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议时人。有以人物问徽者，初不辨其髙下，毎辄言『佳』。其妇谏曰：『人质所疑，君宜辨论，而一皆言佳，岂人所以咨君之意乎？』徽曰：『如君所言，亦复佳。』其婉约逊遁如此。尝有妄认徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在不？会徽自锄园，琮左右问：『司马君在邪？』徽曰：『我是也。』琮左右见其丑陋，骂曰：『死佣，将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴，而自称是邪！』徽归，刈头著帻出见。琮左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：『卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。』有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：『凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？』徽曰：『人未尝求己，求之不与将惭。何有以财物令人惭者！』人谓刘表曰：『司马德操，奇士也，但未遇耳。』表后见之，曰：『世闲人为妄语，此直小书生耳。』其智而能愚皆此类。荆州破，为曹操所得，操欲大用，会其病死。」〉
德操说：（《司马徽别传》记载：“徽字德操，颍川阳翟人。有鉴别人才的能力，居住在荆州。知道刘表性格昏庸，一定会迫害好人，于是闭口不谈当代人物。有人向他询问人物，他起初不分辨高下，总是说‘好’。他的妻子劝谏说：‘别人有疑问，你应该加以辨析，却一概说好，这难道是别人向你请教的本意吗？’徽说：‘像你所说的，也很好。’他就是这样委婉谦退。曾经有人错认了徽的猪，他便把猪推让给对方。后来那人找到了自己的猪，叩头来归还，徽又用厚礼辞谢他。刘表的儿子刘琮去拜访徽，派人问他在不在。正好徽自己在锄园子，刘琮的随从问：‘司马君在吗？’徽说：‘我就是。’随从见他相貌丑陋，骂道：‘死佣人，将军的公子们想求见司马君，你是什么种田的奴仆，竟敢自称是他！’徽回去后，剃了头戴上头巾出来相见。刘琮的随从见徽正是先前那个老翁，很害怕，向刘琮报告了这事。刘琮起身叩头道歉。徽于是对他说：‘你实在不该这样，但我很羞愧。这只是我自己在锄园，只有你知道罢了。’有人临近养蚕时来要蚕箔，徽便放弃自己的蚕而把箔给了他。有人说：‘一般人损害自己来帮助别人，是因为对方急迫而自己宽裕。现在你们情况相当，为什么要给他？’徽说：‘别人不曾求过我，求我而不给会让他羞愧。哪有因为财物而让人羞愧的道理！’有人对刘表说：‘司马德操是个奇士，只是没有遇到机会罢了。’刘表后来见到他，说：‘世间人胡说，这不过是个小书生罢了。’他智慧而能装愚钝，都像这样。荆州被攻破后，他被曹操得到，曹操想重用他，恰巧他病死了。”）
「子且下车，子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；〈《庄子》曰：「尧治天下，伯成子髙立为诸侯，禹为天子，伯成辞诸侯而耕于野。禹往见之，趋就下风而问焉。子髙曰：『昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立。夫子盍行邪？毋落吾事！』」〉原宪桑枢，不易有官之宅。〈《家语》曰：「原宪字子思，宋人，孔子弟子。居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬戸不完，桑枢而瓮牖，上漏下湿，坐而弦歌。子贡轩车不容巷，往见之，曰：『先生何病也？』宪曰：『宪闻无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己。仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。』」〉何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇。此乃许父〈许由、巣父。〉所以忼慨，夷齐所以长叹。〈《孟子》曰：「伯夷、叔齐目不视恶色，耳不听恶声，与鄕人居，若在涂炭，盖圣人之淸也。」〉虽有窃秦之爵，千驷之富，〈《古史考》曰：「吕不韦为秦子楚行千金货于华阳夫人，请立子楚为嗣。及子楚立，封不韦洛阳十万戸，号文信侯。」以诈获爵，故曰窃也。《论语》曰：「齐景公有马千驷，民无德而称焉。」孔安国曰：「千驷，四千匹。」〉不足贵也！」士元曰：「仆生出边垂，寡见大义。若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也。」
“你先下车吧。你只知道走捷径的快，却不考虑迷失道路的困惑。从前伯成子高在田间耕作，并不羡慕诸侯的荣耀；（《庄子》记载：“尧治理天下时，伯成子高被立为诸侯，禹成为天子后，伯成辞去诸侯之位在田野耕作。禹去见他，快步走到下风处询问。子高说：‘从前尧治理天下，不赏赐而百姓勤勉，不惩罚而百姓敬畏。现在你实行赏罚而百姓却不仁爱，德行从此衰败，刑罚从此确立。你何不走开？不要耽误我的事！’”）原宪用桑木做门轴，也不愿换取官宦的宅第。（《家语》记载：“原宪字子思，宋国人，孔子的弟子。住在鲁国，房屋只有一堵墙，用生草盖顶，蓬草编的门不完整，用桑木做门轴、破瓮做窗户，屋顶漏雨、地面潮湿，他却坐着弹琴唱歌。子贡的马车大得进不了巷子，去见他，说：‘先生有什么病吗？’原宪说：‘我听说没有钱财叫贫穷，学了却不能实行叫病。我现在是贫穷，不是病。那些迎合世俗行事、结党营私交友、学习是为了别人、教人是为了自己，假借仁义、装饰车马的事，我不忍心去做。’”）哪里是坐在华丽的屋子里、出行骑肥马、有几十个侍女，才算奇特呢？这正是许由、巢父之所以慷慨激昂，伯夷、叔齐之所以长叹的原因。（《孟子》说：“伯夷、叔齐眼睛不看邪恶的颜色，耳朵不听邪恶的声音，与乡里人相处，如同在泥炭中，这是圣人的清高。”）即使有窃取秦国的爵位、千乘之马的财富，（《古史考》记载：“吕不韦为秦国的子楚用千金贿赂华阳夫人，请求立子楚为继承人。等到子楚即位，封吕不韦在洛阳十万户，号称文信侯。”因为用欺诈获得爵位，所以说窃取。《论语》说：“齐景公有马千驷，百姓却没有什么德行可以称颂。”孔安国说：“千驷，是四千匹马。”）也不值得珍贵！”士元说：“我出生在边远之地，很少见识大义。如果不敲一下大钟、击一下雷鼓，就不知道它的音响啊。”
刘公干以失敬罹罪，〈《典略》曰：「刘桢字公干，东平宁阳人。建安十六年，世子为五官中郎将，妙选文学，使桢随侍太子。酒酣坐欢，乃使夫人甄氏出拜，坐上客多伏，而桢独平视。他日公闻，乃收桢，减死输作部。」《文士传》曰：「桢性辩捷，所问应声而答。坐平视甄夫人，配输作部，使磨石。武帝至尚方观作者，见桢匡坐正色磨石。武帝问曰：『石何如？』桢因得喩己自理，跪而对曰：『石出荆山悬岩之巓，外有五色之章，内含卞氏之珍。磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞，受之自然。顾其理枉屈纡绕而不得申。』帝顾左右大笑，即日赦之。」〉文帝问曰：「卿何以不谨于文宪？」桢荅曰：「臣诚庸短，亦由陛下纲目不疎。」〈《魏志》曰：「帝讳丕，字子桓，受汉禅。」按，诸书或云桢被刑魏武之世，建安二十年病亡。后七年，文帝乃即位。而谓桢得罪黄初之时，谬矣。〉
刘公干因为失敬而获罪，（《典略》记载：“刘桢字公干，东平宁阳人。建安十六年，世子曹丕任五官中郎将，精选文学之士，让刘桢随侍太子。酒酣席间欢乐，便让夫人甄氏出来拜见，座上宾客大多伏地，只有刘桢平视。后来曹操听说了，便逮捕刘桢，免死罚去劳役。”《文士传》记载：“刘桢性格善辩敏捷，有问必答。因平视甄夫人获罪，被罚去劳役，让他磨石头。武帝到尚方监看劳作者，见刘桢端正地坐着、神色严肃地磨石头。武帝问：‘石头怎么样？’刘桢趁机比喻自己申辩，跪下回答说：‘石头出自荆山悬崖之巅，外表有五色花纹，内含卞和之宝。磨它不会更光亮，雕它不会增纹饰，禀性坚贞，受之自然。只是它的纹理弯曲缠绕而不得伸展。’武帝回头对左右大笑，当天就赦免了他。”）文帝问他：“你为什么对法令不谨慎？”刘桢回答说：“我确实平庸浅薄，但也因为陛下的法网不够疏阔。”（《魏志》记载：“文帝名丕，字子桓，接受汉朝禅让。”按：各书有的说刘桢在曹操时代受刑，建安二十年病逝。之后七年，文帝才即位。而说刘桢在黄初年间获罪，是错误的。）
钟毓、钟会少有令誉。〈《魏书》曰：「毓字穉叔，颍川长社人，相国繇长子也。年十四，为散骑侍郎，机捷谈笑有父风，仕至车骑将军。」〉年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇〈《魏志》曰：「繇字元常，家贫好学，为《周易》、《老子》训。歴大理、相国，迁太傅。」〉曰：「可令二子来。」于是敕见。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓对曰：「战战惶惶，汗出如浆。」复问会：「卿何以不汗？」对曰：「战战栗栗，汗不敢出。」
钟毓、钟会小时候就有好名声。（《魏书》记载：“钟毓字稚叔，颍川长社人，是相国钟繇的长子。十四岁时任散骑侍郎，机敏善辩、谈笑有父亲的风范，官至车骑将军。”）十三岁时，魏文帝听说了他们，对父亲钟繇（《魏志》记载：“钟繇字元常，家境贫寒但好学，为《周易》《老子》作注解。历任大理、相国，升任太傅。”）说：“可以让两个孩子来见我。”于是下令召见。钟毓脸上有汗，文帝问：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。”又问钟会：“你为什么不出汗？”回答说：“战战栗栗，汗不敢出。”
钟毓兄弟小时，値父昼寝，因共偸服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。〈《魏志》曰：「会字士季，繇少子也。敏惠夙成。中护军蒋济著论，谓观其眸子，足以知人。会年五歳，繇遣见济。济甚异之，曰：『非常人也！』及壮，有才数，精练名理，累迁黄门侍郎。诸葛诞反，文王征之，会谋居多，时人谓之子房。拜镇西将军。伐蜀，蜀平，进位司徒。自谓功名盖世，不可复为人下。谓所亲曰：『我淮南已来，画无遗策，四海共知，持此欲安归乎？』遂谋反，见诛，时年四十。」〉既而问毓何以拜？毓曰：「『酒以成礼』，不敢不拜。」又问会何以不拜？会曰：「偸本非礼，所以不拜。」
钟毓兄弟小时候，趁父亲白天睡觉，一起偷喝药酒。父亲当时醒了，暂且假装睡着观察他们。钟毓行礼后喝酒，钟会只喝不行礼。后来父亲问钟毓为什么行礼，钟毓说：“酒是用来完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷喝本来就不合礼，所以不行礼。”
魏明帝为外祖母筑馆于甄氏。〈《魏本传》曰：「帝讳叡，字元仲，文帝太子。以其母废，未立为嗣。文帝与倶猎，见子母鹿，文帝射其母，应弦而倒。复令帝射其子，帝置弓泣曰：『陛下已杀其母，臣不忍复杀其子。』文帝曰：『好语动人心。』遂定为嗣。是为明帝。」《魏书》曰：「文昭甄皇后，明帝母也。父逸，上蔡令。烈宗即位，追封上蔡君。嫡孙象袭爵，象薨，子畅嗣，起大第，车驾亲自临之。」〉既成，自行视，谓左右曰：「馆当以何为名？」侍中缪袭曰：〈《文章叙录》曰：「袭字熙伯，东海兰陵人。有才学，累迁侍中、光禄勋。」〉「陛下圣思齐于哲王；罔极过于曾闵。此馆之兴，情钟舅氏，宜以『渭阳』为名。」〈《秦诗》曰：「渭阳，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之难，未反而秦姬卒。穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也。我见舅氏，如母存焉。」按，《魏书》：「帝于后园为象母起观，名其里曰渭阳。」然则象母即帝之舅母，非外祖母也。且「渭阳」为馆名，亦乖旧史也。〉
魏明帝为外祖母在甄氏府第修建馆舍。建成后，亲自去视察，对左右说：“这馆舍该取什么名字？”侍中缪袭说：“陛下的圣明思虑与古代贤王齐等；对母亲的追思超过曾参、闵子骞。这座馆舍的兴建，情感集中于舅家，应该以‘渭阳’为名。”
何平叔云：「服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。」〈《魏略》曰：「何晏字平叔，南阳宛人，汉大将军进孙也。或云何苗孙也。尚主，又好色，故黄初时无所事任。正始中，曹爽用为中书，主选举，宿旧者多得济拔。为司马宣王所诛。」秦丞相《寒食散论》曰：「寒食散之方虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。魏尚书何晏首获神效，由是大行于世，服者相寻也。」〉
何平叔说：“服用五石散，不仅能治病，还觉得精神清爽开朗。”
嵇中散语赵景真：〈嵇绍《赵至叙》曰：「至字景真，代郡人。汉末，其祖流宕客缑氏。令新之官，至年十二，与母共道傍看，母曰：『汝先世非微贱家也，汝后能如此不？』至曰：『可尔耳。』归便求师诵书，蚤闻父耕叱牛声，释书而泣。师问之，答曰：『自伤不能致荣华，而使老父不免勤苦。』年十四，入太学观，时先君在学写石经古文，事讫去。遂随车问先君姓名。先君曰：『年少何以问我？』至曰：『观君风器非常，故问耳。』先君具告之。至年十五，阳病，数数狂走五里三里，为家追得，又炙身体十数处。年十六，遂亡命，径至洛阳，求索先君不得。至邺，沛国史仲和是魏领军史涣孙也，至便依之，遂名翼，字阳和。先君到邺，至具道太学中事，便逐先君归山阳经年。至长七尺三寸，洁白黑发，赤唇明目，鬓须不多，闲详安谛，体若不胜衣。先君尝谓之曰：『卿头小而锐，瞳子白黑分明，视瞻停谛，有白起风。』至论议淸辩，有从横才，然亦不以自长也。孟元基辟为辽东从事，在郡断九狱，见称淸当。自痛弃亲远游，母亡不见，吐血发病，服未竟而亡。」〉「卿瞳子白黑分明，有白起之风；〈严尤《三将叙》曰：「白起，平原君劝赵孝成王受冯亭，王曰：『受之，秦兵必至，武安君必将，谁能当之者乎？』对曰：『渑池之会，臣察武安君小头而面锐，瞳子白黑分明，视瞻不转。小头而面锐者，敢断决也；瞳子白黑分明者，见事明也；视瞻不转者，执志强也。可与持久，难与争锋。廉颇为人，勇鸷而爱士，知难而忍耻，与之野战则不如，持守足以当之。』王从其计。」〉恨量小狭。」赵云：「尺表能审玑衡之度，〈《周髀》曰：「夏至，北方二万六千里，冬至，南方十三万五千里，日中树表则无影矣。周髀长八尺，夏至日，晷尺六寸。髀，股也；晷，句也。正南千里，句尺五寸；正北千里，句尺七寸。周髀之书也。」〉寸管能测往复之气；〈《吕氏春秋》曰：「黄帝使伶伦自大夏之西、昆仑之阴，取竹之嶰谷生，其窍厚薄均者，断两节，闲而吹之，以为黄钟之管。制十二笛，以听凤凰之鸣。雄鸣六，雌鸣六，以为律吕。」《续汉书·律暦志》曰：「十二律之变，至于六十，以律候气。候气之法：为室三重，戸闭，涂衅必周，密布缇幔，以木为案，加律其上，以葭莩灰抑其内，为气所动者，其灰散也。以此候之。」〉何必在大？但问识如何耳！」
嵇中散对赵景真说：“你的眼珠黑白分明，有白起的风范；可惜气量稍显狭小。”赵景真说：“一尺长的表尺能测准天象的度数，一寸长的竹管能测出节气的变化；何必在乎大小？只看见识如何罢了！”
司马景王东征，〈《魏书》曰：「司马师字子元，相国宣文侯长子也。以道德淸粹，重于朝廷，为大将军、录尚书事。毋丘俭反，师自征之，薨谥景王。」〉取上党李喜，以为从事中郎。因问喜曰：「昔先公辟君不就，今孤召君，何以来？」喜对曰：「先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳！」〈《晋诸公赞》曰：「喜字季和，上党铜鞮人也。少有髙行，研精艺学。宣帝为相国，辟喜，喜固辞疾。景帝辅政，为从事中郎，累迁光禄大夫，特进。赠太保。」〉
司马景王东征时，任用上党人李喜为从事中郎。于是问李喜：“从前先父征召你，你不肯就任；现在我召你来，你为什么来了？”李喜回答说：“先父以礼相待，所以我能够按礼节决定进退；明公以法纪约束，我畏惧法纪所以来了。”
邓艾口吃，语称「艾艾……」〈《魏志》曰：「艾字士载，棘阳人，少为农人养犊。年十二，随母至颍川，读故太丘长碑文曰『言为世范，行为士则』。遂名范，字士则。后宗族有同者，故改焉。毎见髙山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉。后见司马宣王，三辟为掾，累迁征西将军。伐蜀，蜀平，进位太尉。为衞瓘所害。」〉。晋文王戏之曰：「卿云『艾艾……』，为是几艾？」对曰：「『凤兮，凤兮』，故是一『凤』。」〈朱凤《晋纪》曰：「文王讳昭，字子上，宣帝次子也。」《列仙传》曰：「陆通者，楚狂接舆也。好养性，游诸名山。尝遇孔子而歌曰：『凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。』后入蜀，在峨嵋山中也。」〉
邓艾有口吃的毛病，说话时总是重复“艾、艾……”（《魏志》记载：“邓艾字士载，棘阳人，年轻时替人养牛。十二岁时，随母亲到颍川，读到已故太丘长陈寔的碑文说：‘言语成为世人的规范，行为成为士人的准则。’于是取名范，字士则。后来宗族中有同名的，所以改了。每次看到高山大泽，就规划测量、指画军营的位置，当时的人大多嘲笑他。后来见到司马宣王，三次被征召为属官，逐步升迁到征西将军。攻打蜀国，蜀国平定后，进位太尉。被卫瓘所害。”）。晋文王司马昭戏弄他说：“你说‘艾、艾……’，到底是几个艾？”邓艾回答说：“‘凤啊，凤啊’，本来就是一个凤。”（朱凤《晋纪》记载：“文王名讳昭，字子上，是宣帝的次子。”《列仙传》记载：“陆通，就是楚国的狂人接舆。喜欢养生，游历各名山。曾遇到孔子并唱歌说：‘凤啊凤啊，为什么德行这么衰微！过去的事不可挽回，未来的事还可以追赶。’后来进入蜀地，在峨眉山中。”）
嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：「闻君有箕山之志，何以在此？」对曰：「巣许狷介之士，不足多慕。」王大咨嗟。〈《向秀别传》曰：「秀字子期，河内人。少为同郡山涛所知，又与谯国嵇康、东平吕安友善，并有拔俗之韵，其进止无不同，而造事营生业亦不异。常与嵇康偶锻于洛邑，与吕安灌园于山阳，不虑家之有无，外物不足怫其心。弱冠著儒道论，弃而不录，好事者或存之。或云是其族人所作，困于不行，乃告秀，欲假其名。秀笑曰：『可复尔耳。』后康被诛，秀遂失图。乃应歳举，到京师，诣大将军司马文王，文王问曰：『闻君有箕山之志，何能自屈？』秀曰：『常谓彼人不达尧意，本非所慕也。』一坐皆说，随次转至黄门侍郎、散骑常侍。」〉
嵇康被杀之后，向秀被郡里推举为计吏前往洛阳，司马昭接见了他，问道：“听说你有隐居箕山的志向，为什么现在在这里？”向秀回答说：“巢父、许由是孤傲固执的人，不值得太羡慕。”司马昭大为赞叹。（《向秀别传》记载：“向秀字子期，河内人。年轻时被同郡的山涛赏识，又与谯国的嵇康、东平的吕安交好，都有超凡脱俗的风度，他们的举止没有不相同的，而做事经营生计也没有差异。常常与嵇康在洛阳一起打铁，与吕安在山阳浇灌菜园，不担心家中有无，外物不足以扰乱他的心。二十岁时写了《儒道论》，后来放弃不收录，好事的人有的保存了它。有人说这是他族人所作，因不能流传，就告诉向秀，想借用他的名字。向秀笑着说：‘可以这样做。’后来嵇康被杀，向秀于是失去方向。于是应岁举，到京城，拜见大将军司马文王，文王问道：‘听说你有隐居箕山的志向，怎么能委屈自己？’向秀说：‘我常说那些人没有理解尧的用意，本来就不是我所羡慕的。’满座的人都高兴，随后逐步升迁到黄门侍郎、散骑常侍。”）
晋武帝始登阼，探策得「一」。〈《晋世谱》曰：「世祖讳炎，字安宇，咸熙二年受魏禅。」〉王者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：「臣闻：『天得一以淸，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。』」帝说。群臣叹服。〈王弼《老子注》云：「一者，数之始，物之极也。各是一物，所以为主也。各以其一，致此淸、宁、贞。」〉
晋武帝司马炎刚登基时，占卜抽签得到“一”。（《晋世谱》记载：“世祖名讳炎，字安宇，咸熙二年接受魏国禅让。”）帝王传承的世代数目，取决于这个数字的多少。武帝很不高兴，群臣都变了脸色，没有人能说话。侍中裴楷上前说：“我听说：‘天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能成为天下的准则。’”武帝高兴了。群臣都赞叹佩服。（王弼《老子注》说：“一，是数字的开始，万物的极致。各自是一物，所以能成为主宰。各自凭借其‘一’，达到清明、安宁、准则。”）
满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屛，实密似疎，奋有难色。帝笑之。〈荀绰《冀州记》曰：「奋字武秋，髙平人，魏太尉宠之孙也。性淸平有识，自吏部郎出为冀州刺史。」《晋诸公赞》曰：「奋体量淸雅，有曾祖宠之风，迁尚书令，为荀𫖮所害。」〉奋荅曰：「臣犹呉牛，见月而喘。」〈今之水牛，唯生江淮间，故谓之呉牛也。南土多暑，而此牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。〉
满奋怕风，在晋武帝的座席上；北窗是用琉璃做的屏风，实际上很严密但看起来稀疏，满奋露出为难的神色。武帝笑他。（荀绰《冀州记》记载：“满奋字武秋，高平人，是魏太尉满宠的孙子。性格清正平和有见识，从吏部郎外放为冀州刺史。”《晋诸公赞》记载：“满奋气度清雅，有曾祖父满宠的风范，升任尚书令，被荀𫖮所害。”）满奋回答说：“我就像吴地的牛，看见月亮就喘气。”（现在的的水牛，只生长在江淮之间，所以叫吴牛。南方天气多暑热，这种牛怕热，看见月亮以为是太阳，所以看见月亮就喘气。）
诸葛靓在呉，于朝堂大会。〈《晋诸公赞》曰：「靓字仲思，琅邪人，司空诞少子也。雅正有才望。诞以寿阳叛，遣靓入质于呉，以靓为右将军、大司马。」〉孙皓问：「卿字仲思，为何所思？」对曰：「在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。」
诸葛靓在吴国，参加朝廷的大会。（《晋诸公赞》记载：“诸葛靓字仲思，琅邪人，是司空诸葛诞的小儿子。雅正有才望。诸葛诞在寿阳反叛，派诸葛靓到吴国做人质，吴国任命诸葛靓为右将军、大司马。”）孙皓问道：“你的字是仲思，思考的是什么？”诸葛靓回答说：“在家思考孝道，侍奉君主思考忠诚，与朋友交往思考诚信，如此而已。”
蔡洪〈《洪集录》曰：「洪字叔开，呉郡人，有才辩，初仕呉朝。太康中，本州从事，举秀才。」王隐《晋书》曰：「洪仕至松滋令。」〉赴洛，洛中人问曰：「幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤㒞于岩穴。君呉楚之士，亡国之余，有何异才而应斯举？」蔡荅曰：「夜光之珠，不必出于孟津之河；〈旧说云：「隋侯出行，有蛇斩而中断者，侯连而续之，蛇遂得生而去。后衔明月珠以报其德，光明照夜同昼，因曰『隋珠』。」左思《蜀都赋》所谓「隋侯鄙其夜光也」。〉盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌，〈按，《孟子》曰：「舜生于诸冯，东夷人也；文王生于岐周，西戎人也。」则东夷是舜非禹也。〉圣贤所出，何必常处？昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，〈《尚书》曰：「成周既成，迁殷顽民，作多士。」孔安国注曰：「殷大夫心不则德义之经，故徙于王都，迩教诲也。」〉得无诸君是其苗裔乎？」〈按，华令思举秀才入洛，与王武子相酬对，皆与此言不异，无容二人同有此辞。疑《世说》穿凿也。〉
蔡洪（《洪集录》记载：“蔡洪字叔开，吴郡人，有才辩，最初在吴国做官。太康年间，任本州从事，被举荐为秀才。”王隐《晋书》记载：“蔡洪做官到松滋县令。”）前往洛阳，洛阳人问他：“幕府刚刚设立，各位公卿征召人才，从卑微之处寻求英奇，从山野之中采集贤俊。你是吴楚地方的人，亡国的遗民，有什么特殊的才能来响应这次举荐？”蔡洪回答说：“夜光珠不一定出自孟津的河流；（旧说记载：“隋侯出行，有一条蛇被斩成两段，隋侯把它连接起来，蛇于是活下来离去。后来蛇衔来明月珠报答他的恩德，光明照亮夜晚如同白昼，因此叫‘隋珠’。”左思《蜀都赋》所说的“隋侯鄙其夜光也”。）满握的玉璧不一定采自昆仑山。大禹出生在东夷，文王出生在西羌，（按，《孟子》说：“舜出生在诸冯，是东夷人；文王出生在岐周，是西戎人。”那么东夷指的是舜而不是禹。）圣贤出生之地，何必一定在固定的地方？从前武王讨伐纣王，把顽固的百姓迁到洛邑，（《尚书》说：“成周建成后，迁殷商顽固的百姓，作《多士》。”孔安国注说：“殷商大夫心中不遵循德义的原则，所以迁到王都，靠近教诲。”）莫非各位就是他们的后代吗？”（按，华令思被举荐为秀才入洛阳，与王武子相互应答，都与这些话没有差异，不可能两人有同样的言辞。怀疑是《世说新语》牵强附会。）
诸名士共至洛水戏。〈《竹林七贤论》曰：「王济诸人尝至洛水解禊事。明日，或问济曰：『昨游，有何语议？』济云云。」〉还，乐令〈广也〉问王夷甫曰：「今日戏，乐乎？」〈虞预《晋书》曰：「王衍字夷甫，琅邪临沂人，司徒戎从弟。父乂，平北将军。夷甫蚤知名，以淸虚通理称，仕至太尉，为石勒所害。」〉王曰：「裴仆射善谈名理，混混有雅致；〈《晋惠帝起居注》曰：「裴𬱟字逸民，河东闻喜人，司空秀之少子也。」《冀州记》曰：「𬱟弘济有淸识，稽古善言名理。履行髙整，自少知名。歴侍中、尚书左仆射，为赵王伦所害。」〉张茂先论《史》《汉》，靡靡可听；〈晋阳秋曰：「华博览洽闻，无不贯综。世祖尝问汉事，及建章千门万戸。华画地成图，应对如流，张安世不能过也。」〉我与王安丰〈戎也〉说延陵、子房，亦超超玄箸。」〈《晋诸公赞》曰：「夷甫好尚谈称，为时人物所宗。」〉
各位名士一起到洛水游玩。（《竹林七贤论》记载：“王济等人曾到洛水举行修禊之事。第二天，有人问王济：‘昨天游玩，有什么谈论议论？’王济说了如下的话。”）回来后，乐令（乐广）问王夷甫说：“今天游玩，快乐吗？”（虞预《晋书》记载：“王衍字夷甫，琅邪临沂人，是司徒王戎的堂弟。父亲王乂，是平北将军。夷甫很早就出名，以清虚通达事理著称，做官到太尉，被石勒所害。”）王夷甫说：“裴仆射善于谈论名理，滔滔不绝而有雅致；（《晋惠帝起居注》记载：“裴𬱟字逸民，河东闻喜人，是司空裴秀的小儿子。”《冀州记》记载：“裴𬱟弘大济世有清识，稽考古事善于谈论名理。品行高洁端正，从小出名。历任侍中、尚书左仆射，被赵王司马伦所害。”）张茂先谈论《史记》《汉书》，娓娓动听；（《晋阳秋》记载：“张华博览群书见闻广博，无不贯通综合。世祖曾问汉朝旧事，以及建章宫的千门万户。张华在地上画图，应对如流，张安世也不能超过他。”）我和王安丰（王戎）谈论延陵季子和张子房，也达到了超然玄妙的境界。”（《晋诸公赞》记载：“夷甫喜好谈论称道，被当时的人物所尊崇。”）
王武子、〈《晋诸公赞》曰：「王济字武子，太原晋阳人，司徒浑第二子也。有俊才，能淸言。起家中书郎，终太仆。」〉孙子荆、〈《文士传》曰：「孙楚字子荆，太原中都人也。」《晋阳秋》曰：「楚，骠骑将军资之孙，南阳太守弘之子。鄕人王济，豪俊公子，为本州大中正，访问弘为鄕里品状，济曰：『此人非鄕评所能名，吾自状之曰：「天才英特，亮拔不群。」』仕至冯翊太守。」〉各言其土地人物之美。王云：「其地坦而平，其水淡而淸，其人廉且贞。」孙云：「其山㠑巍以嵯峨，其水㳌渫而扬波，其人磊砢而英多。」〈按，《三秦记》、《语林》载蜀人伊籍称呉土地人物，与此语同。〉
王武子（王济）和孙子荆（孙楚）各自谈论自己家乡土地和人物的美好。王武子说：“那里的土地平坦而开阔，那里的水清淡而清澈，那里的人廉洁而正直。”孙子荆说：“那里的山高峻而险峭，那里的水奔流而扬波，那里的人磊落而英才众多。”（按，《三秦记》、《语林》记载蜀人伊籍称赞吴地土地人物的话，与此相同。）
乐令女适大将军成都王颕。〈虞预《晋书》曰：「乐广字彦辅，南阳人。淸夷冲旷，加有理识。累迁侍中、河南尹。在朝廷用心虚淡，时人重其贞贵，代王戎为尚书令。」《八王故事》曰：「司马颕字叔度，世祖第十九子，封成都王、大将军。」〉王兄长沙王执权于洛，〈《晋百官名》曰：「司马乂字士度，封长沙王。」《八王故事》曰：「世祖第十七子。」〉遂构兵相图。长沙王亲近小人，远外君子，凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望，加有婚亲，群小谗于长沙。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐荅曰：「岂以五男易一女？」〈《晋阳秋》曰：「成都王之起兵，长沙王猜广，广曰：『宁以一女而易五男？』乂犹疑之，遂以忧卒。」〉由是释然，无复疑虑。
乐广（乐令）的女儿嫁给了大将军成都王司马颕。司马颕的哥哥长沙王司马乂在洛阳掌权，于是双方起兵互相图谋。长沙王亲近小人，疏远君子，朝中所有人都心怀恐惧。乐广既在朝廷有威望，又与成都王有姻亲关系，小人们便在长沙王面前进谗言。长沙王曾当面质问乐广，乐广神色自若，缓缓回答说：“我怎么会用五个儿子去换一个女儿呢？”（《晋阳秋》记载：成都王起兵时，长沙王猜疑乐广，乐广说：“难道我会用一个女儿去换五个儿子吗？”司马乂仍然怀疑他，乐广最终因此忧愤而死。）从此长沙王释然，不再有疑虑。
陆机诣王武子，〈《晋阳秋》曰：「机字士衡，呉郡人。祖逊，呉丞相。父抗，大司马。机与弟云并有俊才。司空张华见而说之，曰：『平呉之利，在获二俊。』」《机别传》曰：「博学善属文，非礼不动。入晋，仕著作郎，至平原内史。」〉武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：「卿江东何以敌此？」陆云：「有千里莼羹，但未下盐豉耳！」
陆机去拜访王武子，王武子面前放着几斛羊奶酪，指着对陆机说：“你们江东有什么能比得上这个？”陆机回答说：“有千里湖的莼菜羹，只是还没放盐豉调味罢了！”
中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，曰：「患疟也。」主人曰：「尊侯明德君子，何以病疟？」〈俗传行疟鬼小，多不病巨人。故光武尝谓景丹曰：「尝闻壮士不病疟，大将军反病疟耶？」〉荅曰：「来病君子，所以为疟耳。」
西晋时有个小孩，父亲生病了，他去求药。主人问是什么病，小孩说：“患了疟疾。”主人说：“令尊是明德君子，怎么会得疟疾？”（民间传说疟鬼身材矮小，一般不害高大的人。所以光武帝曾对景丹说：“曾听说壮士不得疟疾，大将军反而得了疟疾吗？”）小孩回答说：“正因为要来害君子，所以才是疟疾啊。”
崔正熊诣都郡。都郡将姓陈，问正熊：「君去崔杼几世？」荅曰：「民去崔杼，如明府之去陈恒。」〈《晋百官名》曰：「崔豹字正熊，燕国人，惠帝时官至太傅丞。」〉
崔正熊（崔豹）去拜访郡守。郡守姓陈，问崔正熊：“您距离崔杼有多少代？”崔正熊回答说：“百姓我距离崔杼，如同明府您距离陈恒。”（《晋百官名》记载：崔豹字正熊，燕国人，惠帝时官至太傅丞。）
元帝始过江，〈朱凤《晋书》曰：「帝讳叡，字景文。祖伷，封琅邪王，父恭王瑾嗣。帝袭爵为琅邪王。少而明惠，因乱过江起义，遂即皇帝位。谥法曰：『始建国都曰元。』」〉谓顾骠骑曰：「寄人国土，心常怀惭。」荣跪对曰：「臣闻王者以天下为家，是以耿亳无定处，〈《帝王世纪》曰：「殷祖乙徙耿，为河所毁，今河东皮氏耿鄕是也。盘庚五迁，复南居亳，今景亳是也。」〉九鼎迁洛邑。〈《春秋传》曰：「武王克商，迁九鼎于洛邑。」今之偃师是也。〉愿陛下勿以迁都为念。」
晋元帝刚过江时，对顾荣（顾骠骑）说：“寄居在别人的国土上，心里常常感到惭愧。”顾荣跪着回答说：“我听说帝王以天下为家，所以商代耿、亳没有固定地点，九鼎也曾迁到洛邑。希望陛下不要以迁都为念。”
庾公造周伯仁，〈虞预《晋书》曰：「周𫖮字伯仁，汝南安城人，扬州刺史浚长子也。」《晋阳秋》曰：「𫖮有风流才气，少知名，正体嶷然，侪辈不敢媟也。汝南贲泰渊通淸操之士，尝叹曰：『汝颍固多贤士，自顷陵迟，雅道殆衰，今复见周伯仁。伯仁将祛旧风，淸我邦族矣。』举寒素，累迁尚书仆射，为王敦所害。」〉伯仁曰：「君何所欣说而忽肥？」庾曰：「君复何所忧惨而忽瘦？」伯仁曰：「吾无所忧，直是淸虚日来，滓秽日去耳。」
庾亮（庾公）去拜访周𫖮（周伯仁），周伯仁说：“您有什么高兴的事，忽然胖了？”庾亮说：“您又有什么忧愁的事，忽然瘦了？”周伯仁说：“我没有什么忧愁，只是清静虚无之气日渐来临，污浊渣滓日渐离去罢了。”
过江诸人，毎至美日，辄相邀新亭，借卉饮宴。〈《丹阳记》曰：「新亭，呉旧立，先基崩沦。隆安中，丹阳尹司马恢之徙创今地。」〉周侯〈𫖮。〉中坐而叹曰：「风景不殊，正自有山河之异。」皆相视流涕，唯王丞相〈导也〉愀然变色曰：「当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对邪？」〈《春秋传》曰：「楚伐郑，诸侯救之。郑执郧公钟仪献晋，景公观军府，见而问之曰：『南冠而絷者为谁？』有司对曰：『楚囚也。』使税之。问其族，对曰：『伶人也。』『能为乐乎？』曰：『先父之职，敢有二事。』与之琴，操南音。范文子曰：『楚囚，君子也。乐操土风，不忘旧也。君盍归之？以合晋楚之成。』」〉
渡江后的诸位名士，每到天气好的日子，就互相邀请到新亭，坐在草地上饮酒宴会。周𫖮（周侯）在座中叹息说：“风景没什么不同，只是山河有了差异。”大家都相视流泪，只有王导（王丞相）脸色严肃地改变神色说：“我们应当共同为王室尽力，收复中原，何至于像楚囚一样相对哭泣呢？”（《春秋传》记载：楚国攻打郑国，诸侯救援郑国。郑国抓住了郧公钟仪献给晋国，晋景公视察军府，见到他问道：“那个戴着南方帽子被绑着的是谁？”官吏回答说：“是楚国的囚犯。”景公让人放了他。问他家族，回答说：“是乐人。”问：“能演奏音乐吗？”说：“先父的职责，怎敢从事其他？”给他琴，他弹奏南方音乐。范文子说：“这个楚囚是君子。弹奏家乡音乐，不忘故国。您何不放他回去？以促成晋楚的和好。”）
衞洗马初欲渡江，形神惨顇，语左右云：「见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！」〈《晋诸公赞》曰：「衞玠字叔宝，河东安邑人。祖父瓘，太尉。父恒，黄门侍郎。」《玠别传》曰：「玠颖识通达，天韵标令，陈郡谢幼舆敬以亚父之礼。论者以为出王眉子、平子、武子之右。世咸谓『诸王三子，不如衞家一儿』。娶乐广女。裴叔道曰：『妻父有冰淸之姿，婿有璧润之望，所谓秦晋之匹也。』为太子洗马。永嘉四年，南至江夏，与兄别于梁里涧，语曰：『在三之义，人之所重，今日忠臣致身之道，可不勉乎？』行至豫章，乃卒。」〉
卫玠（卫洗马）当初要渡江时，神情憔悴，对身边的人说：“看到这茫茫江水，不觉百感交集。如果人难免有情，谁又能排遣这种愁绪呢！”（《晋诸公赞》记载：卫玠字叔宝，河东安邑人。祖父卫瓘是太尉，父亲卫恒是黄门侍郎。《卫玠别传》记载：卫玠聪颖通达，天资出众，陈郡谢鲲以亚父之礼敬重他。评论者认为他超过王眉子、王平子、王武子。世人常说“诸王三子，不如卫家一儿”。他娶了乐广的女儿。裴叔道说：“岳父有冰清之姿，女婿有璧润之望，真是秦晋之配。”他担任太子洗马。永嘉四年，南行到江夏，与兄长在梁里涧告别，说：“在三之义，是人所重视的，今日忠臣献身之道，怎能不努力呢？”走到豫章，就去世了。）
顾司空未知名，诣王丞相。丞相小极，对之疲睡。顾思所以叩会之，〈《顾和别传》曰：「和字君孝，呉郡人。祖容，呉荆州刺史。父相，晋临海太守。和总角知名，族人顾荣雅相器爱，曰『此吾家之骐骥也，必振衰族。』累迁尚书令。」〉因谓同坐曰：「昔毎闻元公〈顾荣〉、道公协赞中宗，保全江表；〈邓粲《晋纪》曰：「导与元帝有布衣之好，知中国将乱，劝帝渡江，求为安东司马，政皆决之，号『仲父』。晋中兴之功，导实居其首。」〉体小不安，令人喘息。」丞相因觉，谓顾曰：「此子珪璋特达，机警有锋。」
司空顾和还没有出名的时候，去拜访丞相王导。王导有点疲惫，对着他打瞌睡。顾和想着用什么办法能引起他的注意，〈《顾和别传》说：「顾和字君孝，吴郡人。祖父顾容，是吴国的荆州刺史。父亲顾相，是晋朝的临海太守。顾和童年时就很有名，同族人顾荣非常器重喜爱他，说『这是我家的千里马，一定会振兴衰落的家族。』后来多次升迁做到尚书令。」〉于是对同座的人说：「以前常听说元公（顾荣）和道公（王导）辅佐中宗（晋元帝），保全了江南；〈邓粲《晋纪》说：「王导与元帝有布衣之交，知道中原将要大乱，劝元帝渡江，请求担任安东司马，政事都由他决定，号称『仲父』。晋朝中兴的功业，王导确实居于首位。」〉现在身体稍有不适，真让人担心。」王导于是醒了，对顾和说：「这个人才德出众，机警敏锐，很有锋芒。」
会稽贺生，体识清远，言行以礼。〈贺循别见〉不徒东南之美，〈《尔雅》曰：「东南之美者，有会稽之竹箭焉。」〉实为海内之秀。
会稽的贺循，体态见识清雅高远，言行都合乎礼仪。〈贺循的事迹另见〉他不仅是东南地区的杰出人才，〈《尔雅》说：「东南地区的特产，有会稽的竹箭。」〉实在是天下的优秀人物。
刘琨虽隔阂寇戎，志存本朝，〈王隐《晋书》曰：「琨字越石，中山魏昌人。祖迈，有经国之才。父璠，光禄大夫。琨少称俊朗，累迁司徒长史、尚书右丞。迎大驾于长安，以有殊勋，封广武侯。年三十五，出为并州刺史，为段日䃅所害。」〉谓温峤曰：「班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅。〈《汉书·叙传》曰：「彪字叔皮，扶风人，客于天水。陇西隗嚣有窥觎之志，彪作《王命论》以讽之。」《东观汉记》曰：「马援字文渊，茂陵人。从公孙述、隗嚣游，后见光武曰：『天下反复，盗名字者不可胜数，今见陛下寥廓大度，同符髙祖，乃知帝王自有真也。』帝甚壮之。」〉今晋阼虽衰，天命未改。吾欲立功于河北，使卿延誉于江南。子其行乎？」温曰：「峤虽不敏，才非昔人，明公以桓文之姿，建匡立之功，岂敢辞命！」〈虞预《晋书》曰：「峤字太真，太原祁人。少标俊淸彻，英颖显名，为司空刘琨左司马。是时二都倾覆，天下大乱，琨闻元皇受命中兴，慷慨幽朔，志存本朝。使峤奉使，峤喟然对曰：『峤虽乏管张之才，而明公有桓文之志，敢辞不敏，以违髙旨？』以左长史奉使劝进，累迁骠骑大将军。」〉
刘琨虽然被敌寇阻隔，但心中仍想着晋朝，〈王隐《晋书》说：「刘琨字越石，中山魏昌人。祖父刘迈，有治理国家的才能。父亲刘璠，是光禄大夫。刘琨年轻时被称为俊朗，多次升迁做到司徒长史、尚书右丞。在长安迎接皇帝，因为有特殊功勋，被封为广武侯。三十五岁时，出任并州刺史，被段日䃅杀害。」〉他对温峤说：「班彪认识到刘氏会复兴，马援知道汉光武帝可以辅佐。〈《汉书·叙传》说：「班彪字叔皮，扶风人，客居天水。陇西的隗嚣有非分之想，班彪作《王命论》来讽谏他。」《东观汉记》说：「马援字文渊，茂陵人。曾与公孙述、隗嚣交往，后来见到光武帝说：『天下反复不定，盗用帝王名号的人不可胜数，如今见到陛下胸怀宽广、大度，与高祖相同，才知道帝王自有真命。』光武帝非常赞赏他。」〉现在晋朝的国运虽然衰落，但天命还没有改变。我想在黄河以北建立功业，让你在江南传播声誉。你愿意去吗？」温峤说：「我虽然不聪敏，才能也不如古人，但明公您有齐桓公、晋文公那样的气度，要建立匡扶国家的功业，我怎敢推辞使命！」〈虞预《晋书》说：「温峤字太真，太原祁人。年轻时标致俊朗、清彻，英明聪颖而闻名，担任司空刘琨的左司马。当时两都沦陷，天下大乱，刘琨听说元帝受命中兴，在幽州、朔州慷慨激昂，心中想着晋朝。派温峤出使，温峤感慨地回答说：『我虽然缺乏管仲、张良的才能，但明公有齐桓公、晋文公的志向，怎敢以不聪敏为由推辞，违背您的崇高意旨？』以左长史的身份奉命劝进，后来多次升迁做到骠骑大将军。」〉
温峤初为刘琨使来过江。于时江左营建始尔，纲纪未举。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越，社稷焚灭，山陵夷毁之酷，有黍离之痛。温忠慨深烈，言与泗倶，丞相亦与之对泣。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳。既出，懽然言曰：「江左自有管夷吾，此复何忧？」〈《史记》曰：「管仲夷吾者，颍上人。相齐桓公，九合诸侯，一匡天下。」《语林》曰：「初温奉使劝进，晋王大集宾客见之。温公始入，姿形甚陋，合坐尽惊。既坐，陈说九服分崩，皇室弛绝，晋王君臣莫不歔欷。及言天下不可以无主，闻者莫不踊跃，植发穿冠。王丞相深相付托。温公既见丞相，便游乐不住，曰『既见管仲，天下事无复忧。』」〉
温峤当初作为刘琨的使者渡江来到江南。当时江南刚刚开始营建，法度还没有建立。温峤新到，心中有很多忧虑。他去拜访丞相王导，陈述皇帝被囚禁在远方，国家被焚毁，陵墓被破坏的惨状，有《黍离》那样的悲痛。温峤忠诚慷慨，言辞深切，边说边流泪，王导也和他相对哭泣。叙完情由后，温峤便深切地表达结交之意，王导也厚待他、接纳他。出来后，温峤高兴地说：「江南自有管夷吾这样的人，这还有什么可忧虑的？」〈《史记》说：「管仲，名夷吾，颍上人。辅佐齐桓公，多次会合诸侯，匡正天下。」《语林》说：「当初温峤奉命劝进，晋王大集宾客接见他。温峤刚进来时，相貌很丑陋，满座的人都惊讶。坐下后，他陈述天下分崩离析、皇室断绝的惨状，晋王的君臣没有不叹息流泪的。等到他说天下不能没有君主时，听者无不踊跃，头发都竖起来顶起帽子。王丞相深深托付他。温峤见到王导后，便游乐不止，说『既然见到了管仲，天下事就不用再忧虑了。』」〉
王敦兄含为光禄勋。〈《含别传》曰：「含字处弘，琅邪临沂人。累迁徐州刺史、光禄勋，与弟敦作逆，伏诛。」〉敦既逆谋，屯据南州，含委职奔姑孰。〈邓粲《晋纪》曰：「初，王导协赞中兴，敦有方面之功。敦以刘隗为闲己，举兵讨之。故含南奔武昌，朝廷始警备也。」〉王丞相诣阙谢。〈《中兴书》曰：「导从兄敦，举兵讨刘隗，导率子弟二十余人，旦旦到公车，泥首谢罪。」〉司徒、丞相、扬州官僚问讯，仓卒不知何辞。顾司空时为扬州别驾，援翰曰：「王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居何如？」
王敦的哥哥王含担任光禄勋。〈《含别传》说：「王含字处弘，琅邪临沂人。多次升迁做到徐州刺史、光禄勋，与弟弟王敦一起谋反，被处死。」〉王敦已经谋划反叛，驻兵据守南州，王含放弃官职逃往姑孰。〈邓粲《晋纪》说：「当初，王导辅佐中兴，王敦有镇守一方的功劳。王敦认为刘隗离间自己，就起兵讨伐他。所以王含向南逃往武昌，朝廷才开始警戒防备。」〉王丞相到朝廷请罪。〈《中兴书》说：「王导的堂兄王敦起兵讨伐刘隗，王导率领子弟二十多人，每天到宫门前，叩头谢罪。」〉司徒、丞相、扬州的官员们前来问候，仓促之间不知该说什么。司空顾和当时担任扬州别驾，拿起笔写道：「王光禄远远地躲避流言，明公您在路上蒙受风尘，下属们心中不安，不知您身体起居如何？」
郗太尉拜司空，语同坐曰：「平生意不在多，値世故纷纭，遂至台鼎。朱博翰音，实愧于怀。」〈《汉书》曰：「朱博字子元，杜陵人。为丞相，临拜，延登受策，有大声如钟鸣。上问扬雄，李寻对曰：『洪范所谓鼓妖者也。人君不聪，空名得进，则有无形之声。』博后坐事自杀。」《故序传》曰：「博之翰音，鼓妖先作。」《易·中孚》曰：「上九，翰音登于天，贞凶。」王弼注曰：「翰，髙飞也。飞者，音飞而实不从也。」〉
太尉郗鉴被任命为司空，对同座的人说：「我平生的志向并不高远，只是遇到世事纷乱，竟然做到了三公之位。就像朱博那样徒有虚名，心中实在感到惭愧。」〈《汉书》说：「朱博字子元，杜陵人。担任丞相，临到受封时，被延请登殿接受策命，有巨大的声音像钟鸣。皇帝问扬雄、李寻，他们回答说：『这是《洪范》所说的鼓妖。君主不聪慧，空有虚名而得以进用，就会有无形的声音。』朱博后来因事获罪自杀。」《故序传》说：「朱博的虚名，鼓妖先兆就出现了。」《易·中孚》说：「上九，翰音登于天，贞凶。」王弼注说：「翰，高飞。飞的意思，是声音飞升而实际不跟随。」〉
髙坐道人不作汉语，或问此意，简文曰：「以简应对之烦。」〈《髙坐别传》曰：「和尚胡名尸黎密，西域人。传云国王子，以国让弟，遂为沙门。永嘉中，始到此土，止于大市中。和尚天姿髙朗，风韵遒迈。丞相王公一见奇之，以为吾之徒也。周仆射领选，抚其背而叹曰：『若选得此贤，令人无恨。』俄而周侯遇害，和尚对其灵坐，作胡祝数千言，音声髙畅，既而挥涕收涙，其哀乐废兴皆此类。性髙简，不学晋语。诸公与之言，皆因传译。然神领意得，顿在言前。」《塔寺记》曰：「尸黎密冢曰髙坐，在石子冈。常行头陀，卒于梅冈，即葬焉。晋元帝于冢边立寺，因名髙坐。」〉
高坐道人不讲汉语，有人问这是什么意思，简文帝说：「是为了简化应对的麻烦。」〈《高坐别传》说：「和尚的胡名是尸黎密，西域人。传说他是国王的儿子，把王位让给弟弟，于是出家为僧。永嘉年间，才来到此地，住在大市中。和尚天资高朗，风韵遒劲超迈。丞相王导一见到他就觉得奇特，认为他是自己的同道。周仆射负责选拔人才，抚摸着他的背感叹说：『如果能选到这样的贤人，让人没有遗憾。』不久周侯遇害，和尚对着他的灵位，用胡语念了几千字的祝词，声音高亢流畅，然后挥泪收泪，他的哀乐废兴都是这样。他性情高洁简傲，不学晋语。各位公卿与他交谈，都靠翻译。但他神领意会，往往在言语之前就已领悟。」《塔寺记》说：「尸黎密的坟墓叫高坐，在石子冈。他常行头陀，死在梅冈，就葬在那里。晋元帝在墓边建了寺庙，因此命名为高坐。」〉
周仆射雍容好仪形，诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。王公曰：「卿欲希嵇阮邪？」荅曰：「何敢近舍明公，远希嵇阮！」〈邓粲《晋纪》曰：「伯仁仪容弘伟，善于俛仰应答，精神足以荫映数人。深自持，能致人，而未尝往焉。」〉
仆射周顗仪态从容，容貌美好，去拜访王导，刚下车，有几个人搀扶着他，王导含笑看着他。坐下后，他傲然地长啸吟咏。王导说：「你想效仿嵇康、阮籍吗？」周顗回答说：「我怎么敢近处舍弃明公您，远处去效仿嵇康、阮籍呢！」〈邓粲《晋纪》说：「周伯仁仪容宏伟，善于俯仰应答，精神足以照耀数人。他非常自持，能吸引人，但从不主动去拜访别人。」〉
庾公尝入佛图，见卧佛，〈《涅槃经》云：「如来背痛，于双树闲北首而卧，故后之图绘者为此象。」〉曰：「此子疲于津梁。」于时以为名言。
庾亮曾经进入佛寺，看到卧佛，〈《涅槃经》说：「如来背部疼痛，在双树之间头朝北卧，所以后来的绘画者画成这个形象。」〉他说：「这位（佛）在普度众生中疲惫了。」当时人们认为这是名言。
挚瞻曾作四郡太守、大将军戸曹参军，复出作内史，〈《挚氏世本》曰：「瞻字景游，京兆长安人，太常虞兄子也。父育，凉州刺史。瞻少善属文，起家著作郎。中朝乱，依王敦为戸曹参军。歴安丰、新蔡、西阳太守。见敦以故坏裘赐老病外部都督。瞻谏曰『尊裘虽故，不宜与小吏。』敦曰：『何为不可？』瞻时因醉，曰：『若上服皆可用赐，貂蝉亦可赐下乎？』敦曰：『非喩，所引如此，不堪二千石。』瞻曰：『瞻视去西阳，如脱屣耳！』敦反，乃左迁随郡内史。」〉年始二十九。尝别王敦，敦谓瞻曰：「卿年未三十，已为万石，亦太蚤！」瞻曰：「方于将军，少为太蚤；比之甘罗，已为太老。」〈《挚氏世本》曰：「瞻髙亮有气节，故以此答敦。后知敦有异志。建兴四年，与第五琦据荆州以距敦，竟为所害。」《史记》曰：「甘罗，秦相茂之孙也。年十二，而秦相吕不韦欲使张唐相燕，唐不肯行，甘罗说而行之。又请车五乘以使赵，还报秦，秦封甘罗为上卿，赐以甘茂田宅。」〉
挚瞻曾担任过四个郡的太守、大将军户曹参军，后来又出任内史。他当时才二十九岁。有一次向王敦告别，王敦对他说：“你还没到三十岁，就已经是万石俸禄的官员了，这也太早了吧！”挚瞻回答说：“比起将军您，我算是太年轻了；但比起甘罗，我已经太老了。”
梁国杨氏子，九歳，甚聪惠。孔君平〈王隐《晋书》曰：「孔坦字君平，会稽山阴人。善《春秋》，有文辩。厯太子舍人，累迁廷尉卿。」〉诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指以示儿曰：「此是君家果。」儿应声荅曰：「未闻孔雀是夫子家禽。」
梁国有一户姓杨的人家，有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平去拜访他父亲，父亲不在家，就把孩子叫出来，给他摆上水果。水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对孩子说：“这是你家的果子。”孩子应声答道：“没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
孔廷尉以裘与从弟沈，〈《孔氏谱》曰：「沈字德度，会稽山阴人。祖父奕，全椒令。父群，鸿胪卿。沈至琅邪王文学。」〉沈辞不受。廷尉曰：「晏平仲之俭，祠其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，〈《刘向别录》曰：「晏平仲名婴，东莱夷维人。事齐灵公、庄公，以节俭力行重于齐。」《礼记》曰：「晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，君子以为俭也。」又曰：「晏子一狐裘三十年，晏子焉知礼？」注：「豚，俎实也。豆，径尺。言并豚之两肩不能掩豆，喩少也。」〉卿复何辞此？」于是受而服之。
廷尉孔坦把一件皮衣送给堂弟孔沈，孔沈推辞不接受。孔坦说：“晏平仲那么节俭，祭祀祖先时，猪肘子小得连豆器都盖不住，尚且一件狐皮衣穿几十年，你又何必推辞这件呢？”于是孔沈就接受并穿上了。
佛图澄与诸石游，〈《澄别传》曰：「道人佛图澄，不知何许人，出于炖煌，好佛道，出家为沙门。永嘉中，至洛阳，値京师有难，潜遁草泽间。石勒雄异好杀害，因勒大将军郭默略见勒。以麻油涂掌，占见吉凶。数百里外听浮图铃声，逆知祸福。勒甚敬信之。虎即位，亦师澄，号大和尚。自知终日，开棺无尸，唯袈裟法服在焉。」〉林公曰：「澄以石虎为海鸥鸟。」〈《赵书》曰：「虎字季龙，勒从弟也。征伐毎斩将搴旗。勒死，诛勒诸儿，袭位。」《庄子》曰：「海上之人好鸥者，毎旦之海上，从鸥游，鸥之至者数百而不止。其父曰『吾闻鸥鸟从汝游，取来玩之。』明日之海上，鸥舞而不下。」〉
佛图澄与石氏家族的人交往，支道林说：“佛图澄把石虎当作海鸥鸟一样看待。”
谢仁祖年八歳，谢豫章〈鲲子别见〉将送客，尔时语已神悟，自参上流。诸人咸共叹之曰：「年少一坐之颜回。」仁祖曰：「坐无尼父，焉别颜回？」〈《晋阳秋》曰：「谢尚字仁祖，陈郡人，鲲之子也。龆龀丧兄，哀恸过人。及遭父丧，温峤唁之，尚号叫极哀。既而收涕告诉，有异常童。峤奇之，由是知名，仕至镇西将军、豫州刺史。」〉
谢仁祖八岁时，父亲谢豫章送客，那时他说话已经神悟超群，自能跻身上流。大家都赞叹说：“这孩子是座中的颜回。”仁祖说：“座中没有孔子，怎么能辨别出颜回呢？”
陶公疾笃，都无献替之言，朝士以为恨。〈《陶氏叙》曰：「侃字士衡，其先鄱阳人，后徙寻阳。侃少有远概纲维宇宙之志。察孝廉入洛，司空张华见而谓曰：『后来匡主宁民，君其人也。』刘弘镇沔南，取为长史，谓侃曰：『昔吾为羊太傅参佐，见语云：「君后当居身处。」今相观，亦复然矣。』累迁湘广荆三州刺史，加羽葆鼓吹，封长沙郡公、大将军。赞拜不名，剑履上殿。进太尉，赠大司马，谥桓公。」按，王隐《晋书》载侃临终表曰：「臣少长孤寒，始愿有限，过蒙先朝厯世异恩。臣年垂八十，位极人臣，启手启足，当复何恨！但以余寇未诛，山陵未复，所以愤慨兼怀，唯此而已！犹冀犬马之齿，尚可少延，欲为陛下北呑石虎，西诛李雄，势遂不振，良图永息。临书振腕，涕泗横流。伏愿遴选代人，使必得良才，足以奉宣王猷，遵成志业。则虽死之日，犹生之年。」有表若此，非无献替。〉仁祖闻之曰：「时无竖刁，故不贻陶公话言。」〈《吕氏春秋》曰：「管仲病，桓公问曰：『子如不讳，谁代子相者？竖刁何如？』管仲曰『自宫以事君，非人情，必不可用！』后果乱齐。」〉时贤以为德音。
陶侃病重时，没有留下任何关于朝政兴废的建议，朝中士大夫对此感到遗憾。谢仁祖听说后说：“当时没有竖刁那样的奸臣，所以陶公不必留下遗言。”当时贤达都认为这是有德之言。
竺法深在简文坐，刘尹问：「道人何以游朱门？」荅曰：「君自见其朱门，贫道如游蓬戸。」〈《髙逸沙门传》曰：「法师居会稽，皇帝重其风德，遣使迎焉，法师暂出应命。司徒会稽王天性虚澹，与法师结殷勤之欢。师虽升履丹墀，出入朱邸，泯然旷达，不异蓬宇也。」〉或云卞令。〈别见。〉
竺法深在简文帝那里做客，刘尹问他：“出家人为什么出入权贵之门？”竺法深回答说：“您自己看到的是朱门，在我看来却如同蓬户一样。”
孙盛为庾公记室参军，〈《中兴书》曰：「盛字安国，太原中都人。博学强识，厯著作郎，浏阳令。庾亮为荆州，以为征西主簿，累迁秘书监。」〉从猎，将其二儿倶行。庾公不知，忽于猎塲见齐庄，时年七八歳。庾谓曰：「君亦复来邪？」应声荅曰：「所谓『无小无大，从公于迈』。」
孙盛担任庾亮的记室参军，跟随庾亮打猎，带着他的两个儿子一起去了。庾亮不知道，忽然在猎场上见到孙齐庄，当时他七八岁。庾亮对他说：“你也来了吗？”齐庄应声答道：“这就是所谓的‘无论大小，都跟随您前行’。”
孙齐由、齐庄二人，少时诣庾公，公问：「齐由何字？」荅曰：「字齐由。」公曰：「欲何齐邪？」曰：「齐许由。」〈《晋百官名》曰：「孙潜字齐由，太原人。」《中兴书》曰：「潜，盛长子也。豫章太守殷仲堪下讨王国宝，潜时在郡，逼为咨议参军，固辞不就，遂以忧卒。」〉「齐庄何字？」荅曰：「字齐庄。」公曰：「欲何齐？」曰：「齐庄周。」公曰：「何不慕仲尼而慕庄周？」对曰：「圣人生知，故难企慕。」庾公大喜小儿对。〈《孙放别传》曰：「放字齐庄，监君次子也。年八歳，太尉庾公召见之。放淸秀，欲观试，乃授纸笔令书，放便自疎名字。公题后问之曰：『为欲慕庄周邪？』放书答曰：『意欲慕之。』公曰：『何故不慕仲尼而慕庄周？』放曰：『仲尼生而知之，非希企所及；至于庄周，是其次者，故慕耳。』公谓宾客曰：『王辅嗣应答，恐不能胜之。』卒长沙王相。」〉
孙齐由和孙齐庄兄弟俩，小时候去拜见庾亮。庾亮问：“齐由，你的字是什么？”孙潜回答说：“字齐由。”庾亮问：“你想和谁看齐呢？”回答说：“和许由看齐。”庾亮又问：“齐庄，你的字是什么？”孙放回答说：“字齐庄。”庾亮问：“你想和谁看齐？”回答说：“和庄周看齐。”庾亮问：“为什么不仰慕孔子却仰慕庄周？”回答说：“孔子是生而知之的圣人，所以难以企及仰慕。”庾亮对这小孩子的回答非常满意。
张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪惠。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至，张颇不懕。〈敷别见。《续晋阳秋》曰：「张玄之字祖希，呉郡太守澄之孙也。少以学显，厯吏部尚书，出为冠军将军、呉兴太守。会稽内史谢玄同时之郡，论者以为南北之望。玄之名亚谢玄，时亦称『南北二玄』，卒于郡。」〉于时张年九歳，顾年七歳，和与倶至寺中。见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者，和以问二孙。玄谓「被亲故泣，不被亲故不泣」。敷曰：「不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣。」〈《大智度论》曰：「佛在阴庵罗双树闲入般涅槃，卧北首，大地震动。诸三学人，佥然不乐，郁伊交涕。诸无学人，但念诸法，一切无常。」〉
张玄之和顾敷，是顾和的外孙和孙子，两人小时候都很聪明。顾和都了解他们，但常说顾敷更胜一筹，对他特别亲近器重，这让张玄之颇为不满。当时张玄之九岁，顾敷七岁，顾和带他们一起到寺庙里。看到佛陀涅槃的塑像，弟子中有哭泣的，也有不哭泣的。顾和就问两个孙子原因。张玄之说：“被佛陀亲近的弟子就哭，不被亲近的就不哭。”顾敷说：“不对，应该是由于忘情所以不哭，不能忘情所以哭。”
庾法𪽈造庾太尉，握麈尾至佳，公曰：「此至佳，那得在？」法𪽈曰：「廉者不求，贪者不与，故得在耳。」〈法𪽈氏族所出未详。法𪽈著《人物论》，自叙其美云：「悟锐有神，才辞通辩。」〉
庾法𪽈去拜访太尉庾亮，手里拿着一把非常精美的麈尾。庾亮问：“这东西非常好，怎么还能在你手里？”法𪽈回答说：“廉洁的人不会来索求，贪婪的人我不肯给，所以它才能留在我这里。”
庾穉恭为荆州，〈《庾翼别传》曰：「翼字穉恭，颍川鄢陵人也。少有大度、时论以经略许之。兄太尉亮薨、朝议推才，乃以翼都督七州。进征南将军、荆州刺史。」〉以毛扇上武帝。武帝疑是故物。〈傅咸《羽扇赋》序曰：「昔呉人直截鸟翼而摇之，风不减方圆二扇，而功无加，然中国莫有生意者。灭呉之后，翕然贵之，无人不用。」按，庾怿以白羽扇献武帝，帝嫌其非新，反之，不闻翼也。〉侍中刘劭曰：〈《文字志》曰：「劭，字彦祖，彭城丛亭人。祖讷，司隶校尉。父松，成皋令。劭博识好学，多艺能，善草隶。初仕领军参军，太傅出东，劭谓京洛必危，乃单马奔扬州。歴侍中、豫章太守。」〉「柏梁云构，工匠先居其下；管弦繁奏，钟夔先听其音。〈钟，钟期也。夔，舜乐正。〉穉恭上扇，以好不以新。」庾后闻之曰：「此人宜在帝左右。」
庾翼担任荆州刺史时，把一把毛扇进献给晋武帝。武帝怀疑这是旧物。侍中刘劭说：“柏梁台那样高耸的宫殿，工匠先住在它下面；管弦乐器繁复地演奏，钟子期和夔先听它的声音。庾翼进献扇子，是看重它的好，而不是它的新。”庾翼后来听说了这话，说：“这个人应该留在皇帝身边。”
何骠骑亡后，〈何充别见。〉徴褚公入。既至石头，王长史、刘尹同诣褚。褚曰：「真长何以处我？」真长顾王曰：「此子能言。」褚因视王，王曰：「国自有周公。」〈《晋阳秋》曰：「充之卒，议者谓太后父裒宜秉朝政，裒自丹徒入朝。吏部尚书刘遐劝裒曰『会稽王令德，国之周公也，足下宜以大政付之。』裒长史王胡之亦劝归藩，于是固辞归京。」〉
骠骑将军何充去世后，朝廷征召褚裒入朝。褚裒到了石头城后，长史王濛和丹阳尹刘惔一起去拜访他。褚裒问：“真长，你打算怎么安排我？”刘惔回头看着王濛说：“这位先生能说会道。”褚裒于是看着王濛，王濛说：“国家自有周公（指会稽王司马昱）在。”
桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：「木犹如此，人何以堪！」攀枝执条，泫然流涙。〈《桓温别传》曰：「温字元子，谯国龙亢人，汉五更桓荣后也。父彝，有识鉴。温少有豪迈风气，为温峤所知，累迁琅邪内史，进征西大将军，镇西夏。时逆胡未诛，余烬假息，温亲勒郡卒，建旗致讨，淸荡伊洛，展敬园陵。薨，谥宣武侯。」〉
桓温北伐时经过金城，看到自己从前担任琅邪内史时种下的柳树，都已经长到十围粗了，感慨地说：“树木尚且这样（长大衰老），人又怎么能经受得住岁月的流逝！”他攀着树枝，握着柳条，不禁泪流满面。
简文作抚军时，尝与桓宣武倶入朝，更相让在前。宣武不得已而先之，因曰：「伯也执殳，为王前驱。」〈《衞诗》也。殳，长一丈二尺，无刃。〉简文曰：「所谓『无小无大，从公于迈』。」
简文帝司马昱担任抚军将军时，曾和桓温一起入朝，两人互相谦让，要对方走在前面。桓温不得已只好走在前面，于是说：“伯也执殳，为王前驱。”（出自《诗经·卫风》）简文帝接着说：“这就是所谓的‘无小无大，从公于迈’。”（出自《诗经·鲁颂》）
顾悦与简文同年，而发蚤白。〈《中兴书》曰：「悦字君叔，晋陵人。初为殷浩扬州别驾。浩卒，上疎理浩。或谏以浩为太宗所废，必不依许，悦固争之，浩果得申，物论称之。后至尚书左丞。」〉简文曰：「卿何以先白？」对曰：「蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，凌霜犹茂。」〈顾凯之为父传曰：「君以直道陵迟于世。入见王，王发无二毛，而君已斑白，问君年，乃曰：『卿何偏蚤白？』君曰：『松柏之姿，经霜犹茂；臣蒲柳之质，望秋先零。受命之异也。』王称善久之。」〉
顾悦和简文帝同年出生，但头发却早早白了。简文帝问：“你为什么头发先白了呢？”顾悦回答说：“蒲柳的姿质，临近秋天就凋落；松柏的质地，经过霜雪反而更加茂盛。”意思是说自己像蒲柳一样脆弱，而简文帝像松柏一样坚挺。
桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急。〈《晋阳秋》曰：「温以永和二年，率所领七千余人伐蜀，拜表辄行。」〉迺叹曰：「既为忠臣，不得为孝子，如何？」〈《汉书》曰：「王阳为益州刺史，行部至邛僰九折阪，叹曰：『奉先人遗体，奈何数乘此险！』以病去官。后王尊为刺史，至其阪，问吏曰：『非王阳所畏之道邪？』吏曰：『是！』叱其驭曰：『驱之，王阳为孝子，王尊为忠臣。』」〉
桓温率军进入三峡，只见悬崖峭壁高悬天际，奔腾的波涛湍急迅猛。于是感叹道：“既然要做忠臣，就不能做孝子，这可怎么办呢？”（意指为了国家征战，不得不冒险，无法保全自身以尽孝道。）
初，荧惑入太微，寻废海西。〈《晋阳秋》曰：「泰和六年闰十月，荧惑守太微端门。十一月，大司马桓温废帝为海西公。」《晋安帝纪》曰：「桓温于枋头奔败，知民望之去也，乃屠袁真于寿阳。既而谓郗超曰：『足以雪枋头之耻乎？』超曰：『未厌有识之情也。公六十之年，败于大举，不建髙世之勋，未足以镇厌民望。』因说温以废立之事。时温夙有此谋，深纳超言，遂废海西。」〉简文登阼，复入太微，帝恶之。〈徐广《晋纪》曰：「咸安元年十二月，荧惑逆行入太微，至二年七月，犹在焉。帝惩海西之事，心甚忧之。」〉时郗超为中书在直。〈《中兴书》曰：「超字景兴，髙平人，司空愔之子也。少而卓荦不羁，有旷世之度。累迁中书郎、司徒左长史。」〉引超入曰：「天命修短，故非所计，政当无复近日事不？」超曰：「大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若此之虑。臣为陛下以百口保之。」帝因诵庾仲初诗〈庾阐《从征诗》也〉曰：「志士痛朝危，忠臣哀主辱。」声甚凄厉。郗受假还东，帝曰：「致意尊公，家国之事，遂至于此！由是身不能以道匡衞，思患预防，愧叹之深，言何能喩？」因泣下流襟。〈《续晋阳秋》曰：「帝外压彊臣，忧愤不得志，在位二年而崩。」〉
当初，火星进入太微垣，不久海西公被废黜。〈《晋阳秋》记载：“泰和六年闰十月，火星停留在太微垣端门。十一月，大司马桓温废黜皇帝，立为海西公。”《晋安帝纪》记载：“桓温在枋头战败逃跑，知道民心已经背离，于是在寿阳屠杀了袁真。随后对郗超说：‘这足以洗刷枋头的耻辱吗？’郗超说：‘还不能满足有识之士的期望。您年已六十，在大举中失败，不建立盖世功勋，不足以镇服民心。’于是劝说桓温行废立之事。当时桓温早有此意，深深采纳了郗超的话，就废黜了海西公。”〉简文帝登基后，火星再次进入太微垣，皇帝很厌恶这事。〈徐广《晋纪》记载：“咸安元年十二月，火星逆行进入太微垣，到咸安二年七月，仍然在那里。皇帝鉴于海西公被废的事，心中非常忧虑。”〉当时郗超任中书郎在宫中值班。〈《中兴书》记载：“郗超字景兴，高平人，是司空郗愔的儿子。年少时就卓越不凡、不受拘束，有超越时代的器度。多次升迁任中书郎、司徒左长史。”〉皇帝召郗超进来说：“天命的长短，本来不是我所能考虑的，只是应该不会再发生最近那样的事了吧？”郗超说：“大司马正要对外巩固边疆，对内安定国家，一定不会有这样的忧虑。臣下愿用全家百口人的性命为陛下担保。”皇帝于是诵读庾仲初的诗〈庾阐的《从征诗》〉说：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”声音非常凄厉。郗超请假回东方，皇帝说：“代我向令尊致意，国家的事情，竟然到了这个地步！由于我不能用正道来匡正护卫，防患于未然，惭愧感叹之深，言语怎能表达？”于是泪流沾湿衣襟。〈《续晋阳秋》记载：“皇帝在外受强臣压制，忧愤不得志，在位两年就去世了。”〉
简文在暗室中坐，召宣武。宣武至，问上何在？简文曰：「某在斯。」时人以为能。〈《论语》曰：「师冕见，及阶，子曰：『阶也。』及席，子曰：『席也。』皆坐，子告之曰：『某在斯，某在斯。』」注：「歴告坐中人也。」〉
简文帝在暗室里坐着，召见桓温。桓温到了，问皇上在哪里？简文帝说：“某在这里。”当时的人认为他善于应对。〈《论语》记载：“师冕来见，走到台阶边，孔子说：‘这是台阶。’走到坐席边，孔子说：‘这是坐席。’大家都坐下后，孔子告诉他说：‘某在这里，某在这里。’”注释说：“一一告诉在座的人。”〉
简文入华林园，顾谓左右曰：「会心处，不必在远。翳然林水，便自有濠濮闲想也。〈濠濮，二水名也。《庄子》曰：「庄子与惠子游濠梁水上，庄子曰：『儵鱼出游从容，是鱼乐也。』惠子曰：『子非鱼，安知鱼之乐邪？』庄子曰：『子非我，安知我之不知鱼之乐也？』」「庄周钓在濮水，楚王使二大夫造焉，曰：『愿以境内累庄子。』庄子持竿不顾，曰：『吾闻楚有神龟者，死已三千年矣，巾笥而藏于庙。此宁曳尾于涂中，宁留骨而贵乎？』二大夫曰：『宁曳尾于涂中。』庄子曰：『往矣！吾亦宁曳尾于涂中。』」〉觉鸟兽禽鱼，自来亲人。」
简文帝进入华林园，回头对随从说：“会心的地方，不一定在远处。林木葱茏、水色幽深，自然就有濠水、濮水间的闲适之想了。〈濠、濮，是两条水的名字。《庄子》记载：“庄子与惠子在濠水的桥上游玩，庄子说：‘儵鱼从容地游出来，这是鱼的快乐啊。’惠子说：‘你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？’庄子说：‘你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？’”“庄周在濮水钓鱼，楚王派两位大夫去拜访他，说：‘希望把国内政事托付给先生。’庄子拿着钓竿头也不回，说：‘我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，用巾包好放在竹箱里藏在庙堂上。这只龟是宁愿拖着尾巴在泥里活着，还是宁愿留下骨头被尊贵地供奉呢？’两位大夫说：‘宁愿拖着尾巴在泥里活着。’庄子说：‘你们走吧！我也宁愿拖着尾巴在泥里活着。’”〉感觉鸟兽禽鱼，自己会来亲近人。”
谢太傅语王右军曰：「中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。」王曰：〈《文字志》曰：「王羲之字逸少，琅邪临沂人。父矿，淮南太守。羲之少朗拔，为叔父廙所赏。善草隶，累迁江州刺史、右军将军、会稽内史。」〉「年在桑楡，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。」
太傅谢安对右军将军王羲之说：“人到中年，容易被哀乐之情伤害，和亲友分别，往往好几天心情不好。”王羲之说：〈《文字志》记载：“王羲之字逸少，琅邪临沂人。父亲王矿，任淮南太守。王羲之少年时爽朗出众，被叔父王廙赏识。擅长草书和隶书，多次升迁任江州刺史、右军将军、会稽内史。”〉“年纪到了晚年，自然就会这样，正靠音乐来陶冶性情、排遣忧闷。常常担心孩子们察觉到，会减少欢乐的趣味。”
支道林常养数匹马。或言，道人畜马不韵，支曰：「贫道重其神骏。」〈《髙逸沙门传》曰：「支遁字道林，河内林虑人，或曰陈留人，本姓关氏。少而任心独往，风期髙亮，家世奉法。尝于余杭山沈思道行，泠然独畅。年二十五始释形入道。年五十三终于洛阳。」〉
支道林常常养着几匹马。有人说，出家人养马不风雅，支道林说：“贫道看重马的神采骏逸。”〈《高逸沙门传》记载：“支遁字道林，河内林虑人，有人说他是陈留人，本姓关。少年时随心独行，风度气概高洁明朗，世代信奉佛法。曾在余杭山沉思修行道法，清冷超脱独自畅达。二十五岁时才脱离俗形出家入道。五十三岁时在洛阳去世。”〉
刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：「时有入心处，便觉咫尺玄门。」刘曰：「此未关至极，自是金华殿之语。」〈《汉书·叙传》曰：「班伯少受诗于师丹。大将军王凤荐伯于成帝，宜劝学，召见宴暱，拜为中常侍。时上方向学，郑宽中、张禹朝夕入说《尚书》、《论语》于金华殿，诏伯受之。」〉
丹阳尹刘惔和桓温一起听讲《礼记》。桓温说：“有时有深入人心的地方，就觉得离玄妙的境界近在咫尺。”刘惔说：“这还没有触及最高境界，不过是金华殿上的老生常谈罢了。”〈《汉书·叙传》记载：“班伯少年时跟师丹学《诗经》。大将军王凤向成帝推荐班伯，认为应鼓励他学习，成帝召见他并亲近款待，任命为中常侍。当时皇上正爱好学问，郑宽中、张禹早晚在金华殿入宫讲解《尚书》、《论语》，下诏让班伯也去听讲。”〉
羊秉为抚军参军，少亡，有令誉。夏侯孝若为之叙，极相赞悼。〈《羊秉叙》曰：「秉字长达，太山平阳人。汉南阳太守续曾孙。大父魏郡府君，即车骑掾元子也。府君夫人郑氏无子，乃养秉。龆龀而佳，小心敬愼。十歳而郑夫人薨，秉思容尽哀，俄而公府掾及夫人并卒，秉群从父率礼相承，人不闲其亲，雍雍如也。仕参抚军将军事，将奋千里之足，挥冲天之翼，惜乎春秋三十有二而卒。昔罕虎死，子产以为无与为善，自夫子之没，有子产之叹矣！亡后有子男又不育，是何行善而祸繁也？岂非司马生之所惑欤？」〉羊权为黄门侍郎，侍简文坐。帝问曰：「夏侯湛〈别见〉作《羊秉叙》绝可想。是卿何物？有后不？」〈羊氏谱曰：「权字道舆，徐州刺史悦之子也。仕至尚书左丞。」〉权潸然对曰：「亡伯令问夙彰，而无有继嗣。虽名播天听，然胤绝圣世。」帝嗟慨久之。
羊秉任抚军参军，年轻时就去世了，有美好的声誉。夏侯湛为他写了叙文，极力赞美哀悼。〈《羊秉叙》说：“羊秉字长达，太山平阳人。是汉朝南阳太守羊续的曾孙。祖父是魏郡太守，即车骑掾的长子。魏郡太守夫人郑氏没有儿子，就收养了羊秉。羊秉七八岁时就很出色，小心谨慎。十岁时郑夫人去世，羊秉思念她的容貌极尽哀痛，不久公府掾和夫人都去世了，羊秉的堂伯叔父们按礼法照顾他，人们看不出他不是亲生，家庭和睦融洽。他出仕任抚军将军参军，正要施展千里马的脚力，挥动冲天的翅膀，可惜三十二岁就去世了。从前罕虎死时，子产认为没有人再和他一起行善，自从先生去世后，我也像子产那样感叹了！他死后有个儿子又不幸夭折，为什么行善的人灾祸这么多呢？这难道不是司马生所困惑的吗？”〉羊权任黄门侍郎，在简文帝身边陪坐。皇帝问道：“夏侯湛写的《羊秉叙》非常令人向往。他是你的什么人？有后代吗？”〈《羊氏谱》记载：“羊权字道舆，是徐州刺史羊悦的儿子。官至尚书左丞。”〉羊权流着泪回答说：“亡伯父美名早就显扬，却没有继承人。虽然名声传到皇上耳中，却在圣明之世断绝了后代。”皇帝感叹了很久。
王长史与刘真长别后相见，〈《王长史别传》曰：「蒙字仲祖，太原晋阳人。其先出自周室，经汉魏，世为大族。祖父佐，北军中候。父讷，叶令。蒙神气淸韶，年十余歳，放迈不群。弱冠检尚，风流雅正，外绝荣竞，内寡私欲。辟司徒掾、中书郎，以后父赠光禄大夫。」〉王谓刘曰：「卿更长进。」荅曰：「此若天之自髙耳。」〈《语林》曰：「仲祖语真长曰：『卿近大进。』刘曰『卿仰看邪？』王问何意？刘曰：『不尔，何由测天之髙也。』」〉
长史王濛和刘真长分别后再次相见，〈《王长史别传》记载：“王濛字仲祖，太原晋阳人。他的祖先出自周王室，经历汉魏，世代都是大族。祖父王佐，任北军中候。父亲王讷，任叶县令。王濛神气清朗韶秀，十多岁时，就放达超迈、与众不同。二十岁左右注重操守，风流雅正，对外断绝名利竞争，对内少有私欲。被征召为司徒掾、中书郎，因是皇后之父被追赠光禄大夫。”〉王濛对刘真长说：“你更有长进了。”刘真长回答说：“这就像天自然很高罢了。”〈《语林》记载：“王濛对刘真长说：‘你近来大有长进。’刘真长说：‘你是在仰头看吗？’王濛问什么意思？刘真长说：‘不这样，怎么能测量天的高度呢？’”〉
刘尹云：「人想王荆产佳，此想长松下当有淸风耳。」〈荆产，王微小字也。《王氏谱》曰：「微字幼仁，琅邪人。祖父乂，平北将军。父澄，荆州刺史。微歴尚书郎、右军司马。」〉
丹阳尹刘惔说：“人们想象王荆产很好，这不过是想象高大的松树下应当有清风罢了。”〈荆产，是王微的小名。《王氏谱》记载：“王微字幼仁，琅邪人。祖父王乂，任平北将军。父亲王澄，任荆州刺史。王微历任尚书郎、右军司马。”〉
王仲祖闻蛮语不解，茫然曰：「若使介葛卢来朝，故当不昧此语。」〈《春秋传》曰：「介葛卢来朝鲁，闻牛鸣曰：『是生三牺，皆用之矣。其音云。』问之而信。」杜预注曰：「介，东夷国。葛卢，其君名也。」〉
王濛听到南方蛮族的语言听不懂，茫然地说：“如果让介葛卢来朝见，应该不会不懂这些话。”〈《春秋传》记载：“介葛卢来鲁国朝见，听到牛叫声说：‘这头牛生了三头小牛，都用来祭祀了。它的叫声是这样。’一问果然如此。”杜预注释说：“介，是东夷的一个国家。葛卢，是那个国君的名字。”〉
刘真长为丹阳尹，许玄度出都就刘宿，〈《续晋阳秋》曰：「许询字玄度，髙阳人，魏中领军允玄孙。总角秀惠，众称神童，长而风情简素，司徒掾辟，不就，蚤卒。」〉床帷新丽，饮食丰甘。许曰：「若保全此处，殊胜东山。」刘曰：「卿若知吉凶由人，吾安得不保此！」〈《春秋传》曰：「吉凶无门，唯人所召。」〉王逸少在坐曰：「令巣许遇稷契，当无此言。」二人并有愧色。
刘真长担任丹阳尹时，许玄度离开都城到他那里住宿。床帐崭新华丽，饮食丰盛甘美。许玄度说：“如果能保全这个地方，比隐居东山强多了。”刘真长说：“你如果知道吉凶是由人自己决定的，我怎么能不保全这里呢！”王羲之在座说：“如果让巢父、许由遇到稷和契，应当不会说这样的话。”两人脸上都有惭愧之色。
王右军与谢太傅共登冶城。〈《扬州记》曰：「冶城，呉时鼓铸之所。呉平，犹不废。王茂弘所治也。」〉谢悠然远想，有髙世之志。王谓谢曰：「夏禹勤王，手足胼胝；〈《帝王世纪》曰：「禹治洪水，手足胼胝。世传禹病偏枯，足不相过，今称禹歩是也。」〉文王旰食，日不暇给。〈《尚书》曰：「文王自朝至于日昃，不遑暇食。」〉今四郊多垒，〈《礼记》曰：「四郊多垒，卿大夫之辱也。」〉宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。」谢荅曰：「秦任商鞅，二世而亡，〈《战国策》曰：「衞商鞅，诸庶孽子，名鞅，姓公孙氏。少好刑名学，为秦孝公相，封于商。」〉岂淸言致患邪？」
王羲之和谢安一起登上冶城。谢安悠然遐想，有超脱世俗的志向。王羲之对谢安说：“夏禹为国事勤劳，手脚都长满老茧；周文王忙到天黑才吃饭，时间总不够用。如今四郊多有战事，应该人人效力。而空谈荒废政务，浮华文章妨碍要事，恐怕不是现在应该做的。”谢安回答说：“秦国任用商鞅，两代就灭亡了，难道也是清谈造成的祸患吗？”
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：「白雪纷纷何所似？」兄子胡儿曰：〈胡儿，谢朗小字也。《续晋阳秋》曰：「朗字长度，安次兄据之长子。安蚤知之。文义艳发，名亚于玄，仕至东阳太守。」〉「撒盐空中差可拟。」兄女曰：「未若柳絮因风起。」公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。〈《王氏谱》曰：「凝之字叔平，右将军羲之第二子也。歴江州刺史、左将军、会稽内史。」《晋安帝纪》曰：「凝之事五斗米道。孙恩之攻会稽，凝之谓民吏曰：『不须备防，吾已请大道，许遣鬼兵相助，贼自破矣。』既不设备，遂为恩所害。」《妇人集》曰：「谢夫人名道蕴，有文才。所著诗、赋、诔、颂传于世。」〉
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和子侄辈讲解诗文。不久雪下得大了，谢安高兴地说：“白雪纷纷像什么？”他哥哥的儿子胡儿说：“撒盐空中差不多可以比拟。”他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮随风飘起。”谢安大笑，非常高兴。这个女子就是谢安大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
王中郎令伏玄度、习凿齿〈《王中郎传》曰：「坦之字文度，太原晋阳人。祖东海太守承，淸淡平远。父述，贞贵简正。坦之器度淳深，孝友天至，誉辑朝野，标的当时。累迁侍中、中书令，领北中郎将，徐兖二州刺史。」《中兴书》曰：「伏滔，字玄度，平昌安丘人。少有才学，举秀才。大司马桓温参军，领大著作，掌国史，游撃将军，卒。习凿齿，字彦威，襄阳人。少以文称，善尺牍。桓温在荆州，辟为从事。歴治中别驾，迁荥阳太守。」〉论靑楚人物。〈滔集载其论略曰：「滔以春秋时鲍叔、管仲、隰朋、召忽、轮扁、宁戚、麦丘人、逢丑父、晏婴、涓子；战国时公羊髙、孟轲、邹衍、田单、荀卿、邹奭、莒大夫、田子方、檀子、鲁连、淳于髡、盻子、田光、颜歜、黔子、于陵仲子、王叔、即墨大夫；前汉时伏徴君、终军、东郭先生、叔孙通、万石君、东方朔、安期先生；后汉时大司徒伏三老、江革、逢萌、禽庆、承幼子、徐防、薛方、郑康成、周孟玉、刘祖荣、临孝存、侍其、元矩、孙宾硕、刘仲谋、刘公山、王仪伯、郎宗、祢正平、刘成国；魏时管幼安、邴根矩、华子鱼、徐伟长、任昭先、伏髙阳。此皆靑士有才德者也。凿齿以神农生于黔中，《邵南》咏其美化，春秋称其多才，《汉广》之风，不同《鸡鸣》之篇，子文、叔敖，羞与管仲比德。接舆之歌《凤兮》，《渔父》之咏沧浪，汉阴丈人之折子贡，市南宜僚、屠羊说之不为利回，鲁仲连不及老莱夫妻，田光之于屈原，邓禹、卓茂无敌于天下，管幼安不胜庞公，庞士元不推华子鱼，何邓二尚书，独歩于魏朝，乐令无对于晋世。昔伏羲葬南郡，少昊葬长沙，舜葬零陵。比其人，则准的如此；论其土，则群圣之所葬；考其风，则诗人之所歌；寻其事，则未有赤眉、黄巾之贼。此何如靑州邪？」滔与相往反，凿齿无以对也。〉临成，以示韩康伯。康伯都无言，王曰：「何故不言？」韩曰：「无可无不可。」〈马融注《论语》曰：「唯义所在。」〉
王坦之让伏滔和习凿齿讨论青州和荆州的人物。写成后，拿给韩康伯看。韩康伯一言不发，王坦之说：“为什么不说？”韩康伯说：“没有什么是可以的，也没有什么是不可的。”
刘尹云：「淸风朗月，辄思玄度。」〈《晋中兴士人书》曰：「许珣能淸言，于时士人皆钦慕仰爱之。」〉
刘尹说：“每当清风明月之时，就想起许玄度。”
荀中郎在京口，〈《晋阳秋》曰：「荀羡字令则，颍川人，光禄大夫崧之子也。淸和有识裁，少以主婿为驸马都尉。是时殷浩参谋百揆，引羡为援，频莅义兴、呉郡，超授北中郎将、徐州刺史，以蕃屛焉。」《中兴书》曰：「羡年二十八，出为徐兖二州。中兴方伯之少，未有若羡者也。」〉登北固望海云：〈《南徐州记》曰：「城西北有别岭入江，三面临水，髙数十丈，号曰北固。」〉「虽未覩三山，便自使人有凌云意。若秦汉之君，必当褰裳濡足。」〈《史记·封禅书》曰：「蓬莱、方丈、瀛洲此三山，世传在海中，去人不远。尝有至者，言诸仙人不死药在焉。黄金白银为宫阙，草物禽兽尽白，望之如云。及至，反居水下。欲到，即风引船而去，终莫能至。秦始皇登会稽，并海上，冀遇三神山之奇药。汉武帝既封泰山，无风雨变至，方士更言蓬莱诸药可得，于是上欣然东至海，冀获蓬莱者。」〉
荀羡在京口，登上北固山眺望大海说：“虽然没看到三座神山，就已经让人有凌云之志了。如果是秦汉的君主，一定会提起衣裳、沾湿双脚去追寻。”
谢公云：「贤圣去人，其间亦迩。」子姪未之许。公叹曰：「若郗超闻此语，必不至河汉。」〈《超别传》曰：「超精于理义，沙门支道林以为一时之俊。」《庄子》曰：「肩吾问于连叔曰：『吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。怪怖其言，犹河汉而无极也。』」〉
谢安说：“圣贤和普通人之间的距离，其实也很近。”子侄们不赞同他的说法。谢安感叹道：“如果郗超听到这番话，一定不会觉得像银河那样遥远。”（《郗超别传》说：“郗超精通义理，僧人支道林认为他是当时的俊杰。”《庄子》说：“肩吾问连叔：‘我从接舆那里听到的话，夸大而不切实际，一说出去就收不回来。我惊异于他的话，像银河一样没有边际。’”）
支公好鹤，住剡东𡵙山，〈《支公书》曰：「山去会稽二百里。」〉有人遗其双鹤；少时，翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不能复起，乃舒翼反头视之，如有懊丧意。林曰：「既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？」养令翮成，置使飞去。
支道林喜欢鹤，住在剡县东边的𡵙山（《支公书》说：“这座山距离会稽二百里。”）。有人送给他一对鹤；不久，鹤的翅膀长长了，想要飞走。支道林心里舍不得，就剪短了它们的羽毛。鹤抬翅想飞却飞不起来，于是展开翅膀回头看着自己，好像有懊丧的神情。支道林说：“既然有直冲云霄的资质，怎么肯给人做耳目的玩物呢？”于是喂养它们直到羽毛长成，放开让它们飞走了。
谢中郎经曲阿后湖，问左右：「此是何水？」〈《中兴书》曰：「谢万字万石，太傅安弟也。才气髙俊，蚤知名，歴吏部郎、西中郎将、豫州刺史、散骑常侍。」〉荅曰：「曲阿湖。」〈《太康地记》曰：「曲阿本名云阳，秦始皇以有王气，凿北阬山以败其势，截其直道，使其阿曲，故曰曲阿也。呉还为云阳，今复名曲阿。」〉谢曰：「故当渊注渟著，纳而不流。」
谢万（曾任西中郎将）经过曲阿后湖，问身边的人：“这是什么水？”（《中兴书》说：“谢万字万石，是太傅谢安的弟弟。才气高超，早年知名，历任吏部郎、西中郎将、豫州刺史、散骑常侍。”）回答说：“曲阿湖。”（《太康地记》说：“曲阿原名云阳，秦始皇因为这里有王气，开凿北阬山来破坏它的气势，截断直道，使它变得弯曲，所以叫曲阿。吴国时恢复为云阳，现在又叫曲阿。”）谢万说：“所以应当像这样深水汇聚，收纳而不外流。”
晋武帝毎饷山涛恒少。谢太傅〈安也〉以问子弟，车骑〈玄也〉荅曰：「当由欲者不多，而使与者忘少。」〈谢车骑家传曰：「玄字幼度，镇西奕第三子也。神理明俊，善微言。叔父太傅尝与子姪燕集，问：『武帝任山公以三事，任以官人。至于赐予，不过斤合。当有旨不？』玄答：『有辞致也。』」〉
晋武帝每次赏赐山涛，东西总是很少。谢太傅（谢安）拿这事问子侄们，车骑将军（谢玄）回答说：“这大概是因为想要的人要求不多，而给的人也不觉得少。”（《谢车骑家传》说：“谢玄字幼度，是镇西将军谢奕的第三个儿子。神思明达，善于精微的言辞。叔父太傅曾与子侄们宴饮聚会，问：‘武帝把三公的职位交给山公，让他掌管选官。至于赏赐，不过几斤几合。应该是有深意的吧？’谢玄回答：‘有言辞上的巧妙。’”）
谢胡儿语庾道季：〈道季，庾龢小字。徐广《晋纪》曰：「龢字道季，太尉亮子也。风情率悟，以文谈致称于时。歴仕至丹阳尹，兼中领军。」〉「诸人莫当就卿谈，可坚城垒。」庾曰：「若文度来，我以偏师待之；康伯来，济河焚舟。」〈《春秋传》曰：「秦伯伐晋，济河焚舟。」杜预曰：「示必死。」〉
谢胡儿对庾道季说：“各位没有人能和你清谈，你可以加固城垒（做好准备）。”庾道季说：“如果文度来，我用偏师对付他；如果康伯来，我就渡河烧船（决一死战）。”（《春秋传》说：“秦伯攻打晋国，渡河后烧掉船只。”杜预注：“表示必死的决心。”）
李弘度常叹不被遇。〈《中兴书》曰：「李充字弘度，江夏郢人也。祖康、父矩，皆有美名。充初辟丞相掾、记室参军，以贫，求剡县，迁大著作、中书郎。」〉殷扬州〈殷浩别见〉知其家贫，问：「君能屈志百里不？」李荅曰：「北门之叹，久已上闻；〈《衞诗》：「北门，刺仕不得志也。」〉穷猿奔林，岂暇择木？」遂授剡县。
李弘度常常感叹自己不被赏识。（《中兴书》说：“李充字弘度，是江夏郢县人。祖父李康、父亲李矩，都有美名。李充最初被征召为丞相掾、记室参军，因为贫穷，请求担任剡县县令，后升任大著作、中书郎。”）殷扬州（殷浩，另见）知道他家里贫穷，问：“你能委屈志向治理一个县吗？”李弘度回答说：“《北门》的感叹，早已传到您耳中；走投无路的猿猴奔向树林，哪里还顾得上选择树木？”于是授予他剡县县令。
王司州至呉兴印渚中看，〈《王胡之别传》曰：「胡之字修龄，琅邪临沂人，王廙之子也。歴呉兴太守，徴侍中、丹阳尹、秘书监，并不就。拜使持节，都督司州诸军事、西中郎将、司州刺史。」《呉兴记》曰：「於潜县东七十里，有印渚，渚傍有白石山，峻壁四十丈。印渚盖众溪之下流也。印渚已上至县，悉石濑恶道，不可行船；印渚已下，水道无险，故行旅集焉。」〉叹曰：「非唯使人情开涤，亦觉日月淸朗。」
王司州（王胡之）到吴兴的印渚中观赏，（《王胡之别传》说：“王胡之字修龄，是琅邪临沂人，王廙的儿子。历任吴兴太守，被征召为侍中、丹阳尹、秘书监，都不就任。被任命为使持节、都督司州诸军事、西中郎将、司州刺史。”《吴兴记》说：“於潜县东边七十里，有印渚，渚旁有白石山，陡峭的岩壁高四十丈。印渚大概是众多溪流的下游。印渚以上到县城，都是石滩险道，不能行船；印渚以下，水道没有险阻，所以行旅聚集在这里。”）感叹说：“不仅让人心情开阔涤荡，也感觉日月格外清朗。”
谢万作豫州都督，新拜，当西之都邑，相送累日，谢疲顿。于是髙侍中往，〈《中兴书》曰：「髙崧字茂琰，广陵人。父悝，光禄大夫。崧少好学，善史传，累迁吏部郎、侍中，以公累免官。」〉径就谢坐，因问：「卿今仗节方州，当疆理西蕃，何以为政？」谢粗道其意。髙便为谢道形势，作数百语。谢遂起坐。髙去后，谢追曰：「阿酃故麤有才具。」〈阿酃，崧小字也。〉谢因此得终坐。
谢万担任豫州都督，刚受任命，要西行到治所，众人连日送别，谢万感到疲惫。这时高侍中（高崧）来了，（《中兴书》说：“高崧字茂琰，是广陵人。父亲高悝，任光禄大夫。高崧年少好学，擅长史传，多次升迁至吏部郎、侍中，因公事牵连被免官。”）径直走到谢万座位旁，于是问：“你现在持节治理一州，要整顿西部边疆，打算如何施政？”谢万粗略说了自己的意思。高崧就为谢万分析形势，说了几百句话。谢万于是起身（表示敬意）。高崧离开后，谢万追忆说：“阿酃确实有些才干。”（阿酃，是高崧的小名。）谢万因此得以坚持到宴会结束。
袁彦伯为谢安南司马，〈安南，谢奉，别见。〉都下诸人送至濑鄕。将别，既自凄惘，叹曰：「江山辽落，居然有万里之势。」〈《续晋阳秋》曰：「袁宏字彦伯，陈郡人，魏郎中令焕六世孙也。祖猷，侍中。父勗，临汝令。宏起家建威参军，安南司马记室。太傅谢安赏宏机捷辩速，自吏部郎出为东阳郡，乃祖之于冶亭，时贤皆集。安欲卒迫试之，执手将别，顾左右取一扇而赠之。宏应声答曰：『辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。』合坐叹其要捷。性直亮，故位不显也。在郡卒。」〉
袁彦伯担任谢安南（谢奉，另见）的司马，京城众人送他到濑乡。即将分别时，已经感到凄然惆怅，感叹说：“江山辽阔，居然有万里之势。”（《续晋阳秋》说：“袁宏字彦伯，是陈郡人，魏国郎中令袁焕的六世孙。祖父袁猷，任侍中。父亲袁勗，任临汝令。袁宏从建威参军起家，任安南司马记室。太傅谢安赏识袁宏机敏善辩，从吏部郎外放为东阳郡守时，在冶亭为他饯行，当时贤士都聚集。谢安想突然考验他，握着手将要告别，回头让左右取一把扇子赠给他。袁宏应声答道：‘我定当奉扬仁风，安抚那些百姓。’满座赞叹他的简要敏捷。他性格正直坦诚，所以官位不显赫。在郡中去世。”）
孙绰赋《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分。〈《中兴书》曰：「绰字兴公，太原中都人。少以文称，歴太学博士、大著作、散骑常侍。」《遂初赋》叙曰：「余少慕老庄之道，仰其风流久矣。却感于陵贤妻之言，怅然悟之。乃经始东山，建五亩之宅，带长阜，倚茂林，孰与坐华幕撃钟鼓者同年而语其乐哉！」〉斋前种一株松，恒自手壅治之。髙世远时亦邻居，〈世远，髙柔字也。别见。〉语孙曰：「松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！」孙曰：「枫柳虽合抱，亦何所施？」
孙绰创作《遂初赋》，在畎川建造房屋，自称明白了知止知足的道理。（《中兴书》说：“孙绰字兴公，是太原中都人。年少时以文才著称，历任太学博士、大著作、散骑常侍。”《遂初赋》序说：“我年少时仰慕老庄之道，向往他们的风流已久。后来被于陵贤妻的话所感动，怅然醒悟。于是在东山开始经营，建造五亩的宅院，背靠长丘，依傍茂林，这哪里是坐在华丽帷幕中敲击钟鼓的人能同日而语的快乐呢！”）书斋前种了一棵松树，常常亲手培土养护。高世远当时也住在附近，（世远，是高柔的字。另见。）对孙绰说：“松树苗不是不楚楚可爱，但永远没有做栋梁的用处！”孙绰说：“枫树柳树虽然合抱粗，又有什么用呢？”
桓征西治江陵城甚丽，〈盛弘之《荆州记》曰：「荆州城临汉江，临江王所治。王被徴，出城北门而车轴折，父老泣曰：『吾王去不还矣！』从此不开北门。」〉会宾僚出江津望之，云：「若能目此城者有赏。」顾长康时为客，在坐，目曰：「遥望层城，丹楼如霞。」桓即赏以二婢。
桓征西（桓温）修建江陵城非常壮丽，（盛弘之《荆州记》说：“荆州城临汉江，是临江王所治理的地方。临江王被征召，出城北门时车轴折断，父老哭泣说：‘我们的王一去不回了！’从此不再开北门。”）召集宾客僚属到江边渡口眺望它，说：“谁能品题这座城，有赏。”顾长康当时是客人，在座，品题说：“远望层城，红楼如霞。”桓温立即赏给他两个婢女。
王子敬语王孝伯曰：「羊叔子自复佳耳，然亦何与人事？」〈《晋诸公赞》曰：「羊祜字叔子，太山平阳人也。世长吏二千石，至祜九世，以淸德称。为儿时，游汶滨，有行父止而观焉，叹息曰：『处士大好相，善为之，未六十，当有重功于天下。即富贵，无相忘。』遂去，莫知所在。累迁都督荆州诸军事。自在南夏，呉人说服，称曰羊公，莫敢名者。南州人闻公丧，号哭罢市。」〉故不如铜雀台上妓。」〈魏武遗令曰：「以吾妾与妓人皆著铜雀台上，施六尺床𰬸帷，月朝十五日，辄使向帐作伎。」〉
王子敬对王孝伯说：“羊叔子自然是不错的，但又关别人什么事呢？”（《晋诸公赞》说：“羊祜字叔子，是泰山平阳人。世代担任二千石的高官，到羊祜已是第九代，以清德著称。小时候在汶水边游玩，有个行路人停下来看他，叹息说：‘这位处士面相极好，好好努力，不到六十岁，必当在天下建立大功。将来富贵了，不要忘记我。’于是离去，不知去向。羊祜多次升迁至都督荆州诸军事。自从镇守南方，吴人说服，称他为羊公，没人敢直呼其名。南州人听说羊公去世，号哭罢市。”）所以不如铜雀台上的歌妓。”（魏武帝遗令说：“把我的妾和歌妓都安置在铜雀台上，摆放六尺床和灵帐，每月初一十五，就让她们对着帐子表演歌舞。”）
林公见东阳长山曰：「何其坦迤！」〈《会稽土地志》曰：「山靡迤而长，县因山得名。」〉
支道林（林公）看到东阳的长山，感叹道：“多么平坦绵延啊！”（《会稽土地志》记载：“山势绵延而长，县名因此山而得。”）
顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：「千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。」〈丘渊之《文章录》曰：「顾恺之字长康，晋陵人。父说，尚书左丞。恺之，义熙初为散骑常侍。」〉
顾恺之（长康）从会稽回来，有人问他那里的山川美景。顾恺之说：“千座山岩竞相秀丽，万条溪流争相奔涌，草木茂密覆盖其上，如同云霞蒸腾绚烂。”（丘渊之《文章录》记载：“顾恺之字长康，晋陵人。父亲顾说，曾任尚书左丞。顾恺之在义熙初年担任散骑常侍。”）
简文崩，孝武年十余歳立，至暝不临。〈宋明帝《文章志》曰：「孝武皇帝讳昌明，简文第三子也。初，简文观谶书曰：『晋氏阼尽昌明。』及帝诞育，东方始明，故因生时以为讳，而相与忘告。简文问之，乃以讳对。简文流涕曰：『不意我家昌明便出。』帝聪惠，推贤任才，年三十五崩。」〉左右启「依常应临」。帝曰：「哀至则哭，何常之有！」
简文帝驾崩，孝武帝当时十多岁即位，到天黑也不去哭丧。（宋明帝《文章志》记载：“孝武皇帝名昌明，是简文帝的第三个儿子。当初，简文帝看谶书说：‘晋朝的国运终结在昌明。’等到这个儿子出生时，东方刚亮，于是根据出生时的情景取名昌明，但大家忘了告诉简文帝。简文帝问起，才用这个名字回答。简文帝流泪说：‘没想到我家昌明就出现了。’孝武帝聪慧，推举贤能任用人才，三十五岁驾崩。”）左右侍从禀报说：“按常规应该去哭丧。”孝武帝说：“哀伤到了就哭，哪有什么常规！”
孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习，〈《续晋阳秋》曰：「宁康三年九月九日，帝讲《孝经》。仆射谢安侍坐，吏部尚书陆纳兼侍中卞耽读，黄门侍郎谢石、吏部袁宏兼执经，中书郎车胤、丹阳尹王混摘句。」〉车武子难苦问谢，〈车胤别见。〉谓袁羊曰：「不问则德音有遗；多问则重劳二谢。」〈袁羊，乔小字也。《袁氏家传》曰：「乔字彦升，陈郡人。父瑰，光禄大夫。乔歴尚书郎、江夏相。从桓温平蜀，封湘西伯、益州刺史。」〉袁曰：「必无此嫌。」车曰：「何以知尔？」袁曰：「何尝见明镜疲于屡照，淸流惮于惠风？」
孝武帝将要讲解《孝经》，谢安兄弟和众人在私下里讲习研讨。（《续晋阳秋》记载：“宁康三年九月九日，皇帝讲解《孝经》。仆射谢安陪坐，吏部尚书陆纳兼侍中卞耽诵读，黄门侍郎谢石、吏部袁宏兼执经，中书郎车胤、丹阳尹王混摘句。”）车胤（武子）对疑难问题反复向谢安请教，他对袁羊（乔）说：“不问的话，怕遗漏了精妙的言论；问多了，又怕过于劳累两位谢公。”（袁羊是袁乔的小字。《袁氏家传》记载：“袁乔字彦升，陈郡人。父亲袁瑰，任光禄大夫。袁乔历任尚书郎、江夏相。跟随桓温平定蜀地，封湘西伯、益州刺史。”）袁羊说：“一定不会有这种顾虑。”车胤问：“怎么知道呢？”袁羊说：“何曾见过明亮的镜子因屡次照影而疲倦，清澈的流水因和风拂过而畏惧？”
王子敬云：「从山阴道上行，〈《会稽土地志》曰：「邑在山阴，故以名焉。」〉山川自相映发，使人应接不暇；若秋冬之际，尤难为坏。」〈《会稽郡记》曰：「会稽境特多名山水，峰崿隆峻，吐纳云雾。松栝枫柏，擢干竦条，潭壑镜彻，淸流泻注。王子敬见之曰：『山水之美，使人应接不暇。』」〉
王献之（子敬）说：“从山阴的道路上走过，（《会稽土地志》记载：“县城在山之阴，因此得名。”）山川互相映衬生辉，让人应接不暇；如果是秋冬之际，更是美得难以形容。”（《会稽郡记》记载：“会稽境内特别多著名的山水，峰峦高峻，吞吐云雾。松树、桧树、枫树、柏树，高耸挺拔，潭水沟壑清澈如镜，清流倾泻而下。王献之见到后说：‘山水之美，让人应接不暇。’”）
谢太傅问诸子姪：「子弟亦何预人事，而正欲使其佳？」诸人莫有言者，车骑荅曰：〈谢玄〉「譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。」
谢安（太傅）问子侄们：“子弟们又何必参与世事，却偏偏希望他们出色呢？”众人没有回答的，谢玄（车骑将军）回答说：“就像芝兰玉树，希望它们生长在自家的庭院台阶旁罢了。”
道壹道人好整饰音辞，〈王珣《游严陵濑诗》叙曰：「道壹姓竺氏，名德。」沙门题目曰：「道壹文锋富赡，孙绰为之赞曰：『驰骋游说，言固不虚。唯兹壹公，绰然有余。譬若春圃，载芬载敷。条柯猗蔚，枝干扶疎。』」〉从都下还东山，经呉中。已而会雪下，未甚寒。诸道人问在道所经。壹公曰：「风霜固所不论，乃先集其惨澹。郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。」
道壹和尚喜欢修饰言辞声调，（王珣《游严陵濑诗》序说：“道壹姓竺，名德。”僧人的评传中说：“道壹文采丰富，孙绰为他作赞语说：‘驰骋游说，言辞确实不虚。只有这位壹公，从容有余。好比春天的园圃，散发芬芳，铺展繁茂。枝条婀娜繁盛，枝干疏朗有致。’”）他从京城返回东山，经过吴中。不久遇到下雪，但不太寒冷。众僧人问他在路上所见。道壹公说：“风霜自然不必说，先是聚集了惨淡的景象。郊外城邑正雪花飘飞，山林峰峦便已一片洁白。”
张天锡为凉州刺史，称制西隅。既为苻坚所禽，用为侍中。后于寿阳倶败，至都，〈张资《凉州记》曰：「天锡字纯嘏，安定乌氏人，张耳后也。曾祖轨，永嘉中为凉州刺史，値京师大乱，遂据凉土。天锡簒位，自立为凉州牧。苻坚使将姚苌攻没凉州，天锡归长安，坚以为侍中、比部尚书、归义侯。从坚至寿阳，坚军败，遂南归。拜散骑常侍、西平公。」《中兴书》曰：「天锡后以贫拜庐江太守。薨，赠侍中。」〉为孝武所器；毎入，言论无不竟日。颇有嫉之者，于坐问张：「北方何物可贵？」张曰：「桑椹甘香，鸱鸮革响；〈《诗·鲁颂》曰：「翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑椹，怀我好音。」〉淳酪养性，人无嫉心。」〈《西河旧事》曰：「河西牛羊肥，酪过精好，但写酪置革上，都不解散也。」〉
张天锡任凉州刺史，在西部边疆称王。后来被苻坚俘虏，被任命为侍中。之后在寿阳一同战败，来到都城，（张资《凉州记》记载：“张天锡字纯嘏，安定乌氏人，是张耳的后代。曾祖张轨，永嘉年间任凉州刺史，正值京城大乱，于是占据凉州。张天锡篡位，自立为凉州牧。苻坚派将领姚苌攻陷凉州，张天锡归顺长安，苻坚任命他为侍中、比部尚书、归义侯。跟随苻坚到寿阳，苻坚军队战败，于是南归。被任命为散骑常侍、西平公。”《中兴书》记载：“张天锡后来因贫困被任命为庐江太守。去世后，追赠侍中。”）被孝武帝器重；每次入朝，谈论总是整天不停。有不少嫉妒他的人，在座中问张天锡：“北方有什么东西值得珍贵？”张天锡说：“桑葚甘甜芳香，猫头鹰改变了叫声；（《诗经·鲁颂》说：‘翩翩飞翔的猫头鹰，聚集在泮水边的树林。吃了我的桑葚，回报我美好的声音。’）淳厚的奶酪滋养性情，让人没有嫉妒之心。”（《西河旧事》记载：“河西的牛羊肥美，奶酪特别精良，把奶酪倒在皮革上，都不会散开。”）
顾长康拜桓宣武墓，作诗云：「山崩溟海竭，鱼鸟将何依。」〈宋明帝《文章志》曰：「恺之为桓温参军，甚被亲暱。」〉人问之曰：「卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？」顾曰：「鼻如广莫长风，眼如悬河决溜。」〈《春秋考异邮》曰：「距不周风四十五日，广莫风至。广莫者，精大备也。盖北风也，一日寒风。」〉或曰：「声如震雷破山，涙如倾河注海。」
顾恺之（长康）拜谒桓温（宣武）的墓，作诗说：“山崩了，大海干涸了，鱼和鸟将依靠什么？”（宋明帝《文章志》记载：“顾恺之任桓温的参军，很受亲近宠爱。”）有人问他：“您如此倚重桓公，哭的样子能描述一下吗？”顾恺之说：“鼻子像广莫风一样长吹，眼睛像悬河决堤一样奔流。”（《春秋考异邮》说：“距离不周风四十五天，广莫风到来。广莫，是精大气备的意思。大概是北风，也叫寒风。”）有人说：“声音像震雷劈开山，眼泪像倾河注入海。”
毛伯成既负其才气，常称：「宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。」〈《征西寮属名》曰：「毛玄字伯成，颍川人。仕至征西行军参军。」〉
毛伯成（玄）自恃才气，常常声称：“宁可做兰花被摧折、美玉被折断，也不做艾蒿那样繁茂荣盛。”（《征西寮属名》记载：“毛玄字伯成，颍川人。官至征西行军参军。”）
范宁作豫章，〈《中兴书》曰：「宁字武子，愼阳县人。博学通览，累迁中书郎、豫章太守。」〉八日请佛有板。众僧疑，或欲作荅。有小沙弥在坐末曰：「世尊默然，则为许可。」众从其义。
范宁任豫章太守时，（《中兴书》记载：“范宁字武子，慎阳县人。博学广览，多次升迁至中书郎、豫章太守。”）在四月八日请佛，写了祝祷文。众僧疑惑，有人想作答。有个小沙弥坐在末座说：“世尊默然不语，就是许可了。”众人听从了他的意见。
司马太傅斋中夜坐，〈《孝文王传》曰：「王讳道子，简文皇帝第五子也。封会稽王，领司徒、扬州刺史，进太傅。为桓玄所害，赠丞相。」〉于时天月明净，都无纤翳；太傅叹以为佳。谢景重在坐，〈《续晋阳秋》曰：「谢重字景重，陈郡人。父朗，东阳太守。重明秀有才会，终骠骑长史。」〉荅曰：「意谓乃不如微云点缀。」太傅因戏谢曰：「卿居心不净，乃复强欲滓秽太淸邪？」
司马道子（太傅）在书斋中夜坐，（《孝文王传》记载：“王名道子，是简文皇帝第五子。封会稽王，领司徒、扬州刺史，进太傅。被桓玄所害，追赠丞相。”）当时天空明月皎洁，没有一丝云翳；太傅赞叹这景色很美。谢重（景重）在座，（《续晋阳秋》记载：“谢重字景重，陈郡人。父亲谢朗，任东阳太守。谢重明秀有才华，官至骠骑长史。”）回答说：“我意以为不如有点微云点缀。”太傅于是开玩笑对谢重说：“你居心不净，还硬要污染这太清天空吗？”
王中郎甚爱张天锡，问之曰：「卿观过江诸人经纬，江左轨辙，有何伟异？后来之彦，复何如中原？」张曰：「研求幽邃，自王何以还；因时修制，荀乐之风。」〈荀𫖮、荀勗修定法制，乐则未闻。〉王曰：「卿知见有余，何故为苻坚所制？」〈张资《凉州记》曰：「天锡明鉴颖发，英声少著。」〉荅曰：「阳消阴息，故天歩屯蹇；否剥成象，岂足多讥？」
王坦之（中郎）非常喜爱张天锡，问他道：“您看渡江以来的诸位人士的治国方略，江东的轨迹，有什么伟大奇异之处？后来的才俊，又比中原如何？”张天锡说：“探究幽深玄远的道理，从王弼、何晏以来；顺应时势修订制度，是荀𫖮、荀勗的风范。”（荀𫖮、荀勗修订法制，乐则未听闻。）王坦之说：“您见识有余，为什么被苻坚所制伏？”（张资《凉州记》记载：“张天锡明察颖悟，英名早著。”）张天锡回答说：“阳气消减阴气增长，所以天运艰难困顿；否卦剥卦已成卦象，哪里值得多加讥讽？”
谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美。〈《谢女谱》曰：「重女月镜，适王恭子愔之。」〉谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡。太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议。外示絷维，而实以乖闲之。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，〈《丹阳记》曰：「东府城西，有简文为会稽王时第，东则孝文王道子府。道子领扬州，仍住先舍，故俗称东府。」〉僚属悉在南门要望候拜，时谓谢曰：「王宁异谋，〈阿宁，王恭小字也。〉云是卿为其计。」谢曾无惧色，敛笏对曰：「乐彦辅有言：『岂以五男易一女？』」太傅善其对，因举酒劝之曰：「故自佳！故自佳！」
谢景重的女儿嫁给了王孝伯的儿子，两位亲家公彼此非常欣赏喜爱。谢景重担任太傅的长史时，被弹劾；王孝伯立即任用他做自己的长史，并兼管晋陵郡。太傅（司马道子）已经与王孝伯有了嫌隙，不想让王孝伯得到谢景重，于是又把谢景重要回来担任咨议参军。表面上像是要笼络他，实际上却是要离间他们。等到王孝伯失败后，太傅在东府城周围散步服用五石散，他的僚属都在南门等候拜见。太傅当时对谢景重说：“王宁（王恭的小字）图谋不轨，说是你给他出的主意。”谢景重毫无惧色，收敛笏板回答说：“乐彦辅有句话：‘怎么会用五个儿子去换一个女儿？’”太傅认为他的回答很好，于是举杯劝酒说：“自然很好！自然很好！”
桓玄义兴还后，见司马太傅，太傅已醉，坐上多客，问人云：「桓温来欲作贼，如何？」〈《晋安帝纪》曰：「温在姑孰，讽朝廷，求九锡。谢安使吏部郎袁宏具其草，以示仆射王彪之。彪之作色曰：『丈夫岂可以此事语人邪？』安徐问其计。彪之曰：『闻其疾已笃，且可缓其事。』安从之，故不行。」〉桓玄伏不得起。谢景重时为长史，举板荅曰：「故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊霍。纷纭之议，裁之圣鉴。」太傅曰：「我知！我知！」即举酒云：「桓义兴，劝卿酒。」桓出谢过。〈檀道鸾论之曰：「道子可谓易于由言，谢重能解纷纭矣。」〉
桓玄从义兴回来后，去拜见司马太傅（司马道子）。太傅已经喝醉了，座上有很多宾客，他问别人说：“桓温来想要作乱，怎么办？”桓玄趴在地上不敢起来。谢景重当时担任长史，举起手板回答说：“已故的宣武公（桓温）废黜昏庸的君主，拥立圣明的君主，功劳超过伊尹和霍光。那些纷乱的议论，请圣上明察裁决。”太傅说：“我知道！我知道！”随即举起酒杯说：“桓义兴，敬你一杯酒。”桓玄出来谢罪。
宣武移镇南州，制街衢平直。人谓王东亭曰：〈《王司徒传》曰：「王珣字元琳，丞相导之孙，领军洽之子也。少以淸秀称。大司马桓温辟为主簿，从讨袁真，封交趾望海县东亭侯，累迁尚书左仆射、领选、进尚书令。」〉「丞相初营建康，无所因承，而制置纡曲，方此为劣。」〈《晋阳秋》曰：「苏峻既诛，大事克平之后，都邑残荒。温峤议徙都豫章，以即丰全。朝士及三呉豪杰，谓可迁都会稽，王导独谓『不宜迁都。建业，往之秣陵，古者既有帝王所治之表，又孙仲谋、刘玄德倶谓是王者之宅。今虽凋残，宜修劳来旋定之道，镇静群情。且百堵皆作，何患不克复乎！』终至康宁，导之策也。」〉东亭曰：「此丞相乃所以为巧。江左地促，不如中国；若使阡陌条畅，则一览而尽；故纡余委曲，若不可测。」
桓温移镇南州时，修建的街道平坦笔直。有人对王东亭（王珣）说：“当初王导丞相营建建康城，没有可以借鉴的，所以规划得曲折迂回，比起这里来显得差一些。”王东亭说：“这正是王导丞相巧妙的地方。江东地区地势狭窄，不如中原；如果让道路纵横通畅，那么一眼就能望到头；所以故意修得曲折迂回，好像深不可测的样子。”
桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。桓后言及此事，殷云：「初不眠，纵有此，岂不以『贤贤易色』也。」〈孔安国注《论语》曰：「言以好色之心好贤人则善。」〉
桓玄去拜访殷仲堪，殷仲堪正在妾室房里午睡，手下人推辞说不能通报。桓玄后来提起这件事，殷仲堪说：“我本来就没睡，即使真有这事，难道不正是用‘尊重贤德来代替好色之心’吗？”
桓玄问羊孚：〈《羊氏谱》曰：「孚字子道，泰山人。祖楷，尚书郎。父绥，中书郎。孚歴太学博士、州别驾、太尉参军。年四十六卒。」〉「何以共重呉声？」羊曰：「当以其妖而浮。」
桓玄问羊孚：“为什么大家都看重吴地的歌谣？”羊孚说：“大概是因为它妖冶而轻浮吧。”
谢混问羊孚：「何以器举瑚琏？」〈《晋安帝纪》曰：「混字叔源，陈郡人，司空琰少子也。文学砥砺立名。累迁中书令、尚书左仆射。坐党刘毅伏诛。」《论语》：「子贡问曰：『赐也何如？』子曰：『汝器也。』曰：『何器也？』曰：『瑚琏也。』」郑玄注曰：「黍稷器。夏曰瑚，殷曰琏。」〉羊曰：「故当以为接神之器。」
谢混问羊孚：“为什么说到器物就举出瑚琏为例？”羊孚说：“当然是因为它是用来接待神灵的器具。”
桓玄既簒位，后御床微陷，群臣失色。侍中殷仲文进曰：〈《续晋阳秋》曰：「仲文字仲文，陈郡人。祖融，太常。父康，呉兴太守。仲文闻玄平京邑，弃郡投焉。玄甚说之，引为咨议参军。时王谧见礼而不亲，卞范之被亲而少礼。其宠遇隆重，兼于王卞矣。及玄簒位，以佐命亲贵，厚自封崇。舆马器服，穷极绮丽，后房妓妾数十，丝竹不绝音。性甚贪吝，多纳贿赂，家累千金，常若不足。玄既败，先投义军。累迁侍中尚书。以罪伏诛。」〉「当由圣德渊重，厚地所以不能载。」时人善之。
桓玄篡位之后，他的御座稍微有些下陷，群臣都大惊失色。侍中殷仲文上前说：“这大概是因为陛下的圣德深厚沉重，所以大地承载不住。”当时的人都认为他说得好。
桓玄既簒位，将改置直馆，问左右：「虎贲中郎省，应在何处？」有人荅曰：「无省。」当时殊忤旨。问：「何以知无？」荅曰：「潘岳《秋兴赋》叙曰：『余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省。』〈岳别见。其赋叙曰：「晋十有四年，余年三十二始见二毛，以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直散骑之省。髙阁连云，阳景罕曜。仆野人也，猥厕朝列，譬犹池鱼笼鸟！有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋至，故以秋兴命篇。」〉玄咨嗟称善。〈刘谦之《晋纪》曰：「玄欲复虎贲中郎将，疑应直与不，访之僚佐，咸莫能定。参军刘简之对曰：『昔潘岳《秋兴赋》叙云：「余兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。」以此言之，是应直也。』玄懽然从之。」此语微异，又答者未知姓名，故详载之。〉
桓玄篡位之后，打算重新设置值宿的官署，问身边的人：“虎贲中郎省，应该设在什么地方？”有人回答说：“没有这个官署。”当时这话非常违逆旨意。桓玄问：“凭什么知道没有？”那人回答说：“潘岳的《秋兴赋》序言中说：‘我兼任虎贲中郎将，寄居在散骑省值宿。’”桓玄听后赞叹说好。
谢灵运好戴曲柄笠，〈丘渊之《新集录》曰：「灵运，陈郡阳夏人。祖玄，车骑将军。父涣，秘书郎。灵运歴秘书监、侍中、临川内史。以罪伏诛。」〉孔隐士谓曰：「卿欲希心髙远，何不能遗曲盖之貌？」〈宋书曰：「孔淳之字彦深，鲁国人。少以辞荣就约，徴聘无所就。元嘉初，散骑郎徴，不到，隐上虞山。」〉谢荅曰：「将不畏影者，未能忘怀。」〈《庄子》云：「渔父谓孔子曰：『人有畏影恶迹而去之走者，举足逾数而迹逾多，走逾疾而影不离，自以尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！子修心守真，还以物与人，则无异矣。不修身而求之人，不亦外事者乎？』」〉
谢灵运喜欢戴曲柄的斗笠。隐士孔淳之对他说：“你既然向往高远的心志，为什么不能抛弃那曲盖一样的形状呢？”谢灵运回答说：“恐怕是害怕影子的人，还不能忘怀于世俗吧。”