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赵伦之萧思话臧焘
赵伦之 萧思话 臧焘
赵伦之
赵伦之
赵伦之，字幼成，是下邳郡僮县人，宋孝穆皇后的弟弟。他年幼时丧父且家境贫寒，侍奉母亲以孝顺著称。宋武帝起兵时，他凭借军功被封为阆中县五等侯，多次升迁后担任雍州刺史。
武帝北伐时，赵伦之派遣顺阳太守傅弘之、扶风太守沈田子从峣柳出兵，在蓝田大败姚泓。等到武帝受禅即位后，因辅佐创业的功劳，他被封为霄城县侯。少帝即位后，征召他入朝担任护军。元嘉三年，被任命为领军将军。
伦之虽外戚贵宠，而居身俭素，性野拙涩，于人间世事多所不解。久居方伯，公私富贵。入为护军，资力不称，以为见贬。光禄大夫范泰好戏，笑谓曰：「司徒公缺，必用汝老奴。我不言汝资地所任，要是外戚高秩次第所至耳。」伦之大喜，每载酒肴诣泰。五年，卒，谥元侯。子伯符嗣。
赵伦之虽然是外戚身份尊贵受宠，但自身生活俭朴，性格粗犷笨拙，对世间人情世故大多不了解。他长期担任地方长官，无论公私都富足显贵。入朝担任护军后，因资历和才能不相称，自认为被贬职。光禄大夫范泰喜欢开玩笑，笑着对他说：“司徒公的职位空缺，一定会用你这老奴。我不是说你的资历地位能胜任，只是按外戚的高官等级顺序轮到你罢了。”赵伦之听后非常高兴，常常带着酒菜去拜访范泰。元嘉五年去世，谥号为元侯。他的儿子赵伯符继承爵位。
伯符字润远，少好弓马，为宁远将军，总领义徒，以居宫城北。每火起及有劫盗，辄身贯甲胄，助郡县赴讨，武帝甚嘉之。
赵伯符字润远，年轻时喜好弓箭马术，担任宁远将军，统领义兵，驻扎在宫城北面。每当发生火灾或劫盗事件，他总是身穿铠甲，帮助郡县前往讨伐，武帝非常赞赏他。
文帝即位，累迁徐、兖二州刺史。为政苛暴，吏人畏惧如与虎狼居，而劫盗远迸，无敢入境。元嘉十八年，征为领军将军。先是，外监不隶领军，宜相统摄者，自有别诏，至此始统领焉。后为丹阳尹，在郡严酷，曹局不复堪命，或委叛被戮，透水而死。典笔吏取笔失旨，顿与五十鞭。子倩尚文帝第四女海盐公主，甚爱重。倩尝因言戏，以手击主，事上闻，文帝怒，离婚。伯符惭惧，发病卒，谥曰肃。传国至孙勖，齐受禅，国除。
文帝即位后，赵伯符多次升迁担任徐、兖二州刺史。他施政苛刻残暴，官吏百姓畏惧他如同与虎狼相处，但劫盗却远远逃窜，无人敢进入他的辖区。元嘉十八年，他被征召入朝担任领军将军。在此之前，外监不隶属于领军，应当统一管辖的，另有专门诏令，到这时才开始统领。后来他担任丹阳尹，在郡中严酷施政，下属机构无法忍受命令，有人背叛被处死，有人投水而死。掌管文书的吏员取笔不合他的心意，立刻被鞭打五十下。他的儿子赵倩娶了文帝的第四女海盐公主，文帝非常宠爱看重他。赵倩曾因开玩笑用手击打公主，事情传到文帝耳中，文帝大怒，让他们离婚。赵伯符羞愧恐惧，发病去世，谥号为肃。爵位传到孙子赵勖，齐朝受禅后，封国被废除。
萧思话
萧思话，是南兰陵人，宋孝懿皇后弟弟的儿子。他的父亲萧源之字君流，历任徐、兖二州刺史。永初元年去世，被追赠为前将军。
思话十许岁时，未知书，好骑屋栋，打细腰鼓，侵暴邻曲，莫不患毒之。自此折节，数年中遂有令誉。颇工隶书，善弹琴，能骑射。后袭爵封阳县侯。
萧思话十多岁时，还不识字，喜欢骑在屋梁上，打细腰鼓，欺凌侵害邻居，没有人不厌恶痛恨他。但从此他改变志向，几年中就有了好名声。他擅长隶书，善于弹琴，能骑马射箭。后来继承爵位，被封为封阳县侯。
八年，魏军大至，乃弃镇奔平昌。魏军定不至，由是征系尚方。初在青州，常所用铜斗覆在药厨下，忽于斗下得二死雀。思话叹曰：「斗覆而双雀殒，其不祥乎？」既而被系。及梁州刺史甄法护在任失和，氐帅杨难当因此寇汉中，乃自徒中起思话为梁、南秦二州刺史，平汉中，悉收侵地，置戍葭萌水。思话迁镇南郑。
元嘉八年，北魏大军大举进攻，萧思话便放弃镇守之地逃往平昌。北魏军队最终没有到来，因此他被征召回京关押在尚方署。当初在青州时，他常用的铜斗翻扣在药厨下，忽然在斗下发现两只死麻雀。萧思话叹息说：“铜斗翻扣而双雀丧命，这难道是不祥之兆吗？”不久就被关押。等到梁州刺史甄法护在任上失和，氐族首领杨难当趁机侵犯汉中，于是朝廷从囚徒中起用萧思话担任梁、南秦二州刺史，平定汉中，全部收复被侵占的土地，在葭萌水设置戍守。萧思话移师镇守南郑。
甄法护是中山无极人。过江后，寄居在南郡。他的弟弟甄法崇从少府升任益州刺史。甄法护放弃镇守之地的罪行，被州府逮捕，在狱中被赐死。文帝因为甄法崇受命治理一方，命令宣称甄法护是病死的。文帝让萧思话上报平定汉中的始末，交付史官记录。
十四年，迁临川王义庆平西长史、南蛮校尉。文帝赐以弓琴，手敕曰：「前得此琴，言是旧物，今以相借，并往桑弓一张，材理乃快。良材美器，宜在尽用之地，丈人真无所与让也。」尝从文帝登钟山北岭，中道有磐石清泉，上使于石上弹琴，因赐以银钟酒，谓曰：「相赏有松石间意。」历宁蛮校尉，雍州刺史，监四州军事，征为吏部尚书。思话以去州无复事力，倩府军身九人。文帝戏之曰：「丈人终不为田父于闾里，何忧无人使邪？」未拜，迁护军将军。
元嘉十四年，萧思话调任临川王刘义庆的平西长史、南蛮校尉。文帝赐给他弓和琴，亲笔诏令说：“先前得到这把琴，据说是旧物，现在借给你，并附上一张桑木弓，材质纹理都很精良。好材料好器物，应该用在能充分发挥作用的地方，您实在不必推让。”他曾随文帝登钟山北岭，中途有磐石清泉，文帝让他在石上弹琴，于是赐给他银钟酒，对他说：“互相欣赏有松石间的意趣。”他历任宁蛮校尉、雍州刺史，监四州军事，被征召为吏部尚书。萧思话因为离开州府后没有办事人手，请求借用府中军士九人。文帝开玩笑说：“您终究不会在乡里当农夫，何必担心没人使唤呢？”他还没上任，又调任护军将军。
是时，魏攻悬瓠，文帝将大举北侵，朝士佥同，思话固谏不从。魏军退，即代孝武为徐、兖二州刺史，监四州军事。后为围碻磝城不拔，退师历下，为江夏王义恭所奏免官。
这时，北魏攻打悬瓠，文帝准备大举北伐，朝中官员都赞同，萧思话坚决劝谏但不被采纳。北魏军队撤退后，他立即代替孝武帝担任徐、兖二州刺史，监四州军事。后来因为围攻碻磝城未能攻克，退兵到历下，被江夏王刘义恭上奏弹劾而免官。
元凶弑立，以为徐、兖二州刺史，即起义以应孝武。孝武即位，征为尚书左仆射，固辞，改为中书令、丹阳尹、散骑常侍。时都下多劫掠，二旬中十七发，引咎陈逊，不许。后拜郢州刺史，加都督。卒，赠征西将军、开府仪同三司，谥曰穆侯。思话外戚令望，早见任待，历十二州，杖节监督者九焉。
元凶刘劭弑君篡位后，任命萧思话为徐、兖二州刺史，他立即起兵响应孝武帝。孝武帝即位后，征召他为尚书左仆射，他坚决推辞，改为中书令、丹阳尹、散骑常侍。当时京城劫掠事件很多，二十天内发生了十七起，他引咎自责请求辞职，不被允许。后来被任命为郢州刺史，加授都督。去世后，追赠征西将军、开府仪同三司，谥号为穆侯。萧思话作为外戚有美好的声望，早年就受到任用和礼遇，历任十二州，持节监督的有九个州。
所至虽无皎皎清节，亦无秽黩之累。爱才好士，人多归之。
他所到之处虽然没有特别清白的节操，但也没有污浊的过失。他爱惜人才，喜好士人，很多人归附他。
长子惠开少有风气，涉猎文史，家虽贵戚而居服简素。初为秘书郎，意趣与人多不同，比肩或三年不共语。外祖光禄大夫沛郡刘成戒之曰：「汝恩戚家子，无多异以取天下之疾。」转太子舍人，与汝南周朗同官友善，以偏奇相尚。
他的长子萧惠开年轻时就有风度气概，涉猎文史，家族虽然是贵戚但生活服饰简朴。起初担任秘书郎，志趣与常人大多不同，同僚有时三年都不交谈。外祖父光禄大夫沛郡刘成告诫他说：“你是恩宠的皇亲国戚家的子弟，不要太多与众不同而招致天下人的嫉恨。”他转任太子舍人，与汝南周朗同官且关系友好，以偏执奇特相互推崇。
孝建元年，为黄门侍郎，与侍中何偃争推积射将军徐冲之事，偃任遇甚隆，怒使门下推弹惠开，乃上表解职，由此忤旨。别敕有司以属疾多，免之。思话素恭谨，与惠开不同，每加嫌责；及见惠开自解表，叹曰：「儿不幸与周朗周旋，理应如此。」杖之二百。寻除中庶子，丁父艰，居丧有孝性。家素事佛，凡为父起四寺：南冈下名曰禅冈寺，曲阿旧乡宅名曰禅乡寺，京口墓亭名曰禅亭寺，所封封阳县名曰禅封寺。谓国僚曰：「封秩鲜而兄弟甚多，若全关一人，则在我所让，若人人等分，又事可悲耻。寺众既立，自宜悉供僧众。」袭封封阳县侯，为新安王子鸾冠军长史。
孝建元年，他担任黄门侍郎，与侍中何偃争论推举积射将军徐冲之事，何偃受皇帝恩遇很重，发怒让门下省弹劾萧惠开，萧惠开于是上表请求解职，因此违背了皇帝旨意。皇帝另外命令有关部门以他多次生病为由，免去他的官职。萧思话一向恭谨，与萧惠开不同，常常对他加以嫌恶责备；等看到萧惠开的自请解职表，叹息说：“儿子不幸与周朗交往，理应如此。”打了他二百杖。不久任命他为中庶子，遭遇父亲丧事，守丧期间有孝心。他家一向信奉佛教，共为父亲建造了四座寺庙：南冈下的叫禅冈寺，曲阿旧乡宅的叫禅乡寺，京口墓亭的叫禅亭寺，所封的封阳县的叫禅封寺。他对封国的官员说：“封地俸禄少而兄弟很多，如果全给一个人，则是我在谦让；如果人人平分，又令人感到可悲可耻。寺庙既然已经建立，自然应该全部供养僧众。”他继承爵位为封阳县侯，担任新安王刘子鸾的冠军长史。
惠开妹当适桂阳王休范，女又当适孝武子，发遣之资，应须二千万。乃以为豫章内史，听其肆意聚纳，由是在郡著贪暴之声。再迁御史中丞。孝武与刘秀之诏曰：「今以萧惠开为宪司，冀当称职。但一往眼额，已自殊有所震。」及在职，百僚惮之。
萧惠开的妹妹要嫁给桂阳王刘休范，女儿又要嫁给孝武帝的儿子，出嫁的资费需要二千万。于是朝廷任命他为豫章内史，放任他肆意聚敛，因此他在郡中留下了贪婪残暴的名声。两次升迁后担任御史中丞。孝武帝给刘秀之的诏令说：“现在任命萧惠开为御史中丞，希望他能称职。只是他一向的眼界气度，已经足以让人震慑。”等到他任职后，百官都畏惧他。
后拜益州刺史，路经江陵。时吉翰子在荆州，共惠开有旧，为设女乐。乐人有美者，惠开就求不得，又欲以四女妓易之，不许。惠开怒，收吉斩之，即纳其妓。启云：「吉为刘义宣所遇，交结不逞，向臣讪毁朝政，辄已戮之。」孝武称快。
后来他被任命为益州刺史，途经江陵。当时吉翰的儿子在荆州，与萧惠开有旧交，为他设置了女乐。乐人中有一个美貌的，萧惠开索要未得，又想用四个女妓交换，吉翰的儿子不答应。萧惠开大怒，逮捕吉翰的儿子并斩杀了他，立即收纳了那个女妓。他上奏说：“吉某被刘义宣所赏识，结交不法之徒，对我诽谤朝政，我已经将他处死。”孝武帝称快。
惠开素有大志，至蜀欲广树经略。善于叙述，闻其言者皆以为大功可立。才疏意广，竟无成功。严用威刑，蜀人号曰：「卧虎」。明识过人，尝供三千沙门，一阅其名，退无所失。
萧惠开一向有大志，到蜀地后想广泛建立经略。他善于言辞，听他说话的人都认为可以建立大功。但他才疏意广，最终没有成功。他严厉使用威刑，蜀人称他为“卧虎”。他记忆力过人，曾供养三千名僧人，只看一遍他们的名字，过后没有遗漏。
明帝即位，晋安王子勋反，惠开乃集将佐谓曰：「吾荷世祖之眷，当投袂万里，推奉九江。」蜀人素怨惠开严，及是所遣兵皆不得前。晋原郡反，诸郡悉应，并来围城。城内东兵不过二千，凡蜀人，惠开疑之，悉皆遣出。子勋寻败，蜀人并欲屠城，以望厚赏。明帝以蜀土险远，赦其诛责，遣其弟惠基使蜀宣旨。而蜀人志在屠城，不使王命速达，遏留惠基。惠基破其渠帅，然后得前。惠开奉旨归顺，城围得解。明帝又遣惠开宗人宝首水路慰劳益州，宝首欲以平蜀为功，更奖说蜀人，处处蜂起。惠开乃启陈情事，遣宋宁太守萧惠训、州别驾费欣业分兵并进，大破之，禽宝首送之。惠开至都，明帝问其故，侍卫左右莫不悚然侧目，惠开举动自若，从容答曰：「臣唯知逆顺，不识天命。」又云：「非臣不乱，非臣不平。」
明帝即位后，晋安王刘子勋反叛，萧惠开于是召集将佐说：“我蒙受世祖的眷顾，应当奋起万里，拥戴九江（指刘子勋）。”蜀人一向怨恨萧惠开的严酷，到这时他所派遣的军队都无法前进。晋原郡反叛，各郡都响应，一起前来围城。城内的东部士兵不过两千人，凡是蜀人，萧惠开都怀疑他们，全部遣送出城。刘子勋不久失败，蜀人都想屠城，以期望得到厚赏。明帝因为蜀地险要偏远，赦免了他们的诛杀之罪，派遣萧惠开的弟弟萧惠基出使蜀地宣布旨意。但蜀人志在屠城，不让王命迅速到达，扣留了萧惠基。萧惠基击败了他们的首领，然后才能前进。萧惠开奉旨归顺，城围得以解除。明帝又派遣萧惠开的同宗萧宝首从水路慰劳益州，萧宝首想以平定蜀地作为自己的功劳，反而鼓动蜀人，各处蜂拥而起。萧惠开于是上奏陈述情况，派遣宋宁太守萧惠训、州别驾费欣业分兵并进，大败他们，擒获萧宝首并押送京城。萧惠开到京城后，明帝问他原因，侍卫左右无不悚然侧目，萧惠开举动自如，从容回答说：“臣只知道逆顺，不识别天命。”又说：“不是臣就不能作乱，不是臣就不能平定。”
初，惠开府录事参军刘希微负蜀人责将百万，为责主所制，未得俱还。惠开与希微共事不厚，而厩中凡有马六十匹，悉以乞希微偿责。其意趣不常如是。惠开还资二千余万，悉散施道俗，一无所留。
当初，萧惠开府中的录事参军刘希微欠蜀人债务将近百万，被债主控制，不能一起返回。萧惠开与刘希微共事关系并不深厚，但马厩中总共有六十匹马，全部送给刘希微偿还债务。他的志趣不同寻常就像这样。萧惠开带回的资财有二千多万，全部散发施舍给僧俗人士，一点也没有留下。
后除桂阳王休范征北长史、南东海太守。其年，会稽太守蔡兴宗之郡，惠开自京口请假还都，相逢于曲阿。惠开先与兴宗名位略同，又经情款，自以负衅摧屈，虑兴宗不能诣己，戒勒部下：蔡会稽部伍若问，慎不得答。惠开素严，部下莫敢违。兴宗见惠开舟力甚盛，遣人访讯，事力二三百人皆低头直去，无一人答者。
后来他被任命为桂阳王刘休范的征北长史、南东海太守。同年，会稽太守蔡兴宗前往郡中，萧惠开从京口请假回京，在曲阿相遇。萧惠开先前与蔡兴宗名位大致相同，又有交情，但自认为有罪受挫，担心蔡兴宗不会来拜访自己，便告诫部下：蔡会稽的部伍如果询问，千万不要回答。萧惠开一向严厉，部下没有人敢违抗。蔡兴宗看到萧惠开的船队规模很大，派人询问，随从二三百人都低头径直走过，没有一个人回答。
寻除少府，加给事中。惠开素刚，至是益不得志，曰：「大丈夫入管喉舌，出莅方伯，乃复低头入中邪。」寺内所住斋前，向种花草甚美，惠开悉铲除别种白杨。每谓人曰：「人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为夭也。」发病呕血，吐物如肝肺者。卒，子睿嗣，齐受禅，国除。
不久他被任命为少府，加授给事中。萧惠开一向刚强，到这时更加不得志，说：“大丈夫入朝掌管喉舌之职，出外担任地方长官，竟然还要低头进入宫中吗？”寺内所住的斋房前，原先种有很美的花草，萧惠开全部铲除改种白杨。常常对人说：“人生不能施展胸怀，即使活到一百岁也如同夭折。”他发病呕血，吐出的东西像肝肺一样。去世后，儿子萧睿继承爵位，齐朝受禅后，封国被废除。
惠开与诸弟并不睦，惠基使至益州，遂不相见。与同产弟惠明亦致嫌隙云。
萧惠开与各个弟弟都不和睦，萧惠基出使到益州时，两人竟不相见。他与同母弟萧惠明也产生了嫌隙。
惠明其次弟也，亦有时誉。泰始初，为吴兴太守，郡界有卞山，山下有项羽庙。相承云羽多居郡听事，前后太守不敢上。惠明谓纲纪曰：「孔季恭尝为此郡，未闻有灾。」遂盛设筵榻接宾，数日，见一人长丈余，张弓挟矢向惠明，既而不见。因发背，旬日而卒。
萧惠明是萧惠开的次弟，也有当时的名声。泰始初年，他担任吴兴太守，郡界内有卞山，山下有项羽庙。相传项羽经常占据郡中官署的厅堂，前后任太守都不敢上去。萧惠明对主簿说：“孔季恭曾担任此郡太守，没听说有灾祸。”于是大设筵席床榻接待宾客，几天后，看见一个一丈多高的人，张弓搭箭对着萧惠明，随后又不见了。于是他背上生疮，十天后去世。
他的儿子萧视素，在梁朝天监年间，官至丹阳尹丞。刚被任命那天，武帝赐钱八万，萧视素一个早上就散发给了亲友。后升任司徒左西属、南徐州中从事。
性静退，少嗜欲，好学，能清言，荣利不关于中，喜怒不形于色。在人间及居职，并任情通率，不自矜尚，天然简素。及在京口，便有终焉之志。后为中书侍郎。在位少时，求为诸暨令。到县十余日，挂衣冠于县门而去。独居屏事，非亲戚不得至其篱门。妻即齐太尉王俭女，久与别居，遂无子。卒，亲故迹其事行，谥曰贞文先生。
他生性恬静退让，少有嗜好欲望，好学，善于清谈，荣华利禄不放在心上，喜怒不表现在脸上。在民间和任职时，都任情通达直率，不自我夸耀，天性简朴。到了京口，便有了终老于此的志向。后来任中书侍郎。在位不久，请求任诸暨县令。到县十几天，把官服挂在县门就离开了。独居谢绝世事，不是亲戚不能到他家门。妻子是齐太尉王俭的女儿，长期分居，于是没有儿子。去世后，亲友记录他的事迹，谥号为贞文先生。
惠明弟惠基，幼以外戚见宋江夏王义恭，叹其详审，以女结婚。历中书黄门郎。惠基善隶书及弈棋，齐高帝与之情好相得。桂阳王休范妃，惠基姊也，高帝谓之曰：「卿家桂阳，遂复作贼。」高帝顿新亭垒，以惠基为军副。惠基弟惠朗亲为休范攻战，惠基在城内了不自疑。后为长兼侍中。
惠明的弟弟惠基，年幼时因外戚身份拜见宋江夏王刘义恭，刘义恭赞叹他审慎周密，把女儿嫁给他。历任中书黄门郎。惠基擅长隶书和围棋，齐高帝与他情投意合。桂阳王刘休范的妃子是惠基的姐姐，高帝对他说：“你家桂阳王，竟然又做贼了。”高帝驻军新亭垒，任惠基为军副。惠基的弟弟惠朗亲自为休范作战，惠基在城内毫不自疑。后来任长兼侍中。
袁粲、刘彦节起兵之夕，高帝以彦节是惠基妹夫，惠基时直在省，遣王敬则观其指趣，见惠基安静，不与彦节相知，由是益加恩信。
袁粲、刘彦节起兵的当晚，高帝因刘彦节是惠基的妹夫，惠基当时在省中值班，派王敬则去观察他的意向，见惠基安静，不与彦节交往，因此更加信任他。
在齐朝任都官尚书，掌管吏部。永明年间任侍中，兼骁骑将军。尚书令王俭是朝廷尊贵名望之人，惠基与他同在礼阁，非公事不私下相见。升任太常，加给事中。
自宋大明以来，声伎所尚，多郑、卫，而雅乐正声鲜有好者。惠基解音律，尤好魏三祖曲及相和歌，每奏辄赏悦不能已。
自宋大明以来，声乐所崇尚的多是郑、卫之音，而雅乐正声很少有喜欢的。惠基通晓音律，尤其喜欢魏三祖的乐曲和相和歌，每次演奏都欣赏喜悦不能自已。
当时能棋人琅邪王抗第一品，吴郡褚思庄、会稽夏赤松第二品。赤松思速，善于大行，思庄戏迟，巧于斗棋。宋文帝时，羊玄保为会稽，帝遣思庄入东，与玄保戏，因置局图，还于帝前覆之。齐高帝使思庄与王抗交赌，自食时至日暮，一局始竟。上倦，遣还省，至五更方决。抗睡于局后寝，思庄达旦不寐。时或云，思庄所以品第致高，缘其用思深久，人不能对。抗、思庄并至给事中。永明中，敕使抗品棋，竟陵王子良使惠基掌其事。初，思话先于曲阿起宅，有闲旷之致。惠基常谓所亲曰：「须婚嫁毕，当归老旧庐。」立身退素，朝廷称为善士。卒，赠金紫光禄大夫。
当时擅长围棋的人，琅邪王抗是第一品，吴郡褚思庄、会稽夏赤松是第二品。赤松思路敏捷，善于大局，思庄下棋迟缓，巧于局部争斗。宋文帝时，羊玄保任会稽太守，文帝派思庄东去，与玄保对弈，于是摆下棋局，回来后在文帝面前复盘。齐高帝让思庄与王抗比赛，从中午到傍晚，一局才结束。高帝疲倦，让他们回省，到五更才决出胜负。王抗在棋局后睡觉，思庄通宵不眠。当时有人说，思庄之所以品级高，是因为他思考深入持久，别人无法应对。王抗、思庄都官至给事中。永明年间，敕令王抗品评棋手，竟陵王萧子良让惠基掌管此事。当初，思话先在曲阿建造宅第，有闲适旷达的情致。惠基常对亲近的人说：“等婚嫁完毕，应当回归旧庐。”他立身退让朴素，朝廷称他为善士。去世后，追赠金紫光禄大夫。
子洽字宏称。幼敏寤，年七岁，诵楚辞略上口。及长，好学博涉，善属文。仕梁位南徐州中从事。近畿重镇，职吏数千人，前后居者皆致巨富。洽清身率职，馈遗一无所受，妻子不免饥寒。累迁临海太守，为政清平，不尚威猛，人俗便之。还拜司徒左长史。敕撰当涂堰碑，辞甚赡丽。卒于官。文集二十卷行于世。
儿子萧洽字宏称。幼年聪慧，七岁时，诵读《楚辞》大致上口。长大后，好学博览，善于写文章。在梁朝任南徐州中从事。这是京城附近的重镇，属吏有数千人，前后任职的人都成巨富。萧洽清廉尽职，馈赠一概不受，妻子儿女不免饥寒。多次升迁任临海太守，为政清平，不崇尚威猛，百姓习俗感到便利。回京任司徒左长史。奉命撰写《当涂堰碑》，文辞很富丽。在官任上去世。文集二十卷流传于世。
惠基的弟弟惠休。齐永明四年，任广州刺史，卸任时，献出全部资产。皇上敕令中书舍人茹法亮说：“可以问问萧惠休，难道不再有私藏吗？我想分一部分接受。”后来封为建安县子。
永元元年，调任吴兴太守。征召为尚书右仆射。吴兴郡的项羽神一向酷烈，人们说惠休侍奉神灵谨慎，所以得到好的升迁。当时朝士多被杀害，二年，惠休回到平望，皇帝令他服药而死，追赠金紫光禄大夫。
惠休弟惠朗，同桂阳贼，齐高帝赦之。后为西阳王征虏长史，行南兖州事，坐法免官。
惠休的弟弟惠朗，参与桂阳王叛乱，齐高帝赦免了他。后来任西阳王征虏长史，代理南兖州事务，因犯法被免官。
惠朗弟惠蒨，仕齐左户尚书。子介。
惠朗的弟弟惠蒨，在齐朝任左户尚书。儿子萧介。
萧介字茂镜，年少聪颖，有器量见识。梁大同年间，武陵王萧纪任扬州刺史，任萧介为府长史，在职以清白著称。武帝对何敬容说：“萧介很贫困，可以给他一个郡。”又说：“始兴郡接连没有好太守，可以让萧介去。”于是外放任始兴太守。到任后，很有威德。
征召为少府卿，不久加散骑常侍。恰逢侍中空缺，选司推举王筠等四人，都不合皇帝心意。皇帝说：“我门下很久没有这个职位，应该用萧介担任。”他应对左右，多有匡正，皇帝很器重他。
迁都官尚书，每军国大事，必先访介。帝谓朱异曰：「端右材也。」中大同二年，辞疾致仕，帝优诏不许，终不肯起，乃遣谒者仆射魏祥就拜光禄大夫。
升任都官尚书，每次军国大事，一定先咨询萧介。皇帝对朱异说：“这是尚书省的人才。”中大同二年，以疾病辞官退休，皇帝下优诏不许，他终究不肯就职，于是派谒者仆射魏祥前往拜授光禄大夫。
太清中，侯景于涡阳败走，入寿阳。帝敕助防韦黯纳之，介闻而上表致谏，极言不可。帝省表叹息，卒不能用。
太清年间，侯景在涡阳战败逃跑，进入寿阳。皇帝敕令助防韦黯接纳他，萧介听说后上表进谏，极力说不可。皇帝看了奏表叹息，最终没有采纳。
介性高简，少交游，唯与族兄琛、从兄视素及洽从弟淑等文酒赏会，时人以比谢氏乌衣之游。
萧介性情高洁简朴，很少交游，只与族兄萧琛、从兄萧视素及萧洽的从弟萧淑等文酒赏会，当时人比作谢氏乌衣之游。
初，武帝招延后进二十余人，置酒赋诗。臧盾以诗不成，罚酒一斗。盾饮尽，颜色不变，言笑自若。介染翰便成，文无加点。帝两美之曰：「臧盾之饮，萧介之文，即席之美也。」年七十三，卒于家。
当初，武帝招纳后进二十多人，设酒赋诗。臧盾因诗未作成，罚酒一斗。臧盾饮尽，脸色不变，谈笑自如。萧介提笔便成，文不加点。皇帝称赞两人说：“臧盾的酒量，萧介的文才，都是即席之美。”七十三岁时，在家中去世。
第三子允字叔佐，少知名。风神凝远，通达有识鉴，容止酝借。仕梁位太子洗马。侯景攻陷台城，百僚奔散，允独整衣冠坐于宫坊，景军敬焉，弗之逼也。寻出居京口。时寇贼纵横，百姓波骇，允独不行。人问其故，允曰：「性命自有常分，岂可逃而免乎。方今百姓，争欲奋臂而论大功，何事于一书生哉。庄周所谓畏影避迹，吾弗为也。」乃闭门静处，并日而食，卒免于患。
第三个儿子萧允字叔佐，年少知名。风度神采凝远，通达有见识，举止含蓄。在梁朝任太子洗马。侯景攻陷台城，百官奔散，萧允独自整理衣冠坐在宫坊，侯景军敬重他，没有逼迫他。不久出居京口。当时寇贼横行，百姓惊骇，萧允独不离开。别人问他原因，萧允说：“性命自有定分，岂能逃避而免祸。如今百姓，争相奋臂论大功，关一个书生什么事。庄周所谓怕影子避足迹，我不做这种事。”于是闭门静处，两天吃一天粮，最终免于祸患。
陈永定年间，侯安都任南徐州刺史，亲自到他家，以表长幼之敬。宣帝即位，任黄门侍郎。晋安王任南豫州刺史，任他为长史。当时晋安王年少，不亲理政务，所以委托萧允代理府事。入朝任光禄卿。
允性敦重，未尝以荣利干怀。及晋安出镇湘州，又苦携允。允少与蔡景历善，子征修父党之敬，闻允将行，乃诣允曰：「公年德并高，国之元老，从容坐镇，旦夕自为列曹，何为方辛苦蕃外。」答曰：「已许晋安，岂可忘信。」其恬荣势如此。
萧允性情敦厚稳重，不曾以荣利萦怀。到晋安王出镇湘州，又执意带萧允同行。萧允年少时与蔡景历交好，蔡景历的儿子蔡征行父辈之敬，听说萧允将行，便到萧允处说：“您年高德劭，是国家元老，从容坐镇，早晚自可位列朝班，为何要辛苦在外藩。”萧允回答说：“已经答应晋安王，岂可失信。”他淡泊荣势如此。
至德中，鄱阳王出镇会稽，允又为长史，带会稽郡丞。行经延陵季子庙，设苹藻之荐，托异代之交，为诗以叙意，辞理清典。后主尝问蔡征，允之为人，征曰：「其清虚玄远，殆不可测；至于文章，可得而言。」因诵允诗以对。后主嗟赏久之。寻拜光禄大夫。
至德年间，鄱阳王出镇会稽，萧允又任长史，兼会稽郡丞。途经延陵季子庙，设苹藻之祭，寄托异代之交，作诗以叙心意，辞理清雅典雅。后主曾问蔡征，萧允的为人，蔡征说：“他清虚玄远，几乎不可测度；至于文章，则可以谈论。”于是诵读萧允的诗来回答。后主赞叹欣赏很久。不久拜授光禄大夫。
及隋师济江，允迁于关右。时南士至长安者，例皆授官，允与尚书仆射谢伷辞以老疾。隋文帝义之，并厚赐帛。寻卒，年八十四。
到隋军渡江，萧允迁至关右。当时南方士人到长安的，按例都授官，萧允与尚书仆射谢伷以年老有病推辞。隋文帝认为他们有义气，都厚赐布帛。不久去世，享年八十四岁。
弟引字叔休，方正有器度，性聪敏，博学善属文。仕梁位西昌侯仪同府主簿。
弟弟萧引字叔休，方正有器量，生性聪敏，博学善写文章。在梁朝任西昌侯仪同府主簿。
侯景之乱，梁元帝为荆州刺史，朝士多归之。引曰：「诸王力争，祸患方始，今日逃难，未是择君之秋。吾家再世为始兴郡，遗爱在人，政可南行以存家门耳。」乃与弟肜及宗亲等百余人南奔岭表。时始兴人欧阳𬱟为衡州刺史，乃往依焉。
侯景之乱时，梁元帝任荆州刺史，朝士多归附他。萧引说：“诸王争权，祸患刚开始，今日逃难，不是选择君主的时候。我家两代任始兴郡守，遗爱在民，正可南行以保全家门。”于是与弟弟萧肜及宗亲等百余人南奔岭表。当时始兴人欧阳𬱟任衡州刺史，便前往依附。
𬱟迁广州病死，子纥领其众，引疑纥异图，因事规正，由是情礼渐疏。及纥反，时都下士人岑之敬、公孙挺等并惶骇，唯引怡然，谓之敬等曰：「管幼安、袁曜卿亦但安坐耳。君子正身以明道，直己以行义，亦何忧乎。」及章昭达平番禺，引始北还，拜尚书金部侍郎。
欧阳𬱟调任广州病死，儿子欧阳纥统领其部众，萧引怀疑欧阳纥有异图，借事规劝，因此情礼逐渐疏远。到欧阳纥反叛时，都下士人岑之敬、公孙挺等都惶恐，只有萧引怡然自得，对他们说：“管幼安、袁曜卿也只是安坐而已。君子正身以明道，直己以行义，又有什么可忧虑的。”到章昭达平定番禺，萧引才北还，拜授尚书金部侍郎。
引善隶书，为当时所重，宣帝尝披奏事，指引署名曰：「此字笔趣翩翩，似鸟之欲飞。」引谢曰：「此乃陛下假其毛羽耳。」帝又谓引曰：「我每有所忿，见卿辄意解，何也？」引曰：「此自陛下不迁怒，臣何预此恩。」
萧引擅长隶书，为当时所重，宣帝曾翻阅奏事，指着萧引的署名说：“这字笔势翩翩，像鸟要飞。”萧引谢道：“这是陛下借给我羽毛罢了。”皇帝又对萧引说：“我每次有怒气，见到你就消解，为什么？”萧引说：“这是陛下不迁怒，臣何预此恩。”
引性抗直，不事权贵，宣帝每欲迁用，辄为用事者所裁。及吕梁覆师，戎储空匮，转引为库部侍郎，掌知营造。引在职一年，而器械充足。历中书，黄门，吏部侍郎。广州刺史马靖甚得岭表人心，而甲兵精练，每年深入俚洞，数有战功，朝野颇生异议。宣帝以引悉岭外物情，且遣引观靖，审其举措，讽令送质。及至，靖即悟旨，遣儿弟为质。
萧引性情刚直，不事权贵，宣帝每次想升迁任用他，总被当权者阻挠。到吕梁兵败，军需空虚，调萧引为库部侍郎，掌管营造。萧引在职一年，器械充足。历任中书、黄门、吏部侍郎。广州刺史马靖很得岭表人心，且甲兵精练，每年深入俚洞，多次有战功，朝野颇多异议。宣帝因萧引熟悉岭外情况，派萧引去观察马靖，审察他的举措，暗示他送人质。萧引到后，马靖即领悟旨意，派儿子兄弟为人质。
后主即位，为中庶子、建康令。时殿内队主吴琎及宦者李善度、蔡脱儿等多所请属，引一皆不许。引始族子密，时为黄门郎，谏引曰：「李、蔡之权，在位皆惮，亦宜少为身计。」引曰：「吾之立身，自有本末，亦安能为李、蔡致屈；就令不平，不过免职耳。」吴琎竟作飞书，李、蔡证之，坐免官，卒于家。子德言最知名。引弟肜，位太子中庶子，南康王长史。
后主即位，任中庶子、建康令。当时殿内队主吴琎及宦官李善度、蔡脱儿等多有请托，萧引一概不许。萧引的族子萧密，当时任黄门郎，劝萧引说：“李、蔡的权势，在位者都怕，也应稍为自身打算。”萧引说：“我立身自有本末，岂能为李、蔡受屈；即使不平，不过免职而已。”吴琎竟写匿名信，李、蔡作证，萧引因此被免官，在家中去世。儿子萧德言最知名。萧引的弟弟萧肜，官至太子中庶子、南康王长史。
萧琛字彦瑜，是萧惠开的侄子。祖父萧僧珍，宋廷尉卿。父亲萧惠训，齐末任巴东相。梁武帝起兵，齐和帝在荆州即位，萧惠训与巴西太守鲁休烈都率郡抵抗，萧惠训派儿子萧𪻺占据上明。建康城平定后，才归降。武帝宽恕了他，任为太中大夫，在官任上去世。
琛少明悟，有才辩。数岁时，从伯惠开见而奇之，抚其背曰：「必兴吾宗。」起家齐太学博士。时王俭当朝，琛年少，未为俭所识。负其才气，候俭宴于乐游，乃著虎皮靴，策桃枝杖，直造俭坐。俭与语大悦。俭时为丹阳尹，辟为主簿。
萧琛年少明悟，有才辩。几岁时，从伯萧惠开见到他感到惊奇，拍着他的背说：“必能振兴我宗。”起家任齐太学博士。当时王俭当朝，萧琛年少，未被王俭所知。他自负才气，趁王俭在乐游宴饮，便穿着虎皮靴，拄着桃枝杖，径直走到王俭座位。王俭与他交谈非常高兴。王俭当时任丹阳尹，征辟他为主簿。
永明九年，魏始通好，琛再衔命北使，还为通直散骑侍郎。时魏遣李彪来使，齐武帝燕之。琛于御筵举酒劝彪，彪不受，曰：「公庭无私礼，不容受劝。」琛答曰：「诗所谓'雨我公田，遂及我私'。」坐者皆悦服，彪乃受琛酒。
永明九年，北魏开始通好，萧琛两次奉命出使北方，回朝任通直散骑侍郎。当时北魏派李彪来使，齐武帝设宴款待。萧琛在御筵上举酒劝李彪，李彪不接受，说：“公庭无私礼，不容接受劝酒。”萧琛回答说：“《诗经》所谓‘雨我公田，遂及我私’。”在座者都悦服，李彪于是接受了萧琛的酒。
累迁尚书左丞。时齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者皆即科行，琛乃密启曰：「郎有杖起自后汉，尔时郎官位卑，亲主文案，与令史不异。故郎三十五人，令史二十人，是以古人多耻为此职。自魏、晋以来，郎官稍重。今方参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品，而罚遵曩科。所以从来弹举，虽在空文，而许以推迁。或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中，经有被罚者，别由犯忤主心，非关常准。自泰始、建元以来，未经施行，事废已久，人情未习。自奉敕之后，已行仓部郎江重欣杖督五十，皆无不人怀惭惧。兼有子弟成长，弥复难为仪适。其应行罚，可特赐输赎，使与令史有异，以彰优缓之泽。」帝纳之。自是应受罚者，依旧不行。
他多次升迁至尚书左丞。当时齐明帝用法严厉，尚书郎因罪受杖刑的都立即执行，陆琛便秘密上奏说：“郎官受杖刑起源于后汉，那时郎官地位低微，亲自处理文书案卷，与令史没有区别。所以郎官有三十五人，令史有二十人，因此古人多耻于担任此职。自魏、晋以来，郎官逐渐重要。如今正参用高贵门第之人，吏部又接近通显尊贵，不应官职比过去高，而刑罚却遵循旧法。所以历来弹劾检举，虽有空文规定，但允许推延缓期。有时遇到赦免恩典，或进入春季令节，便能停止。宋元嘉、大明年间，曾有被处罚的，那是因触犯君主心意，并非按常规。自泰始、建元以来，未曾施行，此事废弃已久，人情尚未习惯。自奉旨之后，已对仓部郎江重欣执行杖刑五十，无人不心怀惭愧恐惧。加上有子弟长大成人，更难以符合礼仪。那些应受刑罚的，可特赐交纳财物赎罪，使他们与令史有所区别，以彰显优厚宽缓的恩泽。”皇帝采纳了他的建议。从此应受罚的人，依旧不再执行。
东昏初嗣立，时议无庙见文。琛议据周颂烈文、闵予，皆为即位朝庙之典。于是从之。
东昏侯刚继位时，当时议论没有庙见的礼仪。陆琛建议依据《周颂·烈文》《闵予小子》，都是即位后朝拜宗庙的典礼。于是听从了他的意见。
始琛为宣城太守，有北僧南度，唯赍一瓠芦，中有汉书序传。僧云：「三辅旧老相传，以为班固真本。」琛固求得之，其书多有异今者，而纸墨亦古，文字多如龙举之例，非隶非篆。琛甚秘之。及是以书饷鄱阳王范，献于东宫。
当初陆琛任宣城太守时，有位北方僧人南渡，只带了一个葫芦，里面有《汉书序传》。僧人说：“三辅地区的老人相传，这是班固的真本。”陆琛坚持求取得到，这本书有很多与今本不同之处，而且纸墨也很古老，文字多像龙飞凤舞的样子，既非隶书也非篆书。陆琛非常珍秘它。后来他把这本书赠给鄱阳王萧范，萧范献给了东宫。
后为吴兴太守，郡有项羽庙，土人名为「愤王」，甚有灵验，遂于郡听事安床幕为神座，公私请祷。前后二千石皆于听拜祠，以轭下牛充祭而避居他室。琛至，著履登听事，闻室中有叱声。琛厉色曰：「生不能与汉祖争中原，死据此听事，何也？」因迁之于庙。又禁杀牛解祀，以脯代肉。琛频莅大郡，不事产业，有阙则取，不以为嫌。历左户、度支二尚书，侍中。
后来任吴兴太守，郡中有项羽庙，当地人称为“愤王”，非常灵验，于是在郡府厅堂设置床帐作为神座，公私都来祈祷。前后郡守都在厅堂拜祭，用轭下的牛充当祭品，自己避居别室。陆琛到任后，穿着鞋子登上厅堂，听到屋中有呵斥声。陆琛厉声说道：“活着不能与汉高祖争夺中原，死后占据这厅堂，是为什么？”于是将神像迁到庙中。又禁止杀牛祭祀，用干肉代替鲜肉。陆琛多次治理大郡，不经营产业，有缺欠就取用，不以为嫌。历任左户、度支二尚书，侍中。
帝每朝燕，接琛以旧恩。尝犯武帝偏讳，帝敛容。琛从容曰：「二名不偏讳。陛下不应讳顺。」上曰：「各有家风。」琛曰：「其如礼何。」又经预御筵醉伏，上以枣投琛，琛仍取栗掷上，正中面。御史中丞在坐，帝动色曰：「此中有人，不得如此，岂有说邪？」琛即答曰：「陛下投臣以赤心，臣敢不报以战栗。」上笑悦。上每呼琛为宗老，琛亦奉陈昔恩，以「早簉中阳，夙忝同闬，虽迷兴运，犹荷洪慈」。上答曰：「虽云早契阔，乃自非同志。勿谈兴运初，且道狂奴异。」
皇帝每次朝会宴饮，都以旧恩对待陆琛。他曾触犯武帝的偏讳，皇帝神色严肃。陆琛从容地说：“二字名不偏讳。陛下不应避讳‘顺’字。”皇上说：“各有家风。”陆琛说：“那礼法怎么办？”又曾参加御宴醉倒，皇上用枣投掷陆琛，陆琛便拿栗子掷向皇上，正好击中面部。御史中丞在座，皇帝变色说：“这里有人，不能这样，难道有什么说法吗？”陆琛立即答道：“陛下用赤心投臣，臣怎敢不以战栗回报。”皇上笑着高兴了。皇上常称陆琛为宗老，陆琛也陈述旧恩，说“早年在宫中任职，一向愧居同乡，虽迷失于兴运，仍承蒙大恩”。皇上答道：“虽说早年交情深厚，但本非志同道合。不要谈兴运之初，且说狂奴的异事。”
琛常言：「少壮三好：音律、书、酒。年长以来，二事都废；唯书籍不衰。」而琛性通脱，常自解灶，事毕余馂，必陶然致醉。位特进、金紫光禄大夫。卒，遗令诸子：「与妻同坟异藏，祭以蔬菜。葬止车十乘，事存率素。」乘舆临哭甚哀，谥曰平子。琛所撰汉书文府、齐梁拾遗，并诸文集，数十万言。
陆琛常说：“年轻时有三样爱好：音律、书籍、酒。年长以来，两样都废弃了；只有书籍不衰减。”而陆琛性情通达洒脱，常自己解灶做饭，事情完毕剩下食物，必然陶然醉倒。官至特进、金紫光禄大夫。去世时，遗令诸子：“与妻子同坟异穴，祭祀用蔬菜。葬时只用十辆车，一切从简。”皇帝亲临哭吊很哀伤，谥号平子。陆琛所撰《汉书文府》《齐梁拾遗》以及各种文集，有数十万字。
子游，位少府卿。游子密字士几，幼聪敏，博学有文词。位黄门郎，太子中庶子，散骑常侍。
儿子陆游，官至少府卿。陆游的儿子陆密字士几，幼年聪敏，博学有文采。官至黄门郎、太子中庶子、散骑常侍。
臧焘
臧焘
臧焘字德仁，东莞莒人，宋武敬皇后兄也。少好学，善三礼，贫约自立，操行为乡里所称。晋太元中，卫将军谢安始立国学，徐、兖二州刺史谢玄举焘为助教。晋孝武帝追崇庶祖母宣太后，议者或谓宜配食中宗。焘议曰：「阳秋之义，母以子贵，故仲子、成风咸称夫人。经言考仲子宫，若配食惠庙，则宫无缘别筑。前汉孝文孝昭太后并系子为号，祭于寝园，不配于高祖、孝武之庙。后汉和帝之母曰恭怀皇后，安帝祖母曰敬隐皇后，顺帝之母曰恭湣皇后，虽不系子为号，亦祭于陵寝，不配章、安二帝。此则二汉虽有太后皇后之异，至于并不配食，义同阳秋。唯光武追废吕后，故以薄后配高庙。又卫后既废，霍光追尊李夫人为皇后，配孝武庙。此非母以子贵之例，直以高、武二庙无配故耳。又汉世立寝于陵，自是晋制所异。谓宜远准阳秋考宫之义，近慕二汉不配之典。尊号既正，则罔极之情申，别建寝庙，则严祢之义显。系子为称，兼明母贵之所由。一举而允三义，固哲王之高致也。」议者从之。
臧焘字德仁，是东莞莒县人，宋武敬皇后的兄长。他年少好学，精通《三礼》，生活贫苦却能自立，操行被乡里称赞。晋太元年间，卫将军谢安开始设立国学，徐、兖二州刺史谢玄举荐臧焘为助教。晋孝武帝追尊庶祖母宣太后，议论者中有人说应让她配享中宗庙。臧焘建议说：“《春秋》之义，母以子贵，所以仲子、成风都称为夫人。经书上说‘考仲子宫’，如果配享惠庙，那么宫室就不必另建。前汉孝文、孝昭太后都系于儿子为号，在寝园祭祀，不配享高祖、孝武之庙。后汉和帝的母亲叫恭怀皇后，安帝的祖母叫敬隐皇后，顺帝的母亲叫恭湣皇后，虽不系于儿子为号，也在陵寝祭祀，不配享章、安二帝。这说明两汉虽有太后、皇后的区别，但都不配享，意义与《春秋》相同。只有光武帝追废吕后，所以让薄后配享高庙。又卫后已被废，霍光追尊李夫人为皇后，配享孝武庙。这不是母以子贵的例子，只是因为高、武二庙没有配享的缘故。又汉代在陵墓旁建寝殿，这自是晋制所不同。我认为应远依《春秋》考宫之义，近慕两汉不配享的典制。尊号既已确定，那么无穷的孝思得以表达，另建寝庙，那么尊崇父亲的意义得以彰显。系于儿子为称号，同时表明母贵的原因。一举而符合三义，确实是哲王的高尚做法。”议论者听从了他。
顷之去官，以父母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业，约己养亲者十余年。父母丧亡，居丧六年，以毁瘠著称。
不久他辞官，因父母年老、家境贫寒，与弟弟臧熹都放弃世事，亲自耕种，约束自己奉养亲人十余年。父母去世后，他守丧六年，因哀伤过度而消瘦闻名。
宋武帝义旗建，参右将军何无忌军事，随府转镇南参军。武帝镇京口，参帝中军军事，入补尚书度支郎，改掌祠部，袭封高陵亭侯。
宋武帝举起义旗时，他参与右将军何无忌的军事，随府转任镇南参军。武帝镇守京口，他参与武帝中军军事，入朝补任尚书度支郎，改掌祠部，袭封高陵亭侯。
当时太庙的鸱尾发生火灾，臧焘对著作郎徐广说：“从前孔子在齐国听说鲁国宗庙火灾，说一定是桓公、僖公的庙。如今征西、京兆四位府君应当被毁弃，却仍在庙中受祭，这大概是征兆吧。”于是上奏议论说：
臣闻「国之大事，在祀与戎」。将营宫室，宗庙为首。古先哲王莫不致肃恭之诚心，尽崇严乎祖考，然后能流淳化于四海，通幽感于神明，固宜详废兴于古典，循情礼以求中者也。
臣听说：“国家大事，在于祭祀和军事。”将要营建宫室，宗庙为首。古代圣王无不致以肃恭的诚心，尽崇敬于祖先，然后才能流布淳化于四海，通达幽感于神明，所以应当详考古典的废兴，遵循情理礼法以求适中。
礼，天子七庙，三昭三穆与太祖而七。自考庙以至祖考五庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为𫮃，有祷然后祭之，此宗庙之次、亲疏之序也。郑玄以为祧者文王武王之庙，王肃以为五世六世之祖。寻去祧之言，则祧非文、武之庙矣。文、武，周之祖宗，何云去祧为坛乎？明远庙为祧者，无服之祖也。又远庙则有享尝之降，去祧则有坛𫮃之殊，明世远者其义弥疏也。若祧是文、武之庙，宜同月祭于太祖，虽推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之义每有差降也。又礼有以多为贵者，故传称「德厚者流光，德薄者流卑「。又言自上以下降杀以两，礼也。此则尊卑等级之典，上下殊异之文。而云天子诸侯俱祭五庙，何哉？又王祭嫡殇，下及来孙。而上祀之礼不过高祖。推隆恩于下流，替诚敬于尊庙，亦非圣人制礼之意也。是以泰始建庙，从王氏议，以礼父为士，子为天子诸侯，祭以天子诸侯，其尸服以士服。故上及征西，以备六世之数。宣皇虽为太祖，尚在子孙之位，至于殷祭之日，未申东向之礼，所谓子虽齐圣，不先父食者矣。今京兆以上既迁，太祖始得居正，议者以昭穆未足，欲屈太祖于卑坐，臣以为非礼典之旨也。所谓与太祖而七，自是昭穆既足，太庙在六世之外，非为须满七庙乃得居太祖也。
礼制规定，天子有七庙，三昭三穆加上太祖共七庙。从考庙到祖考五庙，每月祭祀。远庙称为祧，有两个祧庙，只行时享之祭。离开祧庙设坛，离开坛设𫮃，有祈祷才祭祀，这是宗庙的次序、亲疏的等级。郑玄认为祧是文王、武王的庙，王肃认为是五世、六世的祖先。细究“去祧”的说法，那么祧不是文、武之庙了。文、武是周朝的祖宗，为何说“去祧为坛”呢？可见远庙称为祧的，是无服之祖。又远庙有时享的降等，去祧有坛𫮃的区别，说明世系越远其义越疏。如果祧是文、武之庙，应同太祖一样月祭，即使推后稷配天，因其功德之始，并非尊崇之义每有差别。又礼有以多为贵的，所以传称“德厚者流光，德薄者流卑”。又说自上而下递减两级，是礼制。这是尊卑等级的典制、上下差异的文字。而说天子诸侯都祭五庙，为什么呢？又王祭嫡殇，下及来孙。而上祀之礼不过高祖。推隆恩于下流，减诚敬于尊庙，也不是圣人制礼之意。因此泰始年间建庙，依从王氏之议，按礼父亲为士，儿子为天子诸侯，祭祀用天子诸侯之礼，其尸穿士服。所以上及征西，以完备六世之数。宣皇虽为太祖，尚在子孙之位，到殷祭之日，未行东向之礼，所谓儿子虽齐圣，不能先于父亲受祭。如今京兆以上已迁，太祖才得居正位，议论者认为昭穆不足，想委屈太祖于卑位，臣认为这不是礼典的宗旨。所谓与太祖共七庙，自是昭穆已足，太庙在六世之外，并非必须满七庙才得居太祖之位。
议者又以四府君神主，宜永同于殷祫。臣又以为不然。传所谓毁庙之主，陈乎太祖，谓太祖以下先君之主也。故白虎通云：「禘祫祭迁庙者，以其继君之体，持其统而不绝也。」岂如四府君在太祖之前乎，非继统之主，无灵命之瑞，非王业之基。昔以世近而及，今则情礼已远，而当长飨殷祫，永虚太祖之位，求之礼籍。未见其可。昔永和之初，大议斯礼，于时虞喜、范宣并以洪儒硕学，咸谓四府君神主无缘永存于百世。或欲瘗之两阶，或欲藏之石室，或欲为之改筑，虽所执小异，而大归是同。若宣皇既居群庙之上，而四主禘祫不已，则大晋殷祭长无太祖之位矣。夫理贵有中，不必过厚，礼与世迁，岂可顺而不断？故臣子之情虽笃，而灵、厉之谥弥彰，追远之怀虽切，而迁毁之礼为用。岂不有心于加厚，顾礼制不可逾耳。石室则藏于庙北，改筑则未知所处。虞主所以依神，神移则有瘗埋之礼。四主若飨祀宜废，亦神之所不依也。准傍事例，宜同虞主之瘗埋。然经典难详，群言错缪，非臣浅识所能折中。
议论者又认为四位府君的神主，应永远同于殷祭。臣又认为不对。传所谓毁庙之主，陈列于太祖，是指太祖以下的先君之主。所以《白虎通》说：“禘祫祭迁庙者，因其继承君体，持其统绪而不绝。”怎能像四位府君在太祖之前呢？他们不是继承统绪之主，没有灵命之瑞，不是王业之基。过去因世系近而及，如今情礼已远，却应长久享受殷祭，永远虚设太祖之位，查考礼籍，未见其可。从前永和初年，大议此礼，当时虞喜、范宣都是大儒硕学，都认为四位府君的神主不能永存于百世。有人想埋于两阶，有人想藏于石室，有人想为之改筑，虽主张小异，但大旨相同。如果宣皇已居群庙之上，而四主禘祫不止，那么大晋的殷祭就永远没有太祖之位了。理贵适中，不必过厚，礼与世变迁，怎能顺从而不决断？所以臣子之情虽深厚，而灵、厉的谥号更显，追远之怀虽迫切，而迁毁之礼仍用。难道不想加厚，只是礼制不可逾越罢了。石室则藏于庙北，改筑则不知何处。虞主用以依神，神移则有瘗埋之礼。四主如果祭祀应废，也是神所不依。参照事例，应同虞主的瘗埋。然而经典难详，众说纷纭，非臣浅识所能折中。
时学者多从焘议，竟未施行。
当时学者多赞同臧焘的议论，但最终没有施行。
宋武帝受命，拜太常。虽外戚贵显，而弥自冲约。茅屋蔬飧，不改其旧。所得奉禄，与亲戚共之。永初三年致事，拜光禄大夫，加金章紫绶。卒，少帝赠左光禄大夫。
宋武帝受禅即位，任命他为太常。虽身为外戚贵显，却更加谦逊节俭。住茅屋、吃蔬菜，不改旧习。所得俸禄，与亲戚共享。永初三年退休，被任命为光禄大夫，加金章紫绶。去世后，少帝追赠左光禄大夫。
长子邃，宜都太守。邃子凝之，学涉有当世才，与司空徐湛之为异常交。年少时，与傅僧佑俱以通家子，始为文帝所引见。时上与何尚之论铸钱事，凝之便干其语次，上因回与语。僧佑引凝之衣令止，凝之大言曰：「明主难再遇，便应政尽所怀。」上与往复十余反，凝之辞韵诠序，上甚赏焉。后为尚书左丞，以徐湛之党，为元凶所杀。凝之子寅字士若，事在沈攸之传。寅弟棱，后军参军。棱子严。
长子臧邃，任宜都太守。臧邃的儿子臧凝之，学识广博有当世之才，与司空徐湛之为异常之交。年少时，与傅僧佑都以通家子弟的身份，初次被文帝引见。当时皇上与何尚之讨论铸钱之事，臧凝之便插话，皇上于是回头与他交谈。傅僧佑拉他的衣服让他停止，臧凝之大声道：“明主难再遇，便应畅所欲言。”皇上与他往复十余次，臧凝之辞韵条理清晰，皇上很赏识他。后来任尚书左丞，因是徐湛之的同党，被元凶所杀。臧凝之的儿子臧寅字士若，事迹在《沈攸之传》中。臧寅的弟弟臧棱，任后军参军。臧棱的儿子臧严。
严字彦威，幼有孝性，居父忧以毁闻。孤贫勤学，行止书卷不离手。从叔未甄为江夏郡，携严之官，于途作屯游赋，又作七算，辞并典丽。
臧严字彦威，幼年有孝性，为父亲守丧因哀毁闻名。孤苦贫寒而勤学，行止书卷不离手。堂叔臧未甄任江夏郡守，带臧严赴任，在途中作《屯游赋》，又作《七算》，文辞都典雅华丽。
性孤介，未尝造请。梁仆射徐勉欲识之，严终不诣。累迁湘东王宣惠轻车府参军兼记室。严于学多所谙记，尤精汉书，讽诵略皆上口。王尝自执四部书目试之，严自甲至丁卷中各对一事，并作者姓名，遂无遗失。王迁荆州，随府转西中郎安西录事参军，历义阳、武宁郡守。郡界蛮左，前郡守常选武人以兵镇之，严独以数门生单车入境，群蛮悦服。后卒于镇南咨议参军。文集十卷。
他性情孤高耿直，从不主动拜访权贵。梁朝仆射徐勉想结识他，他始终不去。多次升迁后担任湘东王萧绎的宣惠轻车府参军兼记室。他学识渊博，尤其精通《汉书》，能流利背诵。湘东王曾亲自拿着四部书目考他，他从甲部到丁部每卷中各举一事，并说出作者姓名，没有遗漏。湘东王调任荆州时，他随府转任西中郎安西录事参军，历任义阳、武宁郡守。郡界有蛮族聚居，前任郡守常派武官带兵镇守，他却只带几个门生单车入境，蛮族都心悦诚服。后来在镇南咨议参军任上去世。著有文集十卷。
他的族叔臧未甄，是臧焘的曾孙。父亲臧潭之，曾任左户尚书。臧未甄有才干，年轻时被表兄汝南周颙赏识，在梁朝任太尉长史。为生母守丧，在墓旁结庐居住了三年。历任廷尉卿、江夏太守，去世。儿子臧盾。
盾字宣卿，幼从征士琅邪诸葛璩受五经。璩学徒常有数十百人，盾处其间，无所狎比。璩曰：「此生王佐才也。」为尚书中兵郎。美风姿，善容止，每趋奏，梁武帝甚悦焉。入兼中书通事舍人。
臧盾字宣卿，幼年跟随征士琅邪人诸葛璩学习五经。诸葛璩的学生常有数十上百人，臧盾身处其中，从不与人亲近嬉戏。诸葛璩说：“这孩子是辅佐帝王的人才。”后来担任尚书中兵郎。他风度翩翩，举止得体，每次上朝奏事，梁武帝都很喜欢他。后入朝兼任中书通事舍人。
盾有孝性，尝随父宿直廷尉府，母刘氏在宅夜暴亡，盾左手中指忽痛不得寝。及旦，宅信果报凶问，其感通如此。服未终，父卒，居丧五年，不出庐户，形骸枯悴，家人不识。武帝累敕抑譬。后累迁御史中丞，性公强，甚称职。中大通五年，帝幸同泰寺开讲，设四部大会，众数万人。南越所献驯象忽于众中狂逸，众皆骇散，唯盾与散骑侍郎裴之礼嶷然自若，帝甚嘉焉。
臧盾很有孝心，曾随父亲在廷尉府值夜班，母亲刘氏在家中夜间突然去世，他左手中指忽然疼痛无法入睡。到天亮时，家中信使果然报来噩耗，他的感应竟如此灵验。守丧未结束，父亲又去世，他守丧五年，不出草庐，身体枯瘦憔悴，家人都不认识他。梁武帝多次下诏劝慰。后来多次升迁任御史中丞，他秉公刚正，非常称职。中大通五年，武帝到同泰寺开讲，设四部大会，数万人参加。南越进献的驯象忽然在人群中发狂奔跑，众人惊骇逃散，只有臧盾和散骑侍郎裴之礼镇定自若，武帝十分赞赏。
大同二年，为中领军。领军管天下兵要，监局事多，盾为人敏赡，有风力，长于拨繁，职事甚理。先是吴平侯萧景居此职著声，至是盾复继之。后卒于领军将军，谥曰忠。
大同二年，任中领军。中领军掌管天下军事要务，监局事务繁多，臧盾为人机敏干练，有风骨气度，善于处理繁杂事务，职责范围内治理得井井有条。此前吴平侯萧景担任此职时名声显著，到这时臧盾又继承了他的声誉。后来在领军将军任上去世，谥号为“忠”。
盾弟厥字献卿，亦以干局称。为晋安太守，郡居山海，常结聚逋逃，前二千石讨捕不能止。厥下车宣化，凶党皆𫄶负而出，自是居人复业。然政严，百姓谓之臧彪。前后再兼中书通事舍人，卒于兼司农卿。
臧盾的弟弟臧厥字献卿，也以才干气度著称。任晋安太守时，该郡地处山海之间，常有逃亡者聚集，前任太守讨伐搜捕都不能制止。臧厥到任后宣扬教化，凶党都背着婴儿出来投降，从此百姓恢复本业。但他为政严厉，百姓称他为“臧彪”。前后两次兼任中书通事舍人，在兼任司农卿时去世。
厥前后居职，所掌之局大事及兰台廷尉所不能决者，敕并付厥。辩断精明，咸得其理。卒后，有挝登闻鼓诉求付清直舍人，帝曰：「臧厥既亡，此事便无所付。」其见知如此。子操，尚书三公郎。
臧厥前后任职期间，所掌管部门的大事以及兰台、廷尉无法决断的案件，皇帝都下令交给他处理。他辨析判断精明，都能合乎情理。他去世后，有人敲登闻鼓请求将案件交给清廉正直的舍人，皇帝说：“臧厥已经去世，这事就无人可托付了。”他就是这样被皇帝赏识。儿子臧操，任尚书三公郎。
熹字义和，焘之弟也，与焘并好经学。隆安初兵起，熹乃习骑射，志立功名。尝与溧阳令阮崇猎，遇猛兽突围，猎徒并散，熹射之，应弦而倒。
臧熹字义和，是臧焘的弟弟，与臧焘都喜好经学。隆安初年战乱兴起，臧熹于是学习骑马射箭，立志建立功名。他曾与溧阳县令阮崇打猎，遇到猛兽突围，猎人们都四散奔逃，臧熹一箭射去，猛兽应声倒地。
从宋武入京城，进至建邺。桓玄走，武帝便使熹入宫收图书器物，封府库。有金饰乐器，武帝问熹：「卿欲此乎？」熹正色曰：「主上幽逼，播越非所，将军首建大义，劬劳王室，虽复不肖，实无情于乐。」帝笑曰：「聊以戏耳。」以建义功，封始兴县五等侯，参武帝车骑、中军军事。
他跟随宋武帝刘裕进入京城，进军到建邺。桓玄逃走，武帝便派臧熹入宫收取图书器物，封存府库。有金饰乐器，武帝问臧熹：“你想要这个吗？”臧熹正色道：“主上被幽禁逼迫，流亡在外，将军首倡大义，为王室操劳，我虽然不才，实在无心于享乐。”武帝笑道：“只是开个玩笑罢了。”因参与起义的功劳，被封为始兴县五等侯，参与武帝的车骑、中军军事。
武帝将征广固，议者多不同，熹赞成其行。
武帝将要征讨广固，议论的人大多不同意，臧熹却赞成这次行动。
武帝派朱龄石统率大军伐蜀，命臧熹率奇兵从水中路出击，兼任建平、巴东二郡太守。蜀主谯纵派大将谯抚之驻守牛脾，又派谯小苟率重兵堵塞打鼻。臧熹到达牛脾，谯抚之战败逃走，被追上斩杀，成都平定。臧熹在蜀地患病去世，追赠光禄勋。
子质字含文，少好鹰犬，善蒱博意钱之戏。长六尺七寸，出面露口，颓顶拳发。初为世子中军参军，尝诣护军赵伦之，伦之名位已重，不相接。质愤然起曰：「大丈夫各以老妪作门户，何至以此中相轻。」伦之惭谢，质拂衣而去。
儿子臧质字含文，年轻时喜好鹰犬，擅长赌博和猜钱游戏。身高六尺七寸，嘴部突出，头顶秃发。起初任世子中军参军，曾去拜访护军赵伦之，赵伦之当时名位已高，不接待他。臧质愤然起身说：“大丈夫各自靠老妇人做门路，何至于这样轻视人。”赵伦之惭愧道歉，臧质拂袖而去。
后为江夏王义恭抚军参军，以轻薄无检，为文帝所嫌，徙给事中。会稽长公主每为之言，乃出为建平太守，甚得蛮楚心。历竟陵内史，巴东建平二郡太守，吏人便之。质年始出三十，屡居名郡，涉猎文史，尺牍便敏，有气干，好言兵。文帝谓可大任，以为徐、兖二州刺史，加都督。在镇奢费，爵命无章，为有司所纠。遇赦。与范晔、徐湛之等厚善。晔谋反，量质必与之同。会事发，复为义兴太守。
后来任江夏王刘义恭的抚军参军，因轻浮无检点，被文帝猜忌，调任给事中。会稽长公主常为他说情，于是外放任建平太守，很得蛮楚民心。历任竟陵内史、巴东建平二郡太守，官吏百姓都感到便利。臧质刚过三十岁，多次担任名郡长官，涉猎文史，书信写得敏捷，有气魄才干，喜欢谈论军事。文帝认为他可担当大任，任命为徐、兖二州刺史，加都督。在镇所奢侈浪费，爵位任命没有章法，被有关部门弹劾。后遇赦免。他与范晔、徐湛之等人交好。范晔谋反时，估计臧质必定与他同谋。恰逢事情败露，臧质又被任命为义兴太守。
二十七年，迁南谯王义宣司空司马、南平内史。未之职，会魏太武帝围汝南，戍主陈宪固守告急，文帝遣质轻往寿阳，与安蛮司马刘康祖等救宪。后太武率大众数十万向彭城，以质为辅国将军北救。始至盱眙，太武已过淮。二十八年正月，太武自广陵北返，悉力攻盱眙，就质求酒。质封溲便与之，太武怒甚，筑长围一夜便合。质报太武书云：「尔不闻童谣言邪？虏马饮江水，佛狸死卯年。冥期使然，非复人事。寡人受命相灭，期之白登，师行未远，尔自送死，岂容复令尔飨有桑干哉。假令寡人不能杀尔，尔由我而死。尔若有幸，得为乱兵所杀；尔若不幸，则生相锁缚，载以一驴，负送都市。尔识智及众，岂能胜苻坚邪？顷年展尔陆梁者，是尔未饮江太岁未卯故耳。」时魏地童谣曰：「轺车北来如穿雉，不意虏马饮江水。虏主北归石济死，虏欲度江天不徙。」故答书引之。太武大怒，乃作铁床，于上施铁镵，云：「破城得质，当坐之此上」。质又与魏军书，写台格购斩太武封万户侯，赐布绢各万疋。
二十七年，升任南谯王刘义宣的司空司马、南平内史。还未到任，恰逢魏太武帝围攻汝南，守将陈宪坚守告急，文帝派臧质轻装赶往寿阳，与安蛮司马刘康祖等救援陈宪。后来太武帝率数十万大军向彭城进发，朝廷任命臧质为辅国将军北上救援。刚到盱眙，太武帝已过淮河。二十八年正月，太武帝从广陵北返，全力进攻盱眙，向臧质要酒。臧质封了一罐小便送去，太武帝大怒，一夜之间筑起长围合拢。臧质回信给太武帝说：“你没听过童谣吗？虏马饮江水，佛狸死卯年。这是天意使然，不是人事能改变的。我受命消灭你，约定在白登，军队还没走远，你就来送死，怎能再让你享有桑干之地？就算我不能杀你，你也会因我而死。你若幸运，会被乱兵杀死；若不幸运，就活捉你，用驴驮着送到都市。你的智谋和兵力，怎能胜过苻坚？近年来让你猖狂，是因为你还没饮长江水、太岁还没到卯年的缘故。”当时魏地有童谣说：“轺车北来如穿雉，不意虏马饮江水。虏主北归石济死，虏欲度江天不徙。”所以回信引用。太武帝大怒，制作铁床，上面安放铁镵，说：“攻破城池抓到臧质，就让他坐在这上面。”臧质又给魏军写信，写明朝廷悬赏：斩太武帝者封万户侯，赐布绢各万匹。
魏以钩车钩垣楼，城内系𫄠，数百人叫呼引之，车不能退。质夜以木桶盛人，县出城外，截其钩获之。明日又以冲车攻城，土坚密，每至，颓落下不过数斗。魏军乃肉薄登城，坠而复升，莫有退者。杀伤万计，死者与城平。如此三旬，死者过半，太武乃解围而归。上嘉质功，以为宁蛮校尉、雍州刺史、监四州诸军事。明年，文帝又北侵，使质率见力向潼关。质顿兵不肯时发，又顾恋嬖妾，弃军营垒，单马还城，散用台库见钱六七百万，为有司所纠，上不问。
魏军用钩车钩住城楼，城内用粗绳系住，数百人呼喊拉拽，钩车无法后退。臧质夜里用木桶装人，吊出城外，截断钩车上的钩子夺回。第二天魏军又用冲车攻城，城墙土质坚硬，每次冲击，只落下几斗土。魏军于是肉搏登城，掉下来又爬上去，没有后退的。杀伤数以万计，死尸堆得与城墙一样高。这样持续三十天，魏军死伤过半，太武帝才解围撤退。皇帝嘉奖臧质的功劳，任命他为宁蛮校尉、雍州刺史、监四州诸军事。第二年，文帝又北侵，派臧质率现有兵力向潼关进发。臧质按兵不动不肯按时出发，又贪恋宠妾，抛弃军营，单骑回城，擅自花费国库现钱六七百万，被有关部门弹劾，皇帝没有追究。
元凶弑立，以质为丹阳尹。质家遣门生师𫖮报质，具言文帝崩问。质使告司空义宣及孝武帝，而自率众五千驰下讨逆，自阳口进江陵见义宣。时质诸子在都，闻质举义，并逃亡。义宣始得质报，即日举兵驰信报孝武，板进质号征北将军。孝武即位，加质车骑将军、开府仪同三司、都督江州诸军事。使质自白下步上，薛安都、程天祚等亦自南掖门入，与质同会太极殿庭，生禽元凶，仍使质留守朝堂，封始兴郡公。之镇，舫千余乘，部伍前后百余里，六平乘并施龙子幡。
元凶刘劭弑君篡位后，任命臧质为丹阳尹。臧质派门生师𫖮回报，详细告知文帝的死讯。臧质派人通知司空刘义宣和孝武帝，自己率五千人急速南下讨逆，从阳口进军江陵会见刘义宣。当时臧质的几个儿子在京城，听说臧质起兵，都逃跑了。刘义宣刚接到臧质的消息，当天就起兵，派人快马报告孝武帝，并临时任命臧质为征北将军。孝武帝即位后，加封臧质为车骑将军、开府仪同三司、都督江州诸军事。命臧质从白下步行入城，薛安都、程天祚等人也从南掖门进入，与臧质在太极殿会合，活捉了元凶刘劭，随后命臧质留守朝堂，封为始兴郡公。前往镇所时，船只上千艘，队伍前后绵延百余里，六辆平乘车上都悬挂着龙子幡。
时孝武自揽威权，而质以少主遇之，刑政庆赏，不复咨禀朝廷，自谓人才足为一世英杰。始闻国祸，便有异图，以义宣凡暗易制，欲外相推奉以成其志。及至江陵，便致拜称名。质于义宣虽为兄弟，而年近大十岁。义宣惊曰：「君何意拜弟？「质曰：「事中宜然。」时义宣已推崇孝武，故其计不行。每虑事泄，及至新亭，又拜江夏王义恭。义恭愕然，问质所以。质曰：「天下屯危，礼异常日，前在荆州，亦拜司空。」
当时孝武帝亲自掌握大权，而臧质却把他当少主对待，刑罚、政务、庆贺、赏赐，都不再向朝廷禀报，自认为才能足以成为一代英杰。起初听到国家祸乱时，他就有了异心，认为刘义宣平庸愚昧容易控制，想表面推举他来成就自己的野心。到了江陵，便向刘义宣下拜并自称名字。臧质与刘义宣虽是兄弟，但年龄大近十岁。刘义宣惊讶地说：“你为什么拜弟弟？”臧质说：“事情应该这样。”当时刘义宣已经推崇孝武帝，所以他的计策没能实现。他常担心事情泄露，到了新亭，又向江夏王刘义恭下拜。刘义恭愕然，问臧质原因。臧质说：“天下危难，礼节不同于平日，之前在荆州，也拜过司空。”
会义宣有憾于孝武，质因此密信说诱，陈朝廷得失。又谓震主之威不可持久。质女为义宣子悰妻，谓质无复异同，纳其说。且义宣腹心将佐蔡超、竺超人等咸有富贵情愿，又劝义宣。义宣时未受丞相，质子敦为黄门侍郎，奉诏敦劝，道经寻阳，质令敦具更譬说义宣。义宣意乃定，驰报豫州刺史鲁爽，期孝建元年秋同举。
恰逢刘义宣对孝武帝有怨恨，臧质于是秘密写信引诱劝说，陈述朝廷的得失。又说震主之威不可持久。臧质的女儿是刘义宣儿子刘悰的妻子，刘义宣认为臧质不会再有二心，就接受了他的说法。而且刘义宣的心腹将佐蔡超、竺超人等都有求富贵的愿望，也劝刘义宣。刘义宣当时还未接受丞相职位，臧质的儿子臧敦任黄门侍郎，奉诏敦促劝进，途经寻阳，臧质让臧敦详细譬喻劝说刘义宣。刘义宣的决心才定下来，派人快马报告豫州刺史鲁爽，约定孝建元年秋天一同起兵。
爽失旨，即起兵，遣人至都报弟瑜，席卷奔叛。瑜弟弘为质府佐，孝武驰使报质诛弘，于是执台使，狼狈举兵，驰报义宣。孝武遣抚军将军柳元景统豫州刺史王玄谟等屯梁山洲，两岸筑偃月垒，水陆待之。元景檄书宣告，而义宣亦相次系至。江夏王义恭书曰：「昔桓玄借兵于仲堪，有似今日。」义宣由此与质相疑。质进计曰：「今以万人取南州，则梁山中绝，万人缀玄谟，必不敢轻动。质浮舟外江，直向石头，此上略也。」
鲁爽误解了约定时间，立即起兵，派人到京城报告弟弟鲁瑜，席卷部众叛变。鲁瑜的弟弟鲁弘是臧质的府佐，孝武帝派人快马通知臧质诛杀鲁弘，臧质于是扣押朝廷使者，仓促起兵，派人快马报告刘义宣。孝武帝派抚军将军柳元景统率豫州刺史王玄谟等驻守梁山洲，两岸修筑偃月垒，水陆两路严阵以待。柳元景发布檄文宣告，而刘义宣也相继到达。江夏王刘义恭写信说：“从前桓玄向仲堪借兵，就像今天这样。”刘义宣从此与臧质相互猜疑。臧质进献计策说：“现在用一万人攻取南州，那么梁山就被截断；再用一万人牵制王玄谟，他一定不敢轻举妄动。我率船队从外江直扑石头城，这是上策。”
义宣将从之，义宣客颜乐之说义宣曰：「质若复拔东城，则大功尽归之矣。宜遣麾下自行。」义宣遣腹心刘谌之就质陈军城南。玄谟留羸弱守城，悉精兵出战。薛安都骑军前出，垣护之督诸将继之，乃大溃。质求义宣欲计事，密已走矣。质不知所为，亦走至寻阳，焚府舍，载妓妾入南湖，摘莲噉之。追兵至，以荷覆头，沈于水，出鼻。军主郑俱儿望见，射之中心，兵刃乱至，腹胃缠萦水草。队主裘应斩质，传首建邺。录尚书江夏王义恭等奏依汉王莽事，漆其头藏于武库，诏可。
刘义宣准备听从，他的门客颜乐之劝说道：“臧质如果再攻下东城，那么大功就全归他了。应该派自己的部下前去。”刘义宣派心腹刘谌之到臧质那里，在城南列阵。王玄谟留下老弱守城，率全部精兵出战。薛安都的骑兵率先出击，垣护之督率诸将随后跟进，于是叛军大败。臧质找刘义宣想商议事情，刘义宣已经秘密逃走了。臧质不知所措，也逃到寻阳，焚烧府舍，载着歌妓侍妾进入南湖，摘莲蓬吃。追兵赶到，他用荷叶盖住头，沉入水中，只露出鼻子呼吸。军主郑俱儿望见，一箭射中心脏，兵刃乱下，他的肠胃缠绕着水草。队主裘应斩下臧质的头，送到建邺。录尚书江夏王刘义恭等上奏，请求依照汉朝处置王莽的先例，将他的头漆好藏在武库，皇帝下诏同意。
论曰：赵伦之、萧思话俱以外戚之亲，并接风云之会，言亲则在赵为密，论望则于萧为重。古人云：「人能弘道」，盖此之谓乎。惠开亲礼虽笃，弟隙尤著，方寸之内，孝友异情。崄于山川，有验于此。臧氏文义之美，传于累代，含文以致诛灭，好乱之所致乎。
史臣论曰：赵伦之、萧思话都凭借外戚的亲近关系，同时赶上了风云际会的时机。论亲近程度，赵伦之与皇室更为密切；论声望地位，萧思话则更为重要。古人说：“人能够弘扬道义”，大概说的就是这种情况吧。萧惠开虽然对兄长礼遇深厚，但兄弟间的嫌隙却更加明显，在他内心之中，孝悌友爱之情竟如此不同。人心比山川还要险恶，在这里得到了验证。臧氏家族文辞义理之美，传承了好几代人，而臧含文却因此招致杀身之祸，这难道不是喜好作乱所导致的吗？
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