卷十八 ◄
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南齐书
南齐书
卷十九 志第十一
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五行
五行
五行
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木传曰：「东方，易经地上之木为观，故木于人，威仪容貌也。木者，春生气之始，农之本也。无夺农时，使民岁不过三日，行什一之税，无贪欲之谋，则木气从。如人君失威仪，逆木行，田猎驰骋，不反宫室，饮食沈湎，不顾礼制，出入无度，多发繇役，以夺民时，作为奸诈，以夺民财，则木失其性矣。盖以工匠之为轮矢者多伤败，故曰木不曲直。」
《五行传》说：“东方，在《易经》中地上之木为观卦，所以木对于人来说，代表威仪和容貌。木是春天生气的开始，农业的根本。如果不侵占农时，让百姓一年服役不超过三天，实行十分之一的赋税，没有贪婪的谋略，那么木气就会顺从。如果君主失去威仪，违背木的规律，打猎驰骋，不回宫室，沉溺于饮酒，不顾礼制，出入没有节制，大量征发徭役，侵占百姓农时，施行奸诈，掠夺百姓财物，那么木就失去它的本性了。大概因为工匠制作车轮和箭杆时多有损伤失败，所以说‘木不曲直’。”
宋泰豫元年，京师祗垣寺皂荚树枯死。升明末，忽更生花叶。京房易传曰：「树枯冬生，不出二年，国丧，君子亡。」其占同。宋氏禅位。
宋泰豫元年，京城祗垣寺的皂荚树枯死。升明末年，忽然重新长出花叶。京房《易传》说：“树枯死后在冬天生长，不超过两年，国家有丧事，君子死亡。”占卜结果相同。宋朝禅让帝位。
建元元年，朱爵𦨵华表柱生枝叶。
建元元年，朱爵𦨵的华表柱上长出枝叶。
建元初，李子生毛。
建元初年，李子上长出毛。
二年，武陵沅头都尉治有桑树，方冬生叶。京房易传曰：「木冬生花，天下有丧。」其占同。后二年，宫车晏驾。
建元二年，武陵沅头都尉官署有桑树，正当冬天长出叶子。京房《易传》说：“树木在冬天开花，天下有丧事。”占卜结果相同。两年后，皇帝去世。
四年，巴州城西古楼脚柏柱数百年，忽生花。
建元四年，巴州城西古楼脚下的柏木柱子已有数百年历史，忽然长出花。
永明六年，（后）〔石〕子岗柏木[1]长二尺四寸，广四寸半，化为石。时车驾数游幸，应本传木失其性也。
永明六年，石子岗的柏木长二尺四寸，宽四寸半，化为石头。当时皇帝多次出游巡幸，对应本传所说的木失去本性。
永明中，大𦨵一舶无故自沈，艚中无水。
永明年间，大𦨵的一艘船无缘无故自行沉没，船舱中没有水。
隆昌元年，庐陵王子卿斋屋梁柱际无故出血。
隆昌元年，庐陵王萧子卿的书房屋梁和柱子之间无缘无故流血。
建武初，始安王遥光治庙，截东安寺屋以直庙垣，截梁，水出如泪。
建武初年，始安王萧遥光修建庙宇，截取东安寺的房屋来拉直庙墙，截断房梁时，水流出来像眼泪一样。
貌传曰：「失威仪之制，怠慢骄恣，谓之狂，则不肃矣。下不敬，则上无威。天下既不敬，又肆其骄恣，肆之则不从。夫不敬其君，不从其政，则阴气胜，故曰厥罚常雨。」
《貌传》说：“失去威仪的规制，懈怠傲慢骄纵，这叫做狂，就不恭敬了。下面不敬，上面就没有威严。天下既然不敬，又放纵其骄纵，放纵了就不服从。如果不尊敬君主，不服从政令，那么阴气就会占优势，所以说惩罚是常下雨。”
永明八年四月，己巳起阴雨，昼或暂晴，夜时见星月，连雨积霖，至十七日乃止。
永明八年四月己巳日开始阴雨，白天有时短暂放晴，夜晚有时能看到星星和月亮，连续下雨积水，到十七日才停止。
十一年四月辛巳朔，去三月戊寅起，而其闲暂时晴，从四月一日又阴雨，昼或见日，夜乍见月，回复阴雨，至七月乃止。
永明十一年四月初一辛巳日，从三月戊寅日开始下雨，期间短暂放晴，从四月一日又阴雨，白天有时见到太阳，夜晚偶尔见到月亮，又恢复阴雨，到七月才停止。
永泰元年十二月二十九日雨，至永元元年五月二十一日乃晴。京房占曰：「冬雨，天下饥。春雨，有小兵。」时虏寇雍州，余应本传。
永泰元年十二月二十九日下雨，到永元元年五月二十一日才放晴。京房占卜说：“冬天下雨，天下饥荒。春天下雨，有小规模战事。”当时敌寇侵犯雍州，其余对应本传。
传曰：「大雨雪，犹庶征之常雨也，然有甚焉。雨，阴。大雨雪者，阴之畜积甚也。一曰与大水同象，曰攻为雪耳。」
《传》说：“大雪，如同庶征中的常雨，但更为严重。雨属阴。大雪，是阴气积蓄过甚。另一种说法是与大水同象，只是表现为雪罢了。”
建元二年闰月己丑，雨雪。
建元二年闰月己丑日，下雪。
三年十一月，雨雪，或阴或晦，八十余日，至四年二月乃止。
建元三年十一月，下雪，天气有时阴沉有时昏暗，持续八十多天，到四年二月才停止。
传曰：「雷于天地为长子，以其首长万物，与之出入，故雷出万物出，雷入万物入。夫雷者人君之象，入则除害，出则兴利。雷之微气以正月出，其有声者以二月出，以八月入，其余微者以九月入。冬三月雷无出者，若是阳不闭阴，则出涉危难而害万物也。」
《传》说：“雷在天地间是长子，因为它统领万物，与万物一同出入，所以雷出万物出，雷入万物入。雷是君主的象征，入则除害，出则兴利。雷的微弱之气在正月出现，有声的雷在二月出现，在八月入地，其余微弱的在九月入地。冬季三个月雷不会出现，如果阳气不能闭合阴气，那么雷出现就会遭遇危难而伤害万物。”
建元元年十月壬午，夜电光，因雷鸣。
建元元年十月壬午日，夜晚有闪电，接着打雷。
十一月庚戌，电光，有顷雷鸣，久而止。
十一月庚戌日，有闪电，过了一会儿打雷，很久才停止。
永明五年正月戊申，夜西北雷声。
永明五年正月戊申日，夜晚西北方有雷声。
六年十月甲申，夜阴细雨，始闻雷鸣于西北上。
永明六年十月甲申日，夜晚阴天细雨，开始听到西北方有雷声。
七年正月甲子，夜阴，雷鸣西南坤宫，隆隆一声而止。
永明七年正月甲子日，夜晚阴天，西南坤宫打雷，隆隆一声就停止了。
八年正月庚戌，夜雷起坎宫水门，其音隆隆，一声而止。
永明八年正月庚戌日，夜晚雷从坎宫水门响起，声音隆隆，一声就停止了。
九年二月丙子，西北有电光，因闻雷声隆隆，仍续十声而止。
永明九年二月丙子日，西北方有闪电，接着听到雷声隆隆，连续十声后停止。
十年二月庚戌，夜南方有电光，因闻雷声隆隆相续，丁亥止。
永明十年二月庚戌日，夜晚南方有闪电，接着听到雷声隆隆连续不断，到丁亥日停止。
十月庚子，电雷起西北。
十月庚子日，闪电和雷从西北方响起。
十一月丁丑，西南有光，因闻雷声隐隐，再声而止。西南坤宫。
十一月丁丑日，西南方有光，接着听到隐隐雷声，响了两声就停止了。这是西南坤宫。
十二月甲申，阴雨，有电光，因闻西南及西北上雷鸣，频续三声。
十二月甲申日，阴雨，有闪电，接着听到西南和西北方打雷，连续三声。
丙申，夜闻西北上雷频续二声。
丙申日，夜晚听到西北方雷声连续两声。
辛亥，雷雨。
辛亥日，雷雨。
传曰：「雨雹，君臣之象也。阳之气专为雹，阴之气专为霰。阳专而阴胁之，阴盛而阳薄之。雹者，阴薄阳之象也。霰者，阳胁阴之符也。春秋不书霰者，犹月蚀也。」
《传》说：“下冰雹，是君臣的象征。阳气专一形成冰雹，阴气专一形成雪珠。阳气专一而阴气胁迫它，阴气旺盛而阳气削弱它。冰雹，是阴气削弱阳气的象征。雪珠，是阳气胁迫阴气的征兆。《春秋》不记载雪珠，如同不记载月食一样。”
建元四年五月戊午朔，雹。
建元四年五月初一戊午日，下冰雹。
永明元年九月乙丑，雹落大如蒜子，须臾乃止。
永明元年九月乙丑日，冰雹落下大如蒜子，过了一会儿才停止。
十一年四月辛亥，雹落大如蒜子，须臾灭。
永明十一年四月辛亥日，冰雹落下大如蒜子，一会儿就消失了。
貌传又曰：「上失节而狂，下怠慢而不敬，上下失道，轻法侵制，不顾君上，因以荐饥。貌气毁，故有鸡旤。」一曰：「水岁鸡多死及为怪，亦是也。上下不相信，大臣奸宄，民为寇盗，故曰厥极恶。」一曰：「民多被刑，或形貌丑恶，风俗狂慢，变节易度，则为轻剽奇怪之服，故曰时则有服妖。」
《貌传》又说：“君主失去节制而狂妄，臣下懈怠傲慢而不敬，上下失去正道，轻视法律侵犯制度，不顾君主，因此导致连年饥荒。貌气受损，所以有鸡祸。”另一种说法：“水年鸡多死亡或变成怪异，也是这种情况。上下不信任，大臣作奸犯科，百姓成为盗贼，所以说极端凶恶。”另一种说法：“百姓多受刑罚，或者形貌丑恶，风俗狂妄怠慢，改变节操和法度，就会穿轻浮奇怪的衣服，所以说有时会有服饰妖异。”
永明中，宫内服用射猎锦文，为骑射兵戈之象。至建武初，虏大为寇。
永明年间，宫内使用的服饰有射猎的锦纹，象征骑射和兵戈。到建武初年，敌寇大举入侵。
永明中，萧谌开博风帽后裠之制，为破后帽。世祖崩后，谌建废立，诛灭诸王。
永明年间，萧谌开创了博风帽后裠的样式，做成破后帽。世祖去世后，萧谌提议废立皇帝，诛杀诸王。
永明末，民闲制倚劝帽。及海陵废，明帝之立，劝进之事，倚立可待也。
永明末年，民间制作倚劝帽。等到海陵王被废，明帝即位，劝进的事情，倚立可待。
建武中，帽裠覆顶，东昏时，以为裠应在下，而今在上，不祥，断之。群下反上之象也。
建武年间，帽裠覆盖头顶，东昏侯时，认为裠应该在下面，而现在在上面，不吉利，就剪断了它。这是臣下反叛君上的象征。
永元中，东昏侯自造游宴之服，缀以花采锦绣，难得详也。群小又造四种帽，帽因势为名。一曰「山鹊归林」者，诗云「鹊巢，夫人之德」，东昏宠嬖淫乱，故鹊归其林薮。二曰「兔子度坑」，天意言天下将有逐兔之事也。三曰「反缚黄离喽」，黄口小鸟也，反缚，面缚之应也。四曰「凤皇度三桥」，凤皇者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。
永元年间，东昏侯自己制作游宴的服装，缀以花彩锦绣，难以详细描述。一群小人又制作了四种帽子，帽子根据形势命名。第一种叫“山鹊归林”，《诗经》说“鹊巢，夫人之德”，东昏侯宠幸嬖妾淫乱，所以鹊归其林薮。第二种叫“兔子度坑”，天意说天下将有逐兔之事。第三种叫“反缚黄离喽”，黄口是小鸟，反缚，是面缚的应验。第四种叫“凤皇度三桥”，凤凰是祥瑞，三桥是梁王的宅第所在。
貌传又曰：「危乱端见，则天地之异生。木者青，故曰青眚，为恶祥。凡貌伤者，金沴木，木沴金，冲气相通。」
《貌传》又说：“危乱的征兆出现，那么天地间的异象就会产生。木是青色，所以叫青眚，是凶兆。凡是貌受伤的，金克木，木克金，冲气相通。”
延兴元年，海陵王初立，文惠太子冢上有物如人，长数丈，青色，直上天，有声如雷。
延兴元年，海陵王刚即位，文惠太子的坟墓上有东西像人，长数丈，青色，直冲上天，声音如雷。
火，南方，扬光辉，出炎爚为明者也。人君向明而治，盖取其象。以知人为分，谗佞既远，群贤在位，则为明而火气从矣。人君疑惑，弃法律，不诛谗邪，则谗口行，内闲骨肉，外疏忠臣，至杀世子，逐功臣，以妾为妻，则火失其性，上灾宗庙，下灾府榭，内熯本朝，外熯阙观，虽兴师众，不能救也。
火，代表南方，发扬光辉，发出火焰照亮万物。君主面向光明而治理天下，大概取象于此。以知人善任为本分，谗佞之人被疏远，众多贤人在位，那么就会光明而火气顺从。如果君主疑惑，抛弃法律，不诛杀谗佞邪恶之人，那么谗言就会流行，在内离间骨肉，在外疏远忠臣，甚至杀害太子，驱逐功臣，以妾为妻，那么火就失去本性，上灾宗庙，下灾府榭，内烧本朝，外烧阙观，即使兴师动众，也不能挽救。
永明三年正月，甲夜西北有野火，光上生精，西北有四，东北有一，竝长七八尺，黄赤色。
永明三年正月，初更时西北方有野火，火光上生出精光，西北方有四道，东北方有一道，都长七八尺，黄赤色。
三月庚午，丙夜北面有野火，光上生精，长六尺，戊夜又有一枚，长五尺，竝黄赤色。
三月庚午日，三更时北面有野火，火光上生出精光，长六尺，五更时又有一道，长五尺，都是黄赤色。
四年正月丁亥，夜有火精三处。
永明四年正月丁亥日，夜晚有火精三处。
闰月丁巳，夜有火精四所。
闰月丁巳日，夜晚有火精四处。
十二月辛酉，夜东南有野火精二枚。
十二月辛酉日，夜晚东南方有野火精两道。
五年十二月丙寅，夜西北有野火，火上生精，一枚，长三尺，黄白色。
永明五年十二月丙寅日，夜晚西北方有野火，火上生出精光，一道，长三尺，黄白色。
六年十一月戊申，夜西南及北三面有野火，火上生精，九枚，竝长二尺，黄赤色。
永明六年十一月戊申日，夜晚西南和北面三面有野火，火上生出精光，九道，都长二尺，黄赤色。
九年二月丙寅，甲夜北面有野火，火生精，二枚，西北又一枚，竝长三尺，须臾消。
永明九年二月丙寅日，初更时北面有野火，火生出精光，两道，西北方又有一道，都长三尺，一会儿就消失了。
永元二年八月，宫内火，烧西斋璇仪殿及昭阳、显阳等殿，北至华林墙，西及秘阁，凡屋三千余闲。[2]京房易传曰：「君不思道，厥妖火烧宫。」秘阁与春秋宣榭火同，天意若曰，既无纪纲，何用典文为也。
永元二年八月，宫内发生火灾，烧毁了西斋璇仪殿以及昭阳、显阳等殿，北到华林墙，西到秘阁，共烧毁房屋三千多间。京房《易传》说：“君主不思考道义，其妖异是火烧宫殿。”秘阁火灾与《春秋》中宣榭火灾相同，天意好像在说，既然没有纲纪，还要典章文献做什么呢。
二年冬，京师民闲相惊云，当行火灾，南岸人家往往于篱闲得布火缠者，云公家以此禳之。
永元二年冬天，京城民间互相惊扰说，将要发生火灾，南岸人家常常在篱笆间得到布火缠，说是公家用这个来禳除火灾。
三年正月，豫章郡天火烧三千余家。京房易占曰：「天火下烧民屋，是谓乱治杀兵作。」是年，台军与义师偏众相攻于南江诸郡。
永元三年正月，豫章郡天火烧毁三千多家。京房《易占》说：“天火下降烧毁民屋，这叫做乱治杀兵作。”这一年，朝廷军队与义师偏众在南江各郡相互攻战。
三年二月，干和殿西厢火，烧屋三十闲。是时西斋既火，帝徙居东斋，高宗所住殿也。与烧宫占同。
永元三年二月，干和殿西厢发生火灾，烧毁房屋三十间。当时西斋已经烧毁，皇帝迁居东斋，这是高宗住过的宫殿。与火烧宫殿的占卜相同。
传又曰：「犯上者不诛，则草犯霜而不死。或杀不以时，事在杀生失柄，故曰草妖也。」一曰：「草妖者，失众之象也。」
《传》又说：“冒犯君主的人不被诛杀，那么草触犯霜冻也不会死。或者杀戮不合时宜，事情在于生杀大权失控，所以叫草妖。”另一种说法：“草妖，是失去民心的象征。”
永元中，御刀黄文济家斋前种昌蒲，忽生花，光影照壁，成五采，其儿见之，余人不见也。少时，文济被杀。
永元年间，御刀黄文济家书斋前种着昌蒲，忽然开花，光影照在墙壁上，形成五彩，他的儿子看见了，其他人看不见。不久，黄文济被杀。
刘歆视传有羽虫之孽，谓鸡祸也。班固案易鸡属巽，今以羽虫之孽类是也，依歆说附视传云。
刘歆在《视传》中提到有羽虫之孽，指的是鸡祸。班固按《易经》鸡属巽卦，现在把羽虫之孽归为此类，依照刘歆的说法附在《视传》中。
建武二年，有大鸟集建安，形如水犊子。其年，郡大水。
建武二年，有大鸟聚集在建安，形状像水牛犊。这一年，郡中发生大水。
三年，大鸟集东阳郡，太守沈约表云：「鸟身备五采，赤色居多。」案乐纬叶图征云：「焦明鸟质赤，[3]至则水之感也。」
建武三年，大鸟聚集在东阳郡，太守沈约上表说：“鸟身具备五彩，红色居多。”按《乐纬叶图征》说：“焦明鸟体质红色，它到来是水气的感应。”
永明二年四月，乌巢内殿东鸱尾。
永明二年四月，乌鸦在内殿东边的鸱尾上筑巢。
三年，大鸟集会稽上虞。其年，县大水。
永明三年，大鸟聚集在会稽上虞。这一年，县中发生大水。
传曰：「维水沴火。」又曰：「赤眚赤祥。」
《传》说：“水克火。”又说：“赤眚赤祥。”
建武四年，王晏子德元所居帷屏，无故有血洒之，少日而散。〔晏寻被诛〕。[4]
建武四年，王晏的儿子王德元居住的帷屏上，无缘无故有血洒在上面，几天后消散。王晏不久被诛杀。
思心传曰：「心者，土之象也。思心不睿，[5]其过在瞀乱失纪。风于阳则为君，于阴则为大臣之象，专恣而气盛，故罚常风。心为五事主，犹土为五行主也。」一曰：「阴阳相薄，偏气阳多为风，其甚也常风。阴气多者，阴而不雨，其甚也常阴。」一曰：「风宵起而昼晦，以应常阴同象也。」
《思心传》说：“心，是土的象征。思心不睿智，其过失在于昏乱失纪。风在阳方面代表君主，在阴方面代表大臣，专横放纵而气盛，所以惩罚是常刮风。心是五事的主宰，如同土是五行的主宰。”另一种说法：“阴阳相迫，偏气阳多就形成风，严重时就是常风。阴气多时，阴天而不下雨，严重时就是常阴。”另一种说法：“风在夜晚刮起而白天昏暗，与常阴同象。”
建元元年十一月庚戌，风夜暴起，云雷合冥，从戌亥上来。
建元元年十一月庚戌日，夜晚狂风骤起，云雷交加昏暗，从戌亥方向而来。
四年十一月甲寅，酉时风起小𫘝，至二更雪落，风转浪津。
四年十一月甲寅日，酉时起风，风力稍急，到二更时下雪，风向转变，浪涛汹涌。
永明四年二月丙寅，巳时风迅急。
永明四年二月丙寅日，巳时风势迅猛急促。
十一月己丑，戌时风迅急，从西北戌亥上来。
十一月己丑日，戌时风势迅猛急促，从西北方的戌亥方向吹来。
五年五月乙酉，子时风迅急，从西北戌亥上来。
五年五月乙酉日，子时风势迅猛急促，从西北方的戌亥方向吹来。
七年正月丁卯，阳征阴贼之日，时加子，风起迅急，从北方子丑上来，暴疾浪津，寅时止。
七年正月丁卯日，是阳征阴贼之日，时值子时，风起迅猛急促，从北方的子丑方向吹来，狂暴疾速，浪涛汹涌，到寅时停止。
八年六月乙酉，〔时〕加子（时），[6]风起迅急，暴疾浪津，发屋折木，尘沙，从西南未上来，因雷雨，须臾，风微雨止。
八年六月乙酉日，时值子时，风起迅猛急促，狂暴疾速，浪涛汹涌，掀屋拔树，尘土飞扬，从西南方的未方向吹来，伴随雷雨，片刻后风势减弱，雨停。
九年七月甲寅，阳羽廉贞之日，时加亥，风起迅急，从东方来，暴疾彭勃浪津，至乙卯阴贼时渐微，名羽动羽。
九年七月甲寅日，是阳羽廉贞之日，时值亥时，风起迅猛急促，从东方吹来，狂暴疾速，浪涛汹涌，到乙卯日阴贼之时逐渐减弱，称为“羽动羽”。
九月乙丑，时加未，雷，骤雨，风起迅急，暴疾浪津，从西北戌上来。
九月乙丑日，时值未时，打雷，骤雨，风起迅猛急促，狂暴疾速，浪涛汹涌，从西北方的戌方向吹来。
十月壬辰，阳羽奸邪之日，时加丑，风起从北方子丑上来，暴疾浪津，迅急，尘埃，五日寅时渐微，名羽动宫。
十月壬辰日，是阳羽奸邪之日，时值丑时，风从北方的子丑方向吹来，狂暴疾速，浪涛汹涌，迅猛急促，尘土飞扬，到第五日寅时逐渐减弱，称为“羽动宫”。
十年正月辛巳，阳商宽大之日，时加寅，风从西北上来，暴疾浪津，迅急，扬沙折木，酉时止。
十年正月辛巳日，是阳商宽大之日，时值寅时，风从西北方向吹来，狂暴疾速，浪涛汹涌，迅猛急促，扬沙折树，到酉时停止。
二月甲辰，阳征奸邪之日，时加辰，风起迅急，从西北亥上来，暴疾彭勃浪津，至酉时止。
二月甲辰日，是阳征奸邪之日，时值辰时，风起迅猛急促，从西北方的亥方向吹来，狂暴疾速，浪涛汹涌，到酉时停止。
三月丁酉，阳征廉贞之日，时加未，风从北方子丑上来，迅急，暴疾浪津，戌时止。
三月丁酉日，是阳征廉贞之日，时值未时，风从北方的子丑方向吹来，迅猛急促，狂暴疾速，浪涛汹涌，到戌时停止。
七月庚申，阴角贪狼之日，时加午，风从东北丑上来，迅急浪津，至辛酉巳时渐微。
七月庚申日，是阴角贪狼之日，时值午时，风从东北方的丑方向吹来，迅猛急促，浪涛汹涌，到辛酉日巳时逐渐减弱。
十一年二月庚寅，阳角廉贞之日，时加亥，风从西北亥上来，迅疾浪津，丑时渐微，为角动角。
十一年二月庚寅日，是阳角廉贞之日，时值亥时，风从西北方的亥方向吹来，迅猛急促，浪涛汹涌，到丑时逐渐减弱，称为“角动角”。
七月甲寅，阳羽廉贞之日，时加巳，风从东北寅上来，迅疾浪津，发屋折木，戊夜渐微，为羽动征。己巳，阳角宽大之日，时加未，风从戌上来，暴疾，良久止，为角动商及宫。
七月甲寅日，是阳羽廉贞之日，时值巳时，风从东北方的寅方向吹来，迅猛急促，浪涛汹涌，掀屋拔树，到戊夜逐渐减弱，称为“羽动征”。己巳日，是阳角宽大之日，时值未时，风从戌方向吹来，狂暴疾速，很久才停止，称为“角动商及宫”。
凡时无专恣，疑是阴阳相薄。
凡是这些时辰没有专横放纵的现象，怀疑是阴阳相互搏击所致。
建（昌）〔武〕元年三月乙酉，[7]未时风起，浪津暴急，从北方上来，应本传瞀乱。
建武元年三月乙酉日，未时起风，浪涛汹涌狂暴急促，从北方吹来，对应本传所说的昏乱之象。
建武二年、三年、四年，每秋七月、八月，辄大风，三吴尤甚，发屋折木，杀人。京房占「狱吏暴，风害人」。时帝严刻。
建武二年、三年、四年，每年秋天七月、八月，常有大风，三吴地区尤其严重，掀屋拔树，伤人致死。京房占卜说“狱吏暴虐，风害人”。当时皇帝严酷苛刻。
永元元年七月十二日，大风，京师十围树及官府居民屋皆拔倒，应本传。
永元元年七月十二日，大风，京城中十围粗的树木以及官府和百姓的房屋都被拔倒，对应本传的记载。
传又曰：「山之于地，君之象也。山崩者，君权损，京陵易处，世将变也。陵转为泽，贵将为贱也。」
传文又说：“山对于大地，如同君主对于国家。山崩，表示君权受损，京城和陵墓移位，世道将发生变化。山陵变为沼泽，贵人将变为贱民。”
建元二年夏天，庐陵石阳县的长溪水冲击山脚导致山崩，崩塌长度六七丈，下面发现上千根柱子，都是十围粗，长的有一丈，短的八九尺，柱头刻有古文字，无法辨认。江淹以此询问王俭，王俭说：“江东地区不熟悉隶书，这些是秦汉时期的柱子。”后来皇帝去世，这是世道变化的征兆。
永明二年秋，始兴曲江县山崩，壅底溪水成陂。京房占：「山崩，人主恶之。」
永明二年秋天，始兴曲江县发生山崩，堵塞溪水形成水塘。京房占卜说：“山崩，君主会厌恶此事。”
传又曰：「雷电所击，盖所感也。皆思心有尤之所致也。」
传文又说：“雷电所击中的地方，大概是感应所致。都是因为心中有过失而引发的。”
建元二年闰六月丙戌，戊夜震电。
建元二年闰六月丙戌日，戊夜发生雷电。
四年五月五日，云雹暗都，[8]雷震于乐游安昌殿，电火焚荡尽。
四年五月五日，乌云冰雹遮蔽都城，雷电击中乐游安昌殿，电火将殿宇焚烧殆尽。
永明中，〔雷〕震东宫南门，[9]无所伤毁，杀食官一人。
永明年间，雷电击中东宫南门，没有造成损坏，但击死了一名掌管膳食的官员。
十一年三月，震于东斋，栋崩。左右密欲治缮，竟陵王子良曰：「此岂可治，留之志吾过，且旌天之爱我也。」明年，子良薨。
十一年三月，雷电击中东斋，房梁崩塌。左右侍从暗中想修缮，竟陵王萧子良说：“这怎么能修，留着它来记住我的过错，并且彰显上天对我的爱护。”第二年，萧子良去世。
传又曰：「土气乱者，木金水火乱之。」
传文又说：“土气混乱，是由于木、金、水、火之气扰乱所致。”
建武二年二月丁巳，地震。
建武二年二月丁巳日，发生地震。
永元元年七月，地日夜十八震。
永元元年七月，大地日夜发生十八次地震。
九月十九日，地五震。
九月十九日，大地发生五次地震。
金者，西方，万物既成，杀气之始也。其于王事，兵戎战伐之道也。王者兴师动众，建立旗鼓，仗旄把钺，以诛残贼，止暴乱，杀伐应义，则金气从。工冶铸化，革形成器也。人君乐侵陵，好攻战，贪城邑，轻百姓之命，人民不安，内外骚动，则金失其性。盖冶铸不化，（水）〔冰〕滞固坚，[10]故曰金不从革，又曰维木沴金。
金对应西方，万物已经成熟，是杀气的开始。它在国家事务中，代表战争征伐之道。君王兴师动众，建立旗鼓，手持旄钺，以诛杀残贼，制止暴乱，如果杀伐符合道义，那么金气就会顺从。工匠冶炼铸造，改变形态制成器物。如果君主喜欢侵凌，好战，贪图城邑，轻视百姓生命，导致人民不安，内外骚动，那么金就会失去本性。因为冶炼铸造不化，像冰一样滞涩坚固，所以说“金不从革”，又说“维木沴金”。
建武四年，明帝出旧宫送豫章王第二女绥安主降嫔，还上辇，辇上金翅无故自折落地。
建武四年，明帝从旧宫出发送豫章王的第二个女儿绥安公主出嫁，返回时登上辇车，辇车上的金翅无故自行折断掉落在地。
言传曰：「言易之道，西方曰兑，为口。人君过差无度，刑法不一，敛从其重，或有师旅，炕阳之节，若动众劳民，是言不从。人君既失众，政令不从，孤阳持治，下畏君之重刑，阳气胜则旱象至，故曰厥罚常阳也。」
言传说：“《周易》的道理，西方对应兑卦，代表口。君主过失无度，刑法不统一，征收赋税从重，或者有军事行动，阳气过盛，如果兴师动众劳民伤财，这就是‘言不从’。君主已经失去民心，政令不被遵从，孤阳执政，臣下畏惧君主的重刑，阳气过盛就会导致旱灾，所以说‘厥罚常阳’。”
建元三年，大旱，时有虏寇。
建元三年，发生大旱，当时有敌寇入侵。
永明三年，大旱，明年，唐㝢之起。
永明三年，发生大旱，第二年，唐㝢之起事。
建武二年，大旱，时虏寇方盛，皆动众之应也。
建武二年，发生大旱，当时敌寇正盛，这都是兴师动众的应验。
言传曰：「下既悲苦君上之行，又畏严刑而不敢正言，则必先发于歌谣。歌谣，口事也。口气逆则恶言，或有怪谣焉。」
言传说：“臣下既对君主的所作所为感到悲苦，又畏惧严刑而不敢直言，就一定会先通过歌谣来表达。歌谣，是口舌之事。口气不顺就会产生恶言，有时会出现怪异的歌谣。”
刘宋泰始年间失去彭城后，江南才开始流传种植消梨，这是以前没有的，百姓争相种植。有见识的人说：“会有姓萧的人来。”十多年后，齐朝接受禅让。
元徽年间，童谣说：“襄阳白铜蹄，郎杀荆州儿。”后来沈攸之反叛，雍州刺史张敬儿袭击江陵，杀了沈攸之的儿子沈元琰等人。
永明元年元日，有小人发白虎樽，既醉，与笔扎，不知所道，直云「忆高帝」。敕原其罪。
永明元年元旦，有个小人物打开白虎樽，喝醉后，给他纸笔，不知道他写了什么，只说“怀念高帝”。皇帝下令赦免他的罪过。
世祖起青溪旧宫，时人反之曰，「旧宫者，穷厩也」。及上崩后，宫人出居之。
世祖修建青溪旧宫，当时人反讽说：“旧宫，就是穷马厩。”等到皇帝去世后，宫人搬出来住在那里。
永明初，百姓歌曰：「白马向城啼，欲得城边草。」后句闲云「陶郎来」。白者金色，马者兵事。三年，妖贼唐㝢之起，言唐来劳也。
永明初年，百姓歌唱道：“白马向城啼，欲得城边草。”后面又有人说“陶郎来”。白色代表金色，马代表军事。三年，妖贼唐㝢之起事，意思是唐来劳苦百姓。
世祖起禅灵寺初成，百姓纵观，或曰：「禅者授也，灵非美名，所授必不得其人。」后太孙立，见废也。
世祖修建禅灵寺刚完工，百姓围观，有人说：“禅是传授的意思，灵不是好名称，所传授的人一定不是合适的人。”后来太孙即位，被废黜。
永明中，宫内坐起御食之外，皆为客食。世祖以客非家人名，改呼为别食，时人以为分别之象。少时，上晏驾。
永明年间，宫中除了皇帝御膳之外，其余都称为客食。世祖认为“客”不是家人的称呼，改称为“别食”，当时人认为这是分离的征兆。不久，皇帝去世。
文惠太子在东宫，作两头纎纎诗，后句云「磊磊落落玉山崩」。自此长王宰相相继薨徂，二宫晏驾。
文惠太子在东宫时，作了一首《两头纎纎》诗，最后一句是“磊磊落落玉山崩”。从此以后，年长的王侯和宰相相继去世，两位皇帝也先后驾崩。
文惠太子作七言诗，后句辄云「愁和谛」。后果有和帝禅位。
文惠太子作七言诗，最后一句总是说“愁和谛”。后来果然有和帝禅让帝位。
永明中，虏中童谣云：「黑水流北，赤火入齐。」寻而京师人家忽生火，赤于常火，热小微，贵贱争取以治病。法以此火灸桃板七炷，七日皆差。敕禁之，不能断。京师有病瘿者，以火灸数日而差。隣人笑曰：「病偶自差，岂火能为。」此人便觉颐闲痒，明日瘿还如故。后梁以火德兴。
永明年间，敌国中流传童谣说：“黑水流北，赤火入齐。”不久京城人家忽然出现一种火，比普通火更红，热度稍小，无论贵贱都争相取来治病。用这种火灸桃板七炷，七天都能痊愈。皇帝下令禁止，但无法断绝。京城有个患瘿病的人，用这种火灸了几天就好了。邻居笑着说：“病是偶然自愈，哪里是火的作用。”这人立刻觉得下巴发痒，第二天瘿病又恢复原状。后来梁朝以火德兴起。
文惠太子起东田，时人反云「后必有癫童」。果由太孙失位。
文惠太子修建东田，当时人反讽说“以后一定会有癫童”。果然因为太孙失去帝位。
齐宋以来，民闲语云「扰攘建武上」。明帝初，诛害蕃戚，京师危骇。
从齐宋以来，民间流传“扰攘建武上”的说法。明帝初年，诛杀迫害藩王亲戚，京城惊恐不安。
永元元年，童谣曰：「洋洋千里流，流翣东城头。[11]乌马乌皮袴，三更相告诉。脚跛不得起，误杀老姥子。」千里流者，江祏也。东城，遥光也。遥光夜举事，垣历生者乌皮袴褶往奔之。跛脚，亦遥光。老姥子，孝字之象，徐孝嗣也。
永元元年，童谣说：“洋洋千里流，流翣东城头。乌马乌皮袴，三更相告诉。脚跛不得起，误杀老姥子。”千里流指的是江祏。东城指的是萧遥光。萧遥光夜间起事，垣历生穿着乌皮袴褶去投奔他。跛脚也指萧遥光。老姥子是“孝”字的象形，指徐孝嗣。
永元中，童谣云：「野猪虽嗃嗃，马子空闾渠。不知龙与虎，饮食江南墟。七九六十三，广莫人无余。乌集传舍头，今汝得宽休。但看三八后，摧折景阳楼。」识者解云「陈显达属猪，崔慧景属马」，非也。东昏侯属猪，马子未详，梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景攻台，顿广莫门死，时年六十三。乌集传舍，即所谓「瞻乌爰止，于谁之屋」。三八二十四，起建元元年，至中兴二年，二十四年也。摧折景阳楼，亦高台倾之意也。言天下将去，乃得休息也。
永元年间，童谣说：“野猪虽嗃嗃，马子空闾渠。不知龙与虎，饮食江南墟。七九六十三，广莫人无余。乌集传舍头，今汝得宽休。但看三八后，摧折景阳楼。”有见识的人解释说“陈显达属猪，崔慧景属马”，但不对。东昏侯属猪，马子不详，梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景攻打台城，驻兵广莫门而死，当时六十三岁。乌集传舍，就是所谓“看乌鸦停在哪里，就在谁的屋顶”。三八二十四，从建元元年到中兴二年，共二十四年。摧折景阳楼，也是高台倾倒的意思。意思是天下将要失去，才能得到休息。
齐、宋之际，民闲语云「和起」，言以和颜而为变起也。后和帝立。
齐宋交替之际，民间流传“和起”的说法，意思是因和颜悦色而引发变故。后来和帝即位。
崔慧景围台城，有一五色幡，飞翔在云中，半日乃不见，众皆惊怪，[12]相谓曰：「幡者，事寻当飜覆也。」数日而慧景败。
崔慧景围攻台城时，有一面五色幡在云中飞翔，半天才消失，众人都惊异，互相说：“幡，意味着事情即将翻覆。”几天后崔慧景失败。
言传曰：「言气伤则民多口舌，故有口舌之疴。金者白，故有白眚，若有白为恶祥。」
言传说：“言气受伤，百姓就多口舌之争，所以有口舌之病。金对应白色，所以有白色灾异，如果出现白色就是凶兆。”
宋升明二年，飊风起建康县南塘里，吹帛一匹入云，风止，下御路。纪僧真启太祖当宋氏禅者，其有匹夫居之。
刘宋升明二年，暴风在建康县南塘里刮起，吹起一匹帛布飞入云中，风停后，落在御路上。纪僧真启奏太祖说，接受刘宋禅让的人，会有平民身份的人占据帝位。
水，北方，冬藏万物，气至阴也，宗庙祭祀之象。死者精神放越不反（者），故为之庙以收〔其〕散，为之貌以收其魂神，而孝子得尽礼焉。[13]敬之至，则神歆之，此则至阴之气从，则水气从沟渎随而流去，不为民害矣。人君不祷祀，简宗庙，废祭祀，逆天时，则雾水暴出，川水逆溢，坏邑轶乡，沈溺民人，故曰水不润下。
水对应北方，冬天储藏万物，气属至阴，象征宗庙祭祀。死者精神散逸不返，所以建立宗庙来收聚其散逸之气，设立神像来收聚其魂魄，使孝子得以尽礼。敬意达到极致，神灵就会享用，这样至阴之气顺从，水气就会顺着沟渠流走，不为害百姓。如果君主不祈祷祭祀，怠慢宗庙，废弃祭祀，违背天时，就会导致雾水暴发，河水逆流泛滥，毁坏城邑乡村，淹没百姓，所以说“水不润下”。
建元二年，吴、吴兴、义兴三郡大水。
建元二年，吴郡、吴兴、义兴三郡发生大水灾。
二年夏，丹阳、吴二郡大水。
二年夏天，丹阳、吴郡二郡发生大水灾。
四年，大水。
四年，发生大水灾。
永明五年夏，吴兴、义兴水雨伤稼。
永明五年夏天，吴兴、义兴因水雨灾害损伤庄稼。
六年，吴兴、义兴二郡大水。
六年，吴兴、义兴二郡发生大水灾。
建武二年冬，吴、晋陵二郡水雨伤稼。
建武二年冬天，吴郡、晋陵二郡因水雨灾害损伤庄稼。
永元元年七月，涛入石头，漂杀缘淮居民。应本传。
永元元年七月，潮水涌入石头城，淹死沿淮河的居民。对应本传的记载。
荆州城内有沙池，常漏水。萧颖胄为长史，水乃不漏，及颖胄亡，乃复竭。
荆州城内有一个沙池，经常漏水。萧颖胄担任长史时，池水就不再漏了；等到萧颖胄去世，池水又再次干涸。
传曰：「极阴气动，故有鱼孽。鱼孽者，常寒罚之符也。」
《传》说：“极阴之气发动，所以有鱼类的灾异。鱼类的灾异，是长期寒冷惩罚的征兆。”
永明九年，盐官县石浦有海鱼乘潮来，水退不得去，长三十余丈，黑色无鳞，未死，有声如牛，土人呼为海鷰，取其肉食之。
永明九年，盐官县石浦有海鱼乘着潮水而来，潮水退去后无法离开，鱼长三十多丈，黑色没有鳞片，尚未死去，发出的声音像牛叫，当地人称之为“海鷰”，取它的肉来吃。
永元元年四月，有大鱼十二头入会稽上虞江，大者近二十余丈，小者十余丈，一入山阴称浦，一入永兴江，皆暍岸侧，百姓取食之。
永元元年四月，有十二条大鱼进入会稽郡的上虞江，大的将近二十多丈，小的十多丈，一条进入山阴的称浦，一条进入永兴江，都搁浅在岸边，百姓捕获它们来吃。
听传曰：「不聪之象见，则妖生于耳，以类相动，故曰有鼓妖也。」一曰，声属鼓妖。
《听传》说：“不聪慧的征兆出现，那么妖异就会在耳朵中产生，因同类而相互感应，所以说有鼓妖。”另一种说法是，声音属于鼓妖。
永明元年十一月癸卯，夜天东北有声，至戊夜。
永明元年十一月癸卯日，夜里天空东北方有声音，一直持续到戊夜。
传曰：「皇之不极，是谓不建，其咎在霿乱失听，故厥咎霿。思心之咎亦雾。天者，正万物之始，王者，正万事之始，失中则害天气，类相动也。天者转于下而运于上，云者起于山而弥于天，天气动则其象应，故厥罚常阴。王者失中，臣下盛强，而蔽君明，则云阴亦众多而蔽天光也。
《传》说：“君主不遵循中正之道，这叫做不建立纲纪，其过失在于昏乱失听，所以其过错是昏昧。思虑的过错也是雾气。天是万物的起始，君王是万事的起始，失去中正就会损害天气，同类相互感应。天在下方运转而在上方运行，云从山间升起而弥漫天空，天气变动则其征兆相应，所以其惩罚是长期阴天。君王失去中正，臣下强盛，遮蔽君王的明察，那么云阴也会众多而遮蔽天光。”
建元四年十月丙午，日入后土雾勃勃如火烟。
建元四年十月丙午日，太阳落山后，土雾升腾如同火烟。
永明二年十一月己亥，四面土雾入人眼鼻，至辛丑止。
永明二年十一月己亥日，四面八方的土雾侵入人的眼睛和鼻子，到辛丑日才停止。
二年十一月丙子，日出后及日入后，四面土雾勃勃如火烟。
永明二年十一月丙子日，太阳升起后和太阳落山后，四面八方的土雾升腾如同火烟。
六年十一月庚戌，丙夜土雾竟天，昏塞浓厚，至六日未时小开，到甲夜（仍）后〔仍〕浓密，[14]勃勃如火烟，辛惨入人眼鼻。
永明六年十一月庚戌日，丙夜时土雾布满天空，昏暗堵塞浓厚，到六日未时稍微散开，到甲夜后又变得浓密，升腾如同火烟，辛烈惨淡侵入人的眼睛和鼻子。
八年十月壬申，夜土雾竟天，浓厚勃勃如火烟，气入人眼鼻，至九日辰时开除。
永明八年十月壬申日，夜里土雾布满天空，浓厚升腾如同火烟，雾气侵入人的眼睛和鼻子，到九日辰时才消散。
九年十月丙辰，昼夜恒昏雾勃勃如火烟，其气辛惨入人眼鼻，兼日色赤黄，至四日甲夜开除。
永明九年十月丙辰日，白天黑夜持续昏暗有雾升腾如同火烟，其气味辛烈惨淡侵入人的眼睛和鼻子，同时太阳颜色赤黄，到四日甲夜才消散。
十年正月辛酉，酉初四面土雾勃勃如火烟，其气辛惨入人眼鼻。
永明十年正月辛酉日，酉时初四面八方的土雾升腾如同火烟，其气味辛烈惨淡侵入人的眼睛和鼻子。
传曰：「易曰『干为马』。逆天气，马多死，故曰有马祸。」一曰，马者，兵象也。将有寇戎之事，故马为怪。
《传》说：“《易经》说‘乾卦象征马’。违背天气，马就会大量死亡，所以说有马祸。”另一种说法是，马是兵事的象征。将要有敌寇入侵的战事，所以马出现怪异。
建（昌）〔武〕四年，[15]王晏出至草市，马惊走，鼓步从车而归，十余日，晏诛。
建武四年，王晏外出到草市，马受惊奔跑，他击鼓步行跟从车子回家，十几天后，王晏被诛杀。
建武中，南岸有一兰马，走逐路上女子，女子窘急，走入人家床下避之，马终不置，发床食女子股脚闲肉都尽，禁司以闻，敕杀此马，是后频有寇贼。
建武年间，南岸有一匹兰马，奔跑追逐路上的女子，女子窘迫危急，跑进别人家床下躲避，马始终不放弃，掀开床吃光了女子大腿和脚之间的肉，官府将此事上报，皇帝下令杀了这匹马，此后频繁有敌寇贼人。
京房易传曰：「生子二胷以上，民谋其主。三手以上，臣谋其主。二口已上，国见惊以兵。三耳已上，是谓多听，国事无定。二鼻以上，国主久病。三足三臂已上，天下有兵。」其类甚多，盖以象占之。
京房《易传》说：“生下孩子有两个以上胸膛，百姓会图谋他们的君主。三个以上手，臣下会图谋他们的君主。两个以上嘴，国家会因兵事而受惊。三个以上耳朵，这叫做多听，国家事务没有定准。两个以上鼻子，国君会长期患病。三个以上脚和三个以上手臂，天下会有战事。”这类情况很多，大概是用征兆来占卜。
永明五年，吴兴东迁民吴休之家女人双生二儿，胷以下齐以上合。
永明五年，吴兴郡东迁县百姓吴休之家的女人生下双胞胎两个儿子，胸部以下到腰部以上连在一起。
京房易传曰：「野兽入邑，其邑大虚。」又曰：「野兽无故入邑朝廷门及宫府中者，邑逆且虚。」
京房《易传》说：“野兽进入城邑，那个城邑会变得非常空虚。”又说：“野兽无缘无故进入城邑的朝廷大门和官府中的，城邑会叛逆并且空虚。”
永明年间，南海王萧子罕担任南兖州刺史，有獐子进入广陵城，跳井而死，又有大象来到广陵，此后刺史安陆王萧子敬在镇所被害。
建武四年春，当郊治（丘）圆〔丘〕，[16]宿设已毕，夜虎攫伤人。
建武四年春天，将要举行郊祭修筑圆丘，预先设置已经完毕，夜里老虎抓伤人。
建武中，有鹿入景皇寝庙，皆为上崩及禅代也。凡无占者，皆为不应本传。
建武年间，有鹿进入景皇的寝庙，这都是因为皇帝驾崩和禅让帝位。凡是没有占卜的，都是与原本的《传》文不相应。
赞曰：木怪夔魍，火为水妃。土实载物，金作明威。形声异迹，影响同归。皆由象应，莫不类推。
赞语说：木的怪异有夔和魍魉，火是水的配偶。土确实承载万物，金显示明确的威严。形体和声音有不同的迹象，但影子和回响归于同一。都是由于征兆相应，没有不按类别推演的。
校勘记
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卷十八
卷十八
卷二十
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