刘赵淳于江刘周赵列传 ◄
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后汉书 卷四十上
后汉书 卷四十上
班彪列传 第三十上
班彪列传 第三十上
后汉书卷四十上 班彪列传 第三十上
后汉书卷四十上 班彪列传 第三十上
自东都主人以下分为下卷*
从《东都主人》以下分为下卷*
班彪
班彪
〈注[一]广平，郡，今洺州永*(平)**[年]*县也，隋室讳广改焉。〉
（注[一]广平，是郡名，就是现在的洺州永年县，隋朝因避讳“广”字而改名。）
彪性沉重好古。年二十余，更始败，三辅大乱。时隗嚣拥觿天水，彪乃避难从之。嚣问彪曰：「往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。意者从横之事复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿生试论之。」对曰：「周之废兴，与汉殊异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从横之事，埶数然也。汉承秦制，改立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，[一]哀、平短祚，国嗣三绝，[二]故王氏擅朝，因窃号位。危自上起，伤不及下，[三]是以即真之后，天下莫不引领而叹。十余年闲，中外搔扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。[四]方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资，而百姓讴吟，思仰汉德，已可知矣。」嚣曰：「生言周、汉之埶可也；至于但见愚人习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣。昔秦失其鹿，刘季逐而羁之，时人复知汉乎？」[五]
班彪性格沉稳，喜好古学。二十多岁时，更始帝失败，三辅地区大乱。当时隗嚣拥有天水一带的部众，班彪便去避难，投靠了他。隗嚣问班彪说：“从前周朝灭亡，战国诸侯并争，天下分裂，经过几代才安定。想来合纵连横的事，如今又要重新出现吗？还是说承受天命、交替兴起，在于一个人呢？希望先生试着论述一下。”班彪回答说：“周朝的兴废，与汉朝不同。从前周朝分封五等爵位，诸侯各自执政，根本已经微弱，枝叶却强大，所以到了末流便出现了合纵连横的事，这是形势发展的必然。汉朝继承秦朝的制度，改设郡县，君主有专断的威权，臣子没有百年的权柄。到了汉成帝时，权力借给外戚，[一]哀帝、平帝在位时间短，皇位继承人三次断绝，[二]所以王氏专权，趁机窃取帝位。危机从上面开始，伤害却未波及下面，[三]因此王莽正式登基后，天下人没有不伸长脖子叹息的。十多年间，朝廷内外骚动，远近各地同时起事，假借名号的人像云一样聚集，都自称刘氏，不约而同。[四]如今那些占据州郡的豪杰，都没有七国世代相传的基业，而百姓歌颂、思念仰慕汉朝的恩德，这已经可以看出来了。”隗嚣说：“先生谈论周、汉的形势是可以的；至于只看到愚人习惯刘氏姓氏名号的原因，就说汉朝会复兴，这就太疏阔了。从前秦朝失去天下，刘季追逐并得到了它，当时的人又哪里知道有汉朝呢？”[五]
〈注[一]外家谓王凤、王商等，并辅政领尚书事也。
（注[一]外家指王凤、王商等人，他们都辅政并兼领尚书事务。
注[二]哀帝在位六年，平帝在位五年，故曰短祚。成、哀、平俱无子，是三绝也。
注[二]哀帝在位六年，平帝在位五年，所以说在位时间短。成帝、哀帝、平帝都无子嗣，这就是三次断绝。
注[三]成帝威权借于外家，是危自上起也。汉德无害于百姓，是伤不及下也。
注[三]成帝的威权借给外家，这是危机从上面开始。汉朝的恩德没有伤害百姓，这是伤害未波及下面。
注[四]谓王郎、卢芳等并诈称刘氏也。
注[四]指王郎、卢芳等人都假称是刘氏。
注[五]太公六韬曰：「取天下如逐鹿，鹿得，天下共分其肉也。」〉
注[五]《太公六韬》说：“夺取天下就像追逐鹿，鹿被捕获，天下人共同分食它的肉。”）
班彪既厌恶隗嚣的话，又感伤时世艰难，于是写了《王命论》，认为汉朝的恩德继承尧帝，有神灵天命的符兆，帝王兴起帝业，不是靠欺诈和武力所能达到的，想以此感化隗嚣，但隗嚣始终不觉悟，班彪于是避往河西。河西大将军窦融任命他为从事，十分敬重他，用师友之道接待他。班彪便为窦融出谋划策，让他归附汉朝，总领西河来抵御隗嚣。
及融征还京师，光武问曰：「所上章奏，谁与参之？」融对曰：「皆从事班彪所为。」帝雅闻彪才，因召入见，举司隶茂才，拜徐令，以病免。[一]后数应三公之命，辄去。
等到窦融被征召回京城，光武帝问道：“你所上的奏章，是谁参与起草的？”窦融回答说：“都是从事班彪所作。”光武帝一向听说班彪有才，于是召他入宫见面，推举他为司隶校尉属下的茂才，任命为徐县县令，后因病免职。[一]后来多次应三公的征召，总是任职不久就离去。
〈注[一]司隶举为茂才也。徐，县，属临淮郡。〉
（注[一]司隶校尉推举他为茂才。徐，是县名，属于临淮郡。）
彪既才高而好述作，遂专心史籍之闲。武帝时，司马迁著史记，自太初以后，阙而不录，[一]后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。[二]彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰：
班彪既才华出众又喜好著述，于是专心于史籍之中。汉武帝时，司马迁撰写了《史记》，从太初年以后，空缺没有记载，[一]后来有些好事者搜集了一些时事，但大多鄙陋粗俗，不足以接续他的书。[二]班彪于是继续采集前代史书遗留的事迹，广泛贯穿各种异闻，撰写了《后传》数十篇，并斟酌前代史书，批评纠正其得失。他的大致论述是：
〈注[一]太初，武帝年号。
（注[一]太初，是汉武帝的年号。
注[二]好事者谓杨雄、刘歆、阳城衡、褚少孙、史孝山之徒也。〉
注[二]好事者指杨雄、刘歆、阳城衡、褚少孙、史孝山这些人。）
唐虞三代，诗书所及，世有史官，以司典籍，[一]暨于诸侯，国自有史，[二] 故孟子曰「楚之梼杌，晋之乘，鲁之春秋，其事一也」。[三]定哀之闲，[四]鲁君子左丘明论集其文，作左氏传三十篇，又撰异同，号曰国语，二十一篇，由是乘、梼杌之事遂暗，[五]而左氏、国语独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰世本，一十五篇。春秋之后，七国并争，秦并诸侯，则有战国策三十三篇。汉兴定天下，太中大夫陆贾记录时功，作楚汉春秋九篇。孝武之世，太史令司马迁采左氏、国语，删世本、战国策，据楚、汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，[六]作本纪、世家、列传、书、表凡百三十篇，而十篇缺焉。[七]迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄五经；[八]序货殖，则轻仁义而羞贫穷；[九]道游侠，则贱守节而贵俗功：[一０]此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。[一一]然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。诚令迁依五经之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。[一二]
唐尧、虞舜和夏、商、周三代，是《诗经》《尚书》所涉及的时期，历代都有史官，掌管典籍，[一]到了诸侯各国，也各自有史书，[二]所以孟子说：“楚国的《梼杌》、晋国的《乘》、鲁国的《春秋》，它们记载的事情是一样的。”[三]鲁定公、哀公之间，[四]鲁国的君子左丘明论定汇集那些文字，撰写了《左氏传》三十篇，又撰写了异同之说，称为《国语》，共二十一篇，从此《乘》《梼杌》的记载就湮没了，[五]而《左氏传》《国语》独独彰显。又有记录从黄帝以来到春秋时期帝王、公侯、卿、大夫的史书，称为《世本》，共十五篇。春秋之后，七国并争，秦国吞并诸侯，于是有《战国策》三十三篇。汉朝兴起平定天下，太中大夫陆贾记录当时的功业，撰写了《楚汉春秋》九篇。汉武帝时代，太史令司马迁采集《左氏传》《国语》，删削《世本》《战国策》，依据楚、汉及各诸侯国时事，上自黄帝，下至获麟之年，[六]撰写了本纪、世家、列传、书、表共一百三十篇，但其中有十篇缺失。[七]司马迁所记载的，从汉朝初年到武帝为止，这是他的功绩。至于他采集经传，分散百家之事，有很多疏漏简略，不如原书，只致力于以见闻广博、记载丰富为功绩，议论浅薄而不笃实。他论述学术，则推崇黄老而轻视五经；[八]叙述《货殖列传》，则轻视仁义而以贫穷为羞耻；[九]谈论游侠，则鄙视守节而看重世俗功利：[一〇]这是他的大弊病，伤害了道义，也是他遭受极刑的罪过。[一一]但他善于叙述事理，辩论而不浮华，质朴而不粗野，文采与内容相称，确实是良史之才。如果真能让司马迁依据五经的法度之言，与圣人的是非标准相同，那么他的意旨也差不多接近了。[一二]
〈注[一]礼记曰：「动则左史书之，言则右史书之。」见于史籍者，夏太史终古、殷太史向挚、周太史儋也。见吕氏春秋。
（注[一]《礼记》说：“行动则由左史记载，言论则由右史记载。”见于史籍的，有夏朝太史终古、殷朝太史向挚、周朝太史儋。见于《吕氏春秋》。
注[二]左传，鲁季孙召外史掌恶臣。卫史华龙滑「曰我太史」也。楚有左史倚相。
注[二]《左传》记载，鲁国季孙召见外史掌管恶臣。卫国史官华龙滑说“我是太史”。楚国也有左史倚相。
注[三]乘者，兴于田赋乘马之事。梼杌者，嚚凶之类，兴于记恶之诫。春秋以二始举四时，以记万事，遂各因以为名，其记事一也。见赵岐孟子注。
注[三]《乘》，兴起于田赋和乘马之事。《梼杌》，是凶恶之类，兴起于记载恶行的告诫。《春秋》以春、秋二始来举四季，以记载万事，于是各自以此为名，它们记载事情是一样的。见赵岐《孟子注》。
注[四]鲁定公、哀公也注[五]不行于时为暗也。其书今亡。
注[四]指鲁定公、鲁哀公。注[五]不通行于当时，所以称为湮没。这些书如今已亡佚。
注[六]武帝太始二年，登陇首，获白麟，迁作史记，绝笔于此年也。
注[六]汉武帝太始二年，登上陇首，捕获白麟，司马迁撰写《史记》，绝笔于这一年。
注[七]十篇谓迁殁之后，亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书、将相年表、日者传、三王世家、龟策传、傅靳列传。
注[七]十篇指司马迁去世后，亡佚了《景帝本纪》《武帝本纪》《礼书》《乐书》《兵书》《将相年表》《日者列传》《三王世家》《龟策列传》《傅靳列传》。
注[八]黄帝、老子，是道家。五经，是儒家。司马迁在《自序》中说：“道家使人精神专一，行动合乎无形，使万物丰足。”这就是推崇黄老。又说：“儒家广博而缺少要领，劳苦而少有功效。”这就是轻视五经。
注[九]史记货殖传序曰：「家贫亲老，妻子剁弱，岁时无以祭祀，饮食被服不足以自适，如此不笾耻，则无所比矣。无岩处奇士之行，而长贫贱，语仁义，亦足羞也。」
注[九]《史记·货殖列传》序说：“家中贫穷，父母年老，妻子儿女瘦弱，逢年过节无法祭祀，饮食衣服不足以自适，这样还不感到羞耻，那就没有什么可相比的了。没有隐居奇士的品行，而长期处于贫贱，谈论仁义，也足以羞愧。”
注[一０]史记游侠传序曰：「季次、原宪行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。终身空室蓬户，褐衣疏食不餍。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，于行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄，盖有足多者。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论齐俗，与世沉浮而取荣名哉！」
注[一〇]《史记·游侠列传》序说：“季次、原宪践行君子的德行，道义上不苟合于当世，当世的人也嘲笑他们。他们终身空室蓬户，粗衣疏食还不满足。如今的游侠，他们的行为虽然不合于正义，但他们说话一定守信，行动一定果决，承诺一定真诚，不爱惜自己的身躯，去解救别人的困厄，这确实有值得称赞的地方。如今拘泥于学问的人，或许抱着微小的道义，长久孤立于世，哪里比得上降低论调、齐同世俗、与世沉浮而获取荣名呢！”
注[一一]极刑谓迁被腐刑也。迁与任安书曰：「最下腐刑，极矣！」
注[一一]极刑指司马迁遭受腐刑。司马迁在《报任安书》中说：“最下等的是腐刑，这是极刑了！”
注[一二]易曰：「颜氏之子，其殆庶几乎！」〉
注[一二]《易经》说：“颜氏之子，他大概差不多吧！”）
夫百家之书，犹可法也。若左氏、国语、世本、战国策、楚汉春秋、太史公书，今之所以知古，后之所由观前，圣人之耳目也。司马迁序帝王则曰本纪，公侯传国则曰世家，卿士特起则曰列传。又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山，[一]细意委曲，条列不经。若迁之著作，采获古今，贯穿经传，至广博也。一人之精，文重思烦，故其书刊落不尽，尚有盈辞，多不齐一。[二]若序司马相如，举郡县，著其字，至萧、曹、陈平之属，及董仲舒并时之人，不记其字，或县而不郡者，盖不暇也。[三]今此后篇，慎核其事，整齐其文，不为世家，唯纪、传而已。
诸子百家的书，还是可以效法的。像《左氏传》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》《太史公书》，是今天用来了解古代、后世用来观察前代的凭借，是圣人的耳目。司马迁记述帝王则称为本纪，公侯传国则称为世家，卿士特起则称为列传。又提升项羽、陈涉而贬低淮南王、衡山王，[一]细节用意曲折，条列不合常规。像司马迁的著作，采集古今，贯穿经传，非常广博。但一个人的精力有限，文字繁重，思虑烦多，所以他的书删削不尽，还有多余的言辞，很多地方不整齐划一。[二]比如记述司马相如，举出郡县，写明他的字，至于萧何、曹参、陈平这些人，以及董仲舒等同时代的人，却不记载他们的字，有的只记县名而不记郡名，大概是来不及吧。[三]如今我这后篇，谨慎核实其事，整齐其文，不设世家，只有纪、传罢了。
传曰：「杀史见极，平易正直，春秋之义也。」
传文说：“删削史事以显现极致，平易正直，这是《春秋》的义理。”
（注[一]指司马迁撰写《项羽本纪》。又陈涉起于田间，几个月就被杀，没有子孙相继，却写为世家；淮南王、衡山王，是汉朝王室的后裔，应当列入世家却编入列传，这是说进退的失当。
注[二]刊，削也。谓削落繁芜，仍有不尽。
注[二]刊，是削除的意思。指削除繁芜，仍有不尽之处。
注[三]史记「卫青者，平阳人也」，「张释之，堵阳人」，并不显郡之类也。〉
注[三]《史记》说“卫青，是平阳人”，“张释之，是堵阳人”，都不标明郡名，就是这类情况。）
彪复辟司徒玉况府。[一]时东宫初建，诸王国并开，[二]而官属未备，师保多阙。彪上言曰：
班彪又被征召到司徒玉况的府中任职。[一]当时东宫刚刚建立，各诸侯王国也同时开设，[二]但官属尚未完备，师保多有空缺。班彪上书说：
〈注[一]玉音肃。
（注[一]玉，读音同“肃”。
注[二]建武二十三年玉况为司徒，十九年建明帝为太子，十七年封诸王。〉
注[二]建武二十三年玉况任司徒，十九年立明帝为太子，十七年分封诸王。）
孔子称「性相近，习相远也」。[一]贾谊以为「习与善人居，不能无为善，犹生长于齐，不能无齐言也。习与恶人居，不能无*[为]*恶，犹生长于楚，不能无楚言也」。[二]是以圣人审所与居，而戒慎所习。昔成王之为孺子，出则周公、邵公、太*(公)*史佚，入则大颠、闳夭、南宫括、散宜生，左右前后，礼无违者，[三] 故成王一日即位，天下旷然太平。是以春秋「爱子教以义方，不纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也」。[四]诗云：「诒厥孙谋，以宴翼子。」言武王之谋遗子孙也。[五]
孔子说：“人的本性相近，但习染使人相差很远。”[一]贾谊认为：“习染与善人相处，不能不向善，就像生长在齐国，不能不说齐语一样。习染与恶人相处，不能不作恶，就像生长在楚国，不能不说楚语一样。”[二]因此圣人审慎地选择与谁相处，并警惕谨慎地对待习染。从前周成王还是孩童时，外出则有周公、邵公、太史佚，在内则有大颠、闳夭、南宫括、散宜生，左右前后，礼仪上没有违背之处，[三]所以成王一旦即位，天下便旷然太平。因此《春秋》说：“爱护儿子，要用道义来教导他，不要让他走入邪路。骄奢淫逸，是走向邪路的根源。”[四]《诗经》说：“留给子孙好的谋略，以安定和敬重来庇护儿子。”这是说周武王的谋略留给了子孙。[五]
〈注[一]见论语。
（注[一]见于《论语》。
注[二]贾谊上疏之辞。
注[二]是贾谊上疏中的话。
注[三]左传曰：「自郊劳至于赠贿，礼无违者。」
注[三]《左传》说：“从郊外慰劳到赠送礼物，礼仪上没有违背之处。”
注[四]左传卫大夫石碏谏卫庄公之辞也。
注[四]是《左传》中卫国大夫石碏劝谏卫庄公的话。
注[五]诗大雅也。诒，遗也。宴，安也。翼，敬也。言文王遗其孙以善谋，武王以安敬之道遗其子。子谓成王也。〉
注[五]是《诗经·大雅》中的诗句。诒，是遗留。宴，是安定。翼，是恭敬。意思是说文王留给他的孙子好的谋略，武王以安定恭敬之道留给他的儿子。儿子指周成王。）
汉兴，太宗使黾错导太子以法术，[一]贾谊教梁王以诗书。[二]及至中宗，亦令刘向、王褒、萧望之、周堪之徒，以文章儒学保训东宫以下，[三]莫不崇简其人，就成德器。今皇太子诸王，虽结发学问，修习礼乐，而傅相未值贤才，官属多阙旧典。宜博选名儒有威重明通政事者，以为太子太傅，东宫及诸王国，备置官属。又旧制，太子食汤沐十县，设周卫交戟，五日一朝，因坐东箱，省视膳食，其非朝日，使仆、中允旦旦请问而已，明不媟黩，广其敬也。[四]
汉朝兴起后，太宗（汉文帝）让晁错用法术来教导太子，贾谊用《诗》《书》来教导梁王。到了中宗（汉宣帝）时，也命令刘向、王褒、萧望之、周堪这些人，用文章和儒学在东宫以下的地方训导和辅佐太子，没有不尊崇选拔合适的人，来成就其品德和才能的。如今皇太子和各位藩王，虽然从小就开始学习，修习礼乐，但太傅和相国却没有遇到贤才，属官也大多缺少旧有的规制。应该广泛选拔有名望、有威严、明达通晓政事的儒学大家，担任太子太傅，并为东宫和各个藩国配备齐全的属官。另外，按照旧制，太子享有十个县的汤沐邑，设置严密的护卫和交叉的戟卫，每五天朝见一次皇帝，朝见时坐在东厢房，察看皇帝的膳食；在非朝见的日子，只派太子仆和中允每天早晨去请安问候，以此表明不轻慢亵渎，扩大对皇帝的敬意。
〈注[一]文帝时黾错为博士，上言曰：「人主所以显功扬名者，以知术数也。今皇太子所读书多矣，而未知术数。愿陛下择圣人之术以赐太子。」上善之，拜错为太子家令。
（注[一]：汉文帝时，晁错担任博士，上书说：“君主之所以能显赫功业、扬名后世，是因为懂得治国的方法和策略。如今皇太子读的书很多了，却还不懂这些方法和策略。希望陛下选择圣人的方法策略赐给太子。”皇帝认为他说得对，任命晁错为太子家令。）
注[二]贾谊为梁王太傅。梁王，文帝之少子，名揖，爱而好书，故令谊傅之。
（注[二]：贾谊担任梁王的太傅。梁王是汉文帝的小儿子，名叫刘揖，文帝喜爱他并且他喜好读书，所以让贾谊做他的太傅。）
注[三]中宗，宣帝也。时元帝为太子，宣帝使王褒、刘向、张子侨等之太子宫，娱侍太子朝夕读诵，萧望之为太傅，周堪为少傅。并见前书。
（注[三]：中宗就是汉宣帝。当时汉元帝还是太子，宣帝派王褒、刘向、张子侨等人到太子宫中，陪伴太子早晚读书诵诗，萧望之担任太傅，周堪担任少傅。这些都见于前代史书。）
（注[四]：《汉官仪》记载：“皇太子每五天到一次台省，于是坐在东厢房，察看膳食，用法令制度来约束太官、尚食等掌管膳食的官吏；在非朝见的日子，派太子仆和中允每天早晨去请安问候，表明不轻慢亵渎，以此来扩大敬意。太子仆一人，俸禄为千石；中允一人，俸禄为四百石，负责门卫和巡逻。”）
书奏，帝纳之。
奏章呈上后，皇帝采纳了他的建议。
后察司徒廉为望都长，吏民爱之。[一]建武三十年，年五十二，卒官。所著赋、论、书、记、奏事合九篇。
后来，他被司徒举荐为廉吏，担任望都县长官，官吏和百姓都爱戴他。建武三十年，他五十二岁时，在任上去世。他所著的赋、论、书、记、奏事等共有九篇。
〈注[一]察，举也。司徒荐为廉。〉
（注[一]：察，就是举荐的意思。司徒举荐他为廉吏。）
二子：固，超。超别有传。
他有两个儿子：班固和班超。班超另有传记。
论曰：班彪以通儒上才，倾侧危乱之闲，行不逾方，[一]言不失正，仕不急进，贞不违人，敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容。彼将以世运未弘，非所谓贱焉耻乎？何其守道恬淡之笃也！[二]
评论说：班彪凭借通晓儒学的高超才能，在动荡危乱的时局中，行为不逾越规范，言论不失于正直，做官不急于进取，坚守节操而不违背人情，铺陈文采来编纂国家典籍，安守贫贱却毫无愁闷之色。他大概是因为世运尚未昌盛，这难道就是所谓“贫贱可耻”吗？他坚守道义、恬淡自守是多么坚定啊！
〈注[一]论语孔子曰：「可谓仁之方。」郑玄注云：「方犹道也。」
（注[一]：《论语》中孔子说：“可以说是仁的方法。”郑玄注释说：“方，就是道的意思。”）
（注[二]：孔子说：“国家政治清明，却贫贱，这是耻辱。”这是说班彪身处光武中兴之初，时运尚未通达，所以不把贫贱当作耻辱，他坚守道义、清静自守是多么坚定啊！恬淡就是清静的意思。笃，就是坚定的意思。）
班固
固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。[一]所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容觿，不以才能高人，诸儒以此慕之。[二]
班固字孟坚。他九岁时，就能写文章、诵读诗赋，长大后，便博览贯通各种典籍，九流百家的学说，没有不深入研究的。他学习没有固定的老师，不做章句之学，只是掌握大义而已。他性情宽厚平和，能容纳众人，不因自己的才能而高人一等，各位儒生因此都仰慕他。
〈注[一]九流谓道﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑阴阳﹑农﹑杂﹑纵横。
（注[一]：九流指的是道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、农家、杂家、纵横家。）
注[二]谢承书曰：「固年十三，王充见之，拊其背谓彪曰：『此儿必记汉事。』」永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东合，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍曰：[一] 注[一]奏，进也。记，书也。前书待诏郑朋奏记于萧望之，奏记自朋始也。〉
（注[二]：谢承的《后汉书》说：“班固十三岁时，王充见到他，拍着他的背对班彪说：‘这个孩子一定会记述汉朝的历史。’”永平初年，东平王刘苍以至亲的身份担任骠骑将军辅佐朝政，开设东阁，招纳英雄豪杰。当时班固刚二十岁，便上书给刘苍说：注[一]：奏，是进献的意思。记，是文书的意思。前代史书中，待诏郑朋曾上书给萧望之，上书从郑朋开始。）
将军以周﹑邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威灵之号，[一]昔在周公，今也将军，诗书所载，未有三此者也。[二]传曰：「必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。」[三]固幸得生于清明之世，豫在视听之末，私以蝼蚁，窃观国政，[四] 诚美将军拥千载之任，蹑先圣之踪，[五]体弘懿之姿，据高明之埶，博贯庶事，服膺六蓺，白黑简心，求善无猒，[六]采择狂夫之言，不逆负薪之议。[七]窃见幕府新开，广延腢俊，四方之士，颠倒衣裳。[八]将军宜详唐﹑殷之举，察伊﹑戏之荐，[九]令远近无偏，幽隐必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝。则将军养志和神，优游庙堂，光名宣于当世，遗烈著于无穷。
将军您凭借周公、召公那样的德行，立于本朝，秉承美好清明的策略，建立威灵显赫的称号。过去有周公，如今有将军您，这是《诗》《书》所记载的，从未有过第三个这样的人。经传上说：“一定要有非同寻常的人，然后才能有非同寻常的事；有了非同寻常的事，然后才能建立非同寻常的功业。”我有幸生于这清明的时代，忝列于视听之末，私下里像蝼蚁一样，暗中观察国家政事。我实在赞美将军您肩负着千载难逢的重任，追随先圣的足迹，体察弘大美好的资质，占据高明有利的形势，广泛通晓各种事务，衷心信服六艺，是非黑白了然于心，追求善行从不满足，采纳狂放之人的言论，不拒绝卑贱者的建议。我私下看到您的幕府新近开设，广泛招纳众多俊杰，四方之士都匆忙赶来投奔。将军您应该详细考察唐尧、商汤的举荐方式，审察伊尹、皋陶的推荐方法，使远近没有偏私，隐逸之士必定能够通达，期望能总揽贤才，收集明智之人，为国家得到人才，来安定本朝。这样，将军您就能颐养心志、调和精神，从容不迫地在朝廷中，光辉的名声显扬于当世，遗留的功业昭著于无穷。
〈注[一]号骠骑将军也。
（注[一]：指的是骠骑将军的称号。）
注[二]唯苍与周公二人而已。
（注[二]：只有刘苍和周公两个人而已。）
注[三]司马相如喻蜀之辞。
（注[三]：这是司马相如《喻巴蜀檄》中的话。）
注[四]蝼蚁谓细微也。
（注[四]：蝼蚁，比喻地位卑微的人。）
注[六]淮南子曰：「圣人见是非，若白黑之别于目。」左传曰「求善不猒」也。
（注[六]：《淮南子》说：“圣人看待是非，就像黑白在眼前一样分明。”《左传》说“追求善行从不满足”。）
注[七]负薪，贱人也。三略曰「负新之诺，廊庙之言」也。
（注[七]：负薪，指卑贱的人。《三略》说“背柴人的承诺，朝廷中的言论”。）
注[八]诗曰：「东方未明，颠倒衣裳。」言士争归之匆遽也。
（注[八]：《诗经》说：“东方还未亮，就急忙穿倒了衣裳。”这是形容士人争相归附的匆忙样子。）
注[九]尧举戏陶，汤举伊尹。
（注[九]：尧举用皋陶，汤举用伊尹。）
窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十从心，行不逾矩，[一]盖清庙之光晖，当世之俊彦也。[二]京兆祭酒晋冯，结发修身，白首无违，好古乐道，玄默自守，古人之美行，时俗所莫及。扶风掾李育，[三]经明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土阶。京兆﹑扶风二郡更请，徒以家贫，数辞病去。温故知新，论议通明，廉清修絜，行能纯备，虽前世名儒，国家所器，韦﹑平﹑孔﹑翟，无以加焉。[四] 宜令考续，以参万事。京兆督邮郭基，孝行著于州里，经学称于师门，政务之绩，有绝异之效。如得及明时，秉事下僚，进有羽翮奋翔之用，退有杞梁一介之死。[五]凉州从事王雍，躬卞严之节，文之以术蓺，[六]凉州冠盖，未有宜先雍者也。古者周公一举则三方怨，曰「奚为而后己」。[七]宜及府开，以慰远方。弘农功曹史殷肃，[八]达学洽闻，才能绝伦，诵诗三百，奉使专对。此六子者，皆有殊行绝才，德隆当世，如蒙征纳，以辅高明，此山梁之秋，夫子所为叹也。[九]昔卞和献宝，以离断趾，[一０]灵均纳忠，终于沉身，[一一]而和氏之璧，千载垂光，屈子之篇，万世归善。愿将军隆照微之明，信日昃之听，[一二]少屈威神，咨嗟下问，令尘埃之中，永无荆山﹑汨罗之恨。
我私下看到前任司空掾桓梁，是德高望重的老儒，名声在州郡中居于首位，七十岁能随心所欲，行为不逾越规矩，他大概是宗庙中的光辉，当世的杰出人才。京兆祭酒晋冯，从小修身养性，到白头也没有违背道义，喜好古道、乐于行义，沉静自守，这是古人的美德，是世俗之人所不能及的。扶风掾李育，通晓经术、品行显著，教授上百名学生，客居在杜陵，住的是茅草屋、土台阶。京兆、扶风两郡交替征请他，只因为家中贫穷，他多次称病辞官。他温故知新，议论通达明辨，廉洁清正、修养高洁，品行才能纯备，即使是前代的名儒、国家所器重的韦贤、平当、孔光、翟方进，也不能超过他。应该让他考核政绩，参与各种事务。京兆督邮郭基，孝行在州里著称，经学在师门中受称赞，处理政务的业绩，有卓越非凡的效果。如果能赶上清明之时，在下属职位上办事，进则有如羽翼奋飞翱翔的作用，退则有像杞梁那样独身赴死的气节。凉州从事王雍，亲身践行卞庄子的节操，并用才艺来文饰它，凉州的士人，没有比王雍更合适的了。古时候周公一旦行动，三方就抱怨说“为什么把我放在后面”。应该趁着幕府开张，来安抚远方的人。弘农功曹史殷肃，学问渊博、见闻广洽，才能超群，能背诵《诗经》三百篇，奉命出使能独自应对。这六个人，都有卓越的品行和超群的才能，德行在当世很高，如果能承蒙征召接纳，来辅佐高明之人，这正是像孔子感叹“山梁雌雉，时哉”那样的时机。从前卞和进献宝玉，因此被砍断了脚；屈原进献忠诚，最终沉江而死。但和氏璧千年流传光辉，屈原的篇章万世归向善美。希望将军您光大明察秋毫的明智，伸张日昃不倦的听闻，稍微屈尊您的威严，叹息着向下询问，让尘世之中，永远不再有荆山献玉、汨罗沉江那样的遗憾。
〈注[一]论语孔子曰：「七十而纵心所欲，不逾矩。」言恣心之所为，皆暗合于法则。
（注[一]：《论语》中孔子说：“七十岁能随心所欲，不逾越规矩。”这是说随心所欲的行为，都暗合于法则。）
注[二]诗周颂曰：「於穆清庙，肃雍显相，济济多士，执文之德。」郑玄注曰：「显，光也。」言桓梁可参多士，助祭于清庙为光晖也。尔雅曰：「髦，俊也。」美士为彦。
（注[二]：《诗经·周颂》说：“啊，庄严的清庙，肃敬雍容的显赫助祭者，众多的人才，秉持文王之德。”郑玄注释说：“显，就是光的意思。”这是说桓梁可以参与众多人才之中，在清庙助祭时成为光辉。《尔雅》说：“髦，就是俊的意思。”美士称为彦。）
注[三]育字符春，见儒林传。
（注[三]：李育字元春，见于《儒林传》。）
注[四]韦贤﹑平当﹑孔光﹑翟方进也。流俗本「平」字，误。
（注[四]：指的是韦贤、平当、孔光、翟方进。世俗流传的本子中“平”字有误。）
注[五]说苑曰：「赵简子游于西河而叹曰：『安得贤士而与处焉？』舟人吉桑对曰：『鸿鹄高飞，所恃者六翮也。背上之毛，腹下之毳，加之满把，飞不能为之益高。不知门下左右客千人，亦有六翮之用乎？将尽毛毳也？』」又曰「齐庄公攻莒，杞梁与华周进斗，坏军陷阵，三军不敢当。至莒城下，杀二十七人而死」也。
（注[五]：《说苑》记载：“赵简子在西河游玩时感叹说：‘怎样才能得到贤士并与之相处呢？’船夫吉桑回答说：‘鸿鹄高飞，依靠的是六根大羽毛。背上的细毛、腹下的绒毛，即使抓满一把，也不能让飞得更高。不知您门下左右的千名门客，是否有像六根大羽毛那样有用的人呢？还是都只是些细毛绒毛呢？’”又说：“齐庄公攻打莒国，杞梁和华周冲入敌阵战斗，摧毁敌军、攻破阵地，三军都不敢抵挡。他们到达莒城下，杀了二十七人后战死。”）
注[六]卞严，卞庄子也。新序曰：「卞庄子好勇，养母，战而三北，交游非之，国君辱之。庄子受命，颜色不变。及母死三年，齐与鲁战，庄子请从。至，见于将军曰：『初独与母处，是以战而三北。今母没矣，请塞责。』遂赴敌而斗，获甲首而献，曰：『夫三北，以养母也。吾闻之，节士不以辱生。』遂杀十人而死。」论语孔子曰：「卞庄子之勇，冉求之蓺，文之以礼乐。」
（注[六]：卞严，就是卞庄子。《新序》记载：“卞庄子好勇，奉养母亲，作战时三次败逃，朋友非议他，国君羞辱他。卞庄子接受命令，脸色不变。等到母亲去世三年后，齐国与鲁国交战，卞庄子请求随军。到了军中，他见到将军说：‘当初独自与母亲相处，所以作战时三次败逃。如今母亲去世了，请让我弥补过失。’于是冲向敌人战斗，斩获甲士的首级献上，说：‘三次败逃，是为了奉养母亲。我听说，有节操的人不靠受辱活着。’于是杀了十个人后战死。”《论语》中孔子说：“卞庄子的勇敢，冉求的才艺，要用礼乐来文饰。”）
注[七]孙卿子曰：「周公东征，西国怨，曰：『何独不来也！』南征而北国怨，曰：『何独后我也！』」
（注[七]：荀子说：“周公东征，西方各国抱怨说：‘为什么偏偏不来我们这里！’南征时，北方各国抱怨说：‘为什么偏偏把我们放在后面！’”）
注[八]固集「殷」。
（注[八]：班固的文集中写作“殷”。）
注[九]秋犹时也。论语孔子曰：「山梁雌雉，时哉！」
（注[九]：秋，就是时机的意思。《论语》中孔子说：“山梁上的雌雉，得其时啊！”）
注[一０]离，被也。断趾，刖足也。事见韩子。
（注[一〇]：离，就是遭受的意思。断趾，就是砍脚。此事见于《韩非子》。）
注[一二]信音申。
（注[一二]：信，读音同“申”。）
苍纳之。
刘苍采纳了他的建议。
父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，[一]除兰台令史，[二]与前睢阳令陈宗﹑长陵令尹敏﹑司隶从事孟异共成世祖本纪。迁为郎，典校秘书。固又撰功臣﹑平林﹑新市﹑公孙述事，作列传﹑载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。
父亲班彪去世后，班固回到家乡。班固认为班彪所续的前代史书不够详尽，于是潜心钻研思考，想要完成父亲的著述事业。不久有人上书给汉明帝，告发班固私自改作国史，皇帝下诏给郡守，逮捕班固关进京兆狱中，并没收了他家中的所有书籍。在此之前，扶风人苏朗因伪造图谶之事，被下狱处死。班固的弟弟班超担心班固被郡守拷问，无法自己辩白，于是急忙赶到皇宫上书，得以被召见，详细说明了班固著述的意图，而郡守也上交了班固的书稿。汉明帝对此感到非常惊奇，召班固到校书部，任命他为兰台令史，与前任睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共同完成了《世祖本纪》。班固升迁为郎官，负责校勘皇家藏书。班固又撰写了功臣、平林、新市、公孙述等人的事迹，创作了列传和载记共二十八篇，上奏给皇帝。皇帝于是又让他最终完成先前所著的史书。
〈注[一]前书固叙传曰：「永平中为郎，典校秘书。」
（注[一]：《前汉书·叙传》说：“永平年间担任郎官，负责校勘秘书。”）
注[二]汉官仪曰：「兰台令史六人，秩百石，掌书劾奏。」
（注[二]：《汉官仪》记载：“兰台令史有六人，俸禄为百石，掌管文书和弹劾奏章。”）
固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，[一]私作本纪，编于百王之末，厕于秦﹑项之列，[二]太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，[三] 综其行事，傍贯五经，上下洽通，为春秋考纪﹑表﹑志﹑传凡百篇。[四]固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。
班固认为汉朝继承尧的运数，以此建立帝王基业，到了第六代（武帝），史官司马迁才追述功业德行，[一]私自撰写本纪，编在历代帝王之后，列于秦朝、项羽之间，[二]太初以后的事，缺漏没有记载，所以班固探究撰写前代史事，汇集所闻，编成《汉书》。起始于高祖元年，终止于孝平帝时王莽被诛，共十二代，二百三十年，[三]综合他们的行事，旁通五经，上下贯通，写成春秋考纪、表、志、传共一百篇。[四]班固从永平年间开始接受诏命，潜心积思二十多年，到建初年间才完成。当时世人非常看重这部书，学者没有不诵读的。
〈注[一]六代谓武帝，史臣谓司马迁也。
（注[一]六代指武帝，史臣指司马迁。）
注[二]史记起自黄帝，汉最居其末也。
（注[二]《史记》从黄帝开始，汉朝排在最后。）
（注[三]高祖、惠帝、吕后、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝共十二代。加上王莽共二百三十年。）
注[四]纪十二，表八，志十，列传七十，合百篇。前书音义曰：「春秋考纪谓帝纪也。言考核时事，具四时以立言，如春秋之经。」〉
（注[四]本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共百篇。《前书音义》说：“春秋考纪指帝纪。意思是考核时事，具备四季来立言，如同《春秋》经文。”）
自为郎后，遂见亲近。时京师修起宫室，浚缮城隍，而关中耆老犹望朝廷西顾。
自从担任郎官后，就被皇帝亲近。当时京师修建宫室，疏浚修缮城墙护城河，而关中的老人们仍希望朝廷西迁。
固感前世相如﹑寿王﹑东方之徒，造构文辞，终以讽劝，[一]乃上两都赋，盛称洛邑制度之美，以折西宾淫侈之论。其辞曰：
班固感慨前代司马相如、吾丘寿王、东方朔等人，创作文辞，最终用以讽谏劝诫，[一]于是进献《两都赋》，极力称颂洛阳制度的华美，以驳斥西都宾客奢侈过度的言论。其辞说：
〈注[一]相如作上林﹑子虚赋，吾丘寿王作士大夫论及骠骑将军颂，东方朔作客难及非有先生论，其辞并以讽喻为主也。〉
（注[一]司马相如作《上林赋》《子虚赋》，吾丘寿王作《士大夫论》及《骠骑将军颂》，东方朔作《答客难》及《非有先生论》，这些文辞都以讽喻为主。）
有西都宾问于东都主人曰：[一]「盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。辍而弗康，寔用西迁，作我上都。主人闻其故而莺其制乎？」[二]主人曰：「未也。愿宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，[三]博我以皇道，弘我以汉京。」宾曰：「唯唯。」
有西都宾客问东都主人说：[一]“听说大汉初年经营时，曾有意定都河洛。但中途停止而未安定，于是西迁，建为我们的上都。主人听说过其中缘故并了解其制度吗？”[二]主人说：“没有。希望宾客抒发怀旧的积念，引发思古的幽情，[三]用王道来广博我的见识，用汉京来开阔我的胸怀。”宾客说：“是，是。”
注[二]皇，大也。尚书曰：「厥既得吉卜则经营。」高祖五年，刘敬说上都关中，上疑之。左右大臣皆山东人，多劝都洛阳，此为有意都河洛矣。张良曰：「洛阳其中小不过数百里，四面受敌，非用武之国。关中金城千里，天府之国也。」于是上即日西都关中，此为辍而弗康也。辍，止也。康，安也。
（注[二]皇，大。《尚书》说：“得到吉兆后就经营。”高祖五年，刘敬劝说定都关中，高祖犹豫。左右大臣都是山东人，大多劝定都洛阳，这就是有意定都河洛。张良说：“洛阳中间地方小不过数百里，四面受敌，不是用武之地。关中金城千里，是天府之国。”于是高祖当天就西都关中，这就是中途停止而未安定。辍，停止。康，安定。）
注[三]广雅曰摅，舒也。〉
（注[三]《广雅》说：摅，舒展。）
汉之西都，在于雍州，寔曰长安。[一]左据函谷﹑二崤之阻，表以*(泰)**[太]*华﹑终南之山。[二]右界褒斜﹑陇首之险，带以洪河﹑泾﹑渭之川。[三]华实之毛，则九州之上腴焉；防御之阻，则天下之奥区焉。[四]是故横被六合，三成帝畿，[五]周以龙兴，秦以虎视。及至大汉受命而都之也，[六]仰寤东井之精，俯协河图之灵，[七] 奉春建策，留侯演成，[八]天人合应，以发皇明，乃眷西顾，寔惟作京。[九] 于是睎秦领，睋北阜，挟酆霸，据龙首。[一０]图皇基于亿载，度宏规而大起，肇自高而终平，世增饰以崇丽，历十二之延祚，故穷奢而极侈。[一一]建金城其万雉，呀周池而成渊，披三条之广路，立十二之通门。[一二]内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连。[一三]于是既庶且富，娱乐无疆，都人士女，殊异乎五方，游士拟于公侯，列肆侈于姬﹑姜。[一四]乡曲豪俊游侠之雄，节慕原﹑尝，名亚春﹑陵，连交合觿，骋骛乎其中。[一五]
汉朝的西都，位于雍州，名叫长安。[一]左边据有函谷关、二崤山的险阻，以太华山、终南山为标志。[二]右边以褒斜谷、陇首山为边界，以黄河、泾水、渭水为襟带。[三]草木的物产，是九州中最肥沃的；防御的险阻，是天下最深邃的区域。[四]因此横及天地四方，三代成为帝王京畿，[五]周朝如龙兴起，秦朝如虎雄视。等到大汉承受天命而定都于此，[六]上应东井星的精气，下合河图的灵兆，[七]奉春君献策，留侯促成，[八]天意人心相应，以启发皇上的明断，于是眷顾西土，建为京城。[九]于是远望秦岭，北视高阜，挟持丰水、霸水，占据龙首山。[一〇]图谋皇基延续亿年，规划宏伟规模而大兴土木，从高祖开始到平帝结束，世代增饰而更加壮丽，经历十二代的国运，所以穷奢极侈。[一一]建造坚固的城墙高万雉，开凿宽大的城壕成深渊，开辟三条宽广的大路，设立十二座城门。[一二]城内街衢通达，里门近千，九市开张，货物按类分列，人不能回顾，车不能回转，充满城郭，遍布百廛，红尘四起，烟云相连。[一三]于是人口众多且富足，娱乐无穷，都城中的男女，与四方不同，游士堪比公侯，商铺的奢侈超过姬、姜等大族。[一四]乡里的豪杰游侠之雄，气节仰慕平原君、孟尝君，名声仅次于春申君、信陵君，结交众多宾客，在其中驰骋。[一五]
〈注[一]前书音义曰：「长安本秦之乡名，高祖都焉。」
（注[一]《前书音义》说：“长安本是秦的乡名，高祖定都于此。”）
注[二]函谷，关名也。左传曰「崤有二陵，其南陵夏后戏之墓，其北陵文王之所避风雨」，故曰二崤。太华，山也，山海经曰，华首之西六十里曰太华。终南，长安南山也。诗曰：「终南何有。」注云：「终南，周之名山中南也。」
（注[二]函谷，关名。《左传》说“崤山有二陵，南陵是夏后皋的墓，北陵是文王避风雨的地方”，所以叫二崤。太华，山名，《山海经》说，华首之西六十里叫太华。终南，长安的南山。《诗经》说：“终南何有。”注说：“终南，周朝的名山中南山。”）
注[三]褒斜，谷名，南口曰褒，北口曰斜，在今梁州。陇首，山名，在今秦州。洪，大也。
（注[三]褒斜，谷名，南口叫褒，北口叫斜，在今梁州。陇首，山名，在今秦州。洪，大。）
（注[四]华实之毛指草木。《左传》说：“食土之毛。”《前书》说：“秦地是九州最肥沃的。”《尚书》雍州“其田上上”。防御指关禁。杨雄《卫尉箴》说：“设置山险，尽为防御。”奥，深。说秦地险固，是天下深奥的区域。）
注[五]前书音义曰：「关西为横。」被犹及也。吕氏春秋曰：「神明通于六合。」高诱注云：「四方上下为六合。」周礼曰：「方千里曰王畿。」三成谓周﹑秦﹑汉并都之也。
（注[五]《前书音义》说：“关西为横。”被，及。《吕氏春秋》说：“神明通于六合。”高诱注说：“四方上下为六合。”《周礼》说：“方千里叫王畿。”三成指周、秦、汉三代都定都于此。）
注[六]龙兴虎视，喻盛强也。孔安国尚书序曰：「汉室龙兴。」易曰：「虎视眈眈。」
（注[六]龙兴虎视，比喻强盛。孔安国《尚书序》说：“汉室龙兴。”《易经》说：“虎视眈眈。”）
注[七]寤犹晓也。协，合也。高祖至霸上，五星聚于东井。又河图曰：「帝刘季，日角戴胜，斗匈龙股，长七尺八寸。昌光出轸，五星聚井，期之兴，天授图，地出道，予张兵钤刘季起。」东井，秦之分野，明汉当代秦都关中。
（注[七]寤，晓。协，合。高祖到霸上，五星聚于东井。又《河图》说：“帝刘季，日角戴胜，斗胸龙股，长七尺八寸。昌光出轸，五星聚井，期之兴，天授图，地出道，予张兵钤刘季起。”东井，秦的分野，表明汉朝将取代秦朝定都关中。）
（注[八]奉春君，娄敬。春，四季的开始。娄敬也首先提出迁都之策，所以以此号之。留侯，张良。《苍颉篇》说：“演，引。”）
注[九]天谓五星聚东井也。人谓娄敬等进说也。皇明谓高祖也。西顾谓入关也。诗云：「乃眷西顾。」
（注[九]天指五星聚东井。人指娄敬等人进言。皇明指高祖。西顾指入关。《诗经》说：“乃眷西顾。”）
注[一０]睎，望也，音希。睋，视也，音蛾。秦领在今蓝田东南。北阜即今三原县北有高阜，东西横亘者是也。丰水出鄠县南山丰谷。霸水出蓝田谷。三秦记曰：「龙首山六十里，头入渭水，尾达樊川。」在傍曰挟，在上曰据也。
（注[一〇]睎，望，音希。睋，视，音蛾。秦岭在今蓝田东南。北阜即今三原县北有高阜，东西横亘的就是。丰水出鄠县南山丰谷。霸水出蓝田谷。《三秦记》说：“龙首山六十里，头入渭水，尾达樊川。”在旁叫挟，在上叫据。）
注[一一]肇，始也。始自高祖，终于平帝，为十二代也。
（注[一一]肇，始。从高祖开始，到平帝结束，共十二代。）
注[一二]金城言坚固也。张良曰：「金城千里。」杜预注左传云：「方丈为堵，三堵为雉。」字林曰：「呀，大空也。」音火加反。周礼：「国方九里，旁三门。」每门有大路，故曰三条。郑玄注周礼云「天子城十二门，通十二子」也。
（注[一二]金城指坚固。张良说：“金城千里。”杜预注《左传》说：“方丈为堵，三堵为雉。”《字林》说：“呀，大空。”音火加反。《周礼》：“国方九里，旁三门。”每门有大路，所以叫三条。郑玄注《周礼》说“天子城十二门，通十二子”。）
注[一三]字林曰：「闾，里门也。阎，里中门也。」且千，言多也。汉宫阁疏曰：「长安九市，其六在道西，三在道东。」隧，列肆道也。郑玄注礼记曰：「廛，市物邸舍也。」
（注[一三]《字林》说：“闾，里门。阎，里中门。”且千，言多。《汉宫阁疏》说：“长安九市，其中六个在道西，三个在道东。”隧，列肆的道。郑玄注《礼记》说：“廛，市物邸舍。”）
注[一四]论语：「子适卫，冉有仆。子曰：『庶矣哉！』冉有曰：『既庶矣，又何加焉？』曰：『富之。』」诗周颂云：「惠我无疆。」疆，境也。诗小雅曰：「彼都人士。」毛苌注云：「城郭之域曰都。」五方谓四方及中央也。前书曰：「秦地五方杂错。」郑玄注周礼曰：「肆，市中陈物处也。」杜元凯注左传云「姬﹑姜大国之女」也。
（注[一四]《论语》：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’”《诗经·周颂》说：“惠我无疆。”疆，境。《诗经·小雅》说：“彼都人士。”毛苌注说：“城郭之域叫都。”五方指四方及中央。《前书》说：“秦地五方杂错。”郑玄注《周礼》说：“肆，市中陈物处。”杜元凯注《左传》说“姬、姜大国之女”。）
（注[一五]豪俊游侠指朱家、郭解、原涉之类。原、尝指平原君赵胜、孟尝君田文，春、陵指春申君黄歇、信陵君无忌，他们都招致宾客，名高天下。）
若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜﹑霸，北眺五陵，名都对郭，邑居相承，英俊之域，黻冕所兴，冠盖如云，七相五公。[一]与乎州郡之豪桀，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑，盖以强干弱枝，隆上都而观万国。[二]封畿之内，厥土千里，逴荦诸夏，兼其所有。[三]其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏，蓝田美玉，商﹑洛缘其隈，鄠﹑杜滨其足，[四]源泉灌注，陂池交属，竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号曰近蜀。[五]其阴则冠以九嵕，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦﹑汉之所极观，渊﹑云之所颂叹，于是乎存焉。[六]下有郑﹑白之沃，衣食之源，堤封五万，疆埸绮分，沟塍刻镂，原隰龙鳞，决渠降雨，荷臿成云，五谷垂颖，桑麻敷棻。[七]东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，泛舟山东，控引淮﹑湖，与海通波。[八]西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀﹑汉，缭以周墙，四百余里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼，往往而在。[九] 其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条枝之鸟，逾昆仑，越巨海，殊方异类，至三万里。[一〇]
至于观看它的四郊，游历附近各县，则南望杜陵、霸陵，北眺五陵，名都与城郭相对，城邑居所相连，是英俊之域，官服所兴之地，冠盖如云，有七相五公。[一]以及州郡的豪杰，五都的商贾，三次选拔七次迁徒，充实陵邑，大概是为了强干弱枝，尊崇上都而显示于万国。[二]京畿之内，土地千里，超越诸夏，兼有其所有。[三]它的南面则高山隐天，幽林深谷，陆海珍藏，蓝田美玉，商县、洛县沿着山弯，鄠县、杜县靠近山脚，[四]源泉灌注，陂池交错相连，竹林果园，芳草甘木，郊野的富饶，号称近于蜀地。[五]它的北面则以九嵕山为首，甘泉山为辅，有灵宫建在其中。秦、汉最壮观的景象，王褒、扬雄所歌颂赞叹的，就在这里。[六]下面有郑国渠、白渠的沃土，是衣食之源，堤防封地五万顷，疆界如绮罗般分明，沟渠田埂如雕刻，原野低地如龙鳞，决渠如降雨，荷臿如云，五谷垂穗，桑麻繁茂。[七]东郊则有通沟大漕，引渭入河，泛舟山东，控制引接淮水、湖泊，与海相通。[八]西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连接蜀、汉，环绕以围墙，四百多里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼，处处都有。[九]其中还有九真的麒麟，大宛的马，黄支的犀牛，条枝的鸟，越过昆仑，跨越大海，远方异类，远至三万里。
〈注[一]浮游谓周流也。杜﹑霸谓杜陵﹑霸陵，在城南，故南望也。五陵谓长陵﹑安陵﹑阳陵﹑茂陵﹑平陵，在渭北，故北眺也。并徙人以置县邑，故云名都对郭。苍颉篇曰：「黻，绶也。冕，冠也。」其所徙者皆豪右﹑富赀﹑吏二千石，故多英俊冠盖之人。如云，言多也。诗曰：「出其东门，有女如云。」七相谓丞相车千秋，长陵人，黄霸﹑王商，并杜陵人也，韦贤﹑平当﹑魏相﹑王嘉，并平陵人也。五公谓田蚡为太尉，长陵人，张安世为大司马，朱博为司空，并杜陵人，平晏为司徒，韦赏为大司马，并平陵人也。
注[一]“浮游”指周游。杜、霸指杜陵和霸陵，在城南，所以南望。五陵指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，在渭水北岸，所以北眺。这些地方都迁徙人口设置县邑，所以说名都与城郭相对。《苍颉篇》说：“黻，是绶带。冕，是帽子。”所迁徙的都是豪强、富户、俸禄二千石的官吏，所以多有英俊和冠盖之人。“如云”形容众多。《诗经》说：“走出东门，有女子多如云。”七相指丞相车千秋（长陵人）、黄霸和王商（都是杜陵人）、韦贤、平当、魏相、王嘉（都是平陵人）。五公指田蚡（太尉，长陵人）、张安世（大司马）、朱博（司空，都是杜陵人）、平晏（司徒）、韦赏（大司马，都是平陵人）。
注[二]前书音义曰：「五都谓洛阳﹑邯郸﹑临淄﹑宛﹑成都也。」三选，选三等之人，谓徙吏二千石及高赀富人及豪桀并兼之家于诸陵，盖以强干弱枝，非独为奉山园也。见前书。自元帝已后不迁，故唯七焉。尔雅曰：「观，指示也。」「选」或为「徙」，义亦通。
注[二]《前书音义》说：“五都指洛阳、邯郸、临淄、宛、成都。”三选，指选拔三等之人，即迁徙俸禄二千石的官吏、高资富人和豪强兼并之家到各陵邑，这是为了加强主干、削弱枝叶，并非仅为供奉陵园。见于《前书》。自元帝以后不再迁徙，所以只有七陵。《尔雅》说：“观，是指示。” “选”有时写作“徙”，意思也相通。
注[三]前书曰：「秦地沃野千里，人以富饶。」逴荦犹超绝也。逴音卓。荦音吕角反。诸夏谓中国也。
注[三]《前书》说：“秦地沃野千里，百姓因此富饶。”逴荦，意思是超绝。逴音卓。荦音吕角反。诸夏指中国。
注[四]穹谷，深谷。东方朔曰：「汉兴，去三河之地，止灞﹑浐之西，都泾﹑渭之南，此谓天下陆海之地也。」范子计然曰：「玉出蓝田。」商及上洛皆县名。隈，山曲也。滨犹近也。鄠﹑杜，二县名，近南山之足。尔雅云：「麓，山足也。」
注[四]穹谷，指深谷。东方朔说：“汉朝兴起，离开三河之地，停留在灞水、浐水以西，建都于泾水、渭水以南，这就是所谓天下的陆海之地。”范子计然说：“玉出产在蓝田。”商和上洛都是县名。隈，指山弯曲处。滨，意思是靠近。鄠、杜，两个县名，靠近南山的山脚。《尔雅》说：“麓，是山脚。”
注[五]孔安国注尚书曰：「泽障曰陂，停水曰池。」前书曰：「巴﹑蜀土地肥美，有山林竹树蔬食果实之饶。」今南山亦有之，与巴﹑蜀相类，故曰近蜀。尔雅曰：「邑外曰郊，郊外曰野。」
注[五]孔安国注释《尚书》说：“泽的堤障叫陂，蓄水的地方叫池。”《前书》说：“巴、蜀土地肥美，有山林竹树、蔬菜果实的丰饶。”现在南山也有这些，与巴、蜀相似，所以说近蜀。《尔雅》说：“城邑之外叫郊，郊之外叫野。”
注[六]阴谓北也。九嵕山尤高峻，故称冠云。甘泉山在云阳北，秦始皇于上置林光宫，汉又起甘泉宫﹑益寿﹑延寿馆﹑通天台，故云「秦﹑汉之所极观」。王褒字子泉，作甘泉颂，杨子云作甘泉赋，故云「泉﹑云颂叹」。
注[六]阴，指北面。九嵕山特别高峻，所以称冠云。甘泉山在云阳北面，秦始皇在上面设置林光宫，汉朝又兴建甘泉宫、益寿馆、延寿馆、通天台，所以说“秦、汉之所极观”。王褒字子泉，作《甘泉颂》，杨子云作《甘泉赋》，所以说“泉、云颂叹”。
注[七]史记曰：「韩使水工郑国说秦，令引泾水为渠，傍北山，东注洛，溉田四万余顷，名曰郑国渠。」武帝时，赵中大夫白公奏穿渠引泾水，首起谷口，尾入栎阳，溉田四千余顷，因名白渠。时人歌之曰：「田于何所？池阳谷口。郑国在前，白渠起后。举臿为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。」前书曰：「天子畿方千里，堤封百万井。」音义曰：「堤谓积土为封限也，音丁奚反。」广雅曰：「埸，界也。」音亦。周礼曰：「夫闲有遂，十夫有沟。」说文曰：「塍，田畦也。」塍音绳。刻镂谓交错如镂也。尔雅曰：「高平曰原，下湿曰隰。」言如龙鳞之五色也。五谷，黍、稷、菽、麦、稻也。*[小]*尔雅曰：「禾穗谓之颖。」*[小]*尔雅曰：「敷，布也。」棻，茂盛也，音芬。
注[七]《史记》说：“韩国派水工郑国游说秦国，让他引泾水修渠，沿着北山，向东注入洛水，灌溉田地四万多顷，名叫郑国渠。”武帝时，赵中大夫白公奏请开渠引泾水，起点在谷口，终点入栎阳，灌溉田地四千多顷，因此叫白渠。当时人歌唱道：“田在哪里？在池阳谷口。郑国在前，白渠在后。举起铁锹如云，决开渠口如雨。泾水一石，其泥数斗。既灌溉又施肥，生长我的禾黍。供给京师衣食，养活亿万人口。”《前书》说：“天子的畿内方圆千里，堤封百万井。”《音义》说：“堤，指积土作为封限，音丁奚反。”《广雅》说：“埸，是边界。”音亦。《周礼》说：“夫之间有遂，十夫之间有沟。”《说文》说：“塍，是田畦。”塍音绳。刻镂，指交错如雕刻。《尔雅》说：“高平的地方叫原，低湿的地方叫隰。”形容如龙鳞的五色。五谷，指黍、稷、菽、麦、稻。《小尔雅》说：“禾穗叫颖。”《小尔雅》说：“敷，是散布。”棻，茂盛的意思，音芬。
注[八]漕，指水运。《苍颉篇》说：“溃，是旁决。”《前书》记载武帝开凿漕渠连通渭水。《史记》说：“从荥阳以下引黄河水向东南形成鸿沟，与淮水、泗水汇合。”
注[九]上囿谓林苑也。谷梁传曰：「林属于山为麓。」郑玄注周礼曰：「泽无水曰薮。」缭犹绕也，音了。三辅黄图曰：「上林有建章、承光等一十一宫，平乐、茧观等二十五，凡三十六所。」三秦记曰：「昆明池中有神池，通白鹿原。」诗曰：「王在灵沼。」
注[九]上囿，指林苑。《谷梁传》说：“树林连接山脚叫麓。”郑玄注《周礼》说：“泽中没有水叫薮。”缭，意思是环绕，音了。《三辅黄图》说：“上林苑有建章、承光等十一宫，平乐、茧观等二十五观，共三十六所。”《三秦记》说：“昆明池中有神池，连通白鹿原。”《诗经》说：“王在灵沼。”
注[一０]宣帝诏曰：「九真郡献奇兽。」晋灼汉书注云：「驹形，麟色，牛角。」武帝时，李广利斩大宛王首，获汗血马来。又黄支国自三万里贡生犀。条支国临西海，有大鸟，卵如瓮。条支与安息接，武帝时，安息国发使来献之。又曰：「昆仑山高二千五百里。」并见前书。
注[一〇]宣帝诏书说：“九真郡进献奇兽。”晋灼《汉书注》说：“形状像马驹，颜色像麒麟，有牛角。”武帝时，李广利斩大宛王首级，获得汗血马。又黄支国从三万里外进贡活犀牛。条支国临近西海，有大鸟，蛋如瓮。条支与安息接壤，武帝时，安息国派使者来进献。又说：“昆仑山高二千五百里。”都见于《前书》。
其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正位，放*(泰)**[太]*、紫之圆方。[一]树中天之华阙，丰冠山之朱堂，因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。[二]雕玉瑱以居楹，裁金璧以饰珰，发五色之渥采，光爓朗以景彰。[三]于是左墄右平，重轩三阶，闺房周通，门闼洞开，列钟虡于中庭，立金人于端闱，仍增崖而衡阈，临峻路而启扉。[四] 徇以离殿别寝，承以崇台闲豫，焕若列星，紫宫是环。[五]清凉宣温，神仙长年，金华玉堂，白虎麒麟，区宇若兹，不可殚论。[六]增盘业峨，登降照烂，殊形诡制，每各异观，乘茵步辇，唯所息宴。[七]后宫则有掖庭椒房，后妃之室，合欢增成，安处常宁，茞若椒风，披香发越，兰林蕙草，鸳鸾飞翔之列。[八]昭阳特盛，隆乎孝成，屋不呈材，墙不露形，裛以藻绣，络以纶连，随侯明月，错落其闲，金釭衔璧，是为列钱，翡翠火齐，流耀含英，悬黎垂棘，夜光在焉。[九]于是玄墀扣切，玉阶彤庭，礝磩采致，琳禄青荧，珊瑚碧树，周阿而生。[一０]红罗飒𫄥，绮组缤纷，精曜华烛，俯仰如神。[一一] 后宫之号，十有四位，窈窕繁华，更盛迭贵，处乎斯列者，盖以百数。[一二] 左右廷中，朝堂百僚之位，萧曹魏邴，谋谟乎其上。[一三]佐命则垂统，辅翼则成化，流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。[一四]故令斯人扬乐和之声，作画一之歌，功德著于祖宗，膏泽洽于黎庶。[一五]又有天禄石渠，典籍之府，命夫谆诲故老，名儒师傅，讲论乎六蓺，稽合乎同异。[一六]又有承明金马，著作之庭，大雅宏达，于兹为腢，元元本本，周见洽闻，启发篇章，校理秘文。[一七]周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，腢百郡之廉孝。[一八]虎贲赘衣，阉尹阍寺，陛戟百重，各有攸司。[一九]周庐千列，徼道绮错。[二０] 辇路经营，修涂飞阁。[二一]自未央而连桂宫，北弥明光而戆长乐，陵墱道而超西墉，混建章而外属，设璧门之凤阙，上柧棱而栖金雀。[二二]内则别风之嶕峣，眇丽巧而竦擢，张千门而立万户，顺阴阳以开阖。[二三]尔乃正殿崔巍，层构厥高，临乎未央，经骀荡而出馺娑，洞枍诣与天梁，上反宇以盖戴，激日景而纳光。[二四]神明郁其特起，遂偃蹇而上跻，轶云雨于太半，虹霓回带于棼楣，虽轻迅与僄狡，犹愕眙而不敢阶。[二五]攀井干而未半，目眴转而意迷，舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽，魂怳怳以失度，巡回涂而下低。[二六]既惩惧于登望，降周流以彷徨，步甬道以萦纡，又杳窱而不见阳。[二七]排飞闼而上出，若游目于天表，似无依*(之)**[而]*洋洋。[二八]前唐中而后太液，揽沧海之汤汤，扬波涛于碣石，激神岳之𡺃𡺃，滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央。[二九]于是灵草冬荣，神木丛生，岩峻崔崒，金石峥嵘。[三０]抗仙掌*(与)**[以]*承露，擢双立之金茎，轶埃壒之混浊，鲜颢气之清英。[三一]骋文成之丕诞，驰五利之所刑，庶松乔之腢类，时游从乎斯庭，实列仙之攸馆，匪吾人之所宁。[三二]
那些宫殿，形体效法天地，经纬取象阴阳，占据坤灵的端正位置，仿照太微、紫宫的方圆。树立高耸入云的中天华阙，扩大覆盖山头的朱红殿堂，凭借珍奇的木材穷尽巧妙，架起如应龙般的彩虹梁栋，排列椽檩以分布飞檐，承载栋梁而高高扬起。雕琢玉磌来安置柱子，裁切金璧来装饰椽头，发出五色光润的色泽，光芒闪耀而明亮显著。于是左边有台阶，右边平坦，多重轩廊、三层台阶，闺房四通八达，门闼全部敞开，在庭院中陈列钟架，在端门旁立起金人，沿着高崖设置门槛，面对大路开启门扉。环绕着离宫别殿，承接着高台闲居，光彩如群星闪烁，环绕着紫宫。清凉、宣温、神仙、长年、金华、玉堂、白虎、麒麟，区域如此，不可尽述。层层楼台高耸，上下光彩灿烂，形状奇特、规制诡异，每处各有不同景观，乘坐茵车或步辇，随意休息宴饮。后宫有掖庭、椒房，是后妃的居室，合欢、增成、安处、常宁、茞若、椒风、披香、发越、兰林、蕙草、鸳鸾、飞翔等系列。昭阳宫特别盛大，在孝成帝时达到顶峰，房屋不显露木材，墙壁不露出形状，用藻绣包裹，用丝带缠绕，随侯珠和明月珠，错落其间，金釭衔着璧玉，排列如钱串，翡翠和火齐珠，流光溢彩，悬黎和垂棘，夜光珠都在那里。于是有黑色涂壁、玉砌台阶、红色庭院，礝磩色彩精致，琳瑯青荧，珊瑚和碧树，环绕曲折处生长。红罗飘动，绮组缤纷，精光闪耀如华烛，俯仰之间如神仙。后宫的称号有十四等，窈窕繁华，更替兴盛、轮流尊贵，处于这些行列中的，大概数以百计。左右廷中，是朝堂百官的位置，萧何、曹参、魏相、邴吉，在上面谋划。辅佐天命则传承统绪，辅助翼护则成就教化，流传大汉的恺悌之风，荡涤亡秦的毒害。所以让这些人发扬乐和之声，创作画一之歌，功德显扬于祖宗，恩泽遍及百姓。又有天禄阁、石渠阁，是典籍的府库，命那些谆谆教诲的老臣、名儒师傅，讲论六艺，考校异同。又有承明庐、金马门，是著作的场所，大雅宏达之士，在这里聚集，探本溯源，博闻广见，启发篇章，校理秘文。周围有钩陈之位护卫，有严更之署守卫，总领礼官的甲科，汇聚百郡的廉孝。虎贲、赘衣、阉尹、阍寺，陛戟层层排列，各有职守。周庐千列，巡道交错。辇路经营，长路飞阁。从未央宫连接桂宫，向北延伸到明光宫而直达长乐宫，跨越墱道而超越西墙，混同建章宫而向外连接，设置璧门和凤阙，上面有柧棱并栖息金雀。内有别风阙高耸，巧妙美丽而挺拔，张开千门、设立万户，顺应阴阳而开合。于是正殿崔巍，层层结构高耸，俯临未央宫，经过骀荡宫而出馺娑宫，贯通枍诣宫和天梁宫，上方的反宇覆盖遮蔽，激荡日光而收纳光芒。神明台郁郁而起，高耸向上攀升，超越云雨大半，彩虹环绕在梁楣之间，即使轻捷迅猛之人，也惊愕而不敢登阶。攀爬井干楼未到一半，眼花缭乱而心意迷乱，离开栏杆而向后倚靠，像要坠落又停住，魂魄恍惚失态，沿着回路向下低走。既因登高远望而恐惧，便下来周游徘徊，步行在曲折的甬道上，又幽深不见阳光。推开飞阁门向上而出，像放眼天外，似无所依而洋洋自得。前有唐中池、后有太液池，揽取沧海的浩荡，在碣石扬起波涛，激荡神岳的巍峨，漫过瀛洲和方壶，蓬莱在中央升起。于是灵草冬天繁茂，神木丛生，山岩高峻，金石峥嵘。举起仙掌承接露水，竖起双立的金茎，超越尘埃的混浊，清新颢气的精华。施展文成公的宏大荒诞，推行五利将军的法则，期望赤松子、王子乔之类，时常游从于这庭院，实在是列仙的居所，不是我们凡人所能安宁的。
〈注[一]圆象天，方象地。南北为经，东西为纬。杨雄司空箴曰：「普彼坤灵，侔天作合。」放，像也。太、紫谓太微、紫宫也。刘向七略曰：「明堂之制：内有太室，像紫宫；南出明堂，像太微。」春秋合诚图曰：「太微，其星十二，四方。」史记天官书曰：「环之匡卫十二星，藩臣，皆曰紫宫。」是太微方而紫宫圆也。
注[一]圆形象征天，方形象征地。南北为经，东西为纬。杨雄《司空箴》说：“普照的坤灵，与天相配。”放，是仿效。太、紫指太微、紫宫。刘向《七略》说：“明堂的规制：内有太室，象征紫宫；南面出明堂，象征太微。”《春秋合诚图》说：“太微，有十二颗星，呈方形。”《史记·天官书》说：“环绕的匡卫十二星，是藩臣，都叫紫宫。”所以太微是方形，紫宫是圆形。
注[二]列子曰：「周穆王作中天之台。」说文曰：「阙，门观也。」前书萧何作东阙、北阙。丰，大也。冠山谓在山之上也。埤苍曰：「瑰玮，珍奇也。」广雅曰：「有翼曰应龙。」梁作应龙之形，而又曲如虹也。说文曰：「棼，复屋之栋。」橑，椽也。翼，屋之四阿也。荷，负也。骧，举也。尔雅曰：「栋谓之桴。」音浮。
注[二]《列子》说：“周穆王建造中天之台。”《说文》说：“阙，是门观。”《前书》记载萧何建造东阙、北阙。丰，是大的意思。冠山，指在山之上。《埤苍》说：“瑰玮，是珍奇。”《广雅》说：“有翅膀的叫应龙。”梁做成应龙的形状，又弯曲如虹。《说文》说：“棼，是复屋的栋梁。”橑，是椽子。翼，是屋的四角。荷，是背负。骧，是举起。《尔雅》说：“栋叫桴。”音浮。
注[三]广雅曰：「磌，礩也。」音田。「瑱」与「磌」通。楹，柱也。雕玉为礩以承柱也。上林赋曰：「华榱璧珰。」韦昭注曰：「珰，榱头也。」渥，光润也。爓音艳。
注[三]《广雅》说：“磌，是柱础。”音田。“瑱”与“磌”相通。楹，是柱子。雕琢玉作为柱础来承托柱子。《上林赋》说：“华美的椽子、璧玉的珰。”韦昭注说：“珰，是椽子头。”渥，是光润。爓音艳。
注[四]应劭曰：「墄，阶陛也。右平，以文砖相亚次也。」辇道也。三阶，道有三涂也。尔雅曰：「宫中门谓之闱，小闼谓之闺。」闼，门也。尔雅曰：「观谓之阙。」虡，钟鼓之拊也。端闱，宫正门也。尔雅曰：「石杠谓之徛。」郭璞曰：「谓石桥也。」音绮。阈，门限也。
注[四]应劭说：“墄，是台阶。右平，用文砖依次排列。”是辇道。三阶，指道路有三条。《尔雅》说：“宫中的门叫闱，小门叫闺。”闼，是门。《尔雅》说：“观叫阙。”虡，是钟鼓的架子。端闱，是宫的正门。《尔雅》说：“石杠叫徛。”郭璞说：“指石桥。”音绮。阈，是门槛。
注[五]徇，犹绕也。离、别，非一也。崇，高也。闲，宽也。豫，乐也。焕，明也。环，绕也。紫宫，天子之宫也。
注[五]徇，意思是环绕。离、别，指不止一处。崇，是高。闲，是宽。豫，是乐。焕，是明亮。环，是环绕。紫宫，是天子的宫殿。
注[六]「清凉」已下，并上林殿名也。
注[六]“清凉”以下，都是上林苑的殿名。
注[七]增，重也。盘，屈也。业峨，高也。照烂，光明也。茵，褥也。驾人曰辇。
注[七]增，是重叠。盘，是曲折。业峨，是高耸。照烂，是光明。茵，是褥子。用人抬的叫辇。
注[八]「掖庭」以下，并后宫殿名，或增或省，各随时也。
注[八]“掖庭”以下，都是后宫殿名，有的增加、有的省略，各随时代。
注[九]昭阳殿，成帝赵昭仪所居也。裛，缠也。纶，纠也。落，缀也。连，连璧也。随侯明月，珠也。釭，灯也。列钱，言以金釭饰灯，若列钱也。翡翠，鸟名也。火齐，珠名也。悬黎、垂棘，璧也。夜光，璧也。
注[九]昭阳殿，是成帝赵昭仪居住的地方。裛，是缠绕。纶，是纠合。落，是点缀。连，是连璧。随侯明月，是珠名。釭，是灯。列钱，指用金釭装饰灯，像排列的钱。翡翠，是鸟名。火齐，是珠名。悬黎、垂棘，是璧玉。夜光，是璧玉。
注[一０]墀，殿墀也。扣切，以玉饰之也。彤，赤也。礝磩，石次玉也。琳，玉名。瑊，美石也。青荧，其色也。珊瑚碧树，言杂生也。阿，庭曲也。
注[一〇]墀，是殿前的台阶。扣切，用玉装饰。彤，是红色。礝磩，是次于玉的石。琳，是玉名。瑊，是美石。青荧，是它的颜色。珊瑚碧树，指杂生。阿，是庭院的弯曲处。
注[一一]飒𫄥，长袖貌。绮组，绶也。缤纷，盛也。华烛，光彩也。
注[一一]飒𫄥，是长袖的样子。绮组，是绶带。缤纷，是繁盛。华烛，是光彩。
注[一二]后宫之号，十有四位，谓婕妤、娙娥、容华、充衣、昭仪、美人、良人、八子、七子、长使、少使、五官、顺常、无涓等，凡十四等。窈窕，幽闲也。迭，互也。言更相盛贵也。
注[一二]后宫的称号有十四等，指婕妤、娙娥、容华、充衣、昭仪、美人、良人、八子、七子、长使、少使、五官、顺常、无涓等，共十四等。窈窕，是幽静闲雅。迭，是交替。指互相更替兴盛尊贵。
注[一三]萧何、曹参、魏相、邴吉也。
注[一三]指萧何、曹参、魏相、邴吉。
注[一四]恺悌，和乐也。毒螫，谓酷害也。
注[一四]恺悌，是和乐。毒螫，指残酷的伤害。
注[一五]画一，言整齐也。前书曰：「萧何作法，曹参守之，画一之歌。」
注[一五]画一，指整齐。《前书》说：“萧何制定法令，曹参遵守，有画一之歌。”
注[一六]天禄、石渠，并阁名，在未央宫北，以藏秘书。谆诲，谓殷勤教告也。六蓺，谓六经也。
注[一六]天禄、石渠，都是阁名，在未央宫北面，用来收藏秘书。谆诲，指殷勤教诲。六蓺，指六经。
注[一七]承明、金马，并为门名。大雅，谓才大而雅正也。宏，大也。达，通也。元元本本，谓得其元本也。周，遍也。洽，浃也。秘文，秘书也。
注[一七]承明、金马，都是门名。大雅，指才大而雅正。宏，是大。达，是通。元元本本，指得其根本。周，是遍。洽，是透彻。秘文，是秘书。
注[一八]周，绕也。钩陈，星名，主兵阵，故宫中有钩陈殿。严更，督夜行鼓也。甲科，谓课第有甲乙也。廉孝，谓孝廉也。
注[一八]周，是环绕。钩陈，是星名，主管兵阵，所以宫中有钩陈殿。严更，是督促夜行的鼓。甲科，指考核有甲乙等级。廉孝，指孝廉。
注[一九]虎贲，宿卫之臣。赘衣，主衣之官。赘，绨也。阉尹、阍寺，并宦官。陛戟，谓执戟于陛也。
注[一九]虎贲，是宿卫的臣子。赘衣，是主管衣服的官。赘，是绨。阉尹、阍寺，都是宦官。陛戟，指在台阶上执戟。
注[二０]周庐，谓卫士周庐以直宿也。徼道，谓巡道也。绮错，交错也。
注[二〇]周庐，指卫士环绕庐舍值宿。徼道，指巡行道路。绮错，是交错。
注[二一]辇路，阁道也。经营，创为之也。修，长也。飞阁，阁道也。
注[二一]辇路，是阁道。经营，是创建。修，是长。飞阁，是阁道。
注[四]挚虞决疑要注曰：「腆者为阶级，平者以文砖相亚次也。」「域」亦。言阶级勒腆然，音七则反。王逸楚辞注曰：「轩，楼板也。」周礼夏后氏「世室九阶」，郑玄注云「南面三阶，三面各二」也。尔雅曰：「宫中之门谓之闱，小者谓之闺。」广以悬钟也。史记：「秦始皇收天下兵器，聚之咸阳，销以为金人十二，置宫中。」端闱，宫正门也。三辅黄图曰：「秦宫殿端门四达，以则紫宫。」仍，因也。衡，横也。阈，门限。
注[四]挚虞的《决疑要注》说：“高起的部分叫阶级，平坦的部分用有花纹的砖依次铺砌。”“域”也是这个意思。说的是台阶整齐高耸的样子，“腆”音七则反。王逸的《楚辞注》说：“轩，是楼板。”《周礼》记载夏后氏“世室有九阶”，郑玄注说“南面有三阶，东、西、北三面各有两阶”。《尔雅》说：“宫中的门叫闱，小的叫闺。”“广”是悬挂钟的架子。《史记》说：“秦始皇收缴天下的兵器，聚集到咸阳，熔铸成十二个铜人，放置在宫中。”端闱，是宫殿的正门。《三辅黄图》说：“秦宫殿的端门四通八达，以效法紫微宫。”仍，是沿袭的意思。衡，是横的意思。阈，是门槛。
注[五]徇犹绕也。崇，高也。闲音闲。焕，明也。言周回宫馆，明若列星之环绕紫宫也。环，协韵音宦。
注[五]徇，是环绕的意思。崇，是高的意思。闲音闲。焕，是明亮的意思。说的是环绕的宫馆，明亮得像群星环绕紫微宫一样。环，为了协韵读作“宦”音。
注[六]三辅黄图曰：「未央宫有清凉殿、宣室殿、中温室殿、金华殿、大玉堂殿、中白虎殿、麒麟殿，长乐宫有神仙殿。」殚，尽也。
注[六]《三辅黄图》说：“未央宫有清凉殿、宣室殿、中温室殿、金华殿、大玉堂殿、中白虎殿、麒麟殿，长乐宫有神仙殿。”殚，是穷尽的意思。
注[七]增，重也。盘，屈也。业峨，高也。业音五腊反。峨音我。诡，异也。茵，褥也。驾人曰辇。
注[七]增，是重叠的意思。盘，是曲折的意思。业峨，是高大的样子。业音五腊反。峨音我。诡，是奇异的意思。茵，是坐垫。由人抬着走的叫辇。
注[八]汉官仪曰：「婕妤以下皆居掖庭。」三辅黄图曰：「长乐宫有椒房殿。」前书曰：「班婕妤居增成舍。」桓谭新论曰：「董贤女弟为昭仪，居舍号曰椒风。」汉宫阁名长安有披香殿、鸳鸾殿、飞翔殿。余未详。
注[八]《汉官仪》说：“婕妤以下的妃嫔都居住在掖庭。”《三辅黄图》说：“长乐宫有椒房殿。”《前汉书》说：“班婕妤居住在增成舍。”桓谭的《新论》说：“董贤的妹妹是昭仪，她的居所号称椒风。”《汉宫阁名》记载长安有披香殿、鸳鸾殿、飞翔殿。其余的不详。
注[九]昭阳殿，成帝赵昭仪所居也。说文曰：「裛，缠也。」音于业反。纶，纠，青丝绶也。「纶」或。淮南子曰：「随侯之珠，和氏之璧。」高诱注云：「随侯行见大蛇伤，以药傅之。后蛇衔珠以报之，因曰随侯珠。」说文曰：「釭，毂铁也。」音江，又音工。谓以黄金为釭，其中衔璧，纳之于*(璧)**[壁]*带，为行列历历如钱也。前书曰：「昭阳殿璧带，往往为黄金釭，函蓝田玉璧，明珠翠羽饰之。」异物志曰：「翠鸟形如燕，赤而雄曰翡，青而雌曰翠，其羽可以饰帏帐。」韵集曰：「火齐，珠也。」战国策曰：「应侯谓秦王曰『梁有县黎』。」左传曰：「晋荀息请以垂棘之璧假道于虞。」言悬黎、垂棘之玉，并夜有光辉也。
注[九]昭阳殿，是汉成帝赵昭仪居住的地方。《说文》说：“裛，是缠绕的意思。”音于业反。纶，是纠合的意思，指青色的丝绶带。“纶”有时也写作其他字。《淮南子》说：“随侯的宝珠，和氏的璧玉。”高诱注说：“随侯出行看见一条大蛇受伤，用药敷在它伤口上。后来蛇衔来一颗宝珠报答他，因此称为随侯珠。”《说文》说：“釭，是车毂上的铁。”音江，又音工。说的是用黄金做成釭，中间镶嵌着璧玉，嵌入壁带之中，排列得整整齐齐像钱串一样。《前汉书》说：“昭阳殿的壁带，常常用黄金釭，内含蓝田玉璧，并用明珠、翠羽装饰。”《异物志》说：“翠鸟形状像燕子，红色雄性的叫翡，青色雌性的叫翠，它的羽毛可以用来装饰帷帐。”《韵集》说：“火齐，是一种珠子。”《战国策》说：“应侯对秦王说‘魏国有悬黎’。”《左传》说：“晋国的荀息请求用垂棘的璧玉向虞国借路。”说的是悬黎、垂棘的美玉，都在夜晚有光辉。
注[一０]前书曰：「昭阳殿中庭彤朱，而殿上髹漆。」髹音休。漆黑故曰玄。墀，殿上地也。又曰；「切皆铜沓，黄金涂，白玉阶。」扣音口。碝、磩，琳、珉，并石次玉者。筻音而兖反，磩音戚。彩致，其文理密也。青荧，其光色也。汉武故事曰：「武帝起神堂，植玉树，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶。」淮南子曰：「昆仑山有碧树在其北。」高诱注云：「碧，青石也。」谓以珠玉假为树而植之于殿曲。阿，曲也。
注[一０]《前汉书》说：“昭阳殿的中庭涂成朱红色，而殿上髹漆。”髹音休。漆是黑色的，所以叫玄。墀，是殿上的地面。又说：“门槛都用铜包裹，涂上黄金，台阶是白玉的。”扣音口。碝、磩，琳、珉，都是次于玉的石头。筻音而兖反，磩音戚。彩致，是说它的纹理细密。青荧，是说它的光泽色彩。《汉武故事》说：“汉武帝建造神堂，种植玉树，用珊瑚修整成树枝，用碧玉做树叶。”《淮南子》说：“昆仑山北面有碧树。”高诱注说：“碧，是青色的石头。”说的是用珍珠宝玉假做成树种植在殿的角落。阿，是角落的意思。
注[一一]薛综注西京赋曰：「飒𫄥，长袖貌。飒音素合反，𫄥音山绮反。」绮，文缯也。组，绶也。缤纷，盛魍。烛，照也。言精彩华饰照耀也。战国策张仪谓秦王曰：「彼周、郑之女，粉白黛黑立于衢，非知而见之者以为神也。」
注[一一]薛综注释《西京赋》说：“飒𫄥，是长袖的样子。飒音素合反，𫄥音山绮反。”绮，是有花纹的丝织品。组，是绶带。缤纷，是繁盛的样子。烛，是照耀的意思。说的是精彩华丽的装饰光彩照耀。《战国策》张仪对秦王说：“那些周、郑的女子，粉白黛黑站在街头，不了解而见到她们的人会以为是神仙。”
注[一二]前书曰：「汉兴，因秦之称号，正嫡称皇后，妾皆称夫人。凡十四等，有昭仪、婕妤、𫰛娥、傛华、美人、八子、充衣、七子、良人、长使、少使、五官、顺常，是为十三等；又有无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，秩禄同，共为一等，合十四位也。」窈窕，幽闲也。繁华，美丽也。百数谓以百而数之也。
注[一二]《前汉书》说：“汉朝兴起，沿袭秦朝的称号，正妻称皇后，妾都称夫人。共有十四个等级，有昭仪、婕妤、𫰛娥、傛华、美人、八子、充衣、七子、良人、长使、少使、五官、顺常，这是十三个等级；又有无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，俸禄相同，合为一等，总共十四个等级。”窈窕，是幽静闲雅的意思。繁华，是美丽的意思。百数，是说数以百计。
注[一四]李陵书曰：「其余佐命立功之士。」司马相如曰：「垂统理顺易继也。」统，业也。礼记曰：「保者慎其身以辅翼之。」恺，乐也。悌，易也。杨雄长杨赋曰：「今朝廷出恺悌，行简易。」王褒四子讲德论曰：「秦之处位任政者，并施毒螫。」前书曰：「孝惠、高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，而天下晏然，衣食滋殖。」又曰：「近观汉相，高祖开基，萧、曹为冠。孝宣中兴，丙、魏有声。」是时黜陟有序，觿职修理，公卿多称其位，海内兴于礼让也。
注[一四]李陵的书信说：“其余辅佐君王建立功业的人士。”司马相如说：“传承基业、理顺纲纪，就容易延续下去。”统，是基业的意思。《礼记》说：“太保要谨慎自身来辅佐君王。”恺，是和乐的意思。悌，是平易的意思。杨雄的《长杨赋》说：“如今朝廷推行和乐平易的政策，实行简约易行的法令。”王褒的《四子讲德论》说：“秦朝在位执政的人，都施行毒害。” 《前汉书》说：“孝惠帝、高后时期，天下得以摆脱战国的苦难，君臣都想无为而治，于是天下安定，衣食富足。”又说：“近观汉朝的丞相，高祖开创基业时，萧何、曹参最为杰出。孝宣帝中兴时，丙吉、魏相有声望。”当时官员的升降有序，各种职务都得到治理，公卿大多称职，天下兴起礼让的风气。
注[一五]《孔丛子》说：“古代的帝王，功业成就后制作音乐，功业好的，他的音乐就和谐。”《前汉书》说，萧何去世，曹参接替他，百姓歌颂说：“萧何制定法令，明白整齐划一，曹参接替他，遵守而不缺失。”祖宗指的是汉高祖和汉宣帝（中宗）。
注[一六]三辅故事曰：「天禄、石渠并阁名，在未央宫北，以阁秘书。」谆诲谓殷勤教告也。诗大雅曰：「诲尔谆谆。」郑玄注云：「我教告王，口语谆谆然。」谆音之纯反。六蓺谓诗、书、礼、乐、易、春秋也。稽，考也。前书，甘露中诏诸儒讲五经同异，令萧望之平奏其议。
注[一六]《三辅故事》说：“天禄、石渠都是阁名，在未央宫北面，用来收藏秘书。”谆诲，是恳切教导的意思。《诗经·大雅》说：“教诲你时谆谆不倦。”郑玄注说：“我教导告诫君王，言语恳切。”谆音之纯反。六艺指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。稽，是考订的意思。《前汉书》记载，甘露年间下诏让儒生们讨论五经的异同，命令萧望之公平地奏报他们的议论。
注[一七]承明，殿前之庐也。金马，署名也。门有铜马，故名金马门，待诏者皆居之。宏亦大也。元其元，本其本。秘文，秘书也。孝经钩命决曰「丘掇秘文」也。
注[一七]承明，是殿前的值宿房。金马，是官署的名称。门前有铜马，所以叫金马门，等待诏命的人都居住在那里。宏，也是大的意思。元其元，本其本，是推究其根源的意思。秘文，指秘书。《孝经钩命决》说“孔子搜集秘文”。
注[一八]周，环也。前书音义曰：「钩陈，紫宫外星也，宫卫之位亦象之。」严更之署，行夜之司也。礼官，奉常也，有博士掌试策，考其优劣，为甲乙之科，即前书曰「太常以公孙弘为下第」是也。言百郡，举全数。前书又曰：「兴廉举孝。」
注[一八]周，是环绕的意思。《前汉书音义》说：“钩陈，是紫微宫外的星宿，宫中的卫士位置也仿效它。”严更之署，是掌管夜间巡逻的官署。礼官，是奉常，有博士掌管考试策问，考核优劣，分为甲乙科，就是《前汉书》说的“太常把公孙弘列为下等”这种情况。说百郡，是举其总数。《前汉书》又说：“兴举廉洁孝顺的人。”
注[一九]虎贲，宿卫之臣。赘衣，主衣之官。赘，缀也，音之锐反。尚书曰：「缀衣虎贲。」阉尹、阍寺并宦官，周礼有阉人、寺人。陛戟，执戟于陛也。百重，言多也。攸，所也。司，主也，协韵音伺。
注[一九]虎贲，是负责宫中宿卫的臣子。赘衣，是掌管衣物的官员。赘，是连缀的意思，音之锐反。《尚书》说：“缀衣和虎贲。”阉尹、阍寺都是宦官，《周礼》中有阉人、寺人。陛戟，是在殿阶上执戟的卫士。百重，是说数量很多。攸，是所的意思。司，是主管的意思，协韵读作“伺”音。
注[二０]庐谓宿卫之庐，周于宫也。千列，言多也。史记：「卫令曰周庐，设卒甚谨。」徼道，徼巡之道。绮错，交错也。前书曰「中尉掌徼巡京师」也。
注[二０]庐，是指值宿警卫的房屋，环绕在宫殿周围。千列，是说数量很多。《史记》说：“卫令说周庐，设置士卒非常谨慎。”徼道，是巡逻的道路。绮错，是交错的意思。《前汉书》说“中尉掌管巡察京师”。
注[二一]前书音义曰：「辇道，阁道也。」「涂」亦「涂」也，古字通用。
注[二一]《前汉书音义》说：“辇道，是阁道。”“涂”也是“涂”的意思，古字通用。
注[二二]未央宫在西，长乐宫在东，桂宫、明光宫在北，言飞阁相连也。墱，陛级也，音丁邓反。墉，城也。混，同也。建章宫在城西。属，连也。前书曰：「建章宫，其东则凤阙，*(门)*高二十余丈，其南有璧门之属。」说文曰「柧棱，殿堂上最高之处也。」柧音孤，棱音力登反。其上栖金雀焉。三辅故事曰「建章宫阙上有铜凤皇」，即金雀也。
注[二二]未央宫在西边，长乐宫在东边，桂宫、明光宫在北边，说的是飞阁相互连接。墱，是台阶，音丁邓反。墉，是城墙。混，是相同的意思。建章宫在城西。属，是连接的意思。《前汉书》说：“建章宫，它的东面是凤阙，高二十多丈，它的南面有璧门之类。”《说文》说“柧棱，是殿堂上最高的地方。”柧音孤，棱音力登反。它的上面栖息着金雀。《三辅故事》说“建章宫的阙上有铜凤凰”，就是金雀。
注[二三]《三辅故事》说：“建章宫东面有折风阙。”《关中记》说：“折风又名别风。”嶕峣，是高的意思。嶕音焦，峣音尧。《前汉书》说，建章宫规模有千门万户。门合上叫做阴，打开叫做阳。《易经》说：“关上户叫做坤，打开户叫做乾。”
注[二四]正殿即前殿也。层，重也。临乎未央，言高之极也。关中记建章宫有骀荡、馺娑、枍诣殿。天梁亦宫名也。骀音殆，荡音荡。馺音素合反，娑音素可反。枍音乌计反。小雅曰：「盖戴，覆也。」反宇谓飞簷上反也。激日谓日影激入于殿内也。
注[二四]正殿就是前殿。层，是重叠的意思。临乎未央，是说高到了极点。《关中记》记载建章宫有骀荡、馺娑、枍诣殿。天梁也是宫名。骀音殆，荡音荡。馺音素合反，娑音素可反。枍音乌计反。《小雅》说：“盖戴，是覆盖的意思。”反宇，是指飞檐向上反翘。激日，是说日光激射入殿内。
注[二五]神明，台名也。跻，升也。偃蹇，高貌也。轶，过也。前书音义曰：「凡数三分有二为太半。」说文曰：「棼，栋也。」尔雅曰：「楣谓之梁。」郭璞云：「门户上横梁也。」方言曰：「僄，轻也。」音匹妙反。郑玄注礼记曰：「狡，疾也。」字书曰：「愕，惊也。」音五各反。字林曰：「眙，惊貌也。」音丑吏反。
注[二五]神明，是台的名字。跻，是登上的意思。偃蹇，是高耸的样子。轶，是超越的意思。《前汉书音义》说：“凡是数目三分之二称为太半。”《说文》说：“棼，是栋梁。”《尔雅》说：“楣叫做梁。”郭璞说：“是门户上的横梁。”《方言》说：“僄，是轻的意思。”音匹妙反。郑玄注《礼记》说：“狡，是疾速的意思。”《字书》说：“愕，是惊讶的意思。”音五各反。《字林》说：“眙，是惊讶的样子。”音丑吏反。
注[二六]井干，楼名也。前书曰：「武帝作井干楼，高五十丈，辇道相属焉。」苍颉篇曰：「眴，视不明也。」音眩。棂槛，楼上栏楯也。棂音零。稽，留也。
注[二六]井干，是楼的名字。《前汉书》说：“汉武帝建造井干楼，高五十丈，有辇道相互连接。”《苍颉篇》说：“眴，是视线模糊不清。”音眩。棂槛，是楼上的栏杆。棂音零。稽，是停留的意思。
注[二七]淮南子曰：「甬道相连。」高诱注云：「甬道，飞阁复道也。」广雅曰：「窈窱，深也。」「杳」与「窈」通。窱音它鸟反。阳，明也。既创前之登望，乃下巡于复道，宫宇深邃，又不见明者。
注[二七]《淮南子》说：“甬道相连。”高诱注说：“甬道，是飞阁复道。”《广雅》说：“窈窱，是深远的意思。”“杳”与“窈”相通。窱音它鸟反。阳，是明亮的意思。已经登临高处眺望之后，就下来巡视于复道，宫殿深邃，又有看不见光亮的地方。
注[二八]飞闼，阁上门也。王逸注楚辞曰：「洋洋，无所归魍。」
注[二八]飞闼，是楼阁上的门。王逸注《楚辞》说：“洋洋，是无所归依的样子。”
注[二九]前书曰：「建章宫，其西唐中数十里。」音义曰：「唐，庭也。」其北太液池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，像海中神山。汤汤，流貌也。苍颉篇曰：「涛，大波也。」碣石，海畔山也。说文曰：「滥，泛也。」列子曰：「海中有神山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。」
注[二九]《前汉书》说：“建章宫，它的西面有唐中数十里。”《音义》说：“唐，是庭院。”它的北面太液池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，仿效海中的神山。汤汤，是水流的样子。《苍颉篇》说：“涛，是大波浪。”碣石，是海边的山。《说文》说：“滥，是泛滥的意思。”《列子》说：“海中有神山，第一叫岱舆，第二叫员峤，第三叫方壶，第四叫瀛洲，第五叫蓬莱。”
注[三０]灵草、神本谓不死药也。史记曰：「海中神山，仙人不死药在焉。」峥嵘，高峻也。崔音徂回反，崒音才律反。峥音仕耕反，嵘音宏。
注[三０]灵草、神本，指的是不死之药。《史记》说：“海中的神山，仙人的不死药在那里。”峥嵘，是高峻的样子。崔音徂回反，崒音才律反。峥音仕耕反，嵘音宏。
注[三一]前书曰，武帝时作铜柱承露僊人掌之属。三辅故事云：「建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之。上有仙人掌承露，和玉屑饮之。」金茎即铜柱也。轶，过也。埃壒，尘也。鲜，絜也。说文曰：「颢，白魍。」音皓。
注释[三一]《前汉书》记载，汉武帝时期制作了铜柱和承露仙人掌等物品。《三辅故事》说：“建章宫的承露盘，高二十丈，大七围，用铜制成。上面有仙人掌承接露水，和着玉屑饮用。”金茎就是铜柱。轶，是超越的意思。埃壒，是尘土的意思。鲜，是洁净的意思。《说文解字》说：“颢，是白色的样子。”读音为皓。
注[三二]丕，大也。诞，欺也。前书曰：「齐人李少翁以方士见上，上拜为文成将军，言于上曰：『即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。』乃作甘泉宫，中为台，画天、地、泰一诸鬼神，而置祭具以致天神。」又曰：「胶东人栾大多方略而敢为大言，言曰：『臣常往东海中，见安期、羡门之属。』乃拜为五利将军。」刑，法也。列仙传曰：「赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农。」又曰：「王子乔者，周灵王太子晋，道士浮丘公接以上嵩山。」〉
注释[三二]丕，是大的意思。诞，是欺骗的意思。《前汉书》说：“齐人李少翁以方士的身份觐见皇上，皇上封他为文成将军，他对皇上说：‘如果想与神灵相通，宫室被服不模仿神灵的样子，神物就不会到来。’于是建造甘泉宫，中间筑台，画上天、地、泰一等众鬼神，并设置祭具来招致天神。”又说：“胶东人栾大很有谋略且敢于说大话，他说：‘我常去东海中，见到安期生、羡门高等人。’于是被封为五利将军。”刑，是法度的意思。《列仙传》说：“赤松子，是神农时期的雨师，服用水晶来教导神农。”又说：“王子乔，是周灵王的太子晋，道士浮丘公接他上了嵩山。”
尔乃盛娱游之壮观，奋大武乎上囿，因兹以威戎夸狄，耀威而讲事。[一]命荆州使起鸟，诏梁野而驱兽，毛腢内阗，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。[二] 水衡虞人，理其营表，种别腢分，部曲有署。[三]罘罔连纮，笼山络野，列卒周币，星罗云布。[四]于是乘*(銮)*舆备法驾，帅腢臣，披飞廉，入苑门。[五] 遂绕酆镐，历上兰，六师发胄，百兽骇殚，震震爚爚，雷奔电激，草木涂地，山渊反复，蹂蹸其十二三，乃拗怒而少息。[六]尔乃期门佽飞，列刃钻𬭤，要趹追踪，鸟惊触丝，兽骇值锋，机不鸪掎，弦不再控，矢无单杀，中必叠双，飑飑纷纷，矰缴相缠，风毛雨血，洒野蔽天。[七]平原赤，勇士厉，诪狖失木，豺狼摄窜。[八]尔乃移师趋险，并蹈潜秽，穷虎奔突，狂兕触蹶。[九]许少施巧，秦成力折，掎僄狡，诊猛噬，脱角挫脰，徒搏独杀。[一０]挟师豹，拖熊螭，顿犀牦，曳豪罴，超迥壑，越峻崖，蹶巉岩，巨石𬯎，松柏仆，丛林摧，草木无余，禽兽殄夷。[一一]于是天子乃登属玉之馆，历长杨之榭，览山川之体埶，观三军之杀获，原野萧条，目极四裔，禽相镇厌，兽相枕藉。[一二]然后收禽会觿，论功赐胙，陈轻骑以行炰，腾酒车而斟酌，割鲜野食，举燧命爵。[一三] 飨赐毕，劳逸齐，大辂鸣鸾，容与裴回，集乎豫章之宇，临乎昆明之池。[一四] 左牵牛而右织女，似云汉之无崖，茂树荫蔚，芳草被堤，兰茞发色，晔晔猗猗，若摛锦布绣，烛耀乎其陂。[一五]玄鹤白鹭，黄鹄䴔鹳，鸧鸹鸨鶂，凫鹥鸿鴈，朝发河海，夕宿江汉，沉浮往来，云集雾散。[一六]于是后宫乘輚路，登龙舟，张凤盖，建华旗，袪黼帷，镜清流，靡微风，澹淡浮。[一七]棹女讴，鼓吹震，声激越，謍厉天，鸟腢翔，鱼窥渊。[一八]招白闲，下双鹄，揄文竿，出比目。
于是大规模地举行娱乐巡游的壮观场面，在上林苑中振奋军威，借此来威慑戎狄、夸耀狄人，炫耀武力并讲习武事。[一]命令荆州人惊起飞鸟，诏令梁野人驱赶野兽，野兽的皮毛充满其中，飞鸟的羽毛覆盖上空，翅膀相接、脚足相并，聚集在禁苑树林中屯聚。[二]水衡都尉和虞人，整治营地的标记，按种类分别，部队有部署。[三]捕兽的网连绵不断，笼罩山野，排列的士兵环绕四周，像星罗棋布。[四]于是天子乘坐车驾，备好法驾，率领群臣，经过飞廉馆，进入上林苑门。[五]然后环绕酆、镐，经过上兰观，六军出发，百兽惊恐，震震爚爚，如雷奔电激，草木倒伏在地，山渊翻覆，践踏了十分之二三，于是抑制怒气稍作休息。[六]接着期门和佽飞士兵，排列刀剑、聚集箭头，拦截奔逃的野兽、追踪踪迹，鸟受惊触网，兽恐惧撞上刀锋，弩机不偏射，弓弦不再拉，箭不单杀，射中必成双，纷纷扬扬，箭绳缠绕，风卷羽毛、雨落鲜血，洒遍原野遮蔽天空。[七]平原染红，勇士勇猛，猿猴失木，豺狼恐惧逃窜。[八]于是转移军队奔赴险地，一起进入深密的草丛，穷途的老虎奔突，疯狂的犀牛冲撞跌倒。[九]许少施展巧技，秦成以力制服，擒获轻捷的野兽，制服凶猛的食兽，脱角断颈，空手搏杀。[一０]挟持狮子豹子，拖拽熊和螭，制服犀牛牦牛，牵引豪猪黑熊，跨越深谷，翻越峻崖，踏过险峻的山岩，巨石坠落，松柏倒下，丛林摧毁，草木无余，禽兽灭绝。[一一]于是天子登上属玉馆，经过长杨榭，观赏山川的形势，观看三军的杀获，原野萧条，极目远望四方，禽兽相互堆积枕藉。[一二]然后收集禽兽会合众人，论功赏赐祭肉，陈列轻骑来烧烤，腾起酒车来斟酒，切割鲜肉野外食用，点燃烽火举杯饮酒。[一三]宴飨赏赐完毕，劳逸均衡，大车鸣响鸾铃，从容徘徊，聚集在豫章观，临近昆明池。[一四]左边是牵牛星右边是织女星，像天河一样无边无际，茂密的树木荫蔽，芳草覆盖堤岸，兰草和白芷绽放色彩，光彩茂盛，像铺开锦绣，照耀在池边。[一五]黑鹤白鹭，黄鹄䴔鹳，鸧鸹鸨鶂，野鸭鸥鸟鸿雁，早晨从河海出发，晚上在江汉栖息，沉浮往来，如云聚雾散。[一六]于是后宫乘坐卧车，登上龙舟，张开凤盖，竖起华旗，拉开绣帷，以清流为镜，微风轻拂，漂浮荡漾。[一七]船女歌唱，鼓吹乐震响，声音激越，响彻云天，鸟儿盘旋，鱼儿窥视深渊。[一八]拉开白闲弓，射下双鹄，举起彩竿，钓出比目鱼。
[一九]抚鸿幢，御矰缴，方舟并骛，俛仰极乐。[二０]遂风举云摇，浮游普览，前乘秦领，后越九嵕，[二一]东薄河华，西涉岐雍，宫馆所历，百有余区，行所朝夕，储不改供。[二二]礼上下而接山川，究休佑之所用，采游童之欢谣，第从臣之嘉颂。[二三]于斯之时，都都相望，邑邑相属，国藉十世之基，家承百年之业，士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，商修族世之所鬻，工用高曾之规矩，粲乎隐隐，各得其所。[二四]
[一九]抚弄大幢，驾驭箭绳，并船齐驰，俯仰之间极尽欢乐。[二０]于是如风举云摇，浮游遍览，向前翻越秦岭，向后越过九嵕山，[二一]东边逼近黄河华山，西边到达岐山雍地，所经过的宫馆，有一百多处，巡行所到之处，早晚的储备供应从不改变。[二二]祭祀天地并交接山川，探究吉祥的用途，采集游童的欢歌，评定随从大臣的赞美颂词。[二三]在这个时候，都城相望，城邑相连，国家凭借十代的基业，家族继承百年的产业，士人享用祖先德泽的名位，农民耕种先人田地的沟垄，商人经营世代贩卖的货物，工匠沿用高祖曾祖的规矩，灿烂而繁盛，各得其所。[二四]
〈注[一]大武谓大陈武事也。月令「孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御」也。
注释[一]大武，是指大规模陈列武事。《月令》说：“孟冬之月，天子就命令将帅讲习武事，练习射箭和驾车。”
注[二]荆州，江、湘之地，其俗习于捕鸟，故使起之。梁野，巴、汉之人，其俗习于逐兽，故使其人驱之。阗音田。聚音才谕反。
注释[二]荆州，是长江、湘水一带，当地习俗擅长捕鸟，所以让他们惊起鸟。梁野，是巴、汉地区的人，当地习俗擅长追逐野兽，所以让他们驱赶野兽。阗读音为田。聚读音为才谕反。
注[三]前书曰：「上林苑属水衡都尉。虞人，掌山泽之官。」周礼曰：「虞人莱所田之野为表。」郑司农曰：「表，所以识正行列也。」续汉书「将军领军皆有部，大将军营五部，部校尉一人，部下有曲，曲有军候一人」也。
注释[三]《前汉书》说：“上林苑属于水衡都尉管辖。虞人，是掌管山泽的官员。”《周礼》说：“虞人清理所猎之野作为标记。”郑司农说：“标记，是用来识别和端正行列的。”《续汉书》说：“将军领军都有部，大将军营有五部，每部有校尉一人，部下有曲，每曲有军候一人。”
注[四]郑玄注礼记曰：「兽罟曰罘。」音浮。纮，罘之纲。
注释[四]郑玄注释《礼记》说：“捕兽的网叫罘。”读音为浮。纮，是罘网的纲绳。
注[五]蔡邕独断曰：「天子至尊，不敢渫渎言之，故托于乘舆。天子车驾有大驾、法驾、小驾。大驾则公卿奉引，备千乘万骑。法驾，公*[卿]*不在卤簿中，唯执金吾奉引，侍中骖乘。」飞廉，馆名也，武帝所作。前书音义曰：「飞廉，神禽，能致风气，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹文。于馆上作之，因以名焉。」
注释[五]蔡邕《独断》说：“天子最为尊贵，不敢轻慢亵渎地称呼，所以托称乘舆。天子的车驾有大驾、法驾、小驾。大驾时公卿引导，配备千乘万骑。法驾时，公卿不在仪仗队中，只有执金吾引导，侍中陪乘。”飞廉，是馆名，汉武帝所建造。《前汉书音义》说：“飞廉，是神禽，能招致风气，身体像鹿，头像雀，有角而蛇尾，花纹像豹纹。在馆上制作它的形象，因此得名。”
注[六]酆，文王所都，在鄠县东。镐，武王所都，在上林苑中。三辅黄图云，上林苑有上兰观。尚书曰：「司马掌邦政，统六师。」又曰：「百兽率舞。」骇殚，言惊惧也。震震爚爚，奔走之貌。爚音跃。涂，污也。反复犹倾动也。车骑既多，视之眩乱，有似倾动。蹂，践也，音汝九反。蹸，轹也，音力刃反。拗犹抑也，音于六反。言且抑六师之怒而少停也。
注释[六]酆，是周文王的都城，在鄠县东边。镐，是周武王的都城，在上林苑中。《三辅黄图》说，上林苑有上兰观。《尚书》说：“司马掌管国家政事，统率六军。”又说：“百兽一起舞蹈。”骇殚，是说惊惧的样子。震震爚爚，是奔跑的样子。爚读音为跃。涂，是污染的意思。反复，如同倾动。车骑已经很多，看起来眼花缭乱，好像倾动。蹂，是践踏的意思，读音为汝九反。蹸，是碾压的意思，读音为力刃反。拗，如同抑制，读音为于六反。是说暂且抑制六军的怒气而稍作停歇。
注[七]前书曰，武帝与北地良家子期于殿门，故号「期门」。又曰：「募佽飞射士」。音义：「佽飞，本秦左弋官也。武帝改为佽飞官，有一令九丞，在上林中。
注释[七]《前汉书》说，汉武帝与北地的良家子弟在殿门约会，所以称为“期门”。又说：“招募佽飞射士。”《音义》说：“佽飞，本是秦朝的左弋官。汉武帝改为佽飞官，有一令九丞，在上林苑中。
纺矰缴，弋凫鴈，岁万头，以供宗庙。」苍颉篇曰：「攒，聚也。」「钻」与「攒」通。尔雅曰：「金镞翦羽谓之𬭤。」音侯。广雅曰：「趹，奔也。」音决。机，弩牙也。说文曰：「掎，偏引也。」音居绮反。飑飑纷纷，觿多也。说文曰：「飑，古坎字。」郑玄注周礼曰：「结缴于矢谓之矰。」矰，高也。
纺制丝绳和箭绳，射取野鸭大雁，每年万头，用来供给宗庙祭祀。”《苍颉篇》说：“攒，是聚集的意思。”“钻”与“攒”相通。《尔雅》说：“金属箭头、剪齐羽毛的箭叫𬭤。”读音为侯。《广雅》说：“趹，是奔跑的意思。”读音为决。机，是弩的扳机。《说文解字》说：“掎，是偏引的意思。”读音为居绮反。飑飑纷纷，是众多的意思。《说文解字》说：“飑，是古坎字。”郑玄注释《周礼》说：“在箭上系上丝绳叫矰。”矰，是高的意思。
注[八]郭璞注山海经曰：「诪似猴而大，臂长，便捷，色黑。」苍颉书曰：「狖似狸。」音以救反。淮南子曰：「诪狖颠蹶而失木枝。」慑，惧也，音之叶反。窜，走也，协韵音七外反。
注释[八]郭璞注释《山海经》说：“诪像猴子但更大，臂长，敏捷，颜色黑。”《苍颉书》说：“狖像狸。”读音为以救反。《淮南子》说：“诪狖跌倒而失去树枝。”慑，是恐惧的意思，读音为之叶反。窜，是逃跑的意思，协韵读音为七外反。
注[九]潜，深也。秽谓榛芜之林，虎兕之所居也。尔雅曰：「兕似牛。」郭璞曰：「一角，青色，重千斤。」广雅曰：「蹶，跳也。」音居卫反。
注释[九]潜，是深的意思。秽，是指草木丛生的树林，是虎和犀牛居住的地方。《尔雅》说：“兕像牛。”郭璞说：“一只角，青色，重千斤。”《广雅》说：“蹶，是跳的意思。”读音为居卫反。
注[一０]许少、秦成，并未详。僄狡，兽之轻捷者。说文曰：「搤，捉也。」音厄。「搤」与「诊」通。噬，囓也。挫，折也。脰，颈也。徒，空也。谓空手搏杀之也。尔雅曰：「暴虎，徒搏也。」杀音所界反。
注释[一０]许少、秦成，都不详。僄狡，是野兽中轻捷的。《说文解字》说：“搤，是捉的意思。”读音为厄。“搤”与“诊”相通。噬，是咬的意思。挫，是折断的意思。脰，是颈的意思。徒，是空的意思。是说空手搏杀它。《尔雅》说：“暴虎，是空手搏斗。”杀读音为所界反。
注[一一]师，师子也。说文曰：「拖，曳也。」音徒可反。杜预注左传云：「螭，山神，兽形。」郭璞注山海经曰：「犀似牛而质头，黑色，有三角，一在顶上，一在额上，一在鼻上。牦牛黑色，出西南徼外。」牦音力之反。尔雅曰：「罴似熊而黄。」巉岩，山石高峻之貌也。殄，尽也。夷犹杀也。
注释[一一]师，是狮子。《说文解字》说：“拖，是曳的意思。”读音为徒可反。杜预注释《左传》说：“螭，是山神，兽形。”郭璞注释《山海经》说：“犀像牛但头小，黑色，有三只角，一只在顶上，一只在额上，一只在鼻上。牦牛黑色，出产在西南边境之外。”牦读音为力之反。《尔雅》说：“罴像熊但颜色黄。”巉岩，是山石高峻的样子。殄，是尽的意思。夷，如同杀。
注[一二]前书，宣帝幸萯阳宫属玉观。音义曰：「属玉，水鸟也，似䴔䴖，于观上作之，因以名焉。」三辅黄图曰：「上林有长扬宫。」郑玄注礼记曰：「土高曰台，有木曰榭。」获，协韵音胡卦反。楚词曰：「山萧条而无兽。」
注释[一二]《前汉书》记载，汉宣帝驾临萯阳宫的属玉观。《音义》说：“属玉，是水鸟，像䴔䴖，在观上制作它的形象，因此得名。”《三辅黄图》说：“上林苑有长扬宫。”郑玄注释《礼记》说：“土高叫台，有木叫榭。”获，协韵读音为胡卦反。《楚辞》说：“山萧条而没有野兽。”
注[一三]胙，余肉也。左传曰：「归胙于公。」诗小雅曰：「炰之燔之。」毛苌注曰：「以毛曰炰。」音步交反。子虚赋曰：「割鲜染轮。」孔安国注尚书曰：「鸟兽新杀曰鲜。」
注释[一三]胙，是剩余的肉。《左传》说：“把祭肉送给公。”《诗经·小雅》说：“炰之燔之。”毛苌注释说：“带毛烤叫炰。”读音为步交反。《子虚赋》说：“割鲜染轮。”孔安国注释《尚书》说：“鸟兽刚杀叫鲜。”
注[一四]大辂，玉辂也。周礼曰：「凡驭辂仪以銮和为节。」郑玄注曰：「銮在衡，和在轼，皆金铃也。」三辅黄图曰：「上林苑有豫章观。」
注释[一四]大辂，是玉辂。《周礼》说：“凡是驾驭辂车，以銮和的声音为节奏。”郑玄注释说：“銮在车衡上，和在车轼上，都是金铃。”《三辅黄图》说：“上林苑有豫章观。”
注[一五]汉宫阁疏曰：「昆明池有二石人，牵牛、织女之象也。」云汉，天河也。郭璞注尔雅云：「茝，香草。」音昌改反。晔晔猗猗，美茂之貌。说文曰：「摛，舒也。」
注释[一五]《汉宫阁疏》说：“昆明池有两个石人，是牵牛、织女的形象。”云汉，是天河。郭璞注释《尔雅》说：“茝，是香草。”读音为昌改反。晔晔猗猗，是美茂的样子。《说文解字》说：“摛，是舒展的意思。”
注[一六]郭璞注尔雅云：「䴔似凫，恭近尾，略不能地行，江东谓之鱼䴔。」音火交反。说文曰：「鹳，鹳雀也。」尔雅曰：「鸧，麋鸹。」音括。郭璞注曰：「即鸧鸹也，今关西呼为鸹鹿。」鸨似鴈而大，无指。音保。鶂，水鸟也。庄子曰：「白鹢之相视，眸子不运而风化。」李巡注尔雅曰：「在野曰凫，在家曰鹜。」并鸭也。郑玄注诗云：「鹥，凫属也。」音一兮反。周处风土记曰：「鹥，鹥｛鸟由｝也，以名自呼，大如鸡，生卵于荷叶上。」毛苌注诗云：「大曰鸿，小曰鴈。」
注释[一六]郭璞注释《尔雅》说：“䴔像野鸭，尾巴靠近，略不能在地上行走，江东叫它鱼䴔。”读音为火交反。《说文解字》说：“鹳，是鹳雀。”《尔雅》说：“鸧，是麋鸹。”读音为括。郭璞注释说：“就是鸧鸹，现在关西叫它鸹鹿。”鸨像大雁但更大，没有脚趾。读音为保。鶂，是水鸟。《庄子》说：“白鹢相互对视，眼珠不动而风化。”李巡注释《尔雅》说：“在野外叫凫，在家养叫鹜。”都是鸭子。郑玄注释《诗经》说：“鹥，是凫的一类。”读音为一兮反。周处《风土记》说：“鹥，是鹥｛鸟由｝，用名字自称，大小像鸡，在荷叶上产卵。”毛苌注释《诗经》说：“大的叫鸿，小的叫鴈。”
注[一七]輚路，卧车也。龙舟，舟为龙形也。凤盖，盖为凤形也。华旗，旗有华彩也。袪，举也。帷，幕也。镜，清流也。靡微风，随风之靡也。澹淡，随风之皃也。
注释[一七]輚路，是卧车。龙舟，是船做成龙形。凤盖，是车盖做成凤形。华旗，是旗帜有华彩。袪，是举起的意思。帷，是幕布。镜，是清流如镜。靡微风，是随风披靡。澹淡，是随风的样子。
注[一八]棹女，鼓棹之女。讴，歌也。鼓吹，鼓吹乐也。其声激越，謍然高厉。謍音荥。厉，疾也。鱼窥渊，言鱼窥渊而畏也。
注释[一八]棹女，是划船的女子。讴，是歌唱。鼓吹，是鼓吹乐。其声激越，謍然高厉。謍读音为荥。厉，是迅疾的意思。鱼窥渊，是说鱼窥视深渊而畏惧。
注[一九]白闲，弓弩名也。双鹄，二鹄也。文竿，竿有文彩也。比目，鱼名也。尔雅曰：「东方有比目鱼焉。」
注释[一九]白闲，是弓弩的名称。双鹄，是两只天鹅。文竿，是竿有文彩。比目，是鱼名。《尔雅》说：“东方有比目鱼。”
[二０]幢，车幰也。矰缴，箭也。方舟，并两舟也。骛，驰也。俛仰，犹斯须也。
[二０]幢，是车幔。矰缴，是箭。方舟，是并连两船。骛，是奔驰。俛仰，如同片刻。
注[二一]秦领，南山也。九嵕山，在耀州云阳县西。
注释[二一]秦领，是南山。九嵕山，在耀州云阳县西边。
注释[二二]薄，是迫近的意思。河，是黄河。华，是华山。岐，是岐山。雍，是雍县。行所朝夕，是说巡行所到的宫室，早晚停留的地方。储，是积蓄的意思。不改供，是说所供应的储备都有积蓄，不临时改作。
注[二三]上下谓天地。接，祭也。休佑，美福也。游童之欢谣，谓童谣也。第，犹次也。
注释[二三]上下，是指天地。接，是祭祀。休佑，是美福。游童之欢谣，是指童谣。第，如同次序。
注[二四]旧德，谓先世有德，名氏谓有名氏之家。先畴，先人之畴也。族世，谓世族。高曾，高祖、曾祖也。粲乎隐隐，皆盛貌也。
注释[二四]旧德，是说先世有德行，名氏是指有名望的家族。先畴，是先人的田地。族世，是指世族。高曾，是高祖、曾祖。粲乎隐隐，都是繁盛的样子。
注[一七]埤苍曰：「輚，卧车也。」音仕板反。淮南子曰：「龙舟鹢首，浮吹以虞。」桓谭新论曰：「乘车，玉爪、华芝及凤皇三盖。」上林赋曰：「乘法驾，建华旗。」高诱注淮南子曰：「袪，举也。」澹，随风之貌也。澹音徒滥反。淡音徒敢反。
注释[一七]：《埤苍》说：“輚，是卧车。”读音为仕板反。《淮南子》说：“龙舟鹢首，浮吹以虞。”桓谭《新论》说：“乘车，有玉爪、华芝和凤凰三种车盖。”《上林赋》说：“乘法驾，建华旗。”高诱注释《淮南子》说：“袪，是举起的意思。”澹，是随风飘动的样子。澹读音为徒滥反。淡读音为徒敢反。
注[一八]棹，楫也。讴，歌也。震，协韵音真。謍，声也，音火宏反。
注释[一八]：棹，是船桨。讴，是歌唱。震，协韵读作真。謍，是声音，读音为火宏反。
注[一九]招犹举也。弩有黄闲之名，此言白闲，盖弓弩之属。本或，谓鸟也。西京杂记曰：「越王献高帝白鹇、黑鹇各一双。」说文曰：「揄，引也。」音投。文竿，以翠羽为文饰也。*(阙)**[阚]*子曰：「鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶。」尔雅曰：「东方有比目鱼，不比不行。」
注释[一九]：招，是举起的意思。弩有黄闲的名称，这里说白闲，大概是弓弩一类。本或，指鸟。《西京杂记》说：“越王献给高帝白鹇、黑鹇各一对。”《说文》说：“揄，是牵引的意思。”读音为投。文竿，是用翠羽作为纹饰的钓竿。*(阙)**[阚]*子说：“鲁国有个喜好钓鱼的人，用桂皮做鱼饵，锻造黄金的鱼钩，镶嵌银和碧玉，垂下翡翠的钓线。”《尔雅》说：“东方有比目鱼，不并列就不能游动。”
注[二０]广雅曰：「幢谓之帱。」幢音直江反，即舟中之幢盖也。本或。罿，鸟网也，音磨。矰，弋矢也。缴，以系箭也。方舟，并两舟也。
注释[二〇]：《广雅》说：“幢叫做帱。”幢读音为直江反，就是船中的幢盖。本或。罿，是捕鸟的网，读音为磨。矰，是弋射的箭。缴，是用来系箭的绳子。方舟，是并连两艘船。
注[二一]协韵音综。
注释[二一]：协韵读作综。
注[二二]薄，迫也。岐，山；雍，县。在扶风。储，积也。供，协韵音九用反。
注释[二二]：薄，是迫近的意思。岐，是岐山；雍，是雍县。都在扶风郡。储，是积蓄的意思。供，协韵读作九用反。
注[二三]上下谓天地也。接亦祭也。究，尽也。用谓牺牷玉帛之物也。列子曰：「尧理天下五十年，不知天下理欤？乱欤？尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：『立我蒸人，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。』」言今同于尧也。前书曰：「宣帝颇好神仙，王褒、张子侨等并待诏，所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛焉。」
注释[二三]：上下，指天地。接，也是祭祀的意思。究，是穷尽的意思。用，指牺牲、玉帛等物品。《列子》说：“尧治理天下五十年，不知道天下是治理好了呢？还是混乱了呢？尧于是穿着便服在康衢游玩，听到儿童歌谣说：‘养育我们众人，没有不是你的准则，不用知识，不用智慧，顺应天帝的法则。’”这是说现在与尧时相同。《前汉书》说：“宣帝很喜好神仙，王褒、张子侨等人都待诏，皇帝所到的宫馆，他们就作歌颂扬，评定高下，按等级赏赐帛。”
注[二四]十代、百年，并举全数也。易曰：「食旧德，贞厉终吉。」谷梁传曰：「古者有士人、商人、农人、工人。」淮南子曰「古者至德之时，贾便其肆，农安其业，大夫安其职，而处士修其道」也。〉
注释[二四]：十代、百年，都是举其整数。《易经》说：“享用旧有的德业，守正而危险，最终吉利。”《谷梁传》说：“古代有士人、商人、农人、工人。”《淮南子》说：“古代道德最高的时候，商人便利于他们的店铺，农民安心于他们的职业，大夫安于他们的职位，而隐士修养他们的道术。”
若臣者，徒观多乎旧墟，闻之乎故老，什分而未得其一端，故不能遍举也。
像我这样的人，只是从旧城废墟中看到很多，从故老那里听到很多，但十分之中未能得到其一端，所以不能全部列举出来。
校勘记
校勘记
一三二三页四行今洺州永*(平)**[年]*县也集解引沉钦韩说，谓「永平县」当，今据改。按：「洺」原，形近而斗，径据殿本改正。
一三二三页第四行：今洺州永*(平)**[年]*县。集解引沈钦韩说，认为“永平县”应当如此，现在据此改正。按：“洺”字原为，因字形相近而误，直接根据殿本改正。
一三二三页八行汉承秦制改立郡县按：张森楷校勘记谓「改」当依前书，既承秦制，则非汉所改也。
一三二三页第八行：汉承秦制改立郡县。按：张森楷校勘记说“改”字应当依照《前汉书》，既然继承秦朝制度，就不是汉朝所改的。
一三二四页一行刘季逐而羁之按：集解引王补说，谓「羁」前书□传，通鉴亦，用左传「晋人角之，诸戎掎之。」
一三二四页第一行：刘季逐而羁之。按：集解引王补说，认为“羁”字在《前汉书》□传和《通鉴》中也是，用的是《左传》“晋人角之，诸戎掎之”的意思。
一三二六页三行见赵岐孟子注「岐」原斗「歧」，迳改正。按：绍兴本赵岐之「岐」皆斗「歧」，后如此，不悉出校记。
一三二六页第三行：见赵岐《孟子注》。“岐”字原误作“歧”，直接改正。按：绍兴本中赵岐的“岐”字都误作“歧”，后面也如此，不再一一出校记。
一三二六页一四行岂若卑论齐俗按：「齐」当依史记。
一三二六页第十四行：岂若卑论齐俗。按：“齐”字应当依照《史记》。
一三二七页第十一行：彪复辟司徒玉况府。汲本、殿本作“玉”。按：玉字本来有肃音，不必改为“玊”，参阅前《虞延传》校记。又按：集解引沈钦韩说，认为当时“司徒”上面有“大”字。
一三二八页一行不能无*[为]*恶据集解本补。按：此所引贾谊上疏之辞与前书不同，前书。
一三二八页第一行：不能无*[为]*恶。根据集解本补。按：这里所引贾谊上疏的言辞与《前汉书》不同，《前汉书》。
一三二八页第二行：出则周公邵公太*(公)*史佚。根据汲本删。按：《史记》说“召公为师，周公为保”，没有太公辅佐成王的事，“公”字是衍文。太史佚就是史佚。
一三二八页一五行使仆中允按：沉家本谓「允」续志。
一三二八页第十五行：使仆中允。按：沈家本说“允”字在续志中。
一三二九页四行故令谊傅之按：「令」原斗「今」，迳改正。
一三二九页第四行：故令谊傅之。按：“令”字原误作“今”，直接改正。
一三三０页五行诵诗赋按：汲本「赋」。
一三三〇页第五行：诵诗赋。按：汲本作“赋”。
一三三一页一二行负薪之诺按：汲本、殿本「诺」。
一三三一页第十二行：负薪之诺。按：汲本、殿本作“诺”。
一三三二页一三行执文之德按：集解引周寿昌说，谓周颂，此「秉」字，乃唐讳□，秉与□同音，嫌名也，故避「秉」为「执」，义同字异。
一三三二页第十三行：执文之德。按：集解引周寿昌说，认为《周颂》中，这个“秉”字，是唐代避讳□，秉与□同音，是嫌名，所以避“秉”改为“执”，意义相同而字不同。
一三三三页二行舟人吉桑对曰按：「吉桑」新序，说苑尊贤篇，人表，循吏传注。沉钦韩谓「乘」「来」皆「桑」之误，「吉」又为「古」之误。
一三三三页第二行：舟人吉桑对曰。按：“吉桑”在《新序》、《说苑·尊贤篇》、《人表》、《循吏传注》中。沈钦韩认为“乘”“来”都是“桑”的误字，“吉”又是“古”的误字。
一三三四页三行召诣校书部按：「校书部」疑当。御览五一五引正，又班超传云「兄固，被召诣校书郎」。
一三三四页第三行：召诣校书部。按：“校书部”疑当作。《御览》五一五引文正确，又《班超传》说“兄固，被召诣校书郎”。
一三三四页四行司隶从事孟异按：集解引惠栋说，谓「异」当，见马援、杜林等传。又引沉钦韩说，谓史通正史篇。
一三三四页第四行：司隶从事孟异。按：集解引惠栋说，认为“异”字应当，见《马援传》、《杜林传》等。又引沈钦韩说，认为《史通·正史篇》。
一三三四页一三行六代谓武帝史臣谓司马迁也按：此注原误置于「史臣」之下，今移正。盖正文「六世」句绝，「史臣」属下为句，若注于「史臣」之下，则「史臣」二字当连「六世」为句矣。
一三三四页第十三行：六代谓武帝史臣谓司马迁也。按：这个注释原来误放在“史臣”下面，现在移正。因为正文“六世”一句结束，“史臣”属于下一句，如果注释在“史臣”下面，那么“史臣”二字就要连“六世”成为一句了。
一三三五页第十一行：刘敬说上都关中。殿本作“刘”。按：娄敬劝说高祖定都关中，被封为奉春君，赐姓刘氏，所以也称刘敬，但下文“奉春建策”的注释又，前后也不一致。
一三三五页一五行表以*(泰)**[太]*华终南之山张森楷校勘记谓「太华」字本不，后人误以为范晔避其父讳，改「泰」为「太」，遂并非讳改者而亦回改为「泰」。今据改。
一三三五页第十五行：表以*(泰)**[太]*华终南之山。张森楷校勘记说“太华”二字本来不，后人误以为范晔避其父讳，改“泰”为“太”，于是连不是因避讳而改的也回改为“泰”。现在据此改正。
一三三五页一六行带以洪河泾渭之川按：校补谓文选此下有「觿流之隈，汧涌其西」语。
一三三五页第十六行：带以洪河泾渭之川。按：校补说《文选》此句下有“觿流之隈，汧涌其西”的话。
一三三六页四行度宏规而大起惠栋谓李善曰「度」或为「庆」，庆与羌古字通，小尔雅云羌，发声也。按：王念孙谓李善本度字本，今本者，后人据五臣本及班固传改之耳。善注原文当云「小雅曰羌，发声也，『庆』与『羌』古字通，『庆』或为『庋』。」又谓是。庆，语词。「宏规」与「大起」相对为文，言肇建都邑，先宏规之而后大起之也。
一三三六页第四行：度宏规而大起。惠栋说李善认为“度”或作“庆”，庆与羌古字相通，《小尔雅》说羌是发语词。按：王念孙说李善本“度”字本来，今本这样，是后人根据五臣本和《班固传》改的。李善注原文应当说“《小雅》曰羌，发声也，‘庆’与‘羌’古字相通，‘庆’或为‘庋’。”又说这样是对的。庆，是语词。“宏规”与“大起”相对成文，意思是开始建立都城，先宏大规划然后大规模兴建。
一三三六页五行故穷奢而极侈按：王先谦谓固集及文选「奢」并，此亦范氏避其父讳而改。
一三三六页第五行：故穷奢而极侈。按：王先谦说班固集和《文选》中“奢”字都，这里也是范晔避其父讳而改。
一三三六页八行乡曲豪俊游侠之雄按：文选「俊」，李注引史记魏公子无忌曰「平原之游，徒豪举耳」。盖以「乡曲豪举」为句。此以「乡曲豪俊」与「游侠之雄」连读为句，故注云「豪俊游侠谓朱家、郭解、原涉之类也」。
一三三六页第八行：乡曲豪俊游侠之雄。按：《文选》作“俊”，李善注引《史记·魏公子无忌》说“平原之游，徒豪举耳”。大概以“乡曲豪举”为一句。这里以“乡曲豪俊”与“游侠之雄”连读为一句，所以注释说“豪俊游侠指朱家、郭解、原涉之类”。
一三三七页一二行天子城十二门通十二子按：此周礼「匠人营国方九里旁三门」郑玄注文，章怀引之以释「立十二之通门」也。文选注同。各本误引周礼地官「司门」郑注，。
一三三七页第十二行：天子城十二门通十二子。按：这是《周礼》“匠人营国方九里旁三门”的郑玄注文，章怀太子引用它来解释“立十二之通门”。《文选》注相同。各本误引《周礼·地官》“司门”的郑玄注。
一三三七页一三行汉宫阁疏曰汲本、殿本「阁」。按：后文「披香」注引「汉宫阁名」，殿本「阁」，文选注亦。又后文「左牵牛而右织女」注引「汉宫阁疏」，殿本亦，而文选注则。又按：「汉宫阁疏」或「汉宫阙疏」与「汉宫阁名」或「汉宫阙名」，隋志俱不著录，唐志有汉宫阙簿，史记高祖纪索隐、初学记居处部、御览居处部十二引「汉宫殿疏」，北堂书钞舟部上引「汉宫室疏」，殆即一书也。
一三三七页第十三行：汉宫阁疏曰。汲本、殿本作“阁”。按：后文“披香”注引“汉宫阁名”，殿本作“阁”，《文选》注也。又后文“左牵牛而右织女”注引“汉宫阁疏”，殿本也，而《文选》注则。又按：“汉宫阁疏”或“汉宫阙疏”与“汉宫阁名”或“汉宫阙名”，《隋志》都不著录，《唐志》有《汉宫阙簿》，《史记·高祖纪》索隐、《初学记·居处部》、《御览·居处部》十二引“汉宫殿疏”，《北堂书钞·舟部》上引“汉宫室疏”，大概就是同一本书。
一三三八页五行逴荦诸夏按：李慈铭谓「荦」文选。
一三三八页第五行：逴荦诸夏。按：李慈铭说“荦”字在《文选》中。
一三三九页一三行王□字子泉汲本、殿本「泉」，下「泉云颂叹」之「泉」亦。按：「渊」，当是章怀避唐讳改。
一三三九页第十三行：王□字子泉。汲本、殿本作“泉”，下文“泉云颂叹”的“泉”字也。按：“渊”，应当是章怀太子避唐讳而改。
一三四０页二行*[小]*尔雅曰禾穗谓之颖按：校补谓此见小尔雅广物篇，文选李善注引，文选注于小尔雅皆省称「小雅」，此则脱去「小」字也。今据补。
一三四〇页第二行：*[小]*尔雅曰禾穗谓之颖。按：校补说这见于《小尔雅·广物篇》，《文选》李善注引用，《文选》注对《小尔雅》都省称为“小雅”，这里则脱去了“小”字。现在据此补。
一三四０页二行*[小]*尔雅曰敷布也按：尔雅无「敷布也」之训，此见小尔雅广诂篇。今据补。
一三四〇页第二行：*[小]*尔雅曰敷布也。按：《尔雅》没有“敷布也”的训释，这见于《小尔雅·广诂篇》。现在据此补。
一三四０页一二行放*(泰)**[太]*紫之圆方按：「泰」当，今改，参阅上「表以*(泰)*[太]华终南之山」条。
一三四〇页第十二行：放*(泰)**[太]*紫之圆方。按：“泰”字应当，现在改正，参阅上面“表以*(泰)*[太]华终南之山”条。
一三四０页一四行于是左*(□)**[腆]*右平据殿本改。按：集解引柳从辰说，谓字书玉部无□字，应从土。
一三四〇页第十四行：于是左*(□)**[腆]*右平。根据殿本改。按：集解引柳从辰说，认为字书玉部没有□字，应从土。
一三四０页一六行徇以离殿别寝按：校补谓文选「殿」。
一三四〇页第十六行：徇以离殿别寝。按：校补说《文选》作“殿”。
一三四一页一行增盘业峨按：文选。
一三四一页第一行：增盘业峨。按：《文选》。
一三四一页五行玄墀扣切按：文选「切」。
一三四一页第五行：玄墀扣切。按：《文选》作“切”。
一三四一页一一行周见洽闻按：校补谓文选「周」。
一三四一页第十一行：周见洽闻。按：校补说《文选》作“周”。
一三四一页一四行修涂飞阁按：校补谓文选「涂」，注「除，楼陛也」。
一三四一页第十四行：修涂飞阁。按：校补说《文选》作“涂”，注释说“除，楼陛也”。
一三四一页一四行混建章而外属按：校补谓文选「而」下有「连」字。
一三四一页第十四行：混建章而外属。按：校补说《文选》“而”字下有“连”字。
一三四二页六行似无依*(之)**[而]*洋洋文选「之」，王先谦谓是。今据改。
一三四二页第六行：似无依*(之)**[而]*洋洋。《文选》作“之”，王先谦认为是对的。现在据此改正。
一三四二页八行抗仙掌*(与)**[以]*承露据汲本、殿本改。
一三四二页第八行：抗仙掌*(与)**[以]*承露。根据汲本、殿本改。
一三四三页四行域亦作腆按：刊误谓案文当，言「腆」字有者也。
一三四三页第四行：域亦作腆。按：刊误说按文意应当，是说“腆”字有。
一三四三页一六行纳之于*(璧)**[壁]*带按：校补云前书音义「壁带谓壁中之带也」，此「壁」字当从土，各本皆从玉，涉上「衔璧」而误。今据改。
一三四三页第十六行：纳之于*(璧)**[壁]*带。按：校补说《前书音义》“壁带谓壁中之带也”，这个“壁”字应当从土，各本都从玉，因上文“衔璧”而误。现在据此改正。
一三四四页四行其光色也按：张森楷校勘记谓「色」下当有脱文一字，据上文「其文理密也」知之。
一三四四页第四行“其光色也”按：张森楷的校勘记认为“色”字下面应当脱漏了一个字，根据上文“其文理密也”可以知道。
一三四四页一０行顺常按：「顺」原斗「须」，迳据汲本、殿本改正。
一三四四页第十行“顺常”按：“顺”字原误作“须”，直接依据汲本、殿本改正。
一三四五页一六行*(门)*高二十余丈据刊误删。
一三四五页第十六行“（门）高二十余丈”依据刊误删除“门”字。
一三四六页四行小雅曰按：小雅即小尔雅之省称，下所引乃小尔雅广诂文。
一三四六页第四行“小雅曰”按：“小雅”是《小尔雅》的简称，下面所引用的是《小尔雅·广诂》中的文字。
一三四七页八行耀威而讲事按：王先谦谓文选。
一三四七页第八行“耀威而讲事”按：王先谦认为出自《文选》。
一三四七页一一行于是乘*(銮)*舆备法驾刊误谓案注所解乘舆之义，则此多「銮」字。今据删。按：上林赋「于是乘舆弭节徘徊」，甘泉赋「于是乘舆乃登夫凤皇兮」，句例相似，班赋之所出也。
一三四七页第十一行“于是乘（銮）舆备法驾”刊误认为根据注释所解释的“乘舆”含义，此处多了一个“銮”字。现在依据此说删除。按：《上林赋》有“于是乘舆弭节徘徊”，《甘泉赋》有“于是乘舆乃登夫凤皇兮”，句式类似，是班固赋文的出处。
一三四七页一一行六师发胄按：文选「胄」，近人高步瀛文选李注义疏引胡绍瑛说，谓逐胄音同，文选，后汉书，并「𩧨」之假，玉篇「𩧨，徐救切，竞驰也」。
一三四七页第十一行“六师发胄”按：《文选》中作“胄”，近代人高步瀛在《文选李注义疏》中引用胡绍瑛的说法，认为“逐胄”音同，《文选》和《后汉书》都是“𩧨”的假借字，《玉篇》说“𩧨，徐救切，竞驰也”。
一三四八页三行历长杨之榭按：「杨」原，迳据汲本、殿本改，注同。
一三四八页第三行“历长杨之榭”按：“杨”字原误，直接依据汲本、殿本改正，注释也相同。
一三四八页五行举燧命爵按：校补谓文选。
一三四八页第五行“举燧命爵”按：校补认为出自《文选》。
一三四八页七行玄鹤白鹭按：校补谓文选句上有「鸟则」二字。
一三四八页第七行“玄鹤白鹭”按：校补认为《文选》此句上有“鸟则”二字。
一三四八页七行鸧鸹鸨鶂按：「鸨」原，迳据文选改，注同。
一三四八页第七行“鸧鸹鸨鶂”按：“鸨”字原误，直接依据《文选》改正，注释也相同。
一三四九页八行法驾公*[卿]*不在卤簿中据汲本、殿本补。
一三四九页第八行“法驾公[卿]不在卤簿中”依据汲本、殿本补充“卿”字。
一三五一页九行*(阙)**[阚]*子曰据殿本改。
一三五一页第九行“（阙）[阚]子曰”依据殿本改正。