王仲宣好驴鸣，〈魏志曰：「王粲字仲宣，山阳高平人。曾祖龚、父畅，皆为汉三公。粲至长安见蔡邕，邕奇之，倒屣迎之曰：『此王公孙，有异才，吾不及也！吾家书籍，尽当与之。』避乱荆州，依刘表，以粲貌寝通脱，不甚重之。太祖以从征吴，道中卒。」〉既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：「王好驴鸣，可各作一声以送之。」赴客皆一作驴鸣。〈按戴叔鸾母好驴鸣，叔鸾每为驴鸣以说其母。人之所好，傥亦同之。〉
王仲宣喜欢听驴叫。〈《魏志》记载：“王粲字仲宣，山阳高平人。曾祖父王龚、父亲王畅，都曾任汉朝三公。王粲到长安拜见蔡邕，蔡邕认为他奇特，倒穿着鞋迎接他说：‘这是王公的孙子，有奇才，我不如他！我家的书籍，都要送给他。’后来为躲避战乱到荆州，依附刘表，因为王粲相貌丑陋、不拘小节，刘表不太看重他。魏太祖曹操让他随军征讨东吴，他在途中去世。”〉下葬后，魏文帝曹丕亲临丧礼，回头对同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，大家可以各学一声驴叫来送别他。”于是前来吊唁的客人都学了一声驴叫。〈按：戴叔鸾的母亲喜欢听驴叫，叔鸾常常学驴叫来取悦母亲。人的喜好，或许也有相同的。〉
王濬冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过，〈韦昭汉书注曰：「垆，酒肆也。以土为堕，四边高似垆也。」〉顾谓后车客：「吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。」〈竹林七贤论曰：「俗传若此。颍川庾爰之尝以问其伯文康，文康云：『中朝所不闻，江左忽有此论，皆好事者为之也。』」〉
王濬冲担任尚书令时，穿着官服，乘坐轻便马车，经过黄公酒垆旁边，〈韦昭《汉书注》说：“垆，就是酒店。用土砌成，四边高起像炉子一样。”〉回头对后车上的客人说：“我从前和嵇叔夜、阮嗣宗一起在这家酒垆痛饮，竹林之游，我也忝列末位。自从嵇生早逝、阮公亡故以来，我就被时势束缚住了。今天看这酒垆虽然近在眼前，却觉得远隔山河。”〈《竹林七贤论》说：“民间传说如此。颍川庾爰之曾以此事询问他的伯父庾文康，文康说：‘西晋时没听说过，东晋忽然有了这种说法，都是好事之徒编造的。’”〉
孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者；子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：「卿常好我作驴鸣，今我为卿作。」体似声真，宾客皆笑。孙举头曰：「使君辈存，令此人死。」〈语林曰：「王武子葬，孙子荆哭之甚悲，宾客莫不垂涕。既作驴鸣，宾客皆笑。孙曰：『诸君不死，而令武子死乎？』宾客皆怒。」〉
孙子荆仗着自己有才华，很少推重佩服别人，唯独非常敬重王武子。王武子去世时，当时的名士没有不到场的；孙子荆来得晚，对着尸体痛哭，宾客们没有不落泪的。哭完之后，他对着灵床说：“你平时喜欢我学驴叫，今天我为你学一回。”他模仿得形态逼真、声音像真驴，宾客们都笑了。孙子荆抬起头说：“让你们这些人活着，却让这个人死了！”〈《语林》记载：“王武子下葬时，孙子荆哭得非常悲伤，宾客们没有不落泪的。等他学完驴叫，宾客们都笑了。孙子荆说：‘各位不死，却让武子死了吗？’宾客们都生气了。”〉
王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：「孩抱中物，何至于此？」王曰：「圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。」〈王隐晋书曰：「戎子绥，欲取裴遁女。绥既蚤亡，戎过伤痛，不许人求之，遂至老无敢取者。」〉简服其言，更为之恸。〈一说是王夷甫丧子，山简吊之。〉
王戎死了儿子万子，山简前去探望他，王戎悲伤得不能自已。山简说：“不过是怀抱中的小孩子，何至于此？”王戎说：“圣人能忘情，最下等的人谈不上情；情感所专注的，正是我们这类人。”〈王隐《晋书》记载：“王戎的儿子王绥，想要娶裴遁的女儿。王绥早死后，王戎过度伤痛，不许别人再提这门亲事，于是到老也没有人敢娶裴遁的女儿。”〉山简佩服他的话，也为他更加悲痛。〈另一种说法是王夷甫死了儿子，山简去吊唁。〉
有人哭和长舆曰：「峨峨若千丈松崩。」
有人哭吊和长舆说：“巍峨的样子，像千丈高的松树崩塌了。”
卫洗马以永嘉六年丧，谢鲲哭之，感动路人。〈永嘉流人名曰：「玠以六年六月二十日亡，葬南昌城许征墓东。玠之薨，谢幼舆发哀于武昌，感恸不自胜。人问：『子何恤而致哀如是？』答曰：『栋梁折矣，何得不哀？』」〉咸和中，丞相王公教曰：「卫洗马当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。」〈玠别传曰：「玠咸和中改迁于江宁。丞相王公教曰：『洗马明当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修三牲之祭，以敦旧好。』」〉
卫洗马在永嘉六年去世，谢鲲哭吊他，感动了路人。〈《永嘉流人名》记载：“卫玠在永嘉六年六月二十日去世，葬在南昌城许征墓的东边。卫玠去世时，谢幼舆在武昌发丧，悲痛得不能自已。有人问：‘您为何如此哀痛？’他回答说：‘栋梁折断了，怎能不哀痛？’”〉咸和年间，丞相王导下令说：“卫洗马应当改葬。这位先生是风流名士，为天下人所景仰，可以准备薄祭，以加深旧日的情谊。”〈《卫玠别传》记载：“卫玠在咸和年间改葬到江宁。丞相王导下令说：‘洗马明天要改葬。这位先生是风流名士，为天下人所景仰，可以准备三牲之祭，以加深旧日的情谊。’”〉
顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：「顾彦先颇复赏此不？」因又大恸，遂不执孝子手而出。
顾彦先平生喜欢弹琴，他去世后，家人常把琴放在灵床上。张季鹰前去哭吊，悲痛得不能自已，就直接登上灵床，弹起琴来，弹完几支曲子后，抚着琴说：“顾彦先，还能再欣赏这琴声吗？”于是又放声大哭，最后没有握孝子的手就出去了。
庾亮儿遭苏峻难遇害。诸葛道明女为庾儿妇，既寡，将改适，〈亮子会，会妻父彪，并已见上。〉与亮书及之。亮答曰：「贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。」
庾亮的儿子在苏峻之乱中遇害。诸葛道明的女儿是庾亮儿子的妻子，守寡后，准备改嫁，〈庾亮的儿子庾会，庾会的岳父诸葛彪，都已见于上文。〉她写信给庾亮提及此事。庾亮回信说：“令爱年纪还小，改嫁是应该的。只是我感念亡儿，好像他刚刚去世一样。”
庾文康亡，何扬州临葬云：「埋玉树箸土中，使人情何能已已！」〈搜神记曰：「初，庾亮病，术士戴洋曰：『昔苏峻事，公于白石祠中许赛车下牛，从来未解。为此鬼所考，不可救也。』明年，亮果亡。」灵鬼志谣征曰：「文康初镇武昌，出石头，百姓看者于岸歌曰：『庾公上武昌、翩翩如飞鸟；庾公还扬州，白马牵旒旐。』又曰：『庾公初上时，翩翩如飞鸟；庾公还扬州，白马牵旐车。』后连征不入，寻薨，下都葬焉。」〉
庾文康去世，何扬州在临葬时说：“把玉树埋进土里，让人情何以堪啊！”〈《搜神记》记载：“当初，庾亮生病，术士戴洋说：‘从前苏峻之乱时，您在白石祠中许诺献上赛车和驾车的牛，一直没还愿。因此被鬼怪追究，无法救治了。’第二年，庾亮果然去世。”《灵鬼志·谣征》记载：“文康起初镇守武昌，出石头城时，百姓在岸上唱歌说：‘庾公上武昌，翩翩如飞鸟；庾公还扬州，白马牵旒旐。’又唱道：‘庾公初上时，翩翩如飞鸟；庾公还扬州，白马牵旐车。’后来多次征召他都不入朝，不久去世，葬于都城。”〉
王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：「如此人，曾不得四十！」及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾箸柩中，因恸绝。〈蒙别传曰：「蒙以永和初卒，年三十九。沛国刘惔与蒙至交，及卒，惔深悼之。虽友于之爱，不能过也。」〉
王长史病重时，躺在灯下，转动着麈尾端详，叹息说：“像我这样的人，竟然活不到四十岁！”他去世后，刘尹在入殓时，把犀角柄的麈尾放进棺材里，于是悲痛得昏死过去。〈《王蒙别传》记载：“王蒙在永和初年去世，享年三十九岁。沛国刘惔与王蒙是至交，王蒙去世后，刘惔深切悼念他，即使是兄弟之爱，也不能超过。”〉
支道林丧法虔之后，精神𫕥丧，风味转坠。〈支遁传曰：「法虔，道林同学也。俊朗有理义，遁甚重之。」〉常谓人曰：「昔匠石废斤于郢人，〈庄子曰：「郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石运斤斲之，垩尽而鼻不伤，郢人立不失容。」〉牙生辍弦于钟子，〈韩诗外传曰：「伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴，志在太山，子期曰：『善哉乎，鼓琴！巍巍乎，若太山！』莫景之闲，志在流水，子期曰：『善哉乎，鼓琴！洋洋乎，若流水！』钟子期死，伯牙擗琴绝弦；终身不复鼓之，以为在者无足为之鼓琴也。」〉推己外求，良不虚也！冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！」却后一年，支遂殒。
支道林在法虔去世之后，精神颓丧，风度韵味也衰减了。〈《支遁传》记载：“法虔是支道林的同学，俊秀开朗、通晓义理，支道林很看重他。”〉他常对人说：“从前匠石因为郢人而废弃了斧头，〈《庄子》说：“郢人把白土涂在鼻尖上，薄如蝇翼，让匠石挥斧砍削，白土削尽而鼻子不伤，郢人站立不变脸色。”〉伯牙因为钟子期而断了琴弦，〈《韩诗外传》说：“伯牙弹琴，钟子期听琴。伯牙刚弹琴时，心志在泰山，子期说：‘弹得真好啊！巍峨如泰山！’过了一会儿，心志在流水，子期说：‘弹得真好啊！浩荡如流水！’钟子期死后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上没有值得为之弹琴的人了。”〉推己及人向外寻求，确实不假！知音既然逝去，说话无人欣赏，心中郁结，我也快要死了！”过了一年，支道林果然去世。
郗嘉宾丧，左右白郗公「郎丧」，既闻，不悲，因语左右：「殡时可道。」公往临殡，一恸几绝。〈中兴书曰：「超年四十一，先愔卒。超所交友，皆一时俊乂。及死之日，贵贱为诔者四十余人。」续晋阳秋曰：「超党戴桓氏，为其谋主，以父愔忠于王室，不令知之。将亡，出一小书箱付门生，云：『本欲焚此，恐官年尊，必以伤愍为毙。我亡后，若大损眠食，则呈此箱。』愔后果恸悼成疾，门生乃如超旨，则与桓温往反密计。愔见即大怒曰：『小子死恨晚！』后不复哭。」〉
郗嘉宾去世，手下人禀报郗公说“郎君去世了”，郗公听后，并不悲伤，只是对手下人说：“入殓时可以告诉我。”郗公前去参加入殓仪式，大哭一场，几乎昏死过去。〈《中兴书》记载：“郗超享年四十一岁，比郗愔先死。郗超所交的朋友，都是一时的俊杰。他死的那天，无论贵贱，为他写诔文的有四十多人。”《续晋阳秋》记载：“郗超党附桓氏，是桓温的谋主，因为父亲郗愔忠于王室，所以不让他知道。临死前，他拿出一个小书箱交给门生，说：‘本想烧掉它，但怕父亲年事已高，一定会因悲伤而伤身。我死后，如果他饮食睡眠大受影响，就把这个箱子呈给他。’郗愔后来果然悲痛成疾，门生便按郗超的嘱咐，把箱子呈上，里面全是郗超与桓温往来的密计。郗愔看后大怒说：‘这小子死得太晚了！’之后就不再哭了。”〉
戴公见林法师墓，〈支遁传曰：「遁太和元年终于剡之石城山，因葬焉。」〉曰：「德音未远，而拱木已积。冀神理緜緜，不与气运俱尽耳！」〈王珣法师墓下诗序曰：「余以宁康二年，命驾之剡石城山，即法师之丘也。高坟郁为荒楚，丘陇化为宿莽，遗迹未灭，而其人已远。感想平昔，触物凄怀。」其为时贤所惜如此。〉
戴公看到林法师的墓，〈《支遁传》记载：“支遁在太和元年于剡县的石城山去世，就葬在那里。”〉说：“美好的言谈还在耳边，而墓上的树木已经长得很高了。希望那精神理致绵绵不绝，不会随着气运一同消尽啊！”〈王珣《法师墓下诗序》说：“我在宁康二年，驾车到剡县石城山，就是法师的墓地。高高的坟丘已长满荒草，垄亩化为野草，遗迹未灭，而其人已远。感念平昔，触物伤怀。”支道林被当时贤达所珍惜，竟到如此地步。〉
王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡。〈绥已见。〉王深相痛悼，语东亭云：「是国家可惜人！」
王子敬与羊绥交好。羊绥清正淳朴、简约高贵，担任中书郎，年纪轻轻就去世了。〈羊绥已见于前文。〉王子敬深切哀悼他，对东亭侯王珣说：“这是国家可惜的人才！”
王东亭与谢公交恶。〈中兴书曰：「珣兄弟皆婿谢氏，以猜嫌离婚。太傅既与珣绝婚，又离妻，由是二族遂成仇衅。」〉王在东闻谢丧，便出都诣子敬道：「欲哭谢公。」子敬始卧，闻其言，便惊起曰：「所望于法护。」〈法护，珣小字。〉王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：「官平生在时，不见此客。」王亦不与语，直前，哭甚恸，不执末婢手而退。〈末婢，谢琰小字。琰字瑗度，安少子。开率有大度，为孙恩所害。赠侍中司空。〉
王东亭与谢公交恶。〈《中兴书》记载：“王珣兄弟都是谢家的女婿，因猜忌嫌隙而离婚。太傅谢安既与王珣断绝婚姻关系，又让妻子离开王家，从此两族结下仇怨。”〉王东亭在会稽听说谢公去世，便出都城到王子敬那里说：“我想去哭吊谢公。”王子敬起初躺着，听了他的话，惊讶地起身说：“这正是我对法护的期望。”〈法护是王珣的小名。〉王东亭于是前去哭吊。督帅刁约不让他上前，说：“大人生前，不见这位客人。”王东亭也不和他说话，径直上前，哭得非常悲痛，没有握谢琰的手就退了出来。〈末婢是谢琰的小名。谢琰字瑗度，是谢安的小儿子。他开朗直率、气度宽宏，后被孙恩杀害。追赠侍中、司空。〉
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。〈献之以泰元十三年卒，年四十五。〉子猷问左右：「何以都不闻消息？此已丧矣！」语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因恸绝良久，月余亦卒。〈幽明录曰：「泰元中，有一师从远来，莫知所出。云：『人命应终，有生乐代者，则死者可生。若逼人求代，亦复不过少时。』人闻此，咸怪其虚诞。王子猷、子敬兄弟，特相和睦。子敬疾属纩，子猷谓之曰：『吾才不如弟，位亦通塞，请以余年代弟。』师曰：『夫生代死者，以己年限有余，得以足亡者耳。今贤弟命既应终，君侯算亦当尽，复何所代？』子猷先有背疾，子敬疾笃，恒禁来往。闻亡，便抚心悲惋，都不得一声，背即溃裂。推师之言，信而有实。」〉
王子猷和王子敬都病重，而子敬先去世。〈王献之在泰元十三年去世，享年四十五岁。〉子猷问身边的人：“怎么一点消息都听不到？这一定是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。他就要来车马去奔丧，一点也没哭。子敬平时喜欢弹琴，子猷便径直进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，琴弦已经调不准了，他把琴扔在地上说：“子敬！子敬！人和琴都亡了！”于是悲痛得昏死过去很久，过了一个多月也去世了。〈《幽明录》记载：“泰元年间，有一个僧人从远方来，不知来历。他说：‘人的寿命该终时，如果有活着的人乐意代替，那么死者可以复生。但如果逼迫别人代替，也活不了多久。’人们听了，都觉得这话虚妄荒诞。王子猷和王子敬兄弟，特别和睦。子敬病危时，子猷对他说：‘我的才能不如弟弟，官运也通塞不定，请用我的余年代替弟弟。’僧人说：‘活人代替死人，是因为自己的寿命还有余数，可以用来补足死者。如今令弟的命数已尽，您的寿数也当终了，又拿什么来替代呢？’子猷原先有背疾，子敬病重时，他常禁止自己来往。听到子敬去世，便抚胸悲叹，一声都哭不出来，背上的疮就溃裂了。推究僧人的话，确实可信。”〉
孝武山陵夕，王孝伯入临，告其诸弟曰：「虽榱桷惟新，便自有黍离之哀！」〈中兴书曰：「烈宗丧，会稽王道子执政，宠幸王国宝，委以机任。王恭入赴山陵，故有此叹。」〉
孝武帝下葬的前夜，王孝伯入宫哭吊，告诉他的弟弟们说：“虽然宫殿的椽子都是新的，却自然有《黍离》那样的哀伤！”〈《中兴书》记载：“孝武帝丧事期间，会稽王司马道子执政，宠幸王国宝，委以机要重任。王恭入京参加葬礼，所以有此感叹。”〉
羊孚年三十一卒，桓玄与羊欣书曰：「贤从情所信寄，暴疾而殒，〈孚已见。宋书曰：「欣字敬元，太山南城人。少怀静默，秉操无竞。美姿容，善笑言，长于草隶。」羊氏谱曰：「孚即欣从祖。」〉祝予之叹，如何可言！」〈公羊传曰：「颜渊死，子曰：『噫！天丧予！』子路亡，子曰：『噫！天祝予！』」何休曰：「祝者，断也。天将亡夫子耳。」〉
羊孚三十一岁去世，桓玄写信给羊欣说：“令叔父是我情感所寄托的人，却突然得病去世了，〈羊孚已见于前文。《宋书》记载：“羊欣字敬元，太山南城人。年少时性情沉静，秉持操守，不与人争。容貌俊美，善于言笑，擅长草书和隶书。”《羊氏谱》记载：“羊孚是羊欣的堂祖父。”〉‘天祝予’的感叹，怎能用言语表达！”〈《公羊传》说：“颜渊死，孔子说：‘唉！天要亡我！’子路死，孔子说：‘唉！天要断送我！’”何休注说：“祝，就是断绝。天将要使夫子灭亡罢了。”〉
桓玄当篡位，语卞鞠云：〈卞范已见。〉「昔羊子道恒禁吾此意。今腹心丧羊孚，爪牙失索元，〈索氏谱曰：「元字天保，炖煌人。父绪，散骑常侍。元历征虏将军、历阳太守。」幽明录曰：「元在历阳，疾病，西界一年少女子姓某，自言为神所降，来与元相闻，许为治护。元性刚直，以为妖惑，收以付狱，戮之于市中。女临死曰：『却后十七日，当令索元知其罪。』如期，元果亡。」〉而怱怱作此诋突，讵允天心？」
桓玄将要篡位时，对卞鞠说：〈卞范已见于前文。〉“从前羊子道常常阻止我这种想法。如今心腹失去了羊孚，爪牙失去了索元，〈《索氏谱》记载：“索元字天保，炖煌人。父亲索绪，任散骑常侍。索元历任征虏将军、历阳太守。”《幽明录》记载：“索元在历阳时生病，西界有一个年轻女子，姓某，自称被神灵附体，来与索元通话，答应为他治疗。索元性情刚直，认为这是妖言惑众，把她抓起来送进监狱，在街市上处死。女子临死时说：‘十七天后，会让索元知道他的罪过。’到了期限，索元果然死了。”〉而匆匆忙忙做出这种冒犯之举，怎能合乎天意？”