一 皇甫松词
一 皇甫松的词
（皇甫松）词，黄叔旸称其《摘得新》二首①，为有达观之见。余谓不若《忆江南》二阙②，情味深长，在乐天、梦得上也。
（皇甫松的）词，黄叔旸称赞他的《摘得新》两首，认为有达观之见。我认为不如《忆江南》两首，情味深长，超过了白居易和温庭筠。
① 皇甫子奇《摘得新》其一云：「酌一巵，须教玉笛吹。锦筵红蜡烛，莫来迟。繁红一夜经风雨，是空枝。」其二云：「摘得新，枝枝叶叶春。管弦兼美酒，最关人。平生都得几十度，展香茵。」
① 皇甫子奇《摘得新》第一首说：“饮一杯酒，要让玉笛吹奏。锦席红烛，不要来迟。繁花一夜经历风雨，只剩空枝。”第二首说：“摘得新花，枝枝叶叶都是春。管弦和美酒，最牵动人心。平生能有几十次，铺开香茵。”
② 皇甫子奇《忆江南》其一云：「兰烬落，屛上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥。」其二云：「楼上寝，残月下帘旌。梦见秣陵惆怅事，桃花柳絮满江城，双髻坐吹笙。」
② 皇甫子奇《忆江南》第一首说：“烛花落下，屏风上的红蕉暗淡。闲梦江南梅子成熟时，夜船吹笛雨潇潇，人语在驿边桥。”第二首说：“楼上睡觉，残月落下帘旌。梦见秣陵惆怅事，桃花柳絮满江城，双髻坐着吹笙。”
二 韦端己词
二 韦端己的词
端己词情深语秀，虽规模不及后主、正中，要在飞卿之上。观昔人颜、谢优劣论可知矣。
韦端己的词情感深厚、语言秀丽，虽然格局比不上李后主和冯正中，但总体上在温飞卿之上。看古人关于颜延之、谢灵运优劣的评论就可以明白了。
三 毛文锡词
三 毛文锡的词
（毛文锡）词比牛、薛诸人殊为不及。叶梦得谓：「文锡词以质真为情致，殊不知流于率露。诸人评庸陋词者，必曰：此倣毛文锡之《赞成功》①而不及者。」其言是也。
（毛文锡的）词比起牛峤、薛昭蕴等人远远不如。叶梦得说：“毛文锡的词以质朴真实作为情致，却不知道流于粗率浅露。那些评论平庸浅陋词的人，一定会说：这是模仿毛文锡的《赞成功》①而达不到的。”他的话是对的。
① 毛文锡《赞成功》：「海棠未坼，万点深红，香包缄结一重重。似含羞态，邀勒春风，蜂来蝶去，任遶芳丛。 昨夜微雨，飘洒庭中，忽闻声滴井边桐。美人惊起，坐听晨钟，快教折取，戴玉珑璁。」
① 毛文锡《赞成功》：“海棠未开，万点深红，香苞紧裹一重重。似含羞态，邀请春风，蜂来蝶去，任绕芳丛。 昨夜微雨，飘洒庭中，忽闻声滴井边桐。美人惊起，坐听晨钟，快教折取，戴玉珑璁。”
四 魏承班词
四 魏承班的词
（魏承班）词逊于薛昭蕴、牛峤而髙于毛文锡，然皆不如王衍。五代词以帝王为最工，岂不以无意于求工欤？
（魏承班的）词比薛昭蕴、牛峤差，但比毛文锡高，然而都不如王衍。五代词以帝王写得最好，难道不是因为无意于追求工巧吗？
五 顾夐词
五 顾夐的词
（顾）夐词在牛给事、毛司徒间。《浣溪沙》「春色迷人」一阕，亦见《阳春录》。与《河传》、《诉衷情》数阙，当为夐最佳之作矣。
（顾）夐的词介于牛给事和毛司徒之间。《浣溪沙》“春色迷人”一首，也见于《阳春录》。与《河传》、《诉衷情》几首，应当是顾夐最好的作品了。
六 毛熙震词
六 毛熙震的词
（毛熙震，）周密《齐东野语》称其词新警而不为儇薄。余尤爱其《后庭花》，不独意胜，即以调论，亦有隽上清越之致，视毛蔑如也。
（毛熙震，）周密在《齐东野语》中称赞他的词新颖警策而不轻浮。我尤其喜爱他的《后庭花》，不仅意境取胜，就以曲调而论，也有隽永清越的韵味，相比之下毛文锡就不值一提了。
七 阎选词
七 阎选的词
（阎选）词唯《临江仙》第二首有轩翥之意，余尙未足与于作者也。
（阎选的）词只有《临江仙》第二首有高扬飞举的意味，其余还不足以列入作者之列。
八 张泌词
八 张泌的词
昔沈文悫深赏（张）泌「绿杨花扑一溪烟①」为晩唐名句。然其词如「露浓香泛小庭花②」，较前语似更幽艳。
从前沈文悫非常欣赏（张）泌的“绿杨花扑一溪烟①”，认为是晚唐名句。但他的词如“露浓香泛小庭花②”，比起前一句似乎更加幽深艳丽。
① 张泌《洞庭湖》：「空江浩荡景萧然，尽日菰蒲泊钓船。靑草浪髙三月渡，绿杨花扑一溪烟。情多莫举伤春目，愁极兼无买酒钱。犹有渔人数家住，不成村落夕阳边。」
① 张泌《洞庭湖》：“空江浩荡景萧然，尽日菰蒲泊钓船。青草浪高三月渡，绿杨花扑一溪烟。情多莫举伤春目，愁极兼无买酒钱。犹有渔人数家住，不成村落夕阳边。”
② 张泌《浣溪沙》：「独立寒堦望月华，露浓香泛小庭花，绣屛愁背一灯斜。 云雨自从分散后，人间无路到仙家。但凭魂梦访天涯。」
② 张泌《浣溪沙》：“独立寒阶望月华，露浓香泛小庭花，绣屏愁背一灯斜。 云雨自从分散后，人间无路到仙家。但凭魂梦访天涯。”
九 孙孟文词
九 孙孟文的词
（孙孟文词，）昔黄玉林赏其「一庭花雨似春愁」为古今佳句。余以为不若「片帆烟际闪孤光」尤有境界也。
（孙孟文的词，）从前黄玉林欣赏他的“一庭花雨似春愁”，认为是古今佳句。我认为不如“片帆烟际闪孤光”更有境界。
一〇 淸真精工博大可比老杜
十 清真精工博大可比老杜
先生（周清真）于诗文无所不工，然尙未尽脱古人蹊径。平生著述，自以乐府为第一。词人甲乙，宋人早有定论。惟张叔夏病其意趣不髙远。然北宋人如欧、苏、秦、黄，髙则髙矣，至精工博大，殊不逮先生。故以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。南宋惟一稼轩可比昌黎。而词中老杜则非先生不可。昔人以耆卿比少陵，犹未当也。
先生（周清真）在诗文方面无所不精，但尚未完全脱离古人的路径。平生著述，自己认为乐府是第一。词人的高下，宋人早有定论。只有张叔夏批评他意趣不够高远。然而北宋人如欧阳修、苏轼、秦观、黄庭坚，高则高了，但说到精工博大，远远比不上先生。所以用宋词比唐诗，那么苏轼像李白，欧阳修、秦观像王维，柳永像白居易，贺方回、吴叔原则是大历十子之类。南宋只有辛弃疾可以比韩愈。而词中的杜甫则非先生不可。从前有人把柳永比杜甫，还是不恰当的。
一一 淸真词「抚写物态，曲尽其妙」
十一 清真词“抚写物态，曲尽其妙”
先生（清真）之词，陈直斋谓其多用唐人诗句檃栝入律，浑然天成。张玉田谓其善于融化诗句，然此不过一端。不如强焕云：「模写物态，曲尽其妙①。」为知言也。
先生（清真）的词，陈直斋说他多用唐人诗句隐括入律，浑然天成。张玉田说他善于融化诗句，但这不过是一方面。不如强焕说：“模写物态，曲尽其妙①。”是知音之言。
① 强焕《片玉词序》：「思公之词其抚写物态，曲尽其妙」
① 强焕《片玉词序》：“思公之词其抚写物态，曲尽其妙”
一二 大诗人之秘妙
十二 大诗人的秘妙
山谷云：「天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。」诚哉是言！抑岂独清景而已，一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物，惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。境界有二：有诗人之境界，有常人之境界。诗人之境界，惟诗人能感之而能写之，故读其诗者亦髙举远慕，有遗世之意。而亦有得有不得，且得之者亦各有深浅焉。若夫悲欢离合，羁旅行役之感，常人皆能感之，而惟诗人能写之。故其入于人者至深，而行于世也尤广。先生（清真）之词，属于第二种为多。故宋时别本之多，他无与匹。又和者三家，注者三家。自士大夫以至妇人女子，莫不知有清真，而种种无稽之言，亦由此以起。然非入人之深，乌能如是耶？
黄山谷说：“天下的清丽景色，不区分贤愚而给予所有人，但我特别怀疑这是专为我们这类人设置的。”这话真对啊！但岂止是清丽景色而已，一切境界，无不为诗人设置。世上没有诗人，就没有这种境界。那境界呈现于我们心中而见于外物的，都是片刻之物，只有诗人能把这些片刻之物，镌刻成不朽的文字，让读者自己领悟。于是觉得诗人的话，字字是我心中想说的，却又不是我所能自己说出的，这就是大诗人的秘妙。境界有两种：有诗人的境界，有常人的境界。诗人的境界，只有诗人能感受并能写出，所以读他的诗的人也高扬远慕，有超脱世俗之意。但也有能领悟和不能领悟的，而且领悟的人也有深浅不同。至于悲欢离合、羁旅行役的感受，常人也能感受，但只有诗人能写出。所以它深入人心，流传于世也特别广。先生（清真）的词，属于第二种居多。所以宋代别本之多，没有其他能比。又有和韵的三家，注释的三家。从士大夫到妇人女子，没有人不知道清真，而种种无稽之言，也由此而起。但如果不是深入人心，怎么能这样呢？
一三 淸真妙解音律
十三 清真妙解音律
楼忠简谓先生（清真）妙解音律。惟王晦叔《碧鸡漫志》谓：「江南某氏者，解音律，时时度曲。周美成与有瓜葛。毎得一解，即为制词。故周集中多新声。」则集中新曲，非尽自度。然顾曲名堂，不能自已，固非不知音者。故先生之词，文字之外，须兼味其音律。惟词中所注宫调，不出教坊十八调之外。则其音非大晟乐府之新声，而为隋唐以来之燕乐，固可知也。今其声虽亡，读其词者，犹觉拗怒之中，自饶和婉。曼声促节，繁会相宣；清浊抑扬，辘轳交往。两宋之间，一人而已。
楼忠简说先生（清真）妙解音律。只有王晦叔《碧鸡漫志》说：“江南某氏，懂音律，时常作曲。周美成与他有牵连。每得到一个曲调，就为之制词。所以周集中多新声。”那么集中的新曲，并非都是自度。但他以顾曲命名堂室，不能自已，当然不是不懂音律的人。所以先生的词，文字之外，还需品味其音律。只是词中所注宫调，不出教坊十八调之外。那么其音不是大晟乐府的新声，而是隋唐以来的燕乐，这是可以知道的。如今其声虽已失传，读其词的人，仍觉得在拗怒之中，自然有和婉之致。曼声促节，繁会相宣；清浊抑扬，辘轳交往。两宋之间，只有一人而已。
一四 《天仙子》词深峭隐秀
十四 《天仙子》词深峭隐秀
（《云谣集杂曲子》）《天仙子》词，特深峭隐秀，堪与飞卿、端己抗行。
（《云谣集杂曲子》）《天仙子》词，特别深峭隐秀，可与温飞卿、韦端己抗衡。
一五 王周士词句法精壮
十五 王周士词句法精壮
（王）以宁词句法精壮，如和虞彦恭寄钱逊升《蓦山溪》一阕①，重午登霞楼《满庭芳》一阕②、舣舟洪江步下《浣溪沙》一阕③，绝无南宋浮艳虚薄之习。其他作亦多类是也。
（王）以宁的词句法精壮，如和虞彦恭寄钱逊升的《蓦山溪》一首①、重午登霞楼的《满庭芳》一首②、停船洪江步下的《浣溪沙》一首③，绝无南宋浮艳虚薄的习气。其他作品也多类似。
① 王周士《蓦山溪•和虞彦恭寄钱逊叔》：「平山堂上，侧盏歌南浦。醉望五州山，渺千里、银涛东注。钱郎英远，满腹贮精神，窥素壁，墨栖鸦，历历题诗处。 风裘雪帽，踏遍荆湘路。回首古扬州，沁天外、残霞一缕。德星光次，何日照长沙，渔夫曲，竹枝词，万古歌来暮。」
① 王周士《蓦山溪·和虞彦恭寄钱逊叔》：“平山堂上，侧盏歌南浦。醉望五州山，渺千里、银涛东注。钱郎英远，满腹贮精神，窥素壁，墨栖鸦，历历题诗处。 风裘雪帽，踏遍荆湘路。回首古扬州，沁天外、残霞一缕。德星光次，何日照长沙，渔夫曲，竹枝词，万古歌来暮。”
② 王周士《满庭芳•重午登霞楼》：「千古黄州，雪堂奇胜，名与赤壁齐髙。竹楼千字，笔势压江涛。笑问江头皓月，应曾照、今古英豪。菖蒲酒，窊尊无恙，聊共访临皋。 陶陶。谁晤对，粲花吐论，宫锦纫袍。藉银涛雪浪，一洗尘劳。好在江山如画，人易老、双鬓难茠。升平代，凭髙望远，当赋《反离骚》。」
② 王周士《满庭芳·重午登霞楼》：“千古黄州，雪堂奇胜，名与赤壁齐高。竹楼千字，笔势压江涛。笑问江头皓月，应曾照、今古英豪。菖蒲酒，窊尊无恙，聊共访临皋。 陶陶。谁晤对，粲花吐论，宫锦纫袍。藉银涛雪浪，一洗尘劳。好在江山如画，人易老、双鬓难茠。升平代，凭高望远，当赋《反离骚》。”
③ 王周士《浣溪沙•舣舟洪江步下》：「起看船头蜀锦张。沙汀红叶舞斜阳。杖拏惊起睡鸳鸯。 木落群山雕玉□，霜和冷月浸澄江。疎篷今夜梦潇湘。」
③ 王周士《浣溪沙·舣舟洪江步下》：“起看船头蜀锦张。沙汀红叶舞斜阳。杖拏惊起睡鸳鸯。 木落群山雕玉□，霜和冷月浸澄江。疏篷今夜梦潇湘。”
一六 明乐府道衰
十六 明乐府道衰
有明一代，乐府道衰。写情、扣舷，尙有宋元遗响。仁宣以后，兹事几绝。独文愍（夏言）以魁硕之才，起而振之。豪壮典丽，与于湖、剑南为近。
有明一代，乐府之道衰落。《写情》《扣舷》等作品，尚有宋元遗响。仁宣以后，此事几乎断绝。只有文愍（夏言）以魁硕之才，起来振兴。豪壮典丽，与于湖、剑南相近。
一七 《人间词甲稿》序
十七 《人间词甲稿》序
《人间词甲稿》序：「王君静安将刊其所为《人间词》，诒书告余曰：『知我词者莫如子，敍之亦莫如子宜。』余与君处十年矣，比年以来，君颇以词自娱。余虽不能词，然喜读词。毎夜漏始下，一灯荧然，玩古人之作，未尝不与君共。君成一阕、易一字，未尝不以讯余。既而睽离，苟有所作，未尝不邮以示余也。然则余于君之词，又乌可以无言乎？夫自南宋以后，斯道之不振久矣！元、明及国初诸老，非无警句也。然不免乎局促者，气困于雕琢也。嘉道以后之词，非不谐美也；然无救于浅薄者，意竭于模拟也。君之于词，于五代喜李后主、冯正中，于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成，于南宋，除稼轩、白石外，所嗜盖鲜矣。尤痛诋梦窗、玉田，谓梦窗砌字，玉田垒句，一雕琢，一敷衍，其病不同，而同归于浅薄。六百年来词之不振，实自此始。其持论如此。及读君自所为词，则诚往复幽咽，动摇人心。快而沉，直而能曲，不屑屑于言词之末，而名句间出，殆往往度越前人。至其言近而指远、意决而辞婉，自永叔以后，殆未有工如君者也。君始为词时，亦不自意其至此。而卒至此者，天也，非人之所能为也。若夫观物之微，托兴之深，则又君诗词之特色。求之古代作者，罕有伦比。呜呼！不胜古人，不足以与古人幷，君其知之矣。世有疑余言者乎？则何不取古人之词，与君词比类而观之也？光绪丙午三月，山阴樊志厚敍。」
《人间词甲稿》序：“王君静安将要刊行他所写的《人间词》，写信告诉我说：‘了解我的词的人没有比你更深的，作序也没有比你更合适的。’我与君相处十年了，近年来，君颇以词自娱。我虽然不会作词，但喜欢读词。每当夜晚漏刻初下，一盏灯荧荧发光，玩味古人的作品，未尝不与君一起。君写成一首词、改动一个字，未尝不拿来问我。后来分别了，如果有所创作，未尝不邮寄给我看。那么我对于君的词，又怎么能没有话呢？自从南宋以后，此道不振已经很久了！元、明及本朝初年的诸位老辈，并非没有警句。但难免局促，是因为气被雕琢所困。嘉庆、道光以后的词，并非不谐美；但无法挽救浅薄，是因为意被模拟所竭尽。君对于词，在五代喜欢李后主、冯正中，在北宋喜欢欧阳永叔、苏子瞻、秦少游、周美成，在南宋，除了辛稼轩、姜白石外，所喜欢的很少了。尤其痛斥吴梦窗、张玉田，说梦窗堆砌字句，玉田堆叠句子，一个雕琢，一个敷衍，其病不同，但同归于浅薄。六百年来词的不振，实从此开始。他的持论如此。等到读君自己所写的词，则确实往复幽咽，动摇人心。痛快而深沉，直率而能曲折，不屑于言辞的末节，而名句间出，几乎往往超越前人。至于其言近而旨远、意决而辞婉，自从欧阳永叔以后，几乎没有像君这样工巧的了。君开始作词时，也自己没想到能达到这种地步。而最终达到的，是天意，不是人力所能为的。至于观物之细微，托兴之深远，则又是君诗词的特色。求之于古代作者，少有伦比。呜呼！不能胜过古人，不足以与古人并列，君是知道的。世上有怀疑我的话的人吗？那么何不取古人的词，与君的词比类而观之呢？光绪丙午三月，山阴樊志厚序。”
一八 《人间词乙稿》序
十八 《人间词乙稿》序
《人间词乙稿》序：「去歳夏，王君静安集其所为词，得六十余阙，名曰《人间词甲稿》，余既敍而行之矣。今冬，复汇所作词为『乙稿』，匄余为之敍。余其敢辞。乃称曰：文学之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜、或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。然非物无以见我，而观我之时，又自有我在。故二者常互相错综。能有所偏重，而不能有所偏废也。文学之工不工，亦视其意境之有无与其深浅而已。自夫人不能观古人之所观，而徒学古人之所作，于是始有伪文学。学者便之，相尙以辞，相习以模拟，遂不复知意境之为何物，岂不悲哉！苟持此以观古今人之词，则其得失可得而言焉。温韦之精艳所以不如正中者，意境有深浅也；《珠玉》所以逊《六一》、《小山》所以愧《淮海》者，意境异也。美成晩出，始以辞采擅长，然终不失为北宋人之词者，有意境也。南宋词人之有意境者，唯一稼轩，然亦若不欲以意境胜。白石之词，气体雅健耳，至于意境，则去北宋人远甚。及梦窗、玉田出，幷不求诸气体，而惟文字之是务，于是词之道熄矣。自元迄明，益以不振。至于国朝，而纳兰侍衞以天赋之才，崛起于方兴之族。其所为词，悲凉顽艳，独有得于意境之深，可谓豪杰之士奋乎百世之下者矣。同时朱陈既非劲敌，后世项蒋尤难鼎足。至乾嘉以降，审乎体格韵律之间者愈微，而意之溢于字句之表者愈浅。岂非拘泥文字，而不求诸意境之失欤？抑观我观物之事自有天在，固难期诸流俗欤？余与静安，均夙持此论。静安之为词，真能以意境胜。夫古今人词之以意胜者，莫若欧阳公；以境胜者，莫若秦少游。至意境两浑，则惟太白、后主、正中数人足以当之。静安之词，大抵意深于欧，而境次于秦。至其合作，如《甲稿》『浣溪沙』之『天末同云』、『蝶恋花』之『昨夜梦中』、《乙稿》『蝶恋花』之『百尺朱楼』等阙，皆意境两忘，物我一体，髙蹈乎八荒之表，而抗心乎千秋之间。骎骎乎两汉之疆域广于三代；贞观之政治隆于武德矣。方之侍衞，岂徒伯仲。此固君所得于天者独深，抑岂非致力于意境之效也？至君词之体裁，亦与五代、北宋为近。然君词之所以为五代、北宋之词者，以其有意境在。若以其体裁故，而至遽指为五代、北宋，此又君之不任受，固当与梦窗、玉田之徒专事摹拟者同类而笑之也。光绪三十三年十月，山阴樊志厚敍。」
《人间词乙稿》序言：“去年夏天，王静安先生收集他创作的词，共得六十多首，命名为《人间词甲稿》，我已经作序并刊行了。今年冬天，他又汇集所作词为《乙稿》，请我作序。我怎敢推辞。于是评论道：文学之事，其内在足以抒发自己，外在足以感动他人的，只有意与境这两方面。上等的作品意与境浑然一体，次一等的或以境取胜，或以意取胜。如果缺少其中一项，就不足以谈论文学。推究文学之所以有意境，是因为它能观照。出于观照自我的，意多于境；而出于观照外物的，境多于意。然而没有外物就无法显现自我，而在观照自我时，又自有我的存在。所以这两者常常相互交错。可以有所偏重，但不能有所偏废。文学作品的好坏，也只看其意境的有无和深浅罢了。自从人们不能观照古人所观照的，而只是学习古人所创作的，于是开始出现伪文学。学者们以此为便，相互崇尚辞藻，相互习惯于模仿，于是不再知道意境是什么，难道不悲哀吗！如果以此来看古今人的词，那么其得失就可以谈论了。温庭筠、韦庄的精艳之所以不如冯延巳，是因为意境有深浅；晏殊的《珠玉词》之所以逊于欧阳修的《六一词》，晏几道的《小山词》之所以愧于秦观的《淮海词》，是因为意境不同。周邦彦晚出，开始以辞采见长，但终究不失为北宋人的词，是因为有意境。南宋词人中有意境的，只有辛弃疾一人，然而他似乎也不愿以意境取胜。姜夔的词，格调雅健罢了，至于意境，则离北宋人很远。等到吴文英、张炎出现，连格调都不追求，而只致力于文字，于是词之道就熄灭了。从元代到明代，更加不振。到了本朝，纳兰性德以天赋之才，崛起于新兴的部族。他所创作的词，悲凉顽艳，独得意境的深妙，可以说是百世之下奋起的豪杰之士。同时代的朱彝尊、陈维崧已不是他的对手，后世的项廷纪、蒋春霖更难与他鼎足而立。到了乾隆、嘉庆以后，审察体格韵律的人越来越精细，而意蕴溢出字句表面的人越来越浅薄。难道不是拘泥于文字，而不追求意境的过失吗？还是观照自我、观照外物之事自有天意，本来就难以期望于流俗之人呢？我与静安，向来都持此论。静安作词，真能以意境取胜。古今词人中以意取胜的，没有比得上欧阳修的；以境取胜的，没有比得上秦观的。至于意境两浑，则只有李白、李煜、冯延巳几人足以担当。静安的词，大抵意深于欧阳修，而境次于秦观。至于他的合作之作，如《甲稿》中《浣溪沙》的‘天末同云’、《蝶恋花》的‘昨夜梦中’，《乙稿》中《蝶恋花》的‘百尺朱楼’等篇，都是意境两忘，物我一体，高蹈于八荒之外，而抗心于千秋之间。其进展之快，如同两汉疆域广于三代，贞观政治隆于武德。与纳兰性德相比，岂止是伯仲之间。这固然是先生得天独厚，难道不也是致力于意境的效果吗？至于先生词的体裁，也与五代、北宋相近。然而先生词之所以成为五代、北宋之词，是因为有意境在。如果因为体裁的缘故，就贸然指为五代、北宋，这又是先生不能接受的，本当与吴文英、张炎之流专事模仿者同类而嘲笑之。光绪三十三年十月，山阴樊志厚序。”
一九 欧公词字字沉响
一九 欧阳修的词字字沉厚响亮
欧公《蝶恋花》：「面旋落花」云云，字字沉响，殊不可及。
欧阳修的《蝶恋花》中“面旋落花”等句，字字沉厚响亮，特别难以企及。
二〇 美成《青玉案》词似屯田最下之作
二〇 周邦彦的《青玉案》词像柳永最差的作品
《片玉词》：「良夜灯光簇如豆」一首，乃改山谷《忆帝京》词为之者。似屯田最下之作，非美成所宜有也。
《片玉词》中“良夜灯光簇如豆”一首，是改自黄庭坚的《忆帝京》词。它像柳永最差的作品，不是周邦彦所应有的。
二一 少游词脱胎飞卿而出蓝
二一 秦观的词脱胎于温庭筠而青出于蓝
温飞卿《菩萨蛮》：「雨后却斜阳，杏花零落香。」少游之「雨余芳草斜阳。杏花零落燕泥香。」虽自此脱胎，而实有出蓝之妙。
温庭筠的《菩萨蛮》中“雨后却斜阳，杏花零落香”，秦观的“雨余芳草斜阳。杏花零落燕泥香”，虽然从这里脱胎，但实际上有青出于蓝的妙处。
二二 白石与玉田
二二 姜夔与张炎
白石尙有骨，玉田则一乞人耳。
姜夔还有骨气，张炎则只是一个乞讨之人罢了。
二三 天才与人力之别业
二三 天才与人为努力的差别
美成词多作态，故不是大家气象。若同叔、永叔虽不作态，而一笑百媚生矣。此天才与人力之别业。
周邦彦的词多故作姿态，所以不是大家气象。像晏殊、欧阳修虽然不故作姿态，却一笑百媚生。这是天才与人为努力的差别。
二四 玉田门径浅狭
二四 张炎的门径浅薄狭窄
周介存谓白石以诗法入词，门径浅狭，如孙过庭书，但便后人模倣。予谓近人所以崇拜玉田，亦由于此。
周济说姜夔以诗法入词，门径浅薄狭窄，像孙过庭的书法，只是便于后人模仿。我认为近代人之所以崇拜张炎，也是因为这个原因。
二五 予于词所喜各代诸家
二五 我对词所喜爱的各代各家
予于词，五代喜李后主、冯正中而补习《花间》。宋喜同叔、永叔、子瞻、少游而不喜美成。南宋衹爱稼轩一人，而最恶梦窗、玉田。介存《词辨》所选词，颇多不当人意。而其论词则多独到之语。始知天下固有具眼人，非予一人之私见曳。
我对词，五代喜欢李煜、冯延巳，并补习《花间集》。宋代喜欢晏殊、欧阳修、苏轼、秦观，而不喜欢周邦彦。南宋只爱辛弃疾一人，而最厌恶吴文英、张炎。周济的《词辨》所选词，颇多不合人意。但他论词则多有独到之语。这才知道天下确有独具慧眼的人，并非我一个人的私见。