朱乐何列传 ◄
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后汉书 卷四十四
后汉书 卷四十四
邓张徐张胡列传 第三十四
邓张徐张胡列传 第三十四
邓彪
邓彪
邓彪字智伯，南阳新野人，太傅禹之宗也。父邯，中兴初以功封𫑡侯， 仕至勃海太守。彪少励志，修孝行。父卒，让国于异母弟荆凤，显宗高其节，下诏许焉。 注续汉书曰：「其先楚人，邓况始居新野，子孙以农桑为业。」
邓彪字智伯，南阳郡新野县人，是太傅邓禹的同宗。父亲邓邯，在光武帝中兴初期因功被封为𫑡侯，官至勃海太守。邓彪年少时便励志修身，注重孝道。父亲去世后，他将封国让给异母弟邓荆凤，显宗（汉明帝）赞赏他的节操，下诏准许。注：《续汉书》说：“他的祖先是楚人，邓况开始定居新野，子孙以农桑为业。”
后仕州郡，辟公府，五迁桂阳太守。永平十七年，征入为太仆。数年，丧后母，辞疾乞身，诏以光禄大夫行服。服竟，拜奉车都尉，迁大司农。数月，代鲍昱为太尉。彪在位清白，为百僚式。视事四年，以疾乞骸骨。元和元年，赐策罢，赠钱三十万，在所以二千石奉终其身。又诏太常四时致宗庙之胙， 河南尹遣丞存问，常以八月旦奉羊、酒。
后来他在州郡任职，被公府征召，五次升迁后任桂阳太守。永平十七年，被征召入朝任太仆。几年后，后母去世，他以生病为由请求辞官，皇帝下诏让他以光禄大夫的身份服丧。服丧期满后，被任命为奉车都尉，升任大司农。几个月后，接替鲍昱担任太尉。邓彪在位时清廉自守，成为百官的表率。任职四年后，因病请求退休。元和元年，皇帝赐策书让他退休，赠钱三十万，并让当地官府按二千石的俸禄供养他终身。又下诏让太常四季供奉宗庙的祭肉，河南尹派丞官前去慰问，常在八月初一送羊和酒。
和帝即位，以彪为太傅，录尚书事，赐爵关*(中)***侯。永元初，窦氏专权骄纵，朝廷多有谏争，而彪在位修身而已，不能有所匡正。又尝奏免御史中丞周纡，纡前失窦氏旨，故颇以此致讥，然当时宗其礼让。及窦氏诛，以老病上还枢机职，诏赐养牛酒而许焉。五年春，薨于位，天子亲临吊临。
和帝即位后，任命邓彪为太傅，总领尚书事务，赐爵关内侯。永元初年，窦氏专权骄纵，朝廷中多有谏诤，但邓彪在位只注重自身修养，未能有所匡正。他又曾上奏罢免御史中丞周纡，周纡此前违背了窦氏的意旨，因此邓彪颇受讥讽，但当时人们仍推崇他的礼让。等到窦氏被诛杀后，邓彪因年老多病请求交还中枢职务，皇帝下诏赐予养牛和酒，并准许了他的请求。永元五年春，邓彪在任上去世，天子亲临吊唁。
张禹
张禹
张禹字伯达，赵国襄国人也。
张禹字伯达，赵国襄国人。
祖父况族姊为皇祖考夫人，数往来南顿，见光武。光武为大司马，过邯郸，况为郡吏，谒见光武。光武大喜，曰：「乃今得我大舅乎！」因与俱北，到高邑，以为元氏令。迁涿郡太守。后为常山关长。会赤眉攻关城，况战殁。父歆，初以报仇逃亡，后仕为淮阳相，终于汲令。 注皇祖考，巨鹿都尉回。
他的祖父张况，其族姐是皇祖考（刘回）的夫人，多次往来南顿，见到光武帝。光武帝任大司马时，经过邯郸，张况当时是郡吏，谒见光武帝。光武帝非常高兴，说：“如今我找到大舅了！”于是与他一起北上，到达高邑后，任命他为元氏县令。后升任涿郡太守。后来担任常山关长。恰逢赤眉军攻打关城，张况战死。父亲张歆，起初因报仇逃亡，后来出仕任淮阳相，最终在汲县县令任上去世。注：皇祖考，即巨鹿都尉刘回。
张禹性情笃厚节俭。父亲去世后，汲县的官吏百姓前后赠送的丧礼钱物有数百万，他全部没有接受。又将田宅推让给伯父，自己寄居他处。注：《东观记》说：“张禹好学，研习《欧阳尚书》，师从太常桓荣，衣食粗陋。”
永平八年，举孝廉，稍迁；建初中，拜杨州刺史。当过江行部，中土*(民)***皆以江有子胥之神，难于济涉。禹将度，吏固请不听。禹厉言曰：「子胥如有灵，知吾志在理察枉讼，岂危我哉？」遂鼓楫而过。历行郡邑，深幽之处莫不毕到，亲录囚徒，多所明举。吏民希见使者，*(民)***怀喜悦，怨德美恶，莫不自归焉。 注郦元水经注曰，吴王赐子胥死，浮尸于江。夫差悔，与腢臣临江设祭，修塘道及坛，吴人因为立庙而祭焉。
永平八年，被举荐为孝廉，逐渐升迁；建初年间，被任命为扬州刺史。他需要渡江巡视部属，当地人都认为江中有伍子胥的神灵，难以渡江。张禹准备渡江时，官吏坚决劝阻，他不听从。张禹厉声说道：“伍子胥如果有灵，应当知道我的志向是审理冤案，怎么会危害我呢？”于是击桨渡江。他巡视各郡县，偏远之处无不到达，亲自审问囚徒，多有明察举发。官吏百姓很少见到使者，都心怀喜悦，怨恨与恩德、美善与丑恶，无不自行表露。注：郦道元《水经注》说，吴王赐伍子胥死，将尸体漂浮在江中。夫差后悔，与群臣在江边设祭，修筑塘道和祭坛，吴人因此为他立庙祭祀。
元和二年，转兖州刺史，亦有清平称。三年，迁下邳相。徐县北界有蒲阳坡， 傍多良田，而堙废莫修。禹为开水门，通引灌溉，遂成孰田数百顷。劝率吏民，假与种粮，亲自勉劳，遂大收谷实。邻郡贫者归之千余户，室庐相属，其下成巿。
元和二年，调任兖州刺史，也有清正公平的名声。三年，升任下邳相。徐县北界有蒲阳坡，旁边有很多良田，但淤塞荒废无人修治。张禹开凿水门，引水灌溉，于是变成数百顷熟田。他鼓励并率领官吏百姓，借给他们种子和粮食，亲自慰劳，于是获得大丰收。邻郡的贫民前来归附的有千余户，房屋相连，其下形成了集市。
后岁至垦千余顷，民用温给。功曹史戴闰，故太尉掾也，权动郡内。有小谴，禹令自致徐狱，然后正其法。自长史以下，莫不震肃。 注东观记曰：「坡水广二十里，迳且百里，在道西，其东有田可万顷。」「坡」与「陂」同。
后来每年开垦达千余顷，百姓因此生活富足。功曹史戴闰，原是太尉的属官，权势震动郡内。他犯了小过错，张禹让他自己到徐县监狱投案，然后依法惩处。从长史以下，无不震惊肃然。注：《东观记》说：“坡水宽二十里，长约百里，在道路西边，其东有田可万顷。”“坡”与“陂”同义。
永元六年，入为大司农，拜太尉，和帝甚礼之。十五年，南巡祠园庙，禹以太尉兼□尉留守。闻车驾当进幸江陵，以为不宜冒险远，驿马上谏。诏报曰：「祠谒既讫，当南礼大江，会得君奏，临汉回舆而旋。」及行还，禹特蒙赏赐。 注东观记曰「禹留守北宫，太官朝夕送食，赐闟登具物，除子男盛为郎」也。
永元六年，入朝任大司农，被任命为太尉，和帝非常礼遇他。十五年，和帝南巡祭祀园庙，张禹以太尉兼□尉的身份留守。他听说皇帝将前往江陵，认为不宜冒险远行，便通过驿马上书劝谏。皇帝下诏答复说：“祭祀已完毕，本当南行礼拜大江，恰逢收到你的奏章，便到汉水边掉头返回。”等到皇帝回京，张禹特别受到赏赐。注：《东观记》说：“张禹留守北宫，太官早晚送饭，赐予各种器物，任命他的儿子张盛为郎。”
延平元年，迁为太傅，录尚书事。邓太后以殇帝初育，欲令重臣居禁内，乃诏禹舍宫中，给帷帐默褥，太官朝夕进食，五日一归府。每朝见，特赞，与三公绝席。禹上言：「方谅暗密静之时，不宜依常有事于苑囿。其广成、上林空地，宜且以假贫民。」
延平元年，升任太傅，总领尚书事务。邓太后因殇帝刚出生，想让重臣住在宫中，于是下诏让张禹住在宫中，提供帷帐被褥，太官早晚送饭，每五天回家一次。每次朝见，特别赞礼，与三公不同席位。张禹上奏说：“正值居丧静默之时，不宜照常进行苑囿活动。广成、上林的空地，应暂且借给贫民。”
太后从之。及安帝即位，数上疾乞身。诏遣小黄门问疾，赐牛一头，酒十斛，劝令就第。其钱布、刀□、衣物，前后累至。 注育，生也。
太后听从了他的建议。等到安帝即位，张禹多次因病请求退休。皇帝下诏派小黄门慰问病情，赐牛一头、酒十斛，劝他回家休养。钱币布帛、刀剑、衣物等赏赐，前后多次送到。注：育，意为出生。
永初元年，以定策功封安乡侯，食邑千二百户，与太尉徐防、司空尹勤同日俱封。其秋，以寇贼水雨策免防、勤，而禹不自安，上书乞骸骨，更拜太尉。四年，新野君病，皇太后车驾幸其第。禹与司徒夏勤、司空张敏俱上表言：「新野君不安，车驾连日宿止，臣等诚窃惶惧。臣闻王者动设先置，止则交戟，清道而后行，清室而后御，离宫不宿，所以重宿□也。陛下体烝烝之至孝，亲省方药，恩情发中，久处单外，百官露止，议者所不安。宜且还宫，上为宗庙社稷，下为万国子民。」比三上，固争，乃还宫。后连岁灾荒，府臧空虚，禹上疏求入三岁租税，以助郡国禀假。诏许之。五年，以阴阳不和策免。
永初元年，因定策之功被封为安乡侯，食邑一千二百户，与太尉徐防、司空尹勤同日受封。同年秋天，因寇贼水灾下策书免去徐防、尹勤的职务，而张禹内心不安，上书请求退休，改任太尉。四年，新野君（邓太后之母）生病，皇太后车驾亲临其府第。张禹与司徒夏勤、司空张敏一同上表说：“新野君身体不适，车驾连日驻留，我们私下深感惶恐。臣听说君王出行先设前导，停驻则列戟护卫，清道而后行，清室而后居，离宫不宿，是为了重视安全。陛下体现纯厚的至孝，亲自察看方药，恩情发自内心，长久处于宫外，百官露天宿止，议论者都感到不安。应暂且回宫，上为宗庙社稷，下为万国子民。”连续三次上奏，坚持劝谏，太后才回宫。后来连年灾荒，国库空虚，张禹上疏请求缴纳三年的租税，以帮助郡国借贷。皇帝下诏准许。五年，因阴阳不和被策书免职。
七年，卒于家。使者吊祭。除小子曜为郎中。长子盛嗣。 注邓太后母阴氏。
七年，在家中去世。使者前来吊祭。任命小儿子张曜为郎中。长子张盛继承爵位。注：邓太后的母亲是阴氏。
徐防
徐防
徐防字谒卿，沛国铚县人。祖父徐宣，任讲学大夫，用《易经》教授王莽。父亲徐宪，也传承了徐宣的学业。注：铚县故城，在今亳州临涣县。
防少习父祖学，永平中，举孝廉，除为郎。防体貌矜严，占对可观，显宗异之，特补尚书郎。职典枢机，周密畏慎，奉事二帝，未尝有过。和帝时，稍迁司隶校尉，出为魏郡太守。永元十年，迁少府、大司农。防勤晓政事，所在有多。
徐防年少时学习父亲和祖父的学问，永平年间，被举荐为孝廉，任命为郎。徐防仪态庄重严肃，应对得体，显宗（汉明帝）认为他不同寻常，特补为尚书郎。他掌管中枢机要，周密谨慎，侍奉两代皇帝，从未有过失。和帝时，逐渐升迁为司隶校尉，外任魏郡太守。永元十年，升任少府、大司农。徐防勤于政事，所到之处多有政绩。
十四年，拜司空。
十四年，被任命为司空。
防以五经久远，圣意难明，宜为章句，以悟后学。上疏曰：「臣闻诗书礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏。其后诸家分析，各有异说。汉承乱秦，经典废绝，本文略存，或无章句。收拾缺遗，建立明经，博征儒术，开置太学。
徐防认为五经年代久远，圣人的意旨难以明了，应当制定章句，以启发后学。他上疏说：“臣听说《诗》《书》《礼》《乐》由孔子编定；阐发章句，始于子夏。此后各家分析，各有不同说法。汉朝承接秦朝乱世，经典废弃断绝，原文略有保存，有的没有章句。收集散佚，建立明经之学，广泛征召儒术，开设太学。
孔圣既远，微旨将绝，故立博士十有四家，设甲乙之科，以勉劝学者，所以示人好恶，改敝就善者也。伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，私兼容隐，开生奸路。每有策试，辄兴诤讼，论议纷错，互相是非。孔子称『述而不作』，又曰『吾犹及史之阙文』，疾史有所不知而不肯阙也。今不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理，轻侮道术，□以成俗，诚非诏书实选本意。改薄从忠，三*(世)***常道，专精务本，儒学所先。臣以为博士及甲乙策试，宜从其家章句，开五十难以试之。
孔圣已远，微言大义将要断绝，所以设立博士十四家，设置甲乙科，以勉励学者，这是为了向人们展示好恶，改正弊病趋向完善。臣看到太学考试博士弟子，都凭个人见解解说，不遵循家法，私下包容隐瞒，开启了奸邪之路。每次策试，就引起争论，议论纷乱，互相是非。孔子称‘述而不作’，又说‘我还能看到史书中缺文的地方’，痛恨史官有不知道的地方却不肯空缺。如今不依章句，妄加穿凿，认为遵循师说是错误的，凭个人见解才是合理的，轻慢侮辱道术，逐渐成为风气，这实在不是诏书选拔人才的初衷。改浮薄为忠厚，是三代以来的常道，专心致力于根本，是儒学所优先的。臣认为博士及甲乙科的策试，应依据其家法章句，设置五十个疑难问题来考试。
解释多者为上第，引文明者为高说；若不依先师，义有相伐，[一０]皆正以为非。五经各取上第六人，论语不宜射策。虽所失或久，差可矫革。」[一一]诏书下公卿，皆从防言。 注史记，孔子没，子夏居西河，教弟子三百人，为魏文侯师。
解释多者为上等，引文明确者为高论；如果不依先师，义理相互矛盾，都判定为错误。五经各取上等六人，《论语》不宜用射策方式考试。虽然这种弊端可能由来已久，但大致可以矫正改革。”皇帝下诏给公卿，都听从了徐防的建议。注：《史记》说，孔子去世后，子夏居住在西河，教授弟子三百人，成为魏文侯的老师。
安帝即位，以定策封龙乡侯。食邑千一百户。其年以灾异寇贼策免，就国。凡三公以灾异策免，始自防也。 注东观记曰：「郡国被水灾，比州湮没，死者以千数。灾异数降。西羌反畔，杀略人吏。京师淫雨，蟊贼伤稼穑。防比上书自陈过咎，遂策免。」
安帝即位后，因定策之功被封为龙乡侯。食邑一千一百户。同年因灾异和寇贼被策书免职，回到封国。三公因灾异被策免，从徐防开始。注：《东观记》说：“郡国遭受水灾，各州被淹没，死者数以千计。灾异多次降临。西羌反叛，杀害掳掠官吏百姓。京师淫雨连绵，害虫伤害庄稼。徐防接连上书陈述自己的过失，于是被策免。”
防卒，子衡当嗣，让封于其弟崇。数岁，不得已，乃出就爵云。
徐防去世后，儿子徐衡应当继承爵位，但他将封爵让给弟弟徐崇。过了几年，不得已，才出来接受爵位。
张敏
张敏
张敏字伯达，河闲鄚人也。建初二年，举孝廉，四迁，五年，为尚书。 注鄚，今瀛州县也。音莫。
张敏字伯达，河间郡鄚县人。建初二年，被举荐为孝廉，四次升迁，五年后，担任尚书。注：鄚，即现在的瀛州属县。读音为“莫”。
建初中，有人侮辱人父者，而其子杀之，肃宗贳其死刑而降宥之，自后因以为比。是时遂定其议，以为轻侮法。敏驳议曰：「夫轻侮之法，先帝一切之恩，不有成科班之律令也。夫死生之决，宜从上下，犹天之四时，有生有杀。若开兼容恕，著为定法者，则是故设奸萌，生长罪隙。孔子曰：『民可使由之，不可使知之。』春秋之义，子不报雠，非子也。而法令不为之减者，以相杀之路不可开故也。今托义者得减，妄杀者有差，使执宪之吏得设巧诈，非所以导『在丑不争』之义。又轻侮之比，□以繁滋，至有四五百科，转相顾望，弥复增甚，难以垂之万载。臣闻师言：『救文莫如质。』故高帝去烦苛之法，为三章之约。建初诏书，有改于古者，可下三公、廷尉蠲除其敝。」议寝不省。敏复上疏曰：「臣敏蒙恩，特见拔擢，愚心所不晓，迷意所不解，诚不敢苟随觿议。臣伏见孔子垂经典，戏陶造法律，原其本意，皆欲禁民为非也。未晓轻侮之法将以何禁？必不能使不相轻侮，而更开相杀之路，执宪之吏复容其奸枉。议者或曰：『平法当先论生。』臣愚以为天地之性，唯人为贵，杀人者死，三代通制。今欲趣生，反开杀路，一人不死，天下受敝。记曰：『利一害百，人去城郭。』夫春生秋杀，天道之常。春一物枯即为灾，秋一物华即为异。王者承天地，顺四时，法圣人，从经律。愿陛下留意下民，考寻利害，广令平议，天下幸甚。」和帝从之。 注贳，宽也，音示夜反。
建初年间，有人侮辱了别人的父亲，那人的儿子就杀死了侮辱者。肃宗（汉章帝）宽恕了那人的死刑，改为降罪赦免，从此以后就以此作为判例。当时就确定了这个决议，制定了“轻侮法”。郭敏上奏反驳说：“轻侮法，是先帝一时的恩典，并不是成文的律令。生死判决，应该遵循上下的等级，就像天的四季，有生长也有杀戮。如果开兼容忍宽恕，并把它定为固定的法律，那就是故意制造奸邪的萌芽，滋长犯罪的漏洞。孔子说：‘百姓可以让他们照着做，不可以让他们知道为什么。’《春秋》的义理，儿子不为父亲报仇，就不是儿子。但法令不因此减轻刑罚，是因为互相残杀的路不能开。现在假托义理的人得以减刑，随意杀人的人有差别，让执法的官吏得以施展巧诈，这不是用来引导‘在众人中不争斗’的道理。而且轻侮法的判例，逐渐增多，以至于有四五百条，互相观望，更加严重，难以流传万代。我听说老师说过：‘补救文饰不如质朴。’所以高帝（汉高祖）废除烦琐苛刻的法令，制定了约法三章。建初年间的诏书，有改变古制的地方，可以交给三公、廷尉，废除其中的弊端。”这个建议被搁置，没有采纳。郭敏又上奏说：“我郭敏蒙受恩典，特别被提拔，心中不明白，迷惑不解，实在不敢随便附和众人的意见。我看到孔子流传经典，皋陶制定法律，推究他们的本意，都是想禁止百姓做坏事。不明白轻侮法要禁止什么？它必然不能使人们不互相轻慢侮辱，反而打开了互相残杀的路，执法的官吏又得以容纳奸邪枉法。议论的人有的说：‘公平的法律应当先考虑生存。’我愚昧地认为，天地的本性，只有人最尊贵，杀人者处死，是三代通行的制度。现在想追求生存，反而打开了杀人的路，一个人不死，天下人都受害。《礼记》说：‘利一人而害百人，人们就会离开城郭。’春天生长秋天杀戮，是天道常理。春天有一物枯萎就是灾，秋天有一物开花就是异。君王承受天地，顺应四季，效法圣人，遵从经律。希望陛下留意百姓，考察利害，广泛让众人公平议论，天下就非常幸运了。”和帝听从了他的意见。注：贳，是宽恕的意思，读音同“示夜反”。
坐事免。延平元年，拜议郎，再迁颖川太守。*[永初元年]*，征拜司空，在位奉法而已。视事三岁，以病乞身，不听。六年春，行大射礼，陪位顿仆，乃策罢之。因病笃，卒于家。 注东观记载策曰：「今君所苦未瘳，有司奏君年体衰羸，郊庙礼仪仍有旷废。
因事获罪被免职。延平元年，被任命为议郎，又升任颍川太守。永初元年，被征召任命为司空，在位只是奉公守法而已。任职三年，因病请求退休，未被允许。六年春天，举行大射礼，他在陪位时跌倒，于是下诏免去他的职务。后因病重，在家中去世。注：《东观汉记》记载诏策说：“现在你的病尚未痊愈，有关部门上奏说你年老体弱，郊庙礼仪仍有荒废。
鼎足之任不可以缺，重以职事留君。其上司空印绶。」
三公的重任不能空缺，所以用职务挽留你。现在上交司空印绶。”
胡广
胡广
胡广字伯始，是南郡华容县人。他的六世祖胡刚，清高有志向节操。平帝时，大司徒马宫征召他。正值王莽摄政，胡刚脱下官服官帽，挂在府门上离去，于是逃命到交趾，隐藏在屠宰市场之间。后来王莽失败，才回到家乡。父亲胡贡，曾任交趾都尉。注：华容，县名，故城在今荆州东。
广少孤贫，亲执家苦。长大，随辈入郡为散吏。太守法雄之子真，从家来省其父。真颇知人。会岁终应举，雄□真助**求*(其)*才。雄因大会诸吏，真自于牖闲密占察之，乃指广以白雄，遂察孝廉。既到京师，试以章奏，安帝以广为天下第一。旬月拜尚书郎，五迁尚书仆射。 注襄阳耆旧记，广父名宠，宠妻生广，早卒，宠更娶江陵黄氏，生康，字仲始。
胡广年少时丧父家贫，亲身经历家中的辛苦。长大后，跟随同辈进入郡中担任散吏。太守法雄的儿子法真，从家里来探望父亲。法真很善于识人。正值年终应举，法雄让法真帮助寻求人才。法雄于是大会众吏，法真从窗户间秘密观察他们，然后指着胡广告诉法雄，于是推举胡广为孝廉。到了京师后，用章奏考试，安帝认为胡广天下第一。一个月后任命为尚书郎，五次升迁后任尚书仆射。注：《襄阳耆旧记》记载，胡广的父亲名宠，宠的妻子生胡广，早逝，宠又娶了江陵黄氏，生胡康，字仲始。
顺帝欲立皇后，而贵人有宠者四人，莫知所建，议欲探筹，以神定选。广与尚书郭虔、史敞上疏谏曰：「窃见诏书以立后事大，谦不自专，欲假之筹策，决疑灵神。篇籍所记，祖宗典故，未尝有也。恃神任筮，既不必当贤；就值其人，犹非德选。夫岐嶷形于自然，伣天必有异表。宜参良家，简求有德，德同以年，年钧以貌，稽之典经，断之圣虑。政令犹汗，往而不反。 诏文一下，形之四方。臣职在拾遗，忧深责重，是以焦心，冒昧陈闻。」
顺帝想立皇后，而受宠的贵人有四位，不知立谁为好，商议要用抽签的方法，由神灵决定。胡广与尚书郭虔、史敞上疏进谏说：“我们看到诏书认为立后事大，谦逊不敢专断，想借助抽签，由神灵决疑。典籍记载，祖宗旧例，从未有过。依靠神灵和占卜，既不一定选到贤德之人；即使选到合适的人，也不是以德选拔。岐嶷之姿出于自然，像天一样必有异表。应该参考良家女子，选拔有德之人，德行相同则看年龄，年龄相同则看相貌，考察经典，由圣上决断。政令如同汗液，发出就不能收回。诏文一下，就会传布四方。我们的职责是拾遗补阙，忧虑深重，责任重大，因此焦心，冒昧陈述。”
帝从之，以梁贵人良家子，定立为皇后。 注诗云：「克岐克嶷。」郑玄注云：「岐岐然意有所知也。其貌嶷然，有所识别也。」
皇帝听从了他们的意见，因为梁贵人是良家女子，就立她为皇后。注：《诗经》说：“克岐克嶷。”郑玄注说：“岐岐然，意有所知也。其貌嶷然，有所识别也。”
时尚书令左雄议改察举之制，限年四十以上，儒者试经学，文吏试章奏。广复与敞、虔上书驳之，曰：「臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。 书载稽疑，谋及卿士；诗美先人，询于刍荛。国有大政，必议之于前训，咨之于故老，是以虑无失策，举无过事。窃见尚书令左雄议郡举孝廉，皆限年四十以上，诸生试章句，文吏试笺奏。明诏既许，复令臣等得与相参。窃惟王命之重，载在篇典，当令县于日月，固于金石，遗则百王，施之万世。诗云：『天难谌斯，不易惟王。』可不慎与！盖选举因才，无拘定制。六奇之策，不出经学；郑、阿之政，非必章奏。[一０]甘、奇显用，年乖强仕；[一一]终、贾扬声，亦在弱冠。[一二]汉承周、秦，兼览殷、夏，祖德师经，参杂霸轨，[一三]圣主贤臣，世以致理，贡举之制，莫或回革。今以一臣之言，僄戾旧章，[一四]便利未明，觿心不猒。[一五]矫枉变常，政之所重，而不访台司，不谋卿士。若事下之后，议者剥异，异之则朝失其便，同之则王言已行。臣愚以为可宣下百官，参其同异，然后览择胜否，详采厥衷。敢以瞽言，冒干天禁，[一六]惟陛下纳焉。」帝不从。 注即明四目，达四聪也。
当时尚书令左雄建议改革察举制度，限制年龄在四十岁以上，儒生考试经学，文吏考试章奏。胡广又与史敞、郭虔上书反驳，说：“我听说君主以兼听广纳为德，臣子以进献可行、废除不可行为忠。《尚书》记载决断疑难，要咨询卿士；《诗经》赞美先人，询问割草打柴的人。国家有重大政事，必须依据前代训典，咨询故老，因此考虑没有失策，举动没有过失。我们看到尚书令左雄建议郡国举荐孝廉，都限制年龄在四十岁以上，儒生考试章句，文吏考试笺奏。明诏已经允许，又让我们参与商议。我们私下认为王命的重要，记载在典籍中，应当像日月一样高悬，像金石一样坚固，留给百王作为准则，施行万世。《诗经》说：‘天难信，不易为王。’怎能不慎重呢！选举应依据才能，不必拘泥于固定制度。六奇之策，不出于经学；郑国、阿县的政绩，不一定靠章奏。甘罗、子奇被重用，年龄未到四十；终军、贾谊名声远扬，也在弱冠之年。汉朝继承周、秦，兼览殷、夏，以祖德为师，参杂霸道，圣主贤臣，世代达到治理，贡举制度，没有改变。现在因一个臣子的话，违背旧章，便利未明，众人心不服。矫正枉曲、改变常规，是政事的重要方面，却不访问台司，不咨询卿士。如果事情下达后，议论者意见不同，不同意则朝廷失去便利，同意则王言已经施行。我愚昧地认为可以宣示百官，参酌异同，然后选择优劣，详细采纳其中正的意见。我敢以浅陋之言，冒犯天威，希望陛下采纳。”皇帝没有听从。注：即明四目，达四聪也。
时陈留郡缺职，尚书史敞等荐广。曰：「臣闻德以旌贤，爵以建事，『明试以功』，典谟所美，『五服五章』，天秩所作，是以臣竭其忠，君丰其宠，举不失德，下忘其死。窃见尚书仆射胡广，体真履规，谦虚温雅，博物洽闻，探赜穷理，六经典奥，旧章宪式，无所不览。柔而不犯，文而有礼，忠贞之性，忧公如家。不矜其能，不伐其劳，翼翼周慎，行靡玷漏。密勿夙夜，十有余年，心不外顾，志不苟进。臣等窃以为广在尚书，劬劳日久，后母年老，既蒙简照，宜试职千里，匡宁方国。陈留近郡，今太守任缺。广才略深茂，堪能拨烦，愿以参选，纪纲颓俗，使束修守善，有所劝仰。」 注旌，明也。书曰「德懋懋官」也。
当时陈留郡缺职，尚书史敞等人推荐胡广。说：“我听说用德行来表彰贤人，用爵位来建立事功，‘明确考核功绩’，是典谟所赞美，‘五服五章’，是上天秩序所定，因此臣子竭尽忠诚，君主丰厚恩宠，举荐不失德才，下属忘记生死。我们看到尚书仆射胡广，体性真诚，行为规矩，谦虚温雅，博学多闻，探究深奥，穷尽事理，六经典籍，旧章宪式，无所不览。柔和而不受侵犯，文雅而有礼节，忠贞的品性，忧公如家。不夸耀才能，不炫耀功劳，恭敬周慎，行为没有瑕疵漏洞。日夜勤勉，十多年，心不外顾，志不苟且求进。我们私下认为胡广在尚书省，勤劳日久，后母年老，既蒙明察，应该试用治理地方的职务，匡正安宁一方。陈留是近郡，现在太守职位空缺。胡广才略深厚，能处理烦难，希望让他参与选拔，整顿颓败的风俗，使修身守善的人有所劝勉仰慕。”注：旌，是表明的意思。《尚书》说“德懋懋官”。
汉安元年，升任司徒。质帝去世，接替李固任太尉，总领尚书事务。因参与决策立桓帝，被封为育阳安乐乡侯。因病退位。又被任命为司空，告老退休。不久以特进身份被征召任太常，升任太尉，因日食被免职。后又任太常，再任太尉。
延熹二年，大将军梁冀被诛杀，胡广与司徒韩演、司空孙朗因未守卫宫禁获罪，都被减死一等，剥夺爵位封地，免为平民。后又被任命为太中大夫、太常。九年，再次被任命为司徒。
灵帝立，与太傅陈蕃参录尚书事，复封故国。以病自乞。会蕃被诛，代为太傅，总录如故。
灵帝即位，与太傅陈蕃共同总领尚书事务，恢复原封国。因病自行请求退休。恰逢陈蕃被诛杀，接替他任太傅，总领事务如故。
时年已八十，而心力克壮。继母在堂，朝夕瞻省，傍无几杖，言不称老。 及母卒，居丧尽哀，率礼无愆。性温柔谨素，常逊言恭色。达练事体，明解朝章。虽无謇直之风，屡有补阙之益。故京师谚曰：「万事不理问伯始，天下中庸有胡公。」及共李固定策，大议不全，又与中常侍丁肃婚姻，以此讥毁于时。 注盛弘之荆州记曰「菊水出穰县。芳菊被涯，水极甘香。谷中皆饮此水，上寿百二十，七八十者犹以为夭。太尉胡广所患风疾，休沐南归，恒饮此水，后疾遂瘳，年八十二薨」也。
当时他已八十岁，但心力还很健壮。继母在世，早晚探望，身边不用拐杖，说话不称老。等到继母去世，守丧极尽哀痛，遵循礼仪没有过失。他性情温柔谨慎朴素，常言语谦逊、面色恭敬。通达事理，明晓朝廷典章。虽然没有直言敢谏的风范，但屡有补益缺失的功劳。所以京师谚语说：“万事不理问伯始，天下中庸有胡公。”等到他与李固定策，大议未能保全，又与中常侍丁肃联姻，因此受到当时人的讥讽。注：盛弘之《荆州记》说：“菊水出自穰县。芳菊覆盖岸边，水极甘香。谷中人都饮此水，上寿一百二十岁，七八十岁的人还认为夭折。太尉胡广患风疾，休假南归，常饮此水，后来病愈，八十二岁去世。”
自在公台三十余年，历事六帝，礼任甚优，每逊位辞病，及免退田里，未尝满岁，辄复升进。凡一履司空，再作司徒，三登太尉，又为太傅。其所辟命，皆天下名士。与故吏陈蕃﹑李咸并为三司。蕃等每朝会，辄称疾避广，时人荣之。年八十二，熹平元年薨。使五官中郎将持节奉策赠太傅﹑安乐乡侯印绶，给东园梓器，谒者护丧事，赐颐茔于原陵，谥文恭侯，拜家一人为郎中。故吏自公﹑卿﹑大夫﹑博士﹑议郎以下数百人，皆缞绖殡位，自终及葬。汉兴以来，人臣之盛，未尝有也。
自从在三公之位三十多年，历事六位皇帝，礼遇恩宠非常优厚，每次退位辞病，以及免职退居乡里，从未满一年，就又升迁。总共一次任司空，两次任司徒，三次登太尉，又任太傅。他所征召任命的人，都是天下名士。与旧吏陈蕃、李咸一同担任三公。陈蕃等人每次朝会，就称病避开胡广，当时人以此为荣。八十二岁时，在熹平元年去世。派五官中郎将持节奉策书追赠太傅、安乐乡侯印绶，赐给东园棺木，谒者监护丧事，赐墓地于原陵，谥号文恭侯，任命其家一人为郎中。旧吏从公、卿、大夫、博士、议郎以下数百人，都穿着丧服在殡位，从去世到安葬。汉朝兴起以来，人臣的盛况，从未有过。
以老乞骸骨，见许，悉还所赐物，乘敝牛车，使子男御。晨发京师，百僚追送盈涂，不能得见。家旧贫狭，庇荫草庐。」
因年老请求退休，被允许，全部归还所赐物品，乘坐破旧牛车，让儿子驾车。清晨从京师出发，百官追送挤满道路，不能见到他。家中原本贫寒狭小，居住在草庐中。”
初，杨雄依虞箴作十二州二十五官箴，其九箴亡阙，后涿郡崔骃及子瑗又临邑侯刘𫘦𬳿增补十六篇，广复继作四篇，文甚典美。乃悉撰次首目，为之解释，名曰百官箴，凡四十八篇。其余所著诗﹑赋﹑铭﹑颂﹑箴﹑吊及诸解诂，凡二十二篇。 注杨雄传曰：「箴莫大于虞箴，故遂作九州箴。」左传曰，昔周辛甲之为太史也，命百官官箴王阙，于虞人之箴曰：「芒芒禹多，画为九州。经启九道，人有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰，在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家，兽臣司原，敢告仆夫。」
当初，杨雄依照《虞箴》创作了十二州和二十五官箴，其中九篇箴文亡佚缺失，后来涿郡崔骃及其子崔瑗，还有临邑侯刘𫘦𬳿增补了十六篇，胡广又续作了四篇，文辞非常典雅优美。于是全部编排次序和篇目，并加以解释，命名为《百官箴》，共四十八篇。其余所著的诗、赋、铭、颂、箴、吊文以及各种解诂，共二十二篇。注：《杨雄传》说：“箴没有比《虞箴》更大的，所以创作了九州箴。”《左传》说，从前周朝辛甲任太史时，命令百官官箴规劝君王的过失，其中虞人之箴说：“茫茫禹迹，画为九州。经启九道，人有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家，兽臣司原，敢告仆夫。”
熹平六年，灵帝思感旧德，乃图画广及太尉黄琼于省内，诏议郎蔡邕为其颂云。 注谢承书载其颂曰：「岩岩山岳，配天作辅。降神有周，生申及甫。允兹汉室，诞育二后。曰胡曰黄，方轨齐武。惟道之渊，惟德之薮。股肱元首，代作心膂。天之烝人，有则有类。我胡我黄，钟厥纯懿。巍巍特进，仍践其位。赫赫三事，七佩其绂。奕奕四牡，沃若文辔。衮职龙章，其文有蔚。参曜干台，穷宠极贵。功加八荒，腢生以遂。超哉邈乎，莫与为二！」
熹平六年，灵帝感念旧恩，于是在宫中绘制了胡广和太尉黄琼的画像，并下诏让议郎蔡邕为他们作颂词。注释：谢承的《后汉书》记载了这篇颂词：“巍峨的山岳，与上天相配作为辅佐。神灵降临周朝，诞生了申伯和仲山甫。确实，汉室也孕育了两位贤后。胡公和黄公，并驾齐驱，功业堪比周代的贤臣。他们是道的深渊，德的渊薮。作为君主的股肱之臣，世代充当心腹脊梁。上天养育万民，各有法则和类别。我们的胡公和黄公，集中了纯正的美德。崇高的特进之位，他们相继就任。显赫的三公之职，他们七次佩戴印绶。雄壮的四马之车，装饰着华丽的缰绳。衮服上的龙纹，文采斐然。他们与天上的星宿同辉，极尽尊荣富贵。功绩遍及八方荒远之地，百姓因此得以安居乐业。他们的成就超绝而遥远，无人能与之相比！”
【史论】
【史官评论】
论曰：爵任之于人重矣，全丧之于生大矣。怀禄以图存者，仕子之恒情；审能而就列者，出身之常体。夫纡于物则非己，直于志则犯俗，辞其艰则乖义，徇其节则失身。统之，方轨易因，险涂难御。故昔人明慎于所受之分，□□于岐路之闲也。如令志行无牵于物，临生不先其存，后世何贬焉？古人以宴安为戒，岂数公之谓平？ 注列，位也。
评论说：爵位和官职对于人来说是重要的，保全或丧失它们对于生命来说是重大的。心怀俸禄以求生存，是仕宦之人的常情；审度自己的能力而就任职位，是出仕的常规。如果被外物牵制就会失去自我，如果直行己志就会触犯世俗，逃避艰难就会违背道义，为保全节操就会丧失生命。总而言之，平坦的道路容易遵循，险阻的路径难以驾驭。所以古人对于自己所承受的职分非常审慎，在歧路之间徘徊犹豫。如果志向和行为不受外物牵制，面对生死不把生存放在首位，后世又有什么可贬低的呢？古人以安逸为警戒，难道说的就是这几位公卿吗？注释：列，指职位。
赞曰：邓﹑张作傅，无咎无誉。敏正疑律，防议章句。胡公庸庸，饰情恭貌。朝章虽理，据正或桡。 注桡，曲也，易曰「栋桡凶」也。
赞辞说：邓彪、张禹担任太傅，既无过失也无赞誉。陈敏修正了律令的疑义，张防议论了章句之学。胡公平庸无能，外表装作恭敬的样子。朝廷的典章制度虽然得到治理，但依据正道有时却会弯曲。注释：桡，意为弯曲，《周易》说“栋梁弯曲则凶”。
校勘记
校勘记
一四九五页一０行在所以二千石奉终其身按：王先谦谓东观记「在所」。
一四九五页第十行“在所以二千石奉终其身”按：王先谦认为《东观记》作“在所”。
一四九六页三行赐爵关*(中)**[内]*侯据汲本改。按：刊误谓案汉无关中侯，「中」当。
一四九六页第三行“赐爵关*(中)**[内]*侯”据汲本改。按：《刊误》认为汉代没有“关中侯”，“中”字应当。
一四九六页六行天子亲临吊临殿本考证王会汾云上「临」字疑衍。今按：上「临」字训渑，下「临」字读如「临于大宫」之「临」，同字异训，非衍文也。
一四九六页第六行“天子亲临吊临”殿本考证王会汾说上“临”字疑为衍文。今按：上“临”字训为“渑”，下“临”字读如“临于大宫”之“临”，同字而异训，并非衍文。
一四九七页五行王*(自)**[白]*上据汲本﹑殿本改。
一四九七页第五行“王*(自)**[白]*上”据汲本、殿本改。
一四九七页一０行当过江行部中土*(民)**[人]*皆以江有子胥之神李慈铭谓「中土民」及下文「民怀喜悦」两「民」字皆本当，此类皆宋以后校者妄以为章怀讳避而误改之。今据改。
一四九七页第十行“当过江行部中土*(民)**[人]*皆以江有子胥之神”李慈铭认为“中土民”及下文“民怀喜悦”两“民”字本应如此，此类都是宋以后校勘者妄以为避章怀太子讳而误改。今据改。
一四九七页一三行*(民)**[人]*怀喜悦据殿本改。
一四九七页第十三行“*(民)**[人]*怀喜悦”据殿本改。
一四九八页六行食糒饮水而已按：汲本﹑殿本「食糒」下有「音惫糗也干饭屑」七字，当原为小注而混入注中也。聚珍本东观记亦衍「干饭屑」三字。
一四九八页第六行“食糒饮水而已”按：汲本、殿本“食糒”下有“音惫糗也干饭屑”七字，应当是原为小注而混入注文中。聚珍本《东观记》也衍“干饭屑”三字。
一四九八页一一行以为不宜冒险远按：李慈铭谓「冒险远」不成句，「远」下当有「行」字。
一四九八页第十一行“以为不宜冒险远”按：李慈铭认为“冒险远”不成句，“远”下应当有“行”字。
一五０一页三行三*(世)**[代]*常道据汲本改。按：刊误谓「世」与「代」全别，缘太宗讳，遂更「世」为「代」。此合字，乃误为「世」，盖后人知此书中「世」字率皆换「代」，乃欲稍还正之，遂误为此字也。
一五〇一页第三行“三*(世)**[代]*常道”据汲本改。按：《刊误》认为“世”与“代”完全不同，因避太宗讳，于是改“世”为“代”。此处是合字，却误为“世”，大概是后人知道此书中“世”字大多换为“代”，想要稍微还原，于是误用了此字。
一五０二页五行六经衰微按：「六」原斗「大」，迳据汲本﹑殿本改正。
一五〇二页第五行“六经衰微”按：“六”原误作“大”，直接据汲本、殿本改正。
一五０二页七行其年以灾异寇贼策免按：沉家本谓按防之免在永初元年秋，此传上言延平元年，又言安帝即位，而不著永初元年，则「其年」云者似即延平元年，未免稍疏。
一五〇二页第七行“其年以灾异寇贼策免”按：沈家本认为张防被免职在永初元年秋天，此传上文说延平元年，又说安帝即位，而不标明永初元年，那么“其年”似乎就是指延平元年，未免稍有疏漏。
一五〇四页第八行“*[永初元年]*征拜司空”钱大昭认为陈敏代替周章任司空，本纪记载在永初元年，“征拜”上应当有“永初元年”四字，下文“六年”二字才有依据，否则下文“六年”竟像是延平六年了，南监本不误。今据补。
一五０四页一二行六世祖刚按：集解引惠栋说，谓渚宫故事「刚」。
一五〇四页第十二行“六世祖刚”按：《集解》引惠栋说，认为《渚宫故事》作“刚”。
一五０五页三行雄□真助*[其]*求*(其)*才据汲本﹑殿本改。
一五〇五页第三行“雄□真助*[其]*求*(其)*才”据汲本、殿本改。
一五０五页八行辄优*(文)**[之]*特劳来其举将据汲本改。按：校补谓劳来举将正所以优此孝廉，其举将，明谓孝廉举主也，且劳来由公府下诏书，非三公得自以文劳来之，误。
一五〇五页第八行“辄优*(文)**[之]*特劳来其举将”据汲本改。按：《校补》认为慰劳举荐的将领正是为了优待这位孝廉，“其举将”明确指孝廉的举主，而且慰劳是由公府下达诏书，并非三公能自己用文书慰劳，原文有误。
一五０五页八行所掌*(辩)**[辨]*护也据汲本﹑殿本改。
一五〇五页第八行“所掌*(辩)**[辨]*护也”据汲本、殿本改。
一五０六页三行年钧以德按：「钧」原斗「均」，迳改正。
一五〇六页第三行“年钧以德”按：“钧”原误作“均”，直接改正。
一五０六页一五行不谋卿士按：「谋」原斗「博」，迳据汲本﹑殿本改正。
一五〇六页第十五行“不谋卿士”按：“谋”原误作“博”，直接据汲本、殿本改正。
一五０七页一二行臣下罔由禀令按：校补引柳从辰说，谓今书说命「由」。
一五〇七页第十二行“臣下罔由禀令”按：《校补》引柳从辰说，认为今本《尚书·说命》作“由”。
一五０八页一一行臣闻德以旌贤按：集解引苏舆说，谓「德」疑。
一五〇八页第十一行“臣闻德以旌贤”按：《集解》引苏舆说，认为“德”字可疑。
一五０八页一二行天秩所作按：「作」原斗「祚」，迳据汲本﹑殿本改正。
一五〇八页第十二行“天秩所作”按：“作”原误作“祚”，直接据汲本、殿本改正。
一五０八页一三行探赜穷理按：「赜」原斗「颐」，迳据汲本﹑殿本改正。
一五〇八页第十三行“探赜穷理”按：“赜”原误作“颐”，直接据汲本、殿本改正。
一五一０页五行大议不全按：刊误谓案文「议」当。
一五一〇页第五行“大议不全”按：《刊误》认为根据文意“议”字应当。