**作者 ** · 出处 《国语》
注
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公父文伯退朝、朝其母、其母方绩。文伯曰、以歜之家、而主犹绩、惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎。
公父文伯退朝后，去拜见母亲，他母亲正在搓麻线。文伯说：“凭我们这样的家世，主母还要搓麻线，我担心会惹季孙生气。他会认为我不能侍奉好主母吧。”
其母叹曰、鲁其亡乎。使僮子备官而未之闻邪。居、吾语女。
他母亲叹息道：“鲁国大概要灭亡了吧！让你这样不懂事的孩子做官，却没有让你明白道理啊。坐下，我告诉你。”
昔圣王之处民也、择瘠土而处之、劳其民而用之、故长王天下。
“从前圣王安置百姓，选择贫瘠的土地让他们居住，使百姓勤劳而后使用他们，所以能长久地统治天下。
夫民劳则思、思则善心生。逸则淫、淫则忘善、忘善则恶心生。
百姓勤劳就会思考，思考就会产生善心；安逸就会放纵，放纵就会忘记善，忘记善就会产生恶心。
沃土之民不材、淫也。瘠土之民莫不向义、劳也。
肥沃土地上的人不成材，是因为安逸；贫瘠土地上的人没有不向往道义的，是因为勤劳。
是故天子大采朝日、与三公九卿、祖识地德、日中考政、与百官之政事、师尹惟旅牧相、宣序民事、少采夕月、与太史司载、纠虔天刑、日入监九御、使洁奉禘郊之粢盛、而后即安。
因此，天子穿着五彩礼服在早晨祭祀太阳，与三公九卿一起学习认识大地化育万物的功德；中午考察政务，处理百官的政事，以及大夫、士、州牧、国相等人宣布和安排百姓的事务；穿着三彩礼服在傍晚祭祀月亮，与太史、司载恭敬地观察上天的法度；日落之后，监察九嫔，让她们洁净地准备祭祀用的谷物，然后才休息。
诸侯朝修天子之业命、昼考其国职、夕省其典刑、夜儆百工、使无慆淫、而后即安。
诸侯早上处理天子交办的事务和命令，白天考察自己国家的职责，傍晚省视法典刑罚，夜间警戒百官，使他们不纵情享乐，然后才休息。
卿大夫朝考其职、昼讲其庶政、夕序其业、夜庀其家事、而后即安。
卿大夫早上考察自己的职责，白天研究各种政务，傍晚安排自己的工作，夜间治理家事，然后才休息。
士朝受业、昼而讲贯、夕而习复、夜而计过、无憾而后即安。
士人早上接受任务，白天讲习事务，傍晚复习，夜间反省过失，没有遗憾然后才休息。
自庶人以下、明而动、晦而休、无日以怠。
从庶人以下，天亮就劳作，天黑才休息，没有一天懈怠。
王后亲织玄𬘘、公侯之夫人加之纮𫄧、卿之内子为大带、命妇成祭服、列士之妻、加之以朝服。
王后亲自编织玄𬘘，公侯的夫人加上纮和𫄧，卿的正妻制作大带，大夫的妻子缝制祭服，上士的妻子加做朝服。
自庶士以下、皆衣其夫、社而赋事、烝而献功、男女效绩、愆则有辟、古之制也。
从下士以下，都为自己的丈夫做衣服。春社时分派农桑之事，冬祭时献上成果，男女都效力，有过错就受惩罚，这是自古的制度。
君子劳心、小人劳力、先王之训也。自上以下、谁敢淫心舍力。
君子劳心，小人劳力，这是先王的教导。从上到下，谁敢放纵心思、舍弃劳力呢？
今我寡也、尔又在下位、朝夕处事、犹恐忘先人之业。况有怠惰、其何以避辟。
如今我是寡妇，你又处在下大夫的职位，早晚做事，还怕遗忘先人的事业。何况有了怠惰之心，又怎能逃避惩罚呢？
吾冀而朝夕修我、曰必无废先人。尔今曰胡不自安、以是承君之官、余惧穆伯之绝祀也。
我希望你早晚警戒我，说一定不要废弃先人的事业。你现在却说‘为什么不安逸些’，用这种心态来承担国君的官职，我担心穆伯的祭祀要断绝了！”
仲尼闻之曰、弟子志之、季氏之妇不淫矣。
孔子听说了这件事，说：“弟子们记住，季家的这位妇人真是不放纵享乐啊。”