论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地；蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！
论说：我每次看到秦越人（扁鹊）到虢国为太子诊病，以及望齐桓侯气色的事迹，没有一次不感慨赞叹他才能的出众。奇怪当今世上的人，竟然不留意医药，精心研究方术，对上用来治疗君王和父母的疾病，对下用来解救贫苦百姓的困厄，对中用来保养自身健康长寿，以养护自己的生命。只是争相追逐荣华权势，踮起脚跟巴结权贵豪门，急急忙忙、孜孜不倦，只把名利当作要务；崇尚修饰那些末节，忽视抛弃了根本，使外表华丽而内部憔悴。皮都不存在了，毛将附着在哪里呢？突然遭受邪风之气，染上不寻常的疾病，祸患降临，才震惊发抖。降低志气、委屈节操，恭敬地盼望巫祝，走投无路时归咎于天命，束手无策地接受失败。拿着百年的寿命，抱着最宝贵的身体，交付给平庸的医生，任凭他们处置。唉！可叹啊！身体已经死亡，精神消灭，变成异物，深埋地下，白白地哭泣。痛心啊！整个世间昏聩迷惑，没有人能够觉悟，不爱惜自己的生命，如此轻视生命，那还谈什么荣华权势呢？而进不能爱护他人、了解他人，退不能爱护自身、了解自己，遇到灾祸，身处困境；昏昏昧昧，愚笨得像游魂一样。悲哀啊！奔走于世的人，争相追逐浮华，不巩固根本，忘记自身而追求外物，危险得像站在薄冰上、临近深谷，竟然到了这种地步！
余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
我的宗族本来人口众多，原来有二百多人。从建安元年以来，还不到十年，死亡的人，三分之二中，伤寒病占了十分之七。感怀过去家族的沦丧，哀伤横死夭折的人无法救治，于是勤奋地探求古代医训，广泛收集各种方剂，参考采用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并结合诊脉辨证，撰写了《伤寒杂病论》共十六卷。虽然不能完全治愈所有疾病，但或许可以见到疾病就知道根源，如果能探求我所汇集的内容，思考就能超过一半了。
夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公。下此以往，未之闻也。
上天布施五行，来运行万物；人禀受五常之气，从而有五脏。经络、腧穴，阴阳相互贯通；玄妙深奥、幽微精妙，变化难以穷尽。如果不是才能高超、见识精妙的人，怎么能探求其中的道理旨趣呢！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑君、扁鹊，汉代有公乘阳庆和仓公。从此以后，就没有听说过了。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知；各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给；相对斯须（相对须臾），便处汤药。按寸不及尺，握手不及足；人迎、趺阳，三部不参；动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛。明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫能视死别生，实为难矣！
观察当今的医生，不考虑探求经典的要旨，来扩展自己的知识；各自继承家传的技艺，始终因循守旧。诊察疾病、询问病情，只求口头上应付；相对片刻，就开处方用药。按寸脉而不及尺脉，握手腕而不及足部；人迎、趺阳、寸口三部脉不互相参详；诊脉时数呼吸的次数，不满五十次。对短期内的病情变化还不知道如何决断，九候的脉象连一点模糊的印象都没有。鼻部、眉间、额头，全都不去诊察，这就是所谓的管中窥豹罢了。这样能判断死生，实在是很困难啊！
孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余素尚方术，请事斯语。
孔子说：生来就知道的人是上等，通过学习而知道的人次一等。多听广记，是知识的次一等。我一向崇尚方术，请让我奉行这些话。
卷第一。
卷第一。