汉兴以来诸侯王年表注 ◄
太史公书
高祖功臣侯者年表注
汉兴以来诸侯王年表〈第十七〉 ◄
太史公书
高祖功臣侯者年表〈第十八〉
太史公说：古代臣子的功劳有五个等级：用德行建立宗庙、安定社稷的称为“勋”，用言论出谋划策的称为“劳”，用力气效力的称为“功”，明确功劳等级的称为“伐”，累积任职日久的称为“阅”。封爵时的誓词说：“即使黄河变得像衣带一样细，泰山变得像磨刀石一样平，封国也要永远安宁，延续到子孙后代。”当初未尝不想巩固国家的根本，但到了后来，枝叶却逐渐衰败零落了。
余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！《书》曰「协和万国」，迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之后，见于春秋。尚书有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之闲，见侯五，余皆坐法陨命亡国，秏矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
我阅读高祖封赏功臣的记载，考察他们最初受封以及后来失去爵位的原因，说：真是奇怪啊，这些新见闻！《尚书》说“使万国和睦协调”，经历夏、商两代，有的延续了几千年。周朝分封了八百诸侯，经过幽王、厉王之后，在《春秋》中还能见到。尚书中有唐尧、虞舜时的侯伯，历经夏、商、周三代一千多年，还能保全自己，作为屏障护卫天子，这难道不是因为他们坚守仁义、尊奉天子的法令吗？汉朝兴起时，受封的功臣有一百多人。当时天下刚刚平定，所以大城名都的人口都流散逃亡，能够统计的户口只有十分之二三，因此大侯的封户不超过一万家，小的只有五六百户。过了几代，百姓都回到了故乡，户口日益增多，萧何、曹参、周勃、灌婴这些人有的达到了四万户，小侯的封户也成倍增长，财富也相应增加了。他们的子孙骄奢过度，忘记了祖先的艰辛，沉溺于荒淫享乐。到太初年间，一百年之间，还存在的侯爵只有五个，其余的都因犯法而丧命亡国，消耗殆尽了。法网也稍微严密了一些，但这些人自身也没有对当时的禁令保持谨慎戒惧的态度。
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表其文，颇有所不尽本末；著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。
处在当今的时代，记述古代的道理，是用来作为自己的借鉴，但古今未必完全相同。帝王们各有不同的礼制和事务，关键是以成就功业为纲领，怎么能强求一致呢？观察他们之所以得到尊宠以及之所以被废黜受辱的原因，也就是当代成功与失败的汇集，何必一定要拘泥于旧闻呢？于是我谨慎地记述他们从始至终的经过，用表格列出文字，有些地方未能完全弄清本末；明确的地方就写清楚，有疑问的就空缺。后世的君子，如果想要推究并排列这些史实，可以据此来阅览。
索隐述赞圣贤影响，风云潜契。髙祖应箓，功臣命世。起沛入秦，凭谋仗计。纪勋书爵，河盟山誓。萧曹轻重，绛灌权势。咸就封国，或萌罪戾。仁贤者祀，昏虐者替。永监前修，良惭固蒂。
索隐述赞圣贤的影响相互感应，风云际会暗中契合。高祖顺应天命，功臣闻名于世。从沛县起兵进入秦地，依靠谋略和计策。记录功勋书写爵位，有黄河泰山般的盟誓。萧何、曹参地位轻重不同，周勃、灌婴权势各异。都前往封国就任，有的却萌生罪过。仁德贤能的人得以祭祀，昏庸暴虐的人被废弃。永远以先贤为鉴，实在惭愧不能巩固根本。
斠勘
汉兴以来诸侯王年表注
惠景闲侯者年表注
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1999年7月12日，中华人民共和国国家版权局版权管理司印发《关于古籍“标点”等著作权问题的答复》（权办［1999］18号），认为仅加标点不足以有创作性，但按照《中华人民共和国民法通则》（现由《中华人民共和国民法典》取代其地位）的公平和等价有偿原则，利用他人的智力劳动，至少应当支付相应的对价。此处民法通则的公平和等价有偿原则与著作权是分别的话题。
中华民国94年（2005年）4月15日，中华民国经济部智慧财产局智慧财产局解释令函（存档）也认为仅对古文加标点不足以取得新著作权。
另请参见：章忠信《著作权笔记·句读的著作权保护》
校勘
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1999年7月12日，中华人民共和国国家版权局版权管理司印发《关于古籍“标点”等著作权问题的答复》注，认为仅加标点不足以有创作性，但按照《中华人民共和国民法通则》注的公平和等价有偿原则，利用他人的智力劳动，至少应当支付相应的对价。此处民法通则的公平和等价有偿原则与著作权是分别的话题。
中华民国94年注4月15日，中华民国经济部智慧财产局智慧财产局解释令函注也认为仅对古文加标点不足以取得新著作权。
另请参见：章忠信《著作权笔记·句读的著作权保护》