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北齐书
卷四九
补列传第四一 方伎
《易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善于蓍龟。是故天生神物，圣人则之。又神农、桐君论《本草》药性，黄帝、岐伯说病候治方，皆圣人之所重也。故太史公著《龟策》、《日者》及《扁鹊仓公传》，皆所以广其闻见，昭示后昆。齐氏作霸以来，招引英俊，但有艺能，无不毕策，今并录之以备《方伎》云。
《周易》说：判定天下的吉凶，促成天下勤勉不倦的事业，没有比蓍草和龟甲更好的了。因此上天产生这些神物，圣人效法它们。另外，神农、桐君论述《本草》的药性，黄帝、岐伯解说疾病的症候和治疗方剂，这些都是圣人所重视的。所以太史公撰写《龟策列传》、《日者列传》以及《扁鹊仓公列传》，都是为了扩大人们的见闻，明白地昭示后代。北齐建立霸业以来，招揽英俊人才，只要有一技之长，没有不被收录的，现在一并记录下来，以完备《方伎》这一篇章。
由吾道荣
由吾道荣，琅邪人。少好道法，与其同类相求，入长白、太山潜隐，具闻道术。仍游邹、鲁之间，习儒业。晋阳人某，大明法术，乃寻之。是人为人家庸力，无识之者，久乃访知。其人道家符水、咒禁、阴阳历数、天文、药性无不通解，以道荣好尚，乃悉授之。是人谓道荣云：「我本恒岳仙人，有少罪过，为天官所谪。今限满将归，卿宜送吾至汾水。」及河，值水暴长，桥坏，船渡艰难。是人乃临水禹步，以一符投水中，流便绝。俄顷水积将至天，是人徐自沙石上渡。唯道荣见其如是，傍人咸云水如此长，此人遂能浮过，共惊异之。道荣仍归本部，隐于琅邪山，辟谷，饵松术、茯苓，求长生之秘。寻为显祖追往晋阳。至辽阳山中，有猛兽去马十步，所追人惊怖将走。道荣以杖画地成火坑，猛兽遽走。俄值国废，道荣归周。隋初乃卒。又有张远游者，显祖时令与诸术士合九转金丹。及成，显祖置之玉匣，云：「我贪世间作乐，不能即飞上天，待临死时取服。」
由吾道荣，琅邪人。年轻时喜好道法，与志同道合的人一起，进入长白山、泰山隐居，全面学习了道术。后来又游历邹、鲁之间，学习儒家学业。有一位晋阳人，非常精通法术，于是由吾道荣去寻访他。这个人替别人家做雇工，没有人认识他，过了很久才访知。这个人对道家的符水、咒禁、阴阳历数、天文、药性没有不通晓的，因为由吾道荣喜好这些，就全部传授给了他。这个人对由吾道荣说：「我本来是恒山的仙人，有一点小罪过，被天官贬谪。现在期限已满将要回去，你应该送我到汾水。」到了河边，正赶上河水暴涨，桥坏了，乘船渡河很艰难。这个人就面对河水，迈着禹步，把一道符投入水中，水流立刻断绝。不一会儿，积水几乎升到天上，这个人从容地从沙石上走过去。只有由吾道荣看见他这样，旁边的人都说水涨得这么高，这个人竟然能浮过去，都感到惊异。由吾道荣于是回到自己的家乡，隐居在琅邪山，辟谷，吃松脂、白术、茯苓，寻求长生的秘诀。不久被显祖追召到晋阳。到了辽阳山中，有猛兽距离马只有十步远，追他的人惊恐想要逃跑。由吾道荣用手杖在地上画成火坑，猛兽立刻逃走。不久赶上北齐灭亡，由吾道荣归附北周。隋朝初年去世。又有张远游，显祖时让他和各位术士一起炼制九转金丹。炼成后，显祖把它放在玉匣里，说：「我贪恋世间享乐，不能立即飞上天，等临死时再取来服用。」
王春
王春，河东人，少好易占，明风角，游于赵、魏之间，飞符上天。高祖起于信都，引为馆客。韩陵之战，四面受敌，从寅至午，三合三离。高祖将退军，春叩马谏曰：「比未时，必当大捷。」遽缚其子诣王为质，不胜请斩之。俄而贼大败。其后每从征讨，其言多中，位徐州刺史，卒。
王春，河东人，年轻时喜好《易经》占卜，通晓风角之术，在赵、魏之间游历，能够将符咒飞上天空。高祖在信都起兵，招他为门客。韩陵之战，四面受敌，从寅时到午时，三次交战三次脱离。高祖准备退兵，王春勒住马劝谏说：「等到未时，一定会大胜。」于是立即绑缚自己的儿子到高祖那里作为人质，如果不能取胜请求杀了他。不久贼军大败。此后每次随从征讨，他的话大多应验，官至徐州刺史，去世。
信都芳
信都芳，河间人。少明算术，为州里所称。有巧思，每精研究，忘寝与食，或坠坑坎。尝语人云：「算之妙，机巧精微，我每一沈思，不闻雷霆之声也。」其用心如此。以术数干高祖为馆客，授参军丞相仓曹。祖珽谓芳曰：「律管吹灰，术甚微妙，绝来既久，吾思所不至，卿试思之。」芳遂留意，十数日，便云：「吾得矣，然终须河内葭莩灰。」后得河内葭莩，用其术，应节便飞，余灰即不动也。不为时所重，竟不行，故此法遂绝云。芳又撰次古来浑天、地动、欹器、漏刻诸巧事，并画图，名曰《器准》。又著《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。芳又私撰历书，名为《灵宪历》，算月有频大频小，食必以朔，证据甚甄明，每云：「何承天亦为此法，不能精，灵宪若成，必当百代无异议。」书未就而卒。
信都芳，河间人。年轻时精通算术，被州里称赞。有巧妙的构思，每次精心研究，废寝忘食，有时会掉进坑里。曾经对人说：「算术的奥妙，机巧精微，我每次深入思考，连雷霆的声音都听不见。」他用心如此。凭借术数求见高祖成为门客，被授予参军、丞相仓曹的官职。祖珽对信都芳说：「用律管吹灰，方法非常微妙，失传已经很久了，我想不到其中的道理，你试着想想。」信都芳于是留意此事，十几天后，就说：「我明白了，但最终需要河内的葭莩灰。」后来得到河内的葭莩，用他的方法，应着节气灰就飞起来，其余的灰则不动。这个方法不被当时的人重视，最终没有推行，所以此法就失传了。信都芳又编撰了自古以来浑天仪、地动仪、欹器、漏刻等各种精巧器物，并画成图，命名为《器准》。又著有《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。信都芳还私下撰写历书，名为《灵宪历》，推算月份有频大频小，日食必定发生在朔日，证据非常明确，常说：「何承天也用过这个方法，但不精确，灵宪历如果完成，必定百代没有异议。」书没写完就去世了。
宋景业
宋景业，广宗人。明《周易》，为阴阳，纬候之学，兼明历数。魏末，任北平守。显祖作相，在晋阳，景业因高德政上言：「《易稽览图》曰：『《鼎》，五月，圣人君，天与延年齿，东北水中，庶人王，高得之。』谨案东北水谓渤海也，高得之，明高氏得天下也。」是时魏武定八年五月也。高德政、徐之才并劝显祖应天受禅，乃之邺。至平城都，诸大臣沮计，将还。贺拔仁等又云：「景业误王，宜斩之以谢天下。」显祖曰：「景业当为帝王师，何可杀也。」还至幷，显祖令景业筮，遇《干》之《鼎》。景业曰：「《干》为君，天也。《易》曰：『时乘六龙以御天。』《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禅。」或曰：「阴阳书，五月不可入官，犯之卒于其位。」景业曰：「此乃大吉，王为天子，无复下期，岂得不终于其位。」显祖大悦。天保初，授散骑侍郎。
宋景业，广宗人。通晓《周易》，研究阴阳、纬候之学，同时精通历法。北魏末年，担任北平太守。显祖做丞相时，在晋阳，宋景业通过高德政进言说：「《易稽览图》说：『《鼎》卦，五月，圣人成为君主，上天赐予延长寿命，东北方水中，庶人成为王，高氏得到它。』谨按东北方的水指的是渤海，高氏得到它，表明高氏将得到天下。」这时是北魏武定八年五月。高德政、徐之才都劝显祖顺应天命接受禅让，于是前往邺城。到了平城都，各位大臣阻止计划，准备返回。贺拔仁等人又说：「宋景业误导大王，应该杀了他向天下谢罪。」显祖说：「宋景业应当做帝王的老师，怎么可以杀呢。」回到并州，显祖让宋景业占筮，得到《干》卦变为《鼎》卦。宋景业说：「《干》卦代表君主，是天。《周易》说：『随时乘着六条龙来驾驭天道。』《鼎》卦，是五月的卦象。应该在仲夏的吉日登基接受禅让。」有人说：「阴阳书上说，五月不可以进入官位，触犯了这个禁忌会死在任上。」宋景业说：「这是大吉，大王成为天子，没有退位的日期，怎么会不终其位呢。」显祖非常高兴。天保初年，被授予散骑侍郎。
又有荆次德，有术数，预知尒朱荣成败，又言代魏者齐。葛荣闻之，故自号齐王。待次德以殊礼，问其天人之事。对曰：「齐当兴，东海出天子，今王据渤海，是齐地。又太白与月幷，宜速用兵，迟则不吉。」荣不从也。
又有荆次德，精通术数，预知尔朱荣的成败，又说取代北魏的是齐。葛荣听说了，所以自称齐王。用特殊的礼节对待荆次德，询问他天意人事的事情。荆次德回答说：「齐应当兴起，东海会出天子，现在大王占据渤海，这是齐地。另外太白星与月亮相合，应该迅速用兵，迟了就不吉利。」葛荣没有听从。
许遵
许遵，高阳人。明《易》，善筮，兼晓天文、风角、占相、逆刺，其验若神。高祖引为馆客，自言禄命不富贵，不横死，是以任性疏诞，多所犯忤，高祖常容惜之。邙阴之役，遵谓李业兴曰：「彼为火阵，我木阵，火胜木，我必败。」果如其言。清河王岳以遵为开府田曹记室。岳封王，以告遵，遵曰：「蜜蜂亦作王。」岳后将救江陵，遵曰：「此行必致后凶，宜辞疾勿去。」岳曰：「势不免去，正当与君同行。」遵曰：「好与生人相随，不欲共死人同路。」还。岳至京寻丧。显祖无道日甚，遵语人曰：「多折算来，吾筮此狂夫何时当死。」遂布算满床，大言曰：「不出冬初，我乃不见。」显祖以十月崩，遵果以九月死。
许遵，高阳人。通晓《易经》，善于占筮，同时懂得天文、风角、占相、逆刺，他的应验如同神明。高祖招他为门客，他自己说命相不富贵，不会横死，因此任性疏狂，多有冒犯，高祖常常宽容爱惜他。邙阴之战，许遵对李业兴说：「对方摆的是火阵，我方是木阵，火克木，我方必败。」果然如他所说。清河王高岳任命许遵为开府田曹记室。高岳被封为王，把这事告诉许遵，许遵说：「蜜蜂也能称王。」高岳后来要去救援江陵，许遵说：「这次行动必定带来后来的凶险，应该称病推辞不去。」高岳说：「形势上免不了要去，正应该和你同行。」许遵说：「我喜欢跟活人相随，不想和死人同路。」于是返回。高岳到京城不久就去世了。显祖无道日益严重，许遵对人说：「多折算一下，我来占筮这个狂夫什么时候死。」于是摆满一床算筹，大声说：「不出冬初，我就看不到了。」显祖在十月驾崩，许遵果然在九月去世。
吴遵世
吴遵世，字季绪，渤海人，少学《易》，入恒山从隐居道士游处。数年，忽见一老翁谓之云：「授君开心符。」遵世跪取吞之，遂明占候。后出游京洛，以《易》筮知名。魏武帝之将即位也，使遵世筮之，遇《明夷》之《贲》曰：「初登于天，后入于地。」帝曰：「何谓也？」遵世曰：「初登于天，当作天子。后入于地，不得久也。」终如其言。世祖以丞相在京师居守，自致猜疑，甚怀忧惧，谋将起兵，每宿蓍令遵世筮之，遵世云：「不须起动，自有大庆。」俄而赵郡王奉太后令以遗诏追世祖。及即祚，授其中书舍人，固辞疾。
吴遵世，字季绪，渤海人，年轻时学习《易经》，进入恒山跟随隐居的道士交游相处。几年后，忽然看见一位老人对他说：「授予你开心符。」吴遵世跪下取来吞下，于是通晓了占候之术。后来出游京城洛阳，凭借《易经》占筮而闻名。魏武帝将要即位时，让吴遵世占筮，得到《明夷》卦变为《贲》卦，卦辞说：「起初登上天空，后来进入地下。」皇帝说：「这是什么意思？」吴遵世说：「起初登上天空，是指应当做天子。后来进入地下，是指不能长久。」最终如他所说。世祖以丞相的身份在京师留守，自己招致猜疑，非常忧虑恐惧，谋划将要起兵，每次用蓍草占卜，让吴遵世占筮，吴遵世说：「不需要行动，自然有大喜事。」不久赵郡王奉太后之命，用遗诏追召世祖。等到世祖即位，授予他中书舍人，他坚决以生病为由推辞。
赵辅和
赵辅和，清都人。少以明《易》善筮为馆客。高祖崩于晋阳，葬有日矣，世宗书令显祖亲卜宅兆相于邺西北漳水北原。显祖与吴遵世择地，频卜不吉，又至一所，命遵世筮之，遇《革》，遵世等数十人咸云不可用。辅和少年，在众人之后，进云：「《革卦》于天下人皆凶，唯王家用之大吉。《革彖辞》云：『汤武革命，应天顺人。』」显祖遽登车，顾云：「即以此地为定。」即义平陵也。有一人父疾，是人诣馆别托相知者筮之，遇《泰》，筮者云：「此卦甚吉，疾愈。」是人喜。出后，和谓筮者云：「《泰卦》《干》下《坤》上，然则入土矣，岂得言吉？」果以凶问至。和大宁、武平中筮后宫诞男女及时日多中，遂授通直常侍。
赵辅和，清都人。年轻时因为通晓《易经》善于占筮成为门客。高祖在晋阳去世，下葬的日子已经定了，世宗写信让显祖亲自占卜墓地，在邺城西北漳水北岸的原野上。显祖和吴遵世选择地点，多次占卜都不吉利，又到了一处，让吴遵世占筮，得到《革》卦，吴遵世等几十人都说不可用。赵辅和年轻，在众人后面，上前说：「《革卦》对天下人都是凶，只有王家使用是大吉。《革卦》的彖辞说：『商汤、周武革命，上应天命，下顺人心。』」显祖立刻登上车，回头说：「就以此地为定。」这就是义平陵。有一个人父亲生病，这个人到馆舍另外托付相熟的人占筮，得到《泰》卦，占筮的人说：「此卦非常吉利，病会好。」这个人很高兴。出去后，赵辅和对占筮的人说：「《泰卦》是《干》下《坤》上，那么就是入土了，怎么能说吉利呢？」果然凶讯传来。赵辅和在大宁、武平年间占筮后宫生男生女以及时日，大多应验，于是被授予通直常侍。
皇甫玉
皇甫玉，不知何许人。善相人，常游王侯家。世宗自颍川振旅而还，显祖从后，玉于道旁纵观，谓人曰：「大将军不作物，会是道北垂鼻涕者。」显祖既即位，试玉相术，故以帛巾袜其眼，而使历摸诸人。至于显祖，曰：「此是最大达官。」于任城王，曰：「当至丞相。」于常山、长广二王，并亦贵，而各私掐之。至石动统，曰：「此弄痴人。」至供膳，曰：「正得好饮食而已。」玉尝为高归彦相，曰：「位极人臣，但莫反。」归彦曰：「我何为反？」玉曰：「不然，公有反骨。」玉谓其妻曰：「殿上者不过二年。」妻以告舍人斛斯庆，庆以启帝，帝怒召之。玉每照镜，自言当兵死，及被召，谓其妻曰：「我今去不回，若得过日午时，或当得活。」既至正中，遂斩之。
皇甫玉，不知道是什么地方的人。善于相面，经常游历王侯之家。世宗从颍川整顿军队返回，显祖跟在后面，皇甫玉在路旁纵观，对人说：「大将军不做事，会是道北那个流鼻涕的人。」显祖即位后，测试皇甫玉的相术，所以用帛巾蒙住他的眼睛，让他依次摸众人。摸到显祖时，说：「这是最大的高官。」摸到任城王时，说：「应当做到丞相。」摸到常山王、长广王时，都说也尊贵，但各自私下掐了一下。摸到石动统时，说：「这是装傻的人。」摸到供膳的人时，说：「正好能得到好的饮食罢了。」皇甫玉曾经为高归彦相面，说：「位极人臣，但不要谋反。」高归彦说：「我为什么要谋反？」皇甫玉说：「不对，您有反骨。」皇甫玉对他的妻子说：「殿上的人不过两年。」妻子把这话告诉了舍人斛斯庆，斛斯庆报告了皇帝，皇帝发怒召见他。皇甫玉每次照镜子，自己说会死于刀兵，等到被召见，对他的妻子说：「我现在去不会回来了，如果过了中午，或许还能活。」到了正午，就被斩杀了。
世宗时有吴士，双盲而妙于声相，世宗历试之。闻刘桃枝之声，曰：「有所系属，然当大富贵，王侯将相多死其手，譬如鹰犬为人所使。」闻赵道德之声，曰：「亦系属人，富贵翕赫，不及前人。」闻太原公之声，曰：「当为人主，」闻世宗之声，不动，崔暹私掐之，乃谬言：「亦国主也。」世宗以为我群奴犹当极贵，况吾身也。
世宗时有一个吴地人士，双目失明但精于通过声音相面，世宗逐一测试他。听到刘桃枝的声音，说：「有所归属，但应当大富大贵，王侯将相多死在他手里，如同鹰犬被人驱使。」听到赵道德的声音，说：「也归属于人，富贵显赫，但不如前面那个人。」听到太原公的声音，说：「应当成为君主。」听到世宗的声音，没有反应，崔暹私下掐了他一下，才错误地说：「也是国主。」世宗认为我的群奴尚且应当极其富贵，何况我自己呢。
解法选
解法选，河内人。少明相术，鉴照人物，皆如其言。频为和士开相中，士开牒为府参军。
解法选，河内人。年轻时精通相术，观察人物，都像他说的那样。多次为和士开相面而应验，和士开任命他为府参军。
魏宁
魏宁，巨鹿人。以善推禄命征为馆客。武成亲试之，皆中。乃以己生年月托为异人而问之，宁曰：「极富贵，今年入墓。」武成惊曰：「是我！」宁变辞曰：「若帝王，自有法。」又有阳子术，语人曰：「谣言：『卢十六，雉十四，犍子拍头三十二。』且四八天之大数，太上之祚，恐不过此。」既而武成崩，年三十二也。
魏宁，巨鹿人。因为善于推算禄命被征召为门客。武成帝亲自测试他，都算中了。于是把自己的出生年月假托为别人来问他，魏宁说：「极其富贵，今年入墓。」武成帝惊讶地说：「是我！」魏宁改口说：「如果是帝王，自然有另外的法则。」又有阳子术，对人说：「谣言说：『卢十六，雉十四，犍子拍头三十二。』况且四八是三十二，是上天的大数，太上皇的帝位，恐怕不超过这个数。」不久武成帝驾崩，享年三十二岁。
綦母怀文
綦母怀文
綦母怀文，不知何郡人。以道术事高祖。武定初，官军与周文战于邙山。是时官军旗帜尽赤，西军尽黑，怀文言于高祖曰：「赤火色，黑水色，水能灭火，不宜以赤对黑。土胜水，宜改为黄。」高祖遂改为赭黄，所谓河阳幡者。
綦母怀文，不知道是哪个郡的人。他凭借道术侍奉高祖（高欢）。武定初年，官军与宇文泰在邙山交战。当时官军的旗帜全是红色，西军全是黑色，怀文对高祖说：“红色是火色，黑色是水色，水能灭火，不宜用红色对阵黑色。土能克水，应该改为黄色。”高祖于是改为赭黄色，这就是所谓的“河阳幡”。
又造宿铁刀，其法烧生铁精以重柔铤，数宿则成刚，以柔铁为刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斩甲过三十札。今襄国冶家所铸宿柔铤，乃其遗法，作刀犹甚快利，不能截三十札也。怀文云：「广平郡南斡子城是干将铸剑处，其土可以莹刀。」怀文官至信州刺史。
他又制造了“宿铁刀”，其方法是烧炼生铁的精料，浇注在柔软的熟铁铤上，经过数夜便成为钢，用柔铁做刀背，浸以五牲的尿液，淬以五牲的油脂，能斩断铠甲超过三十层。如今襄国冶铁工匠所铸造的“宿柔铤”，就是他的遗法，制作的刀仍然非常锋利，但不能截断三十层铠甲了。怀文说：“广平郡南边的斡子城是干将铸剑的地方，那里的土可以用来磨刀。”怀文官至信州刺史。
又有孙正言，谓人曰：「我昔武定中为广州士曹，闻城人曹普演言：『高王诸儿，阿保当为天子，至高德之承之，当灭。』」阿保谓天保，德之谓德昌也，灭年号承光，即承之也。
又有孙正言，对人说：“我从前在武定年间担任广州士曹，听说城里人曹普演说：‘高王的几个儿子中，阿保应当做天子，到高德之继承时，就会灭亡。’”阿保指的是天保（高洋年号），德之指的是德昌（高澄年号），灭亡的年号是承光（高恒年号），也就是“承之”。
张子信
张子信
张子信，是河内人。生性清净，广泛涉猎文学。年轻时以医术闻名，常隐居在白鹿山。有时游历京城，很受魏收、崔季舒等人的礼遇，他们还有赠答给子信的诗篇数首。后来北魏朝廷以太中大夫的官职征召他，允许他按时回山，不常住在邺城。
又善易卜风角。武卫奚永洛与子信对坐，有鹊鸣于庭树，斗而堕焉。子信曰：「鹊言不善，向夕若有风从西南来，历此树，拂堂角，则有口舌事。今夜有人唤，必不得往，虽敕，亦以病辞。」子信去后，果有风如其言。是夜，琅邪王五使切召永洛，且云敕唤。永洛欲起，其妻苦留之，称坠马腰折。诘朝而难作。子信齐亡卒。
他又擅长《易经》占卜和风角之术。武卫奚永洛与子信对坐，有喜鹊在庭院的树上鸣叫，争斗着掉了下来。子信说：“鹊鸣不吉利，傍晚如果有风从西南方吹来，经过这棵树，拂过堂角，就会有口舌是非之事。今夜如果有人呼唤，一定不能去，即使有敕令，也要以生病为由推辞。”子信离开后，果然有风如他所说。当天夜里，琅邪王五次派人紧急召唤永洛，并且说是敕令召唤。永洛想要起身，他的妻子苦苦挽留，声称他坠马摔断了腰。第二天早晨，祸难就发生了。子信在北齐灭亡时去世。
马嗣明
马嗣明
马嗣明，河内人。少明医术，博综经方，《甲乙》、《素问》、《明堂》、《本草》莫不咸诵。为人诊候，一年前知其生死。邢卲子大宝患伤寒，嗣明为之诊，候脉，退告杨愔云：「邢公子伤寒不治自差，然脉候不出一年便死，觉之晚，不可治。」杨、邢并侍宴内殿，显祖云：「子才儿，我欲乞其随近一郡。」杨以此子年少，未合剖符，䜩罢，奏云：「马嗣明称大宝脉恶，一年内恐死，若其出郡，医药难求。」遂寝。大宝未期而卒。
马嗣明，是河内人。年轻时精通医术，广泛综合各种医经方剂，《甲乙经》《素问》《明堂》《本草》没有不背诵的。他为病人诊脉，能提前一年预知生死。邢卲的儿子邢大宝患了伤寒，嗣明为他诊治，诊脉后，退下告诉杨愔说：“邢公子的伤寒不治也会自愈，但脉象显示不出一年就会死，发现得太晚，无法医治。”杨愔和邢卲一起在内殿侍宴，显祖（高洋）说：“子才（邢卲）的儿子，我想赐给他一个近郡的官职。”杨愔认为这个儿子年纪轻，不适合授官，宴会结束后，上奏说：“马嗣明说大宝脉象凶险，一年内恐怕会死，如果让他出京任职，医药难以寻求。”于是此事作罢。大宝不到一年就去世了。
杨令患背肿，嗣明以练石涂之便差。作练石法：以粗黄色石鹅鸭卵大，猛火烧令赤，内淳醋中，自屑，频烧至石尽，取石屑曝干，捣下簁。和醋以涂肿上，无不愈。后迁通直散骑常侍。针灸孔穴，往往与《明堂》不同。
杨令患了背肿，嗣明用练石涂上便痊愈了。制作练石的方法：用鹅鸭蛋大小的粗黄色石头，用猛火烧红，放入纯醋中，石头自己碎裂成屑，反复烧直到石头烧尽，取出石屑晒干，捣碎过筛。和醋一起涂在肿处，没有不痊愈的。后来升任通直散骑常侍。他针灸的穴位，往往与《明堂》不同。
从驾往晋阳，至辽阳山中，数处见牓，云有人家女病，若有能治差者，购钱十万。诸名医多寻牓至，问病状，不敢下手。唯嗣明独治之。问其病由。云曾以手将一麦穟，即见一赤物长二寸，似蛇，入其手指中，因惊怖倒地，即觉手臂疼肿，渐及半身俱肿，痛不可忍，呻吟昼夜不绝。嗣明为处方服汤。比嗣明从驾还，女平复。嗣明，隋初卒。
他随从皇帝前往晋阳，到辽阳山中，多处看到榜文，说有人家的女儿生病，如果有人能治好，赏钱十万。许多名医都循着榜文前往，询问病情后，不敢下手。只有嗣明独自为她治疗。询问她的病因。说曾经用手捋一个麦穗，就看到一个长二寸的红色东西，像蛇一样，钻进她的手指中，因而惊恐倒地，随即感到手臂疼痛肿胀，渐渐蔓延到半身都肿了，痛不可忍，昼夜呻吟不停。嗣明为她开处方服用汤药。等到嗣明随从皇帝返回时，那女子已经康复。嗣明在隋朝初年去世。
全文以中华书局、一九七二年十一月、第一版《北齐书》为本校。
全文以中华书局、一九七二年十一月、第一版《北齐书》为底本校对。