**作者 ** · 出处 《国语》
注
晋文公既定襄王于郏洛邑、王城之地。">注、王劳注之以地注。辞注、请隧焉注。
注
晋文公帮助周襄王在郏地复位后，襄王用土地来酬劳他。文公推辞不受，请求使用天子的葬礼——隧葬。
王弗许、曰、昔我先王之有天下也注、规方千里、以为甸服注、以供上帝山川百神之祀、以备百姓兆民之用、以待不庭不虞之患注。其余注以均分公侯伯子男、使各有宁宇、以顺及天地、无逢其灾害注。先王岂有赖焉注。内官不过九御、外官不过九品、足以供给神祇而已、岂敢厌纵其耳目心腹、以乱百度注。亦唯是死生之服物采章、以临长注百姓、而轻重布之注。王何异之有注。
襄王不答应，说：“从前我们先王拥有天下时，划定方圆千里的土地作为甸服，用来供奉上帝、山川和百神的祭祀，用来预备百官和万民的开支，用来应付不来朝贡的诸侯和意外的祸患。甸服以外的土地，则平均分给公、侯、伯、子、男各诸侯，使他们各有安定的居所，以此顺应天地，不遭受灾害。先王难道从中谋取私利吗？宫内的官不过九御，宫外的官不过九品，足够用来供奉神灵罢了，哪里敢放纵自己的耳目心腹，来扰乱各种法度呢？只有死者和生者的服饰器物、色彩花纹，用来君临百姓，并按照贵贱等级来分布。除此之外，天子又有什么特殊之处呢？”
今天降祸灾于周室注、余一人仅亦守府注、又不佞以勤叔父注、而班先王之大物、以赏私德注、其叔父实应注且憎、以非余一人、余一人岂敢有爱也注。先民有言曰注、改玉改行注。叔父若能光裕大德、更注姓改物、以创制天下自显庸也、而缩取备物、以镇抚百姓、余一人其流辟注于裔注土、何辞之与有注。若犹是姬姓也注、尚将列为公侯、以复先王之职注、大物其未可改也注。叔父其茂昭明德、物将自至注。余敢以私劳变前之大章、以忝天下、其若先王与百姓何。何政令之为也注。若不然、叔父有地而隧焉、余安能知之注。
“如今上天降祸给周王室，我一人仅仅能守住先王的旧制，又没有才能，劳烦了叔父。如果我把先王的大礼分赏给私人恩德，那么叔父您虽然接受了，内心也会憎恶，并指责我做得不对，我哪里敢吝惜呢？古人有句话说：‘改变佩玉，就要改变步伐。’叔父如果能发扬光大德行，改朝换代，自己创制天下、显扬功业，从而收取天子的全套服饰器物来安抚百姓，那么我即使被流放到边远之地，又有什么可推辞的呢？如果还是姬姓天下，您仍将位列公侯，恢复先王的职分，那么大礼是不可以改变的。叔父还是努力彰明美德吧，隧葬之礼自然会到来。我怎敢因为私人的功劳而改变先王的大章法，来辱没天下？那又如何面对先王和百姓？又怎能施行政令呢？如果不这样，叔父您有自己的土地，想行隧葬就自行其事，我哪里管得了呢？”
文公遂不敢请、受地而还。
晋文公于是不敢再请求，接受了土地就回去了。