作者 左丘明
注
注
晋师从齐师注，入自丘舆，击马陉注。
晋军追击齐军注，从丘舆进入齐国，攻打马陉注。
齐侯使宾媚人注赂以纪甗注、玉磬与地注。「不可，则听客之所为。」注
齐顷公派宾媚人注把纪国的甗、玉磬和土地作为礼物送去注。并说：“如果晋国不答应，那就听凭他们想怎样吧。”注
宾媚人致赂，晋人不可注，曰：「必以萧同叔子为质注，而使齐之封内尽注东其亩。」注
宾媚人送上礼物，晋国人不答应注，说：“一定要把萧同叔子作为人质，并且让齐国境内的田垄全部改成东西方向。”（萧，是国名。同叔，是萧国君主的字，他的女儿嫁到齐国，就是齐顷公的母亲。晋国人想把她母亲当人质，但不便直说，所以称萧同叔子。意思是说一定要把萧同叔子送到晋国做人质，并且让齐国境内的田垄都改成东西走向，这样我军才撤走。重点在上句，下句是附带说的，所以用“而”字转折。因为此前晋国的郤克和臧孙许同时出使齐国，齐顷公的母亲在楼上踩着栏杆偷看客人，发现客人有的瘸腿、有的瞎眼。于是就让瘸腿的人迎接瘸腿的客人，让瞎眼的人迎接瞎眼的客人。妇人偷看客人，已经是失礼，更何况侮辱客人来取乐呢？你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，这没什么奇怪的。）
对曰：「萧同叔子非他，寡君之母也注。若以匹敌，则亦晋君之母也注。
宾媚人回答说：“萧同叔子不是别人，是我们国君的母亲注。如果从对等地位来说，那么她也相当于晋国国君的母亲注。
吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何注？且是以不孝令也注。
您向诸侯发布重大命令，却说一定要把别人的母亲作为人质来取信，这又把先王的命令置于何地注？况且这是用不孝来号令天下注。
诗曰：『孝子不匮，永锡尔类。』注若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎注？
《诗经》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远把它赐给你的同类。’注如果用不孝来号令诸侯，那恐怕就不是以孝德来赐予同类了吧注？
先王疆理天下，物土之宜，而布其利注。故《诗》曰：『我疆我理，南东其亩。』注
先王划分疆界、治理土地，考察土地的适宜情况，来布置有利于生产的事情注。所以《诗经》说：‘我划定疆界、治理土地，或南向或东向开辟田垄。’注
今吾子疆理诸侯，而曰『尽东其亩』而已。唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎注？
现在您为诸侯划分疆界、治理土地，却说‘全部改成东西向的田垄’罢了。这只是对您的兵车有利，而不顾土地的实际适宜情况，这恐怕不符合先王的命令吧注？
反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙注。
违反先王的命令就是不义，凭什么做盟主？晋国确实有过失注。
四王之王注也，树德而济同欲焉禹，汤，文，武也。皆树立德教，而济人心之所同欲。 ○树德，照上「德类」。济同欲，照上土宜布利。">注；五伯注之霸也，勤而抚之，以役王命注。
四王注成就王业，树立德行并满足人们共同的愿望注；五霸成就霸业，勤劳地安抚诸侯，来服从事奉王命注。
今吾子求合诸侯。以逞无疆之欲注。《诗》曰：『敷政优优，百禄是遒。』注子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉注？
现在您谋求会合诸侯，来满足无止境的欲望注。《诗经》说：‘施行政教宽和优裕，各种福禄都会聚集。’注您实在不够宽和，从而抛弃了各种福禄，这对诸侯又有什么害处呢注？
不然注，寡君之命使注臣，则有辞矣注。
如果不这样注，我们国君命令我这个使臣，就已经有话说了注。
曰：注『子以君师辱于敝邑，不腆注敝赋，以犒从注者注。畏君之震，师徒挠败注。吾子惠徼注齐国之福注，不泯其社稷，使继旧好注。唯是先君之敝器土地不敢爱注。子又不许注。请收合余烬注，背注城借一注。敝邑之幸，亦云从也。况其不幸，敢不唯命是听？』」注
说：注‘您率领国君的军队屈尊来到我国，我们不丰厚的敝国军队，用来犒劳您的随从注。由于畏惧您的军威，我军战败注。承蒙您惠临求取齐国的福分注，不灭绝我们的国家，让我们继续过去的友好关系。那么先君留下的这些破旧器物和土地，我们不敢吝惜。您又不答应注。请允许我们收拾残余的军队，背靠城池再借一战注。如果敝国侥幸得胜，也还是会听从您的。何况如果不幸再败，又怎敢不听从您的命令呢？’”注
先驳晋人质母、东亩二语，屡称王命以折之，如山压卵，已令气沮；后总结之，又再翻起。将寡君之命，从使臣口中婉转发挥。既不欲唐突，复不肯乞哀。即无鲁、卫之请，晋能悍然不应乎？。
先驳斥晋国人要人质母亲、改田垄方向这两句话，多次引用先王的命令来折服他们，如同大山压卵，已经让他们气势沮丧；然后总结，又再次翻起波澜。把国君的命令，从使臣口中婉转地表达出来。既不想冒犯对方，又不肯乞求哀怜。即使没有鲁国、卫国的请求，晋国能蛮横地不答应吗？