作者 苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法东坡作此碑，不能得一起头，起行数十遭，忽得此两句。是从古来圣贤，远远想入。">注。是皆有以参天地之化，关盛衰之运注。其生也，有自来注；其逝也，有所为注。故申、吕自岳降注，傅说为列星庄子，传说乘东维，骑箕尾，而比于列星。〇逝有所为。">注，古今所传，不可诬也注。孟子曰：「我善养吾浩然之气注。是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之闲。」卒注然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平张良，陈平。">注失其智，贲、育注失其勇，仪、秦注失其辨注，是孰使之然哉注？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣注。故在天为星辰，在地为河岳。幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者注。
一个普通人却成为百代师表，一句话却成为天下准则。这是因为他们都能参与天地的化育，关系着盛衰的运数。他们的降生，自有来历；他们的逝去，有所作为。所以申伯、吕侯从山岳降生，傅说死后化为列星，古今相传，不可否认。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”这股气，寄寓在寻常事物之中，却充满于天地之间。突然遇到它，王公就会失去尊贵，晋、楚就会失去富足，张良、陈平失去智谋，孟贲、夏育失去勇力，张仪、苏秦失去辩才。是什么使它这样呢？必定有不依靠形体而站立，不依靠力量而运行，不依靠生命而存在，不随着死亡而消逝的东西。所以在天上成为星辰，在地上成为河岳，在幽冥处成为鬼神，在光明处又成为人。这是常理，不足为怪。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观注、开元注之盛，辅以房注、杜注、姚注、宋注而不能救注。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正注，葢三百年于此矣注。文起八代之衰东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。">注，而道济天下之溺注，忠犯人主之怒潮州。">注，勇夺三军之帅注。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎注？
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，异端邪说一起兴起。经历了唐代贞观、开元的盛世，有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相辅佐，却不能挽救。唯独韩文公以平民身份崛起，谈笑之间挥手一呼，天下人闻风而从，回归正道，大概已经三百年了。他的文章振兴了八代的衰颓，他的儒道拯救了天下的沉溺，他的忠诚触犯了君主的盛怒，他的勇气折服了三军的统帅。这难道不是参与天地化育、关系盛衰运数、浩然正气独存的人吗？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至注，惟天不容伪注。智可以欺王公注，不可以欺豚鱼注。力可以得天下注，不可以得匹夫匹妇之心注。故公之精诚，能开衡山之云衡山南岳庙诗云：我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾尽扫众峰出，仰天突兀撑晴空。是诚能开衡山之云也。〇天。">注，而不能回宪宗之惑潮州。〇人。">注。能驯注鳄鱼之暴潮州鳄鱼为患，公为文投水中，是夕暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里。〇天。">注，而不能弭注皇甫镈注、李逢吉之谤潮州谢表，颇感悔，欲复用之，镈忌公，奏改袁州，李逢吉因台参之事，使公与李绅交鬭，遂罢公为兵部侍郎。是不能止谤也。〇人。">注。能信于南海之民，庙食百世潮州立庙祀公。横插一笔。〇天。">注，而不能使其身一日安于朝廷之上推官入仕，贬山阳，贬潮州，移袁州，行军蔡州，宣抚镇州，是不能一日在朝也。〇人。">注。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也注。
我曾论说天道与人事的区别，认为人可以用尽智谋手段，只有天道不容许虚伪。智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；力量可以夺取天下，却不能赢得普通男女的心。所以韩公的精诚，能驱散衡山的云雾，却不能改变宪宗的迷惑；能驯服鳄鱼的凶暴，却不能消除皇甫镈、李逢吉的诽谤；能取信于南海的百姓，享受百世庙祭，却不能让自己在朝廷上安身一天。大概韩公能做到的，是顺应天道；他做不到的，是人事的阻挠。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民注，至于今，号称易治。信乎孔子之言：「君子学道则爱人，小人学道则易使也。」注潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求，必祷焉注。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝，作新庙，不果。元祐注五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服注，则出令曰：「愿新公庙者听。」注民欢趋之。卜地于州城之南七里，期年而庙成注。
起初潮州人不懂得学习，韩公命令进士赵德做他们的老师。从此潮州的士人都专心于文章品行，并影响到平民百姓，直到今天，这里号称容易治理。孔子的话果然可信：“君子学习了道就会爱护他人，小人学习了道就容易使唤。”潮州人侍奉韩公，吃饭时必定祭祀，遇到水旱灾害和疾病，凡有所求，必定向他祈祷。而韩公的庙在刺史公堂后面，百姓出入很不方便。前任太守想向朝廷请示，建造新庙，没有实现。元祐五年，朝散郎王涤来治理这个地方，凡是培养士人、治理百姓的事，都以韩公为榜样。百姓已经心悦诚服，他就下令说：“愿意翻新韩公庙的人，听从命令。”百姓高兴地前往。在州城南面七里处选地，一年后庙就建成了。
或曰：「公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归注。没而有知，其不眷恋于潮也审矣。」轼曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也注。而潮人独信之深，思之至，焄注蒿凄怆注，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！」注
有人说：“韩公离开京城万里，被贬到潮州，不到一年就回去了。他死后如果有知，对潮州不会眷恋，这是很清楚的。”我说：“不对。韩公的神灵在天下，就像水在地下，没有哪里不在。而潮州人对他信仰特别深，思念特别切，在香烟缭绕、凄怆肃穆中，仿佛看到了他。好比挖井得到泉水，却说水只在这里，难道有这样的道理吗？”
元丰注元年，诏封公昌黎伯昌黎，郡名。">注，故榜曰：昌黎伯韩文公之庙注。潮人请书其事于石注，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：
公昔骑龙白云乡庄子，乘彼白云，游于帝乡。谓公昔日骑龙作马，乘白云于帝乡。">注，
手抉注云汉分天章注；
天孙为织云锦裳注，
飘然乘风来帝旁注。
下与浊世扫秕糠注，
西游咸池略扶桑淮南子：日出阳谷，浴于咸池，拂于扶桑。谓公西游咸池日浴之地，而略过于扶桑日拂之方。">注。
草木衣被昭回光注，
追逐李杜参翱翔李白，杜甫，唐之诗士。公与之追逐，参列翱翔于其间">注；
汗流籍湜注走且僵注，
灭没倒影不能望注。
作书诋佛讥君王注，
要观南海窥衡湘潮州，跋涉岭海，是谓要观南海，窥衡山、湘水。">注，
历舜九嶷注吊英皇舜所葬处。英皇，尧女娥皇、女英也。从舜南狩，道死衡湘之间。公历行舜所廵之地，吊娥皇、女英之灵。〇此言公谪潮，及所经历之处。">注，
祝融先驱海若藏注，
约束蛟鳄如驱羊注。
钧天无人帝悲伤注，
讴吟下招遣巫阳注。
犦注牲鸡卜羞我觞岭表凡小事必卜，名鸡卜鼠卜。羞，进也。言祭以犦牲鸡卜之薄，而进我之觞，所以表诚也。">注，
于粲荔丹与蕉黄子厚之歌。东坡引用其语，以见潮人祭公，亦如公之祭子厚也。〇此言庙中陈祭之品。">注。
公不少留我涕滂注，
翩然被发下大荒东坡用此语，盖祝其来享也。〇歌词蹈厉发越，直追雅颂。">注。
元丰元年，皇帝下诏封韩公为昌黎伯，所以匾额上写着：昌黎伯韩文公之庙。潮州人请求将此事刻在石碑上，于是我作诗赠送他们，让他们歌唱以祭祀韩公。歌词是：
您昔日骑着龙在白云之乡，
亲手拨开银河分出天上的文采；
织女为您织成云锦衣裳，
飘然乘风降临到天帝身旁。
下到人间为污浊世界扫除糟糠，
西游咸池又经过扶桑。
光辉照耀草木如同日月回光，
追逐李白杜甫与他们一起翱翔。
张籍皇甫湜汗流浃背奔跑跌倒，
光芒灭没倒影让人无法仰望。
上书诋毁佛教讥讽君王，
要去看南海窥探衡山湘江。
经过舜帝的九嶷山凭吊娥皇女英，
祝融为您先驱海神也躲藏，
约束蛟龙鳄鱼如同驱赶群羊。
天上无人天帝感到悲伤，
派遣巫阳唱着歌下来招您回乡。
用犦牲和鸡卜献上我的酒浆，
还有鲜红的荔枝和黄色的香蕉。
您不肯稍作停留我泪流滂沱，
愿您披散头发翩然降临大荒。