卷五十四 ◄
南齐书
卷五十五 列传第三十六
孝义
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卷五十五 列传第三十六
孝义
崔怀慎 公孙僧远 吴欣之 韩系伯 孙淡 华宝附:薛天生 刘怀胤、弟怀则 韩灵敏附:吴康妻赵氏 蒋俊妻黄氏 倪翼母丁氏 徐灵礼妻 会稽陈氏 永兴王氏女 诸暨屠氏女 乘公济妻姚氏 范法恂妻褚氏 封延伯 吴达之附:辛普明 何伯玙、弟幼玙 王文殊 朱谦之 萧叡眀 乐颐弟:预 附:解仲恭 江泌 杜栖 陆绛
崔怀慎、公孙僧远、吴欣之、韩系伯、孙淡、华宝（附：薛天生、刘怀胤及其弟怀则）、韩灵敏（附：吴康之妻赵氏、蒋俊之妻黄氏、倪翼之母丁氏、徐灵礼之妻、会稽陈氏、永兴王氏女、诸暨屠氏女、乘公济之妻姚氏、范法恂之妻褚氏）、封延伯、吴达之（附：辛普明、何伯玙及其弟幼玙）、王文殊、朱谦之、萧叡明、乐颐（其弟乐预，附：解仲恭）、江泌、杜栖、陆绛。
子曰：「父子之道，天性也，君臣之义也。」人之含孝禀义，天生所同，淳薄因心，非俟学至。迟遇为用，不谢始庶之法，骄慢之性，多惭水菽之享。夫色养尽力，行义致身，甘心垄亩，不求闻达，斯即孟氏三乐之辞，仲由负米之叹也。通乎神明，理缘感召。情浇世薄，方表孝慈。故非内德者所以寄心，怀仁者所以标物矣。埋名韫节，鲜或昭著，纪夫事行，以列于篇。
孔子说：“父子之间的亲情，是人的天性；君臣之间的道义，也是由此产生的。”人天生就具备孝道和道义，这是与生俱来的共同本性，但淳厚或浅薄则取决于内心，并非通过学习才能达到。孝道和道义的作用，并不逊于从平民成为圣贤的方法；而骄横怠慢的本性，往往有愧于粗茶淡饭的供养。那些和颜悦色、尽心尽力奉养父母，践行道义、献身于义举，甘心在田间劳作，不求名声显达的人，这就是孟子所说的“三乐”之语，以及子路背米奉亲的感慨。孝道能感通神明，其道理在于心灵的感召。当人情淡薄、世风衰微之时，才更能彰显孝道和慈爱。所以，孝道是内心有德者寄托心意的方式，也是心怀仁爱者用以彰显品德的标志。那些埋没名声、隐藏节操的人，很少能被世人知晓，因此我记录下他们的事迹，列于本篇之中。
崔怀慎
崔怀慎
崔怀慎，清河东武城人也。父邪利，鲁郡太守，宋元嘉中，没虏。怀慎与妻房氏笃爱，闻父陷没，即日遣妻，布衣蔬食，如居丧礼。邪利后仕虏中书，戒怀慎不许如此，怀慎得书更号泣。怀慎从叔模为荥阳太守，亦同沈虏，模子虽居处改节，而不废婚宦。大明中，怀慎宗人冀州刺史元孙北使，虏问之曰：「崔邪利、模竝力屈归命，二家子姪，出处不同，义将安在？」元孙曰：「王尊驱骥，王阳回车，欲令忠孝竝弘，臣子两节。」
崔怀慎是清河郡东武城县人。他的父亲崔邪利曾任鲁郡太守，在刘宋元嘉年间被北方的敌人俘虏。崔怀慎与妻子房氏感情深厚，但听说父亲被俘后，当天就休弃了妻子，自己穿布衣、吃素食，如同守丧一般。崔邪利后来在北朝担任中书官职，写信告诫怀慎不要这样做，怀慎收到信后反而更加痛哭。崔怀慎的堂叔崔模任荥阳太守，也同样陷落在北朝，崔模的儿子虽然改变了生活处境，但并未停止婚嫁和仕宦。大明年间，崔怀慎的同族人、冀州刺史崔元孙出使北方，北朝人问他：“崔邪利和崔模都是因力竭而投降归顺，但两家的子侄，有的出仕、有的隐居，行为不同，这其中的道义何在？”崔元孙回答说：“王尊驱马前行，王阳却掉转车头，这都是想使忠孝同时弘扬，臣子和儿子都能各守节操。”
泰始初，淮北陷没，界上流奔者，多有去就。怀慎因此入北。至桑干，邪利时已卒，怀慎绝而后苏。载丧还青州，徒跣冰雪，土气寒酷，而手足不伤，时人以为孝感。丧毕，以弟在南，建元初，又逃归，而弟亦已亡。怀慎孤贫独立，宗党哀之，日敛给其升米。永明中卒。
泰始初年，淮北地区沦陷，边境上流亡逃奔的人，多有去留的选择。崔怀慎借此机会进入北方。到达桑干时，崔邪利已经去世，怀慎悲痛欲绝，昏死过去后又苏醒过来。他载着父亲的灵柩返回青州，赤脚走在冰雪上，当地气候极其寒冷，但他的手脚却没有冻伤，当时的人认为这是他的孝心感动了上天。服丧完毕后，因为弟弟还在南方，建元初年，他又逃回南方，但弟弟也已经去世了。崔怀慎孤苦贫穷，独自一人生活，同宗族的人怜悯他，每天凑给他一升米。他在永明年间去世。
公孙僧远
公孙僧远
公孙僧远，会稽剡人也。治父丧至孝，事母及伯父甚谨，年饥谷贵，僧远省餐减食，以供母、伯。弟亡，无以葬，身贩贴与隣里，供敛送之费。躬负土，手种松柏。兄姊未婚嫁，乃自卖为之成礼。名闻郡县。太祖即位，遣兼散骑常侍虞炎等十二部使行天下，建元三年，表列僧远等二十三人，诏竝表门闾，蠲租税。
公孙僧远是会稽郡剡县人。他为父亲守丧极其孝顺，侍奉母亲和伯父也非常恭敬。遇到饥荒之年，粮价昂贵，僧远自己省吃俭用，来供养母亲和伯父。弟弟去世后，没有钱安葬，他就把自己典押给邻居，换取殡殓和送葬的费用。他亲自背土筑坟，亲手种植松柏。兄姐尚未婚嫁，他就卖身来为他们操办婚礼。他的名声传遍了郡县。太祖即位后，派遣兼散骑常侍虞炎等十二路使者巡视天下，建元三年，使者上表列举了公孙僧远等二十三人，皇帝下诏都予以表彰门闾，并免除租税。
吴欣之
吴欣之
吴欣之是晋陵郡利城县人。刘宋元嘉末年，他的弟弟吴尉之在武进县戍守，跟随随王刘诞起义，太初皇帝派军主华钦讨伐他们，官吏和百姓都逃散了，只有吴尉之独自留下，被抓住即将处死。吴欣之前往华钦那里请求代替弟弟去死，言辞哀切、泪流满面，兄弟二人都被赦免了。建元三年，皇帝下诏免除租税并予以表彰。
韩系伯
韩系伯
韩系伯，襄阳人也。事父母谨孝。襄阳土俗，隣居种桑树于界上为志，系伯以桑枝荫妨他地，迁堺上开数尺，隣畔随复侵之，系伯輙更改种。久之，隣人惭愧，还所侵地，躬往谢之。建元三年，蠲租税，表门闾。以寿终。
韩系伯是襄阳人。他侍奉父母恭敬孝顺。襄阳当地的风俗，邻居在田界上种植桑树作为标记，韩系伯因为桑树枝叶的树荫妨碍了别人的田地，就把田界向内移动了几尺，邻居随后又侵占了他的土地，韩系伯就总是改种别的作物。时间长了，邻居感到惭愧，归还了侵占的土地，并亲自去向他道歉。建元三年，朝廷免除他的租税，并表彰他的门闾。他最后寿终正寝。
孙淡
孙淡
孙淡是太原人，居住在长沙。他侍奉母亲非常孝顺，母亲生病时，他不睡觉、不吃饭，直到母亲痊愈为止。母亲心疼他，后来生病了，就不让他知道。豫章王担任湘州刺史时，征召他担任骠骑行参军。建元三年，朝廷免除他的租税，并表彰他的门闾。他在家中去世。
华宝
华宝
华宝是晋陵郡无锡县人。他的父亲华豪，在义熙末年戍守长安，当时华宝才八岁。临别时，父亲对华宝说：“等我回来，就为你行冠礼。”后来长安被敌人攻陷，华豪去世了。华宝直到七十岁，都没有结婚和行冠礼，有人问他原因，他就整日痛哭，不忍心回答。
附 薛天生
附 薛天生
同郡薛天生，母遭艰菜食，天生亦菜食，母未免丧而死，天生终身不食鱼肉。与弟有恩义。
同郡的薛天生，母亲遭遇丧事而吃素食，薛天生也跟着吃素食。母亲还没等到服丧期满就去世了，薛天生终身不吃鱼肉。他对弟弟也很有恩义。
附 刘怀胤 弟怀则
附 刘怀胤 弟怀则
又同郡刘怀胤与弟怀则，年十岁，遭父丧，不衣絮帛，不食盐菜。建元三年，竝表门闾。
还有同郡的刘怀胤和他的弟弟刘怀则，十岁时遭遇父亲去世，他们不穿丝绵和绸缎衣服，不吃盐和蔬菜。建元三年，朝廷一并表彰了他们的门闾。
韩灵敏
韩灵敏
韩灵敏，会稽剡人也。早孤，与兄灵珍竝有孝性，寻母又亡，家贫无以营凶，兄弟共种众半亩，朝采众子，暮已复生，以此遂办葬事。灵珍亡，无子，妻卓氏守节不嫁，虑家人夺其志，未尝告归，灵敏事之如母。
韩灵敏是会稽郡剡县人。他早年丧父，与哥哥韩灵珍都有孝心。不久母亲又去世了，家里贫穷无法办理丧事，兄弟二人一起种了半亩瓜，早上采摘瓜果，傍晚就又长出来了，靠这个办法才办完了丧事。韩灵珍去世后，没有儿子，他的妻子卓氏守节不肯改嫁，担心家人强迫她改变志向，从未回娘家，韩灵敏侍奉她如同母亲。
附 吴康妻赵氏
附 吴康妻赵氏
晋陵吴康之妻赵氏，父亡弟幼，值岁饥，母老病笃，赵诣乡里自卖，言辞哀苦，乡里怜之，人人分升米相救，遂得免。及嫁康之，少时夫亡，家欲更嫁，誓死不贰。
晋陵人吴康的妻子赵氏，父亲去世，弟弟年幼，又遇上饥荒之年，母亲年老病重，赵氏到乡里自卖自身，言辞哀痛凄苦，乡里人怜悯她，每人分出一升米来救助她，于是得以免于灾难。后来她嫁给吴康，不久丈夫去世，家里想让她改嫁，她发誓至死不从。
附 蒋俊妻黄氏
附 蒋俊妻黄氏
义兴蒋俊之妻黄氏，夫亡不重嫁，逼之，欲赴水自杀，乃止。建元三年，诏蠲租赋，表门闾。
义兴人蒋俊的妻子黄氏，丈夫去世后不肯再嫁，家人逼迫她，她想要投水自杀，这才作罢。建元三年，皇帝下诏免除她的租税，并表彰她的门闾。
附 倪翼母丁氏
附 倪翼母丁氏
永明元年，会稽永兴倪翼之母丁氏，少丧夫，性仁爱，遭年荒，分衣食以饴里中饥饿者，隣里求借，未尝违。同里陈穰父母死，孤单无亲戚，丁氏收养之，及长，为营婚娶。又同里王礼妻徐氏，荒年客死山阴，丁为买棺器，自往歛葬。元徽末，大雪，商旅断行，村里比屋饥饿，丁自出盐米，计口分赋。同里左侨家露四丧，无以葬，丁为办冢椁。有三调不登者，代为输送。丁长子妇王氏守寡执志不再醮。州郡上言，诏表门闾，蠲租税。
永明元年，会稽郡永兴县倪翼的母亲丁氏，年轻时丧夫，生性仁爱。遇到荒年，她分出衣服食物来给乡里饥饿的人，邻居来借东西，从未拒绝。同里的陈穰父母去世，孤单一人没有亲戚，丁氏收养了他，等他长大后，又为他操办婚事。还有同里的王礼的妻子徐氏，在荒年客死在山阴，丁氏为她买来棺材，亲自去收殓安葬。元徽末年，天降大雪，商旅断绝，村里家家户户挨饿，丁氏拿出自家的盐和米，按人口分给大家。同里的左侨家中有四具尸体暴露在外，无钱安葬，丁氏为他们置办了棺椁。有人家交不上赋税，丁氏就代为缴纳。丁氏的长子媳妇王氏守寡，立志不再改嫁。州郡将此事上报，皇帝下诏表彰门闾，并免除租税。
附 徐灵礼妻
附 徐灵礼妻
附 会稽陈氏
附 会稽陈氏
又会稽人陈氏，有三女，无男。祖父母年八九十，老耄无所知，父笃癃病，母不安其室。值岁饥，三女相率于西湖采菱莼，更日至市货卖，未尝亏怠。乡里称为义门，多欲取为妇，长女自伤茕独，誓不肯行。祖父母寻相继卒，三女自营殡葬，为庵舍墓侧。
还有会稽人陈氏，有三个女儿，没有儿子。祖父母年纪八九十岁，年老糊涂，什么都不知道，父亲患有严重的残疾，母亲不安于室。正值饥荒之年，三个女儿一起到西湖采摘菱角和莼菜，轮流到市场上去卖，从未懈怠。乡里人称她们为“义门”，很多人想娶她们为妻，长女自怜孤苦，发誓不肯出嫁。祖父母不久相继去世，三个女儿自己办理殡葬，在墓旁搭建了草庵居住。
附 永兴王氏女
附 永兴王氏女
又永兴概中里王氏女，年五岁，得毒病，两目皆盲。性至孝，年二十，父母死，临尸一呌，眼皆血出，小妹娥舐其血，左目即开，时人称为孝感。县令何昙秀不以闻。
还有永兴县概中里的王氏女，五岁时得了重病，双目失明。她生性极其孝顺，二十岁时，父母去世，她对着尸体大哭一声，眼中都流出血来，她的妹妹王娥舔舐她的血，她的左眼立刻就睁开了，当时的人称之为孝心感天。县令何昙秀没有将此事上报。
附 诸暨屠氏女
附 诸暨屠氏女
又诸暨东洿里屠氏女，父失明，母痼疾，亲戚相弃，乡里不容。女移父母远住苎罗，昼樵采，夜纺绩，以供养。父母俱卒，亲营殡葬，负土成坟。忽闻空中有声云：「汝至性可重，山神欲相驱使。汝可为人治病，必得大富。」女谓是𩲓魅，弗敢从，遂得病。积时，隣舍人有中溪蜮毒者，女试治之，自觉病便差，遂以巫道为人治疾，无不愈。家产日益，乡里多欲娶之，以无兄弟，誓守坟墓不肯嫁，为山贼劫杀。县令于琳之具言郡，太守王敬则不以闻。
还有诸暨县东洿里的屠氏女，父亲失明，母亲患有顽疾，亲戚们抛弃了他们，乡里人也容不下他们。屠氏女带着父母远迁到苎罗居住，白天砍柴，晚上纺织，来供养父母。父母都去世后，她亲自办理殡葬，背土筑成坟墓。忽然听到空中有声音说：“你至诚的孝心值得敬重，山神想要驱使你。你可以为人治病，一定会大富。”屠氏女认为是鬼怪，不敢听从，于是生了病。过了一段时间，邻居有人中了溪中的蜮毒，屠氏女试着为他治疗，自己感觉病就好了，于是用巫术为人治病，没有治不好的。家产日益增多，乡里很多人想娶她，但她因为没有兄弟，发誓要守护坟墓不肯出嫁，后来被山贼劫杀。县令于琳之将此事详细报告给郡里，太守王敬则没有上报朝廷。
附 乘公济妻姚氏
附 乘公济妻姚氏
建武三年，吴兴乘公济妻姚氏生二男，而公济及兄公愿、干伯竝卒，各有一子欣之、天保，姚养育之，卖田宅为娶妇，自与二男寄止隣家。明帝诏为其二子婚，表门闾，复徭役。
建武三年，吴兴人乘公济的妻子姚氏生了两个儿子，但乘公济和他的哥哥乘公愿、乘干伯都去世了，他们各有一个儿子叫乘欣之、乘天保，姚氏抚养他们，卖掉田地和房屋为他们娶妻，自己则带着两个儿子寄居在邻居家。明帝下诏为她的两个儿子操办婚事，表彰她的门闾，并免除徭役。
附 范法恂妻褚氏
附 范法恂妻褚氏
吴郡范法恂妻褚氏，亦勤苦执妇业。宋升明中，孙昙瓘谋反亡命，褚谓其子僧简曰：「孙越州先姑之姉子，与汝父亲则从母兄弟，交则义重古人。逃窜脱不免，汝宜收之。」昙瓘寻伏法，褚氏令僧简往歛葬。年七十余，永明中卒。僧简在都，闻病驰归，未至而褚已卒，将殡，举尸不起，寻而僧简至焉。
吴郡人范法恂的妻子褚氏，也勤劳辛苦地操持妇道。刘宋升明年间，孙昙瓘谋反逃亡，褚氏对她的儿子范僧简说：“孙越州是你已故姑母的姐姐的儿子，与你的父亲是姨表兄弟，交往的情义比古人还重。他如果逃亡不免一死，你应该收葬他。”孙昙瓘不久被处死，褚氏让范僧简前去收殓安葬。褚氏七十多岁时，在永明年间去世。范僧简在京城，听说母亲生病急忙赶回，还没到家褚氏就已经去世了，将要入殓时，抬不起尸体，不久范僧简赶到，尸体才被抬起。
封延伯
封延伯
封延伯字仲琏，渤海人也。有学行，不与世人交，事寡嫂甚谨。州辟主簿，举秀才，不就。后乃仕。垣崇祖为豫州，启太祖用为长史，带梁郡太守。以疾自免，侨居东海，遂不至京师。三世同财，为北州所宗附。豫章王辟中兵，不就，卒。
封延伯，字仲琏，是渤海郡人。他有学问和品行，不与世俗之人交往，侍奉寡嫂非常恭敬。州里征召他为主簿，举荐他为秀才，他都没有接受。后来才出仕为官。垣崇祖任豫州刺史时，上奏太祖任用他为长史，兼任梁郡太守。他因病自行辞职，侨居在东海，于是没有到京城任职。他家三代人共同拥有财产，被北方州郡的人所尊崇和归附。豫章王征召他为中兵参军，他没有接受，后来去世。
建元三年，大使巡行天下，义兴陈玄子四世一百七十口同居。武陵郡邵荣兴、文献叔八世同居。东海徐生之、武陵范安祖、李圣伯、范道根五世同居。零陵谭弘宝、衡阳何弘、华阳阳黑头疏从四世同居，竝共衣食。诏表门闾，蠲租税。又蜀郡王续祖、华阳郝道福竝累世同爨。建武三年，明帝诏表门闾，蠲调役。
建元三年，朝廷派大使巡视天下，义兴人陈玄子四代人、一百七十口人住在一起。武陵郡的邵荣兴、文献叔八代人住在一起。东海的徐生之、武陵的范安祖、李圣伯、范道根五代人住在一起。零陵的谭弘宝、衡阳的何弘、华阳的阳黑头，四代旁系亲属住在一起，都共同分享衣食。皇帝下诏表彰他们的门闾，并免除租税。还有蜀郡的王续祖、华阳的郝道福，都是几代人同灶做饭。建武三年，明帝下诏表彰他们的门闾，并免除赋税和徭役。
吴达之
吴达之
吴达之，义兴人也。嫂亡无以葬，自卖为十夫客，以营冢椁。从祖弟敬伯夫妻荒年被略卖江北，达之有田十亩，货以赎之，与之同财共宅。郡命为主簿，固以让兄。又让世业旧田与族弟，弟亦不受，田遂闲废。建元三年，诏表门闾。
吴达之是义兴人。他的嫂子去世后无钱安葬，他就卖身成为“十夫客”，来筹措棺椁的费用。他的堂弟吴敬伯夫妻在荒年被掳掠贩卖到江北，吴达之自己有十亩田，卖掉后用来赎回他们，并与他们共同拥有财产和住宅。郡里任命他为主簿，他坚决让给兄长。他又把祖传的旧田让给族弟，族弟也不接受，田地于是荒废了。建元三年，皇帝下诏表彰他的门闾。
附 辛普明
附 辛普明
河南辛普明侨居会稽，自少与兄共处一帐，兄亡，以帐施灵座，夏月多蚊，普明不以露寝见色。兄将葬，隣人嘉其义，赙助甚多，普明初受，后皆反之。赠者甚怪，普明曰：「本以兄墓不周，故不逆来意。今何忍亡者余物以为家财。」后遭母丧，几至毁灭。扬州刺史豫章王辟为议曹从事。年五十，卒。
河南人辛普明侨居在会稽，从小与哥哥同住一个帐中。哥哥去世后，他把帐子施舍给灵座，夏天蚊子很多，辛普明也不因露天睡觉而面露难色。哥哥将要安葬时，邻居赞赏他的义举，赠送了很多财物助葬，辛普明起初接受了，后来都还给了人家。赠送的人很奇怪，辛普明说：“我原本是因为哥哥的墓穴不够周全，所以没有拒绝你们的好意。现在我怎么忍心把亡者的遗物当作自己的家财呢？”后来他遭遇母亲去世，悲痛得几乎毁掉了身体。扬州刺史豫章王征召他为议曹从事。他五十岁时去世。
附 何伯玙、弟幼玙
附 何伯玙、弟幼玙
又有何伯玙，弟幼玙，俱厉节操。养孤兄子，及长为婚，推家业尽与之。安贫枯槁，诲人不倦，乡里呼为人师。郡守下车，莫不修谒。永明十一年，伯玙卒。幼玙少好佛法，翦落长斋，持行精苦。梁初卒。兄弟年竝八十余。
又有何伯玙，弟弟何幼玙，都砥砺节操。他们抚养兄长留下的孤儿，等孩子长大后为他娶妻，并把家产全部让给他。他们安于贫困、面容憔悴，教导他人不知疲倦，乡里人称他们为“人师”。郡守到任，没有不前往拜访的。永明十一年，何伯玙去世。何幼玙年少时喜好佛法，剃发长年吃斋，修行精进刻苦。梁朝初年去世。兄弟俩都活到八十多岁。
王文殊
王文殊
王文殊，吴兴故鄣人也。父没虏，文殊思慕泣血，蔬食山谷三十余年。太守谢板为功曹，不就。永明十一年，太守孔琇之表曰：「文殊性挺五常，心符三教。以父没獯庭，抱终身之痛，专席恒居，衔罔极之恤。服纻缟以经年，饵蔬菽以俟命，婚义灭于天情，官序空于素抱。傥降甄异之恩，牓其闾里。」郁林诏牓门，改所居为「孝行里」。
王文殊，是吴兴故鄣人。父亲陷没于敌虏，王文殊思念父亲，悲痛泣血，在山谷中吃素食三十多年。太守谢某任命他为功曹，他没有就任。永明十一年，太守孔琇之上表说：“王文殊天性秉持五常，内心契合三教。因父亲陷没于北方敌庭，怀抱终身的悲痛，独居常处，怀着无尽的哀思。他穿粗麻衣服多年，吃蔬菜豆类以等待天命，婚姻之义被天性之情所灭，官位序列空置了他平素的抱负。倘若能降下甄别特殊的恩典，在他的乡里表彰门闾。”郁林王下诏表彰其门，将他居住的地方改为“孝行里”。
朱谦之
朱谦之
朱谦之字处光，吴郡钱唐人也。父昭之，以学解称于乡里。谦之年数岁，所生母亡，昭之假葬田侧，为族人朱幼方燎火所焚。同产姉密语之，谦之虽小，便哀戚如持丧。年长不婚娶。永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。县令申灵勗表上，别驾孔稚珪、兼记室刘琎、司徒左西掾张融牋与刺史豫章王曰：「礼开报仇之典，以申孝义之情；法断相杀之条，以表权时之制。谦之挥刃斩冤，既申私礼；系颈就死，又明公法。今仍杀之，则成当世罪人；宥而活之，即为盛朝孝子。杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。张绪陆澄，是其乡旧，应具来由。融等与谦之竝不相识，区区短见，深有恨然。」豫章王言之世祖，时吴郡太守王慈、太常张绪、尚书陆澄竝表论其事，世祖嘉其义，虑相复报，乃遣谦之随曹虎西行。将发，幼方子恽于津阳门伺杀谦之，谦之之兄选之又刺杀恽，有司以闻。世祖曰：「此皆是义事，不可问。」悉赦之。吴兴沈𫖮闻而叹曰：「弟死于孝，兄殉于义。孝友之节，萃此一门。」选之字处林，有志节，著辩相论。幼时顾欢见而异之，以女妻焉。官至江夏王参军。
朱谦之字处光，是吴郡钱唐人。父亲朱昭之，因学问见解在乡里闻名。朱谦之几岁时，生母去世，朱昭之将她暂时安葬在田边，被族人朱幼方放火烧掉。同母姐姐悄悄告诉了他，朱谦之虽然年幼，便哀伤如同守丧。长大后不娶妻。永明年间，他亲手杀了朱幼方，然后到官府自首。县令申灵勗上表奏报，别驾孔稚珪、兼记室刘琎、司徒左西掾张融写信给刺史豫章王说：“礼制开列报仇的典则，以申明孝义之情；法律制定禁止相杀的条款，以表明权宜之制。朱谦之挥刀斩断冤仇，既申明了私人礼义；自缚就死，又彰明了公法。如今若杀了他，便成了当世的罪人；若宽恕让他活下来，便是盛朝的孝子。杀一个罪人，不足以弘扬法度；救活一个孝子，实在能推广风教德行。张绪、陆澄，是他的同乡旧识，应了解事情原由。张融等人与朱谦之都不相识，区区浅见，深感遗憾。”豫章王将此事告知世祖，当时吴郡太守王慈、太常张绪、尚书陆澄都上表论述此事，世祖赞赏他的义举，但担心互相报复，便派朱谦之跟随曹虎西行。将要出发时，朱幼方的儿子朱恽在津阳门伺机杀害朱谦之，朱谦之的哥哥朱选之又刺杀了朱恽，有关部门上报。世祖说：“这些都是义事，不可追究。”全部赦免了他们。吴兴人沈𫖮听说后感叹道：“弟弟死于孝，哥哥殉于义。孝友的节操，集中在这一门。”朱选之字处林，有志节，著有《辩相论》。幼时顾欢见到他感到惊异，把女儿嫁给他。官至江夏王参军。
萧叡眀
萧叡明
萧叡眀，南兰陵人。领军将军谌从祖兄弟也。父孝孙，左军。叡眀初仕员外殿中将军。少有至性，奉亲谨笃。母病躬祷，夕不假寐，及亡，不胜哀而卒。永明五年，世祖诏曰：「龙骧将军、安西中兵参军、松滋令萧叡眀，爱敬淳深，色养尽礼，丧过乎哀，遂致毁灭。虽未达圣教，而一至可愍。宜加荣命，以矜善人。可赠中书郎。」
萧叡明，是南兰陵人。是领军将军萧谌的从祖兄弟。父亲萧孝孙，任左军将军。萧叡明起初任员外殿中将军。年少时有至孝之性，侍奉父母恭谨笃厚。母亲生病时亲自祈祷，晚上不睡觉，母亲去世后，他因哀痛过度而亡。永明五年，世祖下诏说：“龙骧将军、安西中兵参军、松滋令萧叡明，爱敬之心淳厚深切，以愉悦之色尽奉养之礼，居丧过度哀伤，以致毁灭身体。虽未通达圣教，但一片至诚值得怜悯。应加以荣宠之命，以褒奖善人。可追赠中书郎。”
乐颐
乐颐
乐颐字文德，南阳涅阳人。世居南郡。少而言行和谨，仕为京府参军。父在郢州病亡，颐忽思父涕泣，因请假还，中路果得父凶问。颐便徒跣号咷，出陶家后渚，遇商人附载西上，水浆不入口数日。尝遇病，与母隔壁，忍痛不言，啮被至碎，恐母之哀己也。
乐颐字文德，是南阳涅阳人。世代居住在南郡。年少时言行温和谨慎，出仕任京府参军。父亲在郢州病故，乐颐忽然思念父亲而流泪哭泣，于是请假回家，途中果然得到父亲的死讯。乐颐便赤脚嚎啕大哭，走到陶家后面的水边，遇到商人搭船西上，几天不进水米。他曾生病，与母亲隔墙而居，忍痛不吭声，把被子咬碎，怕母亲为自己哀伤。
湘州刺史王僧虔征召他为主簿，因同僚不是正派人，他弃官离去。吏部郎庾杲之曾去拜访他，乐颐为他准备食物，只有干鱼和腌菜而已。庾杲之说：“我不能吃这个。”乐颐的母亲听说后，亲自拿出平常吃的几种鱼羹。庾杲之说：“你超过了茅季伟，我却不是郭林宗。”乐颐官至郢州治中，去世。
弟预
弟弟乐预
弟预亦孝，父临亡，执其手以托郢州行事王奂，预悲感闷绝，吐血数升，遂发病。官至骠骑录事。隆昌末，预谓丹阳尹徐孝嗣曰：「外传藉藉，似有伊周之事，君蒙武帝殊常之恩，荷托付之重，恐不得同人此举。人笑褚公，至今齿冷。」孝嗣心甚纳之。建武中，为永世令，民怀其德。卒官。有一老妪行担斛蔌叶将诣市，闻预死，弃担号泣。
弟弟乐预也很孝顺，父亲临终时，拉着他的手把他托付给郢州行事王奂，乐预悲伤感动而气绝，吐了几升血，于是生病。官至骠骑录事。隆昌末年，乐预对丹阳尹徐孝嗣说：“外面议论纷纷，似乎有伊尹、周公那样的事情，您蒙受武帝非同寻常的恩遇，肩负托付的重任，恐怕不能赞同别人这样做。人们嘲笑褚公，至今还齿冷。”徐孝嗣内心很赞同他的话。建武年间，乐预任永世县令，百姓怀念他的恩德。在任上去世。有一个老妇人挑着斛蔌叶准备去市场，听说乐预死了，扔掉担子大哭。
附 解仲恭
附 解仲恭
鴈门解仲恭，亦侨居南郡。家行敦睦，得纤豪财利，輙与兄弟平分。母病经时不差，入山采药，遇一老父语之曰：「得丁公藤，病立愈。此藤近在前山际高树垂下便是也。」忽然不见。仲恭如其言得之，治病，母即差。至今江陵人犹有识此藤者。
雁门人解仲恭，也侨居在南郡。家中行为敦厚和睦，得到一丝一毫的财物利益，总是与兄弟平分。母亲生病很久不好，他进山采药，遇到一位老人对他说：“找到丁公藤，病立刻就好。这藤就在前面山边高树上垂下来的就是。”老人忽然不见了。解仲恭按他的话找到了藤，用来治病，母亲立刻痊愈。至今江陵还有人认识这种藤。
江泌
江泌
江泌字士清，济阳考城人也。父亮之，员外郎。泌少贫，昼日斫屟，夜读书，随月光握卷升屋。性行仁义，衣弊，恐虱饥死，乃复取置衣中。数日闲，终身无复虱。母亡后，以生阙供养，遇鲑不忍食。食菜不食心，以其有生意也。
江泌字士清，是济阳考城人。父亲江亮之，任员外郎。江泌年少时贫穷，白天做木屐，晚上读书，借着月光拿着书卷爬上屋顶。他生性仁义，衣服破了，怕虱子饿死，又把虱子放回衣服中。过了几天，终身再也没有虱子。母亲去世后，因生前未能好好供养，遇到鱼不忍心吃。吃菜不吃菜心，因为菜心有生机。
历仕南中郎行参军，所给募吏去役，得时病，莫有舍之者，吏扶杖投泌，泌亲自隐恤，吏死，泌为买棺。无僮役，兄弟共舆埋之。领国子助教。乘牵车至染乌头，见老翁步行，下车载之，躬自步去。
他历任南中郎行参军，所管辖的募吏离职后得了时疫，没有人收留他，这个吏员拄着拐杖投奔江泌，江泌亲自照顾怜悯他，吏员死后，江泌为他买棺材。没有僮仆，兄弟一起抬棺埋葬。后兼任国子助教。他乘牛车到染乌头，看到一位老人步行，便下车载他，自己步行离开。
世祖以为南康王子琳侍读。建武中，明帝害诸王后，泌忧念子琳，诣志公道人问其祸福。志公覆香𬬻灰示之，曰：「都尽。无所余。」及子琳被害，泌往哭之，泪尽，继之以血。亲视殡葬，乃去。时广汉王侍读严桓之亦哭王尽哀。
世祖任命他为南康王萧子琳的侍读。建武年间，明帝杀害诸王之后，江泌担忧挂念萧子琳，去拜访志公道人间他的祸福。志公把香炉灰翻过来给他看，说：“全没了。没有剩下的。”等到萧子琳被害，江泌前去哭吊，眼泪哭干后，接着流出血来。他亲自监督殡葬，然后才离开。当时广汉王的侍读严桓之也哭王尽哀。
泌寻卒。泌族人兖州治中泌，黄门郎悆子也，与泌同名。世谓泌为「孝江泌」以别之。
江泌不久去世。江泌的同族人、兖州治中江泌，是黄门郎江悆的儿子，与江泌同名。世人称江泌为“孝江泌”以区别二人。
杜栖
杜栖
杜栖字孟山，吴郡钱唐人，征士京产子也。同郡张融与京产相友，每相造言论，栖常在侧。融指栖曰：「昔陈太丘之召元方，方之为劣。以今方古，古人何贵。」栖出京师，从儒士刘𤩽受学。善清言，能弹琴饮酒，名儒贵游多敬待之。中书郎周颙与京产书曰：「贤子学业清标，后来之秀。嗟爱之怀，岂知云已。所谓人之英彦，若己有之也。」刺史豫章王闻其名，辟议曹从事，仍转西曹佐。竟陵王子良数致礼接。国子祭酒何胤治礼，又重栖，以为学士，掌婚冠仪。
杜栖字孟山，是吴郡钱唐人，征士杜京产的儿子。同郡张融与杜京产是朋友，每次互相拜访谈论，杜栖常在旁边。张融指着杜栖说：“从前陈太丘召见元方，元方还算差些。以今比古，古人有什么可贵的。”杜栖到京城，跟从儒士刘𤩽学习。他善于清谈，能弹琴饮酒，名儒和贵族子弟多敬重接待他。中书郎周颙写信给杜京产说：“您的儿子学业清高，是后起之秀。赞叹喜爱之情，岂能说尽。所谓别人的英才，就像自己拥有一样。”刺史豫章王听说他的名声，征召他为议曹从事，又转任西曹佐。竟陵王萧子良多次以礼相待。国子祭酒何胤研究礼学，又器重杜栖，任命他为学士，掌管婚冠礼仪。
以父老归养，怡情垄亩。栖肥白长壮，及京产疾，旬日闲便皮骨自支。京产亡，水浆不入口七日，晨夕不罢哭，不食盐菜。每营买祭奠，身自看视，号泣不自持。朔望节岁，绝而复续，吐血数升。时何胤、谢朏竝隐东山，遗书敦譬，诫以毁灭。至祥禫，暮梦见其父，恸哭而绝。初，胤兄点见栖叹曰：「卿风韵如此，虽获嘉誉，不永年矣。」卒时年三十六。当世咸嗟惜焉。
因父亲年老回家奉养，在田间怡然自乐。杜栖原本肥胖白净高大强壮，到杜京产生病时，十天内便瘦得皮包骨。杜京产去世后，他七天不进水米，早晚不停哭泣，不吃盐和菜。每次置办祭品，亲自查看，号哭不能自制。每月初一、十五和节日，哭得气绝又苏醒，吐了几升血。当时何胤、谢朏都隐居东山，写信恳切劝告他，告诫不要因哀伤毁身。到举行祥祭、禫祭时，晚上梦见父亲，痛哭气绝而死。当初，何胤的哥哥何点见到杜栖感叹说：“你风韵如此，虽然获得美誉，但不会长寿。”去世时三十六岁。当世人都为之叹息惋惜。
建武二年，剡县有小儿，年八岁，与母俱得赤班病。母死，家人以小儿犹恶，不令其知。小儿疑之，问云：「母尝数问我病，昨来觉声羸，今不复闻，何谓也？」因自投下床，匍匐至母尸侧，顿绝而死。乡隣告之县令宗善才，求表庐，事竟不行。
建武二年，剡县有个小孩，年龄八岁，和母亲都得了赤斑病。母亲死了，家人因为小孩病情还重，不让他知道。小孩起了疑心，问道：“母亲常来问我的病情，昨天觉得声音虚弱，现在听不到了，是怎么回事？”于是自己从床上跳下，爬到母亲尸体旁边，倒地气绝而死。乡邻报告县令宗善才，请求表彰他的门闾，事情最终没有实行。
陆绛
陆绛
陆绛字魏卿，吴郡人也。父闲，字遐业，有风概，与人交，不苟合。少为同郡张绪所知，仕至扬州别驾。明帝崩，闲谓所亲曰：「宫车晏驾，百司将听于冢宰。主王地重才弱，必不能振，难将至矣。」乃感心疾，不复预州事。刺史始安王遥光反，事败，闲以纲佐被召至杜姥宅，尚书令徐孝嗣启闲不预逆谋，未及报，徐世檦令杀之。绛时随闲，抱闲颈乞代死，遂并见杀。
陆绛字魏卿，是吴郡人。父亲陆闲，字遐业，有风度气概，与人交往，不随意附和。年少时被同郡张绪赏识，官至扬州别驾。明帝驾崩，陆闲对亲近的人说：“皇帝去世，百官将听命于冢宰。主王地位重要但才能薄弱，一定不能振作，祸难将要来了。”于是得了心病，不再参与州中事务。刺史始安王萧遥光谋反，事情失败，陆闲作为僚属被召到杜姥宅，尚书令徐孝嗣启奏说陆闲没有参与逆谋，还没来得及批复，徐世檦下令杀了他。陆绛当时跟随陆闲，抱住陆闲的脖子请求代死，于是两人一起被杀。
【史论】
【史论】
史臣曰：「浇风一起，人伦毁薄，抑引之教徒闻，珪璋之璞罕就。若令事长移忠，傥非行举，姜桂辛酸，容迁本质。而旌闾变里，问饩存牢，不过鳏寡齐矜，力田等劝。其于扶奖名教，未为多也。」
史臣说：“浮薄的风气一旦兴起，人伦关系就毁坏淡薄，抑制和引导的教化虽然常听到，但如珪璋般的美玉却很少成就。如果让侍奉长辈转化为忠诚，倘若不是实际行动，就像姜桂的辛辣，或许会改变本质。而表彰门闾、改变里名、慰问馈赠、保存祭祀，不过是与怜悯鳏寡、鼓励农耕同等而已。这对于扶持奖励名教，并不算多。”
赞曰：「孝为行首，义实因心。白华秉节，寒木齐心。」
赞语说：“孝是行为的首要，义实在源于内心。像白华一样持守节操，如寒木一般同心一致。”
卷五十四
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卷五十六
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