作者 茅坤
青霞沈君会稽人。">注，由锦衣经历上书诋宰执。宰执深疾之，方力构其罪，赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上塞外。">注。当是时，君之直谏之名满天下注。
青霞沈君注，从锦衣卫经历一职上书抨击宰相。宰相非常痛恨他，正极力罗织他的罪名，仰赖天子仁德圣明，特别减轻了对他的处罚，将他流放到边塞注。在这个时候，沈君直言进谏的名声传遍天下注。
已而君累然携妻子出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘注以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁注。
不久沈君疲惫地带着妻子儿女出塞定居。恰逢北方敌人多次入侵，而帅府以下的将领束手无策、紧闭营垒，任凭敌人自由出入，连一支箭都不肯发射来抵抗。甚至等到敌人退去，就割取中原战死士兵和野外行人的耳朵来冒充战功。于是父亲哭儿子，妻子哭丈夫，哥哥哭弟弟的，到处都是，却没有地方可以控诉呼吁注。
君既上愤疆场之日弛，而又下痛诸将士日菅注刈我人民以蒙国家也注。数呜咽欷歔，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也注。
沈君既对上愤慨边防的日益松弛，又对下痛心各位将士每天像割草一样残杀我百姓来蒙骗国家注。多次哽咽叹息，就把自己的忧郁愤懑抒发在诗歌文章里，来宣泄他的情怀，就是这文集中所收录的那些篇章注。
君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐，始出死力相煽构，而君之祸作矣注。
沈君本来就因为直言进谏被当时的人敬重，而他写的诗歌文章又多有讥讽指责，渐渐传播开来，朝廷上下震惊恐惧，于是开始拼命地煽动构陷，沈君的灾祸就发生了注。
君既没，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之门人给谏俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子以敬，来请予序之首简注。
沈君去世后，当时那些统兵在外、一起进谗言陷害他的人，不久就因犯罪被罢免。又没过多久，原来那个仇恨沈君的宰相也被罢官。而沈君的门生、给事中俞君，于是收集他生平所著的若干卷作品，刻印流传。沈君的儿子以敬，来请我写序放在卷首注。
茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉注？
我茅坤接受并阅读后题写道：像沈君这样的人，难道不是古代志士的遗风吗注？
孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗以下，其忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为「风」；疏之为「雅」，不可胜注数注。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志，犹曰「发乎情，止乎礼义」「言之者无罪，闻之者足以为戒」焉耳注。
孔子删定《诗经》，从《小弁》的怨恨亲人，《巷伯》的讽刺谗佞以下，那些忠臣、寡妇、隐士、怨愤之人的作品，都并列编为“风”；分疏为“雅”，多得数不完。难道都是古代的中正平和之声吗？然而孔子不轻易舍弃它们，只是因为怜悯那些人，同情他们的心志，还说“发自情感，止于礼义”“说话的人没有罪过，听到的人足以引以为戒”罢了注。
予尝按次《春秋》以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘之对疑于亢，然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者屈原、伍胥诸人，俱以孔子夹写，正极力推尊处。">注。
我曾经按次序考察《春秋》以来，屈原的《离骚》近于怨恨，伍子胥的进谏近于胁迫，贾谊的奏疏近于激烈，嵇康的诗近于愤慨，刘蕡的对策近于亢直，然而推究孔子删《诗》的宗旨来收集编排，应当也未必没有收录他们的注。
君既没，而海内之荐绅大夫至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞坦战士之马，而作之忾也，固矣注。
沈君去世后，天下的士大夫至今提到沈君，没有不鼻子发酸、流泪哭泣的。唉！文集中收录的《鸣剑》、《筹边》等篇章，假使让后人读到它们，它们足以使贼臣胆寒，使边塞战士的战马跃起，激发他们的义愤，这是必然的注。
他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之注。
将来国家采集民风的使者出来看到这些作品，难道能遗漏它们吗？我恭敬地记下这些话注。
至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著注。
至于文辞的精巧不精巧，以及是否符合古代作者的意旨，这不是用来评论沈君大节的地方，我因此不写注。
先生生平大节不必待文集始传。特后之人，诵其诗歌文章，益足以发其忠孝之志，不必其有当于中声也。此序深得此旨，文亦浩落苍凉，读之凛凛有生气。
先生生平的大节不必等到文集才开始流传。只是后人诵读他的诗歌文章，更足以激发他忠孝的心志，不必要求它符合中正平和之声。这篇序深得这个主旨，文章也浩荡苍凉，读起来凛然有生气。