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后汉书 卷四十六
后汉书 卷四十六
郭陈列传 第三十六
郭躬、陈宠列传 第三十六
后汉卷四十六 郭陈列传 第三十六
后汉卷四十六 郭躬、陈宠列传 第三十六
郭躬
郭躬
郭躬字仲孙，是颍川郡阳翟县人。家族世代为官。父亲郭弘，研习小杜律。太守寇恂任命郭弘为决曹掾，他审理案件长达三十年，执法公平。凡是被郭弘判决的人，事后没有怨恨之情，郡内百姓把他比作东海的于公。郭弘九十五岁时去世。
郭躬年轻时继承父亲的学业，教授学生常有数百人。后来担任郡吏，被征召到公府。永平年间，奉车都尉窦固出击匈奴，骑都尉秦彭担任副将。秦彭在另外的驻地擅自依法杀人，窦固上奏秦彭专权独断，请求处死他。
显宗乃引公卿朝臣平其罪科。躬以明法律，召入议。议者皆然固奏，躬独曰：「于法，彭得斩之。」帝曰：「军征，校尉一统于督。彭既无斧钺，可得专杀人乎？」躬对曰：「一统于督者，谓在部曲也。今彭专军别将，有异于此。兵事呼吸，不容先关督帅。且汉制棨戟即为斧钺，于法不合罪。」帝从躬议。又有兄弟共杀人者，而罪未有所归。帝以兄不训弟，故报兄重而减弟死。中常侍孙章宣诏，误言两报重，尚书奏章矫制，罪当腰斩。
显宗于是召集公卿朝臣评判秦彭的罪责。郭躬因为通晓法律，被召入参与讨论。议论的人都认为窦固的奏章正确，只有郭躬说：“从法律上讲，秦彭有权斩杀。”皇帝说：“军队出征，校尉统一受主帅节制。秦彭既然没有斧钺，怎么能擅自杀人呢？”郭躬回答说：“统一受主帅节制，是指在大部队中。现在秦彭是单独领军别将，情况与此不同。军事行动瞬息万变，不容许事先请示主帅。况且汉朝制度中，棨戟就相当于斧钺，在法律上不构成犯罪。”皇帝听从了郭躬的意见。又有兄弟共同杀人的案件，但罪责没有明确归属。皇帝因为兄长没有管教弟弟，所以判决兄长重罪而减免弟弟的死罪。中常侍孙章宣读诏书，错误地说两人都判重罪，尚书上奏孙章假传圣旨，罪当腰斩。
帝复召躬问之，躬对「章应罚金」。帝曰：「章矫诏杀人，何谓罚金？」躬曰：「法令有故、误，章传命之谬，于事为误，误者其文则轻。」帝曰：「章与囚同县，疑其故也。」躬曰：「『周道如砥，其直如矢。』『君子不逆诈。』君王法天，刑不可以委曲生意。」帝曰：「善。」迁躬廷尉正，坐法免。
皇帝又召见郭躬询问此事，郭躬回答说：“孙章应判处罚金。”皇帝说：“孙章假传圣旨杀人，为什么说是罚金？”郭躬说：“法令有故意和过失之分，孙章传达命令有错误，在事情上属于过失，过失的处罚条文就轻。”皇帝说：“孙章和囚犯是同县人，我怀疑他是故意的。”郭躬说：“‘周朝的大道像磨刀石一样平坦，像箭一样笔直。’‘君子不预先怀疑别人欺诈。’君王效法上天，刑罚不能曲解歪曲。”皇帝说：“好。”升任郭躬为廷尉正，后来因犯法被免职。
后三迁，元和三年，拜为廷尉。躬家世掌法，务在宽平，及典理官，决狱断刑，多依矜恕，乃条诸重文可从轻者四十一事奏之，事皆施行，著于令。章和元年，赦天下系囚在四月丙子以前减死罪一等，勿笞，诣金城，而文不及亡命未发觉者。躬上封事曰：「圣恩所以减死罪使戍边者，重人命也。今死罪亡命无虑万人，又自赦以来，捕得甚觿，而诏令不及，皆当重论。伏惟天恩莫不荡宥，死罪已下并蒙更生，而亡命捕得独不沾泽。臣以为赦前犯死罪而系在赦后者，可皆勿笞诣金城，以全人命，有益于边。」肃宗善之，即下诏赦焉。躬奏谳法科，多所生全。永元六年，卒官。中子晊，亦明法律，至南阳太守，政有名多。弟子镇。
后来三次升迁，元和三年，被任命为廷尉。郭躬家族世代掌管法律，致力于宽厚公平，等到他担任法官，判决案件，多依据怜悯宽恕的原则，于是分条列出各种可以从轻处罚的重刑条文共四十一件事上奏，这些事都得以施行，并写入法令。章和元年，大赦天下，在押囚犯在四月丙子日以前的，减死罪一等，不施笞刑，发配金城，但诏令没有涉及尚未被发现的逃亡者。郭躬上密封奏章说：“圣恩之所以减死罪让犯人戍守边疆，是重视人命。现在死罪逃亡者大约有上万人，又自从大赦以来，抓获的很多，但诏令没有涉及，都应当从重论处。我想到天恩没有不广泛赦免的，死罪以下的犯人都得以重生，但逃亡被抓获的唯独没有沾受恩泽。我认为大赦前犯死罪而关押在大赦后的，可以都不施笞刑发配金城，以保全人命，也有利于边疆。”肃宗认为他说得对，立即下诏赦免。郭躬上奏的定罪量刑法规，使很多人得以保全性命。永元六年，在任上去世。次子郭晊，也通晓法律，官至南阳太守，政绩很有名声。弟子郭镇。
弟子镇
弟子郭镇
镇字桓钟，少修家业。辟太尉府，再迁，延光中为尚书。及中黄门孙程诛中常侍江京等而立济阴王，镇率羽林士击杀□尉阎景，以成大功，事在宦者传。再迁尚书令。太傅、三公奏镇冒犯白刃，手□贼臣，奸党殄灭，宗庙以宁，功比刘章，宜显爵土，以励忠贞。乃封镇为定颖侯，食邑二千户。拜河南尹，转廷尉，免。永建四年，卒于家。诏赐颐茔地。
郭镇字桓钟，年轻时继承家业。被征召到太尉府，两次升迁，延光年间担任尚书。等到中黄门孙程诛杀中常侍江京等人并拥立济阴王，郭镇率领羽林军击杀卫尉阎景，从而成就大功，此事记载在《宦者传》中。又升任尚书令。太傅、三公上奏说郭镇冒着刀剑危险，亲手斩杀贼臣，奸党被消灭，宗庙得以安宁，功劳可比刘章，应该赐予显赫的爵位和封地，以激励忠贞之士。于是封郭镇为定颍侯，食邑二千户。任命为河南尹，转任廷尉，后被免职。永建四年，在家中去世。皇帝下诏赐予墓地。
长子郭贺应当继承爵位，却让给小弟然后逃走。过了几年，皇帝诏令大鸿胪下文到州郡追查，郭贺不得已，才出来接受封爵。多次升迁，又官至廷尉。等到郭贺去世，顺帝追念郭镇的功劳，下诏赐郭镇谥号为昭武侯，郭贺谥号为成侯。
贺弟祯，亦以能法律至廷尉。
郭贺的弟弟郭祯，也因精通法律官至廷尉。
郭镇的弟子郭禧，年轻时通晓家业，同时喜好儒学，有名望，延熹年间也担任廷尉。建宁二年，接替刘宠担任太尉。郭禧的儿子郭鸿，官至司隶校尉，封为城安乡侯。
郭氏从郭弘以后，几代人都传承法律，子孙中官至三公的一人，廷尉七人，封侯的三人，担任刺史、二千石、侍中、中郎将的二十多人，担任侍御史、廷尉正、廷尉监、廷尉平的很多。
顺帝时，廷尉河南人吴雄字季高，因通晓法律，断案公平，从孤寒的官员起家，官至司徒。吴雄年轻时家境贫寒，母亲去世，他选择别人不用的土地，安葬在那里。丧事从简办理，不择时日，医巫都说会招致灭族，但吴雄不顾忌。到他的儿子吴欣、孙子吴恭，三代担任廷尉，成为法律名家。
当初，肃宗时，司隶校尉下邳人赵兴也不顾忌讳，每次进入官舍，就重新修缮馆宇，移动穿凿改建，故意触犯妖禁，但他的家人爵位俸禄，更加丰厚兴盛，官至颍川太守。儿子赵峻，担任太傅，以才能器量著称。孙子赵安世，担任鲁相。三代人都担任司隶校尉，当时人称其兴盛。
桓帝时，汝南有陈伯敬者，行必矩步，坐必端膝，呵叱狗马，终不言死，目有所见，不食其肉，行路闻凶，便解驾留止，还触归忌，则寄宿乡亭。年老寝滞，不过举孝廉。后坐女豻亡吏，太守邵夔怒而杀之。时人罔忌禁者，多谈为证焉。
桓帝时，汝南有个叫陈伯敬的人，走路必定循规蹈矩，坐必定端正膝盖，呵斥狗马，始终不说死字，眼睛看到的东西，不吃它的肉，路上听到凶事，就解开车驾停留，回家时遇到禁忌，就寄宿在乡亭。年老后仕途停滞，没有被举荐为孝廉。后来因女儿与逃亡官吏有牵连，太守邵夔发怒杀了他。当时不忌讳禁忌的人，多引此事为证。
论曰：曾子云：「上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。」夫不喜于得情则恕心用，恕心用则可寄枉直矣。夫贤人君子断狱，其必主于此乎？郭躬起自佐史，小大之狱必察焉。原其平刑审断，庶于勿喜者乎？若乃推己以议物，舍状以贪情，法家之能庆延于世，盖由此也！
论曰：曾子说：“在上位的人失去道义，百姓离心离德已经很久了。如果查明了案件实情，就应当哀怜他们而不要沾沾自喜。”不因查得实情而沾沾自喜，就会运用宽恕之心；宽恕之心得以运用，就可以托付是非曲直了。贤人君子审理案件，大概一定以这为主吧？郭躬从佐史起家，大小案件必定亲自审察。推究他公平量刑、审慎断案，差不多接近于“不要沾沾自喜”吧？至于推己及人地议论事物，舍弃表面现象而探求实情，法家能够世代传承其才能，大概就是因为这个原因吧！
陈宠
陈宠
陈宠字昭公，沛国洨人也。曾祖父咸，成哀闲以律令为尚书。平帝时，王莽辅政，多改汉制，咸心非之。及莽因吕宽事诛不附己者何武、鲍宣等， 咸乃叹曰：「易称『君子见几而作，不俟终日』，吾可以逝矣！」即乞骸骨去职。及莽篡位，召咸以为掌寇大夫，谢病不肯应。时三子参、丰、钦皆在位，乃悉令解官，父子相与归乡里，闭门不出入，犹用汉家祖腊。人问其故，咸曰：「我先人岂知王氏腊乎？」其后莽复征咸，遂称病笃。于是乃收敛其家律令书文，皆壁藏之。咸性仁恕，常戒子孙曰：「为人议法，当依于轻，虽有百金之利，慎无与人重比。」
陈宠字昭公，是沛国洨县人。曾祖父陈咸，在成帝、哀帝年间因通晓律令担任尚书。平帝时，王莽辅政，多次改变汉朝制度，陈咸内心反对。等到王莽借吕宽之事诛杀不依附自己的人如何武、鲍宣等人，陈咸就叹息说：“《易经》说‘君子看到征兆就行动，不等到一整天’，我可以离开了！”立即请求退休离职。等到王莽篡位，征召陈咸担任掌寇大夫，陈咸称病不肯应召。当时他的三个儿子陈参、陈丰、陈钦都在位，陈咸就让他们全部辞官，父子一起回到乡里，闭门不出，仍然沿用汉朝的祖祭和腊祭。有人问原因，陈咸说：“我的祖先难道知道王家的腊祭吗？”后来王莽又征召陈咸，他就称病重。于是收集家中的律令文书，都藏在墙壁中。陈咸性情仁厚宽恕，常常告诫子孙说：“为别人议定法律，应当从轻，即使有百金之利，也千万不要给人定重罪。”
建武初，钦子躬为廷尉左监，早卒。
建武初年，陈钦的儿子陈躬担任廷尉左监，早年去世。
躬生宠，明习家业，少为州郡吏，辟司徒鲍昱府。是时三府掾属专尚交游，以不肯视事为高。宠常非之，独勤心物务，数为昱陈当世便宜。昱高其能，转为辞曹，掌天下狱讼。其所平决，无不厌服觿心。时司徒辞讼，久者数十年，事类溷错，易为轻重，不良吏得生因缘。宠为昱撰辞讼比七卷，决事科条，皆以事类相从。昱奏上之，其后公府奉以为法。
陈躬生下陈宠，陈宠通晓家业，年轻时担任州郡官吏，被征召到司徒鲍昱的府中。当时三府的属官专尚交游，以不肯处理事务为清高。陈宠常常批评这种做法，独自勤心于政务，多次向鲍昱陈述当时应办之事。鲍昱认为他才能出众，转任他为辞曹，掌管天下的诉讼案件。他判决的案件，没有不使众人心服的。当时司徒府的诉讼案件，久的达数十年，事情类别混杂错乱，容易轻重失当，不良官吏得以从中作弊。陈宠为鲍昱撰写了《辞讼比》七卷，判决案件的科条，都按事类编排。鲍昱上奏后，此后公府都奉为法则。
三迁，肃宗初，为尚书。是时承永平故事，吏政尚严切，尚书决事率近于重。
三次升迁，肃宗初年，担任尚书。当时沿袭永平年间的旧例，吏治崇尚严苛，尚书判决案件大多偏重。
宠以帝新即位，宜改前世苛俗。乃上疏曰：「臣闻先王之政，赏不僭，刑不滥，与其不得已，宁僭不滥。故唐尧著典，『眚□肆赦』；周公作戒，『勿误庶狱』；伯夷之典，『惟敬五刑，以成三德』。由此言之，圣贤之政，以刑罚为首。往者断狱严明，所以威惩奸慝，奸慝既平，必宜济之以宽。陛下即位，率由此义，数诏腢僚，弘崇晏晏。而有司执事，未悉奉承，典刑用法，犹尚深刻。断狱者急于篣格酷烈之痛，执宪者烦于诋欺放滥之文，或因公行私，逞纵威福。夫为政犹张琴瑟，大弦急者小弦绝。故子贡非臧孙之猛法，而美郑乔之仁政。诗云：『不刚不柔，布政优优。』方今圣德充塞，假于上下，[一０]宜隆先王之道，荡涤烦苛之法。轻薄棰楚，以济腢生；全广至德，以奉天心。」帝敬纳宠言，每事务于宽厚。其后遂诏有司，绝钻钻诸惨酷之科，[一一]解妖恶之禁，除文致之请谳五十余事，定著于令。[一二] 是后人俗和平，屡有嘉瑞。
陈宠认为皇帝刚即位，应当改变前代的苛刻风气。于是上疏说：“我听说先王的政事，赏赐不越分，刑罚不滥用，与其不得已，宁可越分也不滥用。所以唐尧制定法典，‘过失犯罪就赦免’；周公制作告诫，‘不要错判各种案件’；伯夷的典制，‘要敬慎五刑，以成就三德’。由此说来，圣贤的政事，以刑罚为首要。过去断案严明，是为了威慑惩治奸恶，奸恶平定之后，一定要用宽厚来辅助。陛下即位，都遵循这个道理，多次诏令群臣，大力提倡宽和。但有关官员未能完全奉行，典刑用法，仍然崇尚严酷。断案的人急于用拷打造成酷烈痛苦，执法的人烦于诋毁欺诈、放纵滥刑的条文，有的假公济私，逞威作福。治理政事就像调琴瑟，大弦太紧小弦就会断绝。所以子贡批评臧孙的严法，赞美郑乔的仁政。《诗经》说：‘不刚不柔，施政宽和。’如今圣德充满天地，应该弘扬先王之道，荡涤烦苛之法。减轻鞭笞之刑，以救助众生；保全推广至德，以顺应天心。”皇帝恭敬地采纳了陈宠的意见，每件事都力求宽厚。后来就下诏有关部门，废除钻、钻等各种惨酷的刑罚，解除妖恶的禁令，免除文致其罪的请谳五十多件事，并写入法令。此后民间风俗平和，多次出现祥瑞。
汉旧事断狱报重，常尽三冬之月，是时帝始改用冬初十月而已。元和二年，旱，长水校尉贾宗等上言，以为断狱不尽三冬，故阴气微弱，阳气发泄，招致□旱，事在于此。帝以其言下公卿议，宠奏曰：「夫冬至之节，阳气始萌，故十一月有兰、射干、芸、荔之应。时令曰：『诸生荡，安形体。』天以为正，周以为春。十二月阳气上通，雉雊鸡乳，地以为正，殷以为春。十三月阳气已至，天地已交，万物皆出，蛰虫始振，人以为正，夏以为春。三微成著，以通三统。
汉朝旧例，判决死刑案件，常在冬季三个月内进行，这时皇帝才开始改为只在冬初十月。元和二年，发生旱灾，长水校尉贾宗等人上言，认为判决案件不完成于整个冬季，所以阴气微弱，阳气发泄，招致旱灾，原因就在这里。皇帝将他们的意见交给公卿讨论，陈宠上奏说：“冬至节气，阳气开始萌生，所以十一月有兰花、射干、芸草、荔草等应候之物。时令说：‘万物萌动，安养形体。’天以此为正月，周朝以此为春季。十二月阳气上通，野鸡鸣叫，母鸡孵卵，地以此为正月，殷朝以此为春季。十三月阳气已至，天地已交，万物都出现，冬眠的虫子开始活动，人以此为正月，夏朝以此为春季。三微逐渐显著，以通三统。
周以天元，殷以地元，夏以人元。若以此时行刑，则殷、周岁首皆当流血，不合人心，不稽天意。月令曰：『孟冬之月，趣狱刑，无留罪。』明大刑毕在立冬也。又：『*(孟)***冬之月，身欲宁，事欲静。』若以降威怒，不可谓宁；若以行大刑，不可谓静。议者咸曰：『旱之所由，咎在改律。』臣以为殷、周断狱不以三微，而化致康平，无有灾害。自元和以前，皆用三冬，而水旱之异，往往为患。由此言之，灾害自为它应，不以改律。秦为虐政，四时行刑，圣汉初兴，改从简易。萧何草律，季秋论囚，俱避立春之月，[一０]而不计天地之正，二王之春，实颇有违。[一一]陛下探幽析微，允执其中，[一二] 革百载之失，建永年之功，[一三]上有迎承之敬，下有奉微之惠，[一四]稽春秋之文，当月令之意，[一五]圣功美业，不宜中疑。」书奏，帝纳之。遂不复改。
周朝以天元（冬至）为岁首，殷朝以地元（夏历十二月）为岁首，夏朝以人元（夏历正月）为岁首。如果在这时执行刑罚，那么殷朝和周朝的岁首都应当有流血之事，这不合人心，也不符合天意。《月令》说：‘孟冬之月，催促审理刑狱，不要滞留罪犯。’这表明重大的刑罚都在立冬时完成。又说：‘孟冬之月，身体要安宁，事务要平静。’如果用来发泄威怒，不能称为安宁；如果用来执行大刑，不能称为平静。议论的人都认为：‘旱灾的缘由，过错在于改定律令。’我认为殷朝和周朝断案不依据三微（三正），却教化达到安康太平，没有灾害。自元和年间以前，都在三冬（冬季三个月）行刑，而水旱灾害，常常发生。由此说来，灾害自有其他应验，并非因为改律。秦朝施行暴政，四季都行刑，圣明的汉朝初兴，改为简易。萧何起草律令，在季秋（九月）判决囚犯，都避开立春之月，却不考虑天地的正统和二王的岁首，实在多有违背。陛下探究幽深，分析精微，确实把握中正之道，革除百年的失误，建立永久的功业，上有迎承天意的恭敬，下有奉行微阳的恩惠，稽考《春秋》的文义，符合《月令》的意旨，圣功美业，不应中途怀疑。”奏章呈上，皇帝采纳了他的意见，于是不再更改。
垄性周密，常称人臣之义，苦不畏慎。自在枢机，谢遣门人，拒绝知友，唯在公家而已。朝廷器之。
陈宠性情周密，常称说人臣的道义，苦于不能做到畏惧和谨慎。自从身处中枢机要之位，就辞退门生，拒绝知心朋友，只一心为公家办事。朝廷很器重他。
皇后弟侍中窦宪，荐真定令张林为尚书，帝以问垄，垄对「林虽有才能，而素行贪浊」，宪以此深恨垄。林卒被用，而以臧污抵罪。及帝崩，宪等秉权，常衔宠，乃白太后，令典丧事，欲因过中之。黄门侍郎鲍德素敬宠，说宪弟夏阳侯缨曰：「陈宠奉事先帝，深见纳任，故久留台阁，赏赐有殊。今不蒙忠能之赏，而计几微之故，诚伤辅政容贷之德。」缨亦好士，深然之。故得出为太山太守。
皇后的弟弟侍中窦宪，推荐真定县令张林担任尚书，皇帝拿这事问陈宠，陈宠回答说：“张林虽有才能，但平素行为贪污污浊。”窦宪因此深深怨恨陈宠。张林最终被任用，却因贪赃枉法而抵罪。等到皇帝驾崩，窦宪等人掌权，常怀恨陈宠，于是禀告太后，让陈宠主管丧事，想借过失中伤他。黄门侍郎鲍德一向敬重陈宠，劝窦宪的弟弟夏阳侯窦瓌说：“陈宠侍奉先帝，深受信任任用，所以长久留在台阁，赏赐特别优厚。如今不蒙受忠诚能干的赏赐，却计较细微的过失，实在有损辅政者宽容的德行。”窦瓌也喜好士人，深以为然。因此陈宠得以出任太山太守。
后转广汉太守。西州豪右并兼，吏多奸贪，诉讼日百数。宠到，显用良吏王涣、镡显等，以为腹心，讼者日减，郡中清肃。先是*(洛)***县城南， 每阴雨，常有哭声闻于府中，积数十年。宠闻而疑其故，使吏案行。还言：「世衰乱时，此下多死亡者，而骸骨不得葬，傥在于是？」宠怆然矜叹，即□县尽收敛葬之。自是哭声遂绝。
后来转任广汉太守。西州的豪强大族兼并土地，官吏多奸邪贪婪，诉讼每天有上百起。陈宠到任后，显扬任用良吏王涣、镡显等人，作为心腹，诉讼的人日渐减少，郡中清平肃静。此前，洛县城南，每逢阴雨天，常有哭声在府中听到，持续了几十年。陈宠听说后怀疑其中缘故，派官吏查访。回来报告说：“世道衰乱时，这下面多有死亡的人，而骸骨不能安葬，大概就在这里吧？”陈宠悲伤怜悯叹息，立即命令县里全部收殓安葬。从此哭声就断绝了。
等到窦宪担任大将军征讨匈奴，公卿以下及郡国无不派遣官吏子弟进献财物，而陈宠与中山相汝南人张郴、东平相应顺坚守正道，不阿谀奉承。后来和帝听说了，提升陈宠为大司农，张郴为太仆，应顺为左冯翊。
永元六年，宠代郭躬为廷尉。性仁矜。及为理官，数议疑狱，常亲自为奏，每附经典，务从宽恕，帝辄从之，济活著甚觿。其深文刻敝，于此少衰。宠又钩校律令条法，溢于甫刑者除之。曰：「臣闻礼经三百，威仪三千，故甫刑大辟二百，五刑之属三千。礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。今律令死刑六百一十，耐罪千六百九十八，赎罪以下二千六百八十一，溢于甫刑者千九百八十九，其四百一十大辟，千五百耐罪，七十九赎罪。
永元六年，陈宠代替郭躬担任廷尉。他性情仁厚怜悯。等到担任司法官，多次评议疑难案件，常亲自撰写奏章，每每附会经典，务求宽恕，皇帝总是听从他的意见，救活的人很多。那些严苛残酷的条文，从此稍有衰减。陈宠又考核律令条法，将超出《甫刑》的部分删除。他说：“我听说礼经有三百条，威仪有三千条，所以《甫刑》中大辟之罪二百条，五刑的条目共三千条。礼所摒弃的，正是刑所取用的，失礼就进入刑罚，二者互为表里。如今律令中死刑有六百一十条，耐罪（徒刑）有一千六百九十八条，赎罪以下有二千六百八十一条，超出《甫刑》的有一千九百八十九条，其中大辟之罪四百一十条，耐罪一千五百条，赎罪七十九条。
春秋保干图曰：『王者三百年一蠲法。』汉兴以来，三百二年，宪令稍增，科条无限。又律有三家，其说各异。宜令三公、廷尉平定律令，应经合义者，可使大辟二百，而耐罪、赎罪二千八百，并为三千，悉删除其余令，与礼相应，以易万人视听，以致刑措之美，传之无穷。」未及施行，会坐诏狱吏与囚交通抵罪。诏特免刑，拜为尚书。迁大鸿胪。
《春秋保干图》说：‘王者每三百年要清理一次法令。’汉朝建立以来，已三百零二年，宪令逐渐增加，科条没有限制。而且律令有三家，说法各不相同。应当让三公、廷尉公平定律令，符合经义的内容，可使大辟之罪为二百条，耐罪、赎罪为二千八百条，合并为三千条，全部删除其余法令，与礼相应，以改变万人的视听，达到刑罚搁置不用的美政，流传无穷。”未来得及施行，恰逢因诏狱官吏与囚犯勾结而被定罪。皇帝特诏免除刑罚，任命他为尚书。后升任大鸿胪。
陈宠历任二郡太守和三卿之职，所到之处多有善政，被当时人称颂。永元十六年，他代替徐防担任司空。陈宠虽传承法律，但兼通经书，奏议温和纯粹，被称为称职的宰相。在位三年去世。由太常南阳人尹勤代替他担任司空。
勤字叔梁，笃性好学，屏居人外，荆棘生门，时人重其节。后以定策立安帝，封福亭侯，五百户。永初元年，以雨水伤稼，策免就国。病卒，无子，国除。
尹勤字叔梁，专心好学，隐居在人群之外，荆棘长满门前，当时人看重他的节操。后来因参与定策立安帝，被封为福亭侯，食邑五百户。永初元年，因雨水伤害庄稼，被策免爵位回到封国。后病逝，没有儿子，封国被废除。
垄子忠。
陈宠的儿子陈忠。
子忠
陈忠
忠字伯始，永始中辟司徒府，三迁廷尉正，以才能有声称。司徒刘恺举忠明习法律，宜备机密，于是擢拜尚书，使居三公曹。忠自以世典刑法，用心务在宽详。初，父宠在廷尉，上除汉法溢于甫刑者，未施行，及宠免后遂寝。而苛法稍繁，人不堪之。忠略依宠意，奏上二十三条，为决事比，以省请谳之敝。又上除蚕室刑； 解臧吏三世禁锢；狂易杀人，得减重论；母子兄弟相代死，听，赦所代者。事皆施行。
陈忠字伯始，永始年间被征召到司徒府，三次升迁任廷尉正，因才能而有声誉。司徒刘恺举荐陈忠通晓法律，应备位机密之职，于是被提升为尚书，让他任职三公曹。陈忠自认为世代执掌刑法，用心务求宽厚详尽。当初，父亲陈宠在廷尉任上，曾上奏请求删除汉法中超出《甫刑》的部分，未施行，等到陈宠免官后便搁置了。而苛刻的法令逐渐繁多，人们不堪忍受。陈忠大致依照陈宠的意图，上奏二十三条，作为决事比（判例），以省去请示上报的弊端。又上奏请求废除蚕室刑（宫刑）；解除对贪赃官吏三代禁锢的规定；精神失常杀人，可以减轻重刑；母子兄弟互相代替赴死，允许，赦免被代替的人。这些事都得以施行。
及邓太后崩，安帝始亲朝事。忠以为临政之初，宜微聘贤才，以宣助风化，数上荐隐逸及直道之士冯良、周燮、杜根、成翊世之徒。于是公车礼聘良、燮等。
等到邓太后去世，安帝才开始亲理朝政。陈忠认为临政之初，应征聘贤才，以宣扬助成教化，多次上疏推荐隐逸及正直之士冯良、周燮、杜根、成翊世等人。于是公车以礼征聘冯良、周燮等人。
后连有灾异，诏举有道，公卿百僚各上封事。忠以诏书既开谏争，虑言事者必多激切，或致不能容，乃上疏豫通广帝意。曰：「臣闻仁君广山薮之大，纳切直之谋；忠臣尽謇谔之节，不畏逆耳之害。是以高祖舍周昌桀纣之譬， 孝文嘉爰盎人豕之讥，武帝纳东方朔宣室之正，元帝容薛广德自刎之切。昔晋平公问于叔向曰：『国家之患孰为大？』对曰：『大臣重禄不极谏，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。』公曰：『善。』于是下令曰：
后来接连发生灾异，皇帝下诏举荐有道之士，公卿百官各自上密封奏章。陈忠认为诏书既已开放谏争，担心进言的人必定多激切，或许导致不能宽容，于是上疏预先开导扩大皇帝的胸怀。他说：“我听说仁君有山薮般宽广的胸怀，接纳恳切正直的谋略；忠臣尽忠直谏的节操，不畏惧逆耳之害。因此高祖宽容周昌以桀纣作比喻，孝文帝赞赏爰盎‘人豕’的讥讽，武帝采纳东方朔在宣室的正言，元帝容忍薛广德自刎的恳切。从前晋平公问叔向：‘国家的祸患哪个最大？’叔向回答说：‘大臣看重俸禄而不极力进谏，小臣畏惧罪过而不敢说话，下情不能上达，这是最大的祸患。’平公说：‘好。’于是下令说：
『吾欲进善，有谒而不通者，罪至死。』今明诏崇高宗之德，推宋景之诚，引咎克躬，咨访腢吏。言事者见杜根、成翊世等新蒙表录，显列二台，[一０]必承风响应，争为切直。若嘉谋异策，宜辄纳用。如其管穴，妄有讥刺，[一一]虽苦口逆耳，不得事实，且优游宽容，以示圣朝无讳之美。若有道之士，对问高者，宜垂省览，特迁一等，以广直言之路。」书御，有诏拜有道高第士沛国施延为侍中，延后位至太尉。[一二]
‘我想进用善言，有来进见而受阻不通的，处以死罪。’如今明诏崇尚高宗（武丁）的德行，推重宋景公的诚意，引咎自责，咨询访问群臣。进言的人看到杜根、成翊世等人新近受到表彰录用，显赫地列于二台，必定承风响应，争相恳切直言。如果是有益的谋略和奇策，应当立即采纳任用。如果像管窥之见，胡乱讥讽，即使苦口逆耳，不合事实，也应优游宽容，以显示圣朝无隐讳的美德。如果有道之士，对策高明的，应垂览省察，特别提升一等，以广开直言之路。”奏章呈上后，皇帝下诏任命有道高第之士沛国人施延为侍中，施延后来官至太尉。
常侍江京、李闰等皆为列侯，共秉权任。帝又爱信阿母王圣，封为野王君。忠内怀惧懑而未敢陈谏，乃作搢绅先生论以讽，文多故不载。
常侍江京、李闰等人都被封为列侯，共同执掌权柄。皇帝又宠爱信任乳母王圣，封她为野王君。陈忠内心怀着恐惧和愤懑，却不敢直言进谏，于是作《搢绅先生论》来讽谏，文章篇幅太长所以不记载。
自帝即位以后，频遭元二之□，百姓流亡，盗贼并起，郡县更相饰匿，莫肯纠发。忠独以为忧，上疏曰：「臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。书曰：『小不可不杀。』诗云：『无纵诡随，以谨无良。』盖所以崇本绝末，钩深之虑也。臣窃见元年以来，盗贼连发，攻亭劫掠，多所伤杀。夫穿窬不禁，则致强盗；强盗不断，则为攻盗；攻盗成腢，必生大奸。故亡逃之科，宪令所急，至于通行饮食，罪致大辟。而顷者以来，莫以为忧。州郡督录怠慢，长吏防御不肃，皆欲采获虚名，讳以盗贼为负。虽有发觉，不务清澄。至有逞威滥怒，无辜僵仆。或有局蹐比伍，转相赋敛。或随吏追赴，周章道路。
自从皇帝即位以后，频繁遭遇灾祸，百姓流亡，盗贼并起，郡县互相掩饰隐瞒，不肯纠举揭发。陈忠独自为此忧虑，上疏说：“我听说轻是重的开端，小是大的源头，所以堤坝溃于蚁穴，气泄于针芒。因此明智的人谨慎于细微，智慧的人察觉于征兆。《尚书》说：‘小恶不可不除。’《诗经》说：‘不要放纵诡诈随声附和之人，以约束不良之徒。’这都是为了崇本绝末，深谋远虑。我私下看到元年以来，盗贼接连发生，攻打亭驿，劫掠财物，多有杀伤。穿墙偷盗不禁，就会导致强盗；强盗不断，就会发展为攻盗；攻盗成群，必然产生大奸。所以逃亡的律条，是宪令所急，至于为盗贼提供通行饮食，罪至大辟。但近来以来，没有人以此为忧。州郡督录懈怠，长吏防御不严，都想获取虚名，忌讳以盗贼为过失。即使有发觉，也不致力于澄清。甚至有人逞威滥怒，使无辜者倒地。有人局促于邻里之间，辗转相互聚敛。有人跟随吏员追捕，仓皇于道路之上。
是以盗发之家，不敢申告，邻舍比里，共相压迮，或出私财，以偿所亡。其大章著不可掩者，乃肯发露。陵迟之渐，遂且成俗。寇攘诛咎，皆由于此。[一０]前年勃海张伯路，可为至戒。覆车之轨，其多不远。盖失之末流，求之本源。
因此被盗之家，不敢申诉告发，邻里之间，共同压制逼迫，有人拿出私财，来赔偿损失。那些明显无法掩盖的，才肯揭露。衰败的苗头，逐渐成为习俗。盗贼作乱和刑罚不当，都由此而来。前年勃海郡的张伯路事件，可作为深刻的警戒。翻车的轨迹，离此不远。大概失之于末流，应求之于本源。
宜悫增旧科，以防来事。自今强盗为上官若它郡县所悫觉，一发，部吏皆正法，[一一]尉贬秩一等，令长三月奉赎罪；二发，尉免官，令长贬秩一等；三发以上，令长免官。便可撰立科条，处为诏文，切□刺史，严加悫罚。冀以猛济宽，惊惧奸慝。顷季夏大暑，而消息不协，[一二]寒气错时，水涌为变。天之降异，必有其故。所举有道之士，可策问国典所务，王事过差，令处暖气不效之意。庶有谠言，以承天诫。」
应当切实增加旧有的科条，以防备将来之事。从今以后，强盗被上级或它郡县察觉，一次发生，部吏都要依法处置，县尉降职一等，县令县长罚三个月俸禄赎罪；两次发生，县尉免官，县令县长降职一等；三次以上，县令县长免官。便可撰立科条，拟为诏文，严厉告诫刺史，严加惩处。希望以猛济宽，震慑奸邪。近来季夏大暑，而阴阳消息不协调，寒气错时，水涌成灾。上天降下灾异，必有原因。所举荐的有道之士，可策问国家典章要务，王事过失，令他们解释暖气不效的意旨。或许有正直之言，以承奉上天的告诫。”
元初三年有诏，大臣得行三年丧，服阕还职。忠因此上言：「孝宣皇帝旧令，人从军屯及给事县官者，大父母死未满三月，皆勿徭，令得葬送。请依此制。」
元初三年有诏令，大臣可以服三年丧，服丧期满后恢复职务。陈忠因此上言：“孝宣皇帝的旧令，凡从军屯田及为官府服役的人，祖父母去世未满三个月，都免除徭役，让他们得以安葬送终。请依照此制。”
太后从之。至建光中，尚书令祝讽﹑尚书孟布等奏，以为「孝文皇帝定约礼之制，光武皇帝绝告宁之典，贻则万世，诚不可改。宜复建武故事」。
邓太后听从了他的建议。到建光年间，尚书令祝讽、尚书孟布等人上奏，认为“孝文皇帝制定了简约的礼制，光武皇帝废除了告假归家的制度，留给万世法则，确实不可更改。应恢复建武年间的旧例”。
忠上疏曰：「臣闻之孝经，始于爱亲，终于哀戚。上自天子，下至庶人，尊卑贵贱，其义一也。夫父母于子，同气异息，一体而分，三年乃免于怀抱。先圣缘人情而著其节，制服二十五月，是以春秋臣有大丧，君三年不呼其门，闵子虽要绖服事，以赴公难，退而致位，以究私恩，故称『君使之非也，臣行之礼也』。
陈忠上疏说：“我听说《孝经》始于爱亲，终于哀戚。上自天子，下至庶人，尊卑贵贱，其道理是一样的。父母对于子女，同气异息，一体而分，三年才能脱离怀抱。先圣依据人情而制定礼节，服丧二十五个月，因此《春秋》中臣子有大丧，君主三年不召唤他，闵子骞虽系着丧服去服事，以奔赴公难，但退朝后便致仕，以尽私恩，所以说‘君主这样做是不对的，臣子这样做是合礼的’。
周室陵□，礼制不序，蓼莪之人作诗自伤曰：『瓶之罊矣，惟罍之耻。』 言己不得终竟子道者，亦上之耻也。高祖受命，萧何创制，大臣有宁告之科，合于致忧之义。建武之初，新承大乱，凡诸国政，多趣简易，大臣既不得告宁，而腢司营禄念私，鲜循三年之丧，以报顾复之恩者。礼义之方，实为雕损。大汉之兴，虽承衰敝，而先王之制，稍以施行。故藉田之耕，起于孝文；孝廉之贡，发于孝武； 郊祀之礼，定于元﹑成；三雍之序，备于显宗；[一０]大臣终丧，成乎陛下。[一一]圣功美业，靡以尚兹。孟子有言：『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。』[一二]臣愿陛下登高北望，以甘陵之思，揆度臣子之心，则海内咸得其所。」[一三]宦竖不便之，竟寝忠奏而从讽﹑布议，遂著于令。
周王室衰微，礼制混乱，诗人作《蓼莪》自伤说：“瓶子空了，是酒坛的耻辱。”这是说人子不能尽孝道，也是君上的耻辱。高祖受命，萧何创制，大臣有告假的条例，符合致哀尽孝的意义。建武初年，刚经历大乱，各项国政多趋向简易，大臣不能告假，而百官只顾私利，很少遵循三年之丧来报答父母养育之恩。礼义之道，实在被严重损害。大汉兴起，虽承接衰败，但先王的制度逐渐施行。所以藉田之耕始于孝文帝；孝廉的举荐始于汉武帝；郊祀之礼定于元帝、成帝；三雍的次序完备于显宗；大臣服满三年丧，完成于陛下。圣功美业，没有比这更崇高的了。孟子说：“尊敬自己的老人并推及别人的老人，爱护自己的孩子并推及别人的孩子，天下就可以运转在手掌上。”我希望陛下登高北望，以甘陵的思念，揣度臣子的心，那么天下人都能各得其所。”宦官认为这对自己不利，最终搁置了陈忠的奏议而采纳了祝讽、韦布的建议，并写进了法令。
忠以久次，转为仆射。时帝数遣黄门常侍及中使伯荣往来甘陵，而伯荣负宠骄蹇，所经郡国莫不迎为礼谒。又霖雨积时，河水涌溢，百姓骚动。忠上疏曰：「臣闻位非其人，则庶事不□；庶事不□，则政有得失；政有得失，则感动阴阳，妖变为应。陛下每引灾自厚，不责臣司，臣司狃恩，莫以为负。故天心未得，隔并屡臻，青﹑冀之域淫雨漏河，徐﹑岱之滨海水盆溢，兖﹑豫蝗蝝滋生，荆﹑杨稻收俭薄，并凉二州羌戎叛戾。加以百姓不足，府帑虚匮，自西徂东，杼柚将空。臣闻洪范五事，一曰貌，貌以恭，恭作肃，貌伤则狂，而致常雨。春秋大水，皆为君上威仪不穆，临马不严，臣下轻慢，贵幸擅权，阴气盛强，阳不能禁，故为淫雨。陛下以不得亲奉孝德皇园庙，比遣中使致敬甘陵，朱轩𫐌马，相望道路，可谓孝至矣。然臣窃闻使者所过，威权翕赫，震动郡县，王侯二千石至为伯荣独拜车下，仪体上僭，侔于人主。长吏惶怖谴责，或邪谄自媚，发人修道，缮理亭传，多设储跱，征役无度，[一０]老弱相随，动有万计，赂遗仆从，人数百匹，顿踣呼嗟，莫不叩心。河闲托叔父之属，[一一]清河有陵庙之尊，[一二]及剖符大臣，皆猥为伯荣屈节车下。陛下不问，必以陛下欲其然也。伯荣之威重于陛下，陛下之柄在于臣妾。水灾之发，必起于此。昔韩嫣托副车之乘，受驰视之使；江都误为一拜，而嫣受欧刀之诛。[一三] 臣愿明主严天元之尊，正干刚之位，[一四]职事巨细，皆任贤能，不宜复令女使干错万机。重察左右，得无石显泄漏之奸；[一五]尚书纳言，得无赵昌谮崇之诈；[一六]公卿大臣，得无朱博阿傅之援；[一七]外属近戚，得无王凤害商之谋。[一八]若国政一由帝命，王事每决于己，则下不得偪上，臣不得干君，常雨大水必当霁止，[一九]四方觿异不能为害。」书奏不省。
陈忠因资历深，转任仆射。当时皇帝多次派黄门常侍和中使伯荣往来甘陵，伯荣仗着宠幸骄横跋扈，所经过的郡国没有不迎接拜见的。又加上连降大雨，河水泛滥，百姓骚动。陈忠上疏说：“我听说职位不称职，那么各种事务就办不好；事务办不好，政事就有得失；政事有得失，就会感动阴阳，出现灾异作为回应。陛下每次遇到灾害都自责，不责备臣下，臣下依仗恩宠，不认为有责任。所以天心未得，旱涝灾害接连到来，青州、冀州地区大雨成河，徐州、泰山一带海水泛滥，兖州、豫州蝗虫滋生，荆州、扬州稻谷歉收，并州、凉州羌戎叛乱。加上百姓不足，国库空虚，从西到东，织布机都将空置。我听说《洪范》五事，第一是貌，貌要恭敬，恭敬就能严肃，貌受损就会狂乱，导致常雨。春秋时期的大水，都是因为君主威仪不肃穆，临朝不严，臣下轻慢，贵幸擅权，阴气强盛，阳气不能抑制，所以造成大雨。陛下因不能亲自侍奉孝德皇的园庙，接连派中使到甘陵致敬，朱车骏马，在路上络绎不绝，可说是孝道至极。但我私下听说使者所过之处，威权显赫，震动郡县，王侯和二千石官员甚至为伯荣单独在车下跪拜，礼仪僭越，等同于君主。长吏害怕被谴责，有的邪谄自媚，征发百姓修路，修缮驿站，多设储备，征役无度，老弱相随，动辄上万，贿赂仆从，每人几百匹布，跌倒呼号，无不捶胸。河间王是叔父之亲，清河王有陵庙之尊，以及剖符大臣，都委屈地为伯荣在车下屈节。陛下不过问，一定是认为陛下想让他们这样做。伯荣的威势重于陛下，陛下的权柄在臣妾手中。水灾的发生，必定由此而起。从前韩嫣凭借副车之乘，接受驰视之使；江都王误行一拜，韩嫣就受刀诛。我希望明主严天元之尊，正乾刚之位，大小职事，都任用贤能，不应再让女使干扰国家大事。再仔细考察左右，有没有石显泄漏机密的奸邪；尚书纳言，有没有赵昌诬陷郑崇的欺诈；公卿大臣，有没有朱博阿附傅太后的援引；外戚近亲，有没有王凤陷害王商的阴谋。如果国政都由皇帝命令，王事都由自己决断，那么臣下不能逼迫君主，臣子不能干预君王，常雨大水必定会停止，四方灾异不能为害。”奏书呈上，皇帝没有理会。
时三府任轻，机事专委尚书，而□眚变咎，辄切免公台。忠以为非国旧体，上疏谏曰：「臣闻『君使臣以礼，臣事君以忠』。故三公称曰颐宰，王者待以殊敬，在舆为下，御坐为起，入则参对而议政事，出则监察而董是非。 汉典旧事，丞相所请，靡有不听。今之三公，虽当其名而无其实，选举诛赏，一由尚书，尚书见任，重于三公，陵□以来，其渐久矣。臣忠心常独不安，是故临事战惧，不敢穴见有所兴造，又不希意同僚，以谬平典，而谤讟日闻，罪足万死。近以地震策免司空陈□，今者□异，复欲切让三公。昔孝成皇帝以妖星守心，移咎丞相，使贲丽纳说方进，方进自引，卒不蒙上天之福， 徒乖宋景之诚。故知是非之分，较然有归矣。又尚书决事，多违故典，罪法无例，诋欺为先，文惨言丑，有乖章宪。宜责求其意，割而勿听。上顺国典，下防威福，置方员于规矩，审轻重于衡石，诚国家之典，万世之法也。」
当时三府权力轻，机要事务专委尚书，而出现灾异变故，就严厉责备罢免三公。陈忠认为这不是国家的旧制，上疏劝谏说：“我听说‘君使臣以礼，臣事君以忠’。所以三公称为颐宰，王者待以特殊礼敬，在车上要下车，御坐时要起身，入朝则参对议政事，出朝则监察是非。汉朝旧制，丞相所请，没有不听从的。现在的三公，虽有其名而无其实，选举诛赏，全由尚书决定，尚书被任用，权责重于三公，衰微以来，这种趋势已久了。我忠心常独自不安，所以临事战惧，不敢有片面见解有所兴造，又不迎合同僚，以谬误平典，而诽谤日闻，罪该万死。近来因地震策免司空陈褒，现在有灾异，又想严厉责备三公。从前孝成皇帝因妖星守心，移咎丞相，派贲丽劝说翟方进，方进自杀，最终未蒙上天之福，徒然违背宋景公的诚心。所以知道是非之分，明显有归属。又尚书决断事务，多违背旧典，罪法无例，诋欺为先，文辞惨烈言语丑恶，有违章宪。应责求其意，割舍不听。上顺国典，下防威福，置方圆于规矩，审轻重于衡石，这确实是国家的典章，万世之法。”
陈忠的意愿常在尊崇大臣，以礼待下。九卿有病，使者亲临慰问，加赐钱布，都是陈忠建议奏请的。不久，升任尚书令。延光三年，被任命为司隶校尉。纠正中官外戚宾客，近幸之臣畏惧他，不想让陈忠在朝内。第二年，出京任江夏太守，又留任尚书令，恰逢病逝。
初，太尉张禹﹑司徒徐防欲与忠父宠共奏追封和熹皇后父护羌校尉邓训，宠以先世无奏请故事，争之连日不能夺，乃从二府议。及训追加封谥，禹﹑防复约宠俱遣子奉礼于虎贲中郎将邓骘，宠不从，骘心不平之，故忠不得志于邓氏。
当初，太尉张禹、司徒徐防想与陈忠的父亲陈宠共同上奏追封和熹皇后的父亲护羌校尉邓训，陈宠认为前代没有奏请的先例，争论多日不能改变，于是听从了两府的意见。等到邓训追加封谥，张禹、徐防又约陈宠一起派儿子到虎贲中郎将邓骘那里送礼，陈宠不听从，邓骘心中不平，所以陈忠在邓氏那里不得志。
等到邓骘等人失败，众人多怨恨他们，而陈忠多次上疏促成他们的恶行，于是诋毁弹劾大司农朱宠。顺帝被废太子时，各位名臣来历、祝讽等守宫门坚决争辩，当时陈忠任尚书令，与各位尚书又共同弹劾他们。等到顺帝即位，司隶校尉虞诩追奏陈忠等人的罪过，当世因此讥讽他。
史评
史评
论曰：陈公居理官则议狱缓死，相幼主则正不僭宠，可谓有宰相之器矣。忠能承风，亦庶乎明慎用刑而不留狱。然其听狂易杀人，开父子兄弟得相代死，斯大谬矣。是则不善人多幸，而善人常代其祸，进退无所措也。
评论说：陈公担任司法官时议狱缓死，辅佐幼主时正直不僭宠，可说是具有宰相的器量。陈忠能继承家风，也差不多能明慎用刑而不滞留案件。但他听任狂易杀人，开父子兄弟可以相互代死的先例，这是大错。这样不善之人多侥幸，而善人常代其祸，进退无所适从。
赞曰：陈﹑郭主刑，人赖其平。宠矜枯胔，躬断以情。忠用详密，损益有程。施于孙子，且公且卿。
赞语说：陈、郭主持刑罚，人们依赖其公平。陈宠怜悯枯骨，亲自断案以情。陈忠用刑详密，增减有法度。施及子孙，既为公又为卿。
校勘记
校勘记
一五四四页七行大将军行有五部汲本﹑殿本「五」。按：五伍通。
一五四四页七行：大将军行有五部，汲本、殿本作“五”。按：五与伍通。
一五四六页六行*(医)*巫皆言当族灭据刊误删。
一五四六页六行：“(医)巫皆言当族灭”，据刊误删“医”字。
一五四六页七行为法名家按：王先谦谓初学记十二引华峤书云「以法为名家」。
一五四六页七行：“为法名家”，按：王先谦说《初学记》卷十二引华峤书作“以法为名家”。
一五四九页九行断狱者急于篣格酷烈之痛按：张森楷校勘记谓今说文木部格下云「长木魍」，无击义，惟手部挌下云「击也」，与注引说文合，疑此「格」字及注文「格」字并是「挌」字之误。
一五四九页九行：“断狱者急于篣格酷烈之痛”，按：张森楷校勘记说今《说文》木部“格”下说“长木貌”，无击义，只有手部“挌”下说“击也”，与注引《说文》合，怀疑此“格”字及注文“格”字都是“挌”字之误。
一五四九页一三行绝钻钻诸惨酷之科按：「钻」原斗「钴」，注同，迳改正。
一五四九页一三行：“绝钻钻诸惨酷之科”，按：“钻”原误作“钴”，注同，直接改正。
一五五０页一五行文致谓前人无罪文饰致于法中也按：校补引柳从辰说，谓「前」字疑「其」字之误。
一五五〇页一五行：“文致谓前人无罪文饰致于法中也”，按：校补引柳从辰说，认为“前”字疑是“其”字之误。
一五五一页六行*(孟)**[仲]*冬之月刊误谓案文并注意，「孟」当。今据改。
一五五一页六行：“(孟)[仲]冬之月”，刊误说按文和注意，“孟”当作“仲”。今据改。
一五五一页一四行广莫风至则兰夜干生殿本﹑集解本「夜」。按：校补谓射夜古本通作，故注射即音夜。
一五五一页一四行：“广莫风至则兰夜干生”，殿本、集解本作“夜”。按：校补说射夜古本通作，所以注音即音夜。
一五五三页一三行先是*(洛)**[雒]*县城南集解引钱大昕说，谓「洛」当，广汉郡治所。今据改。注同。
一五五三页一三行：“先是(洛)[雒]县城南”，集解引钱大昕说，认为“洛”当作“雒”，是广汉郡治所。今据改。注同。
一五五六页一行奏上二十三条钱大昭谓晋书刑法志引。
一五五六页一行：“奏上二十三条”，钱大昭说《晋书·刑法志》引用。
一五五八页九行饷饯不受按：王先谦谓「饯」当。
一五五八页九行：“饷饯不受”，按：王先谦说“饯”当作。
一五六０页九行人从军屯刊误谓「屯」当，说详下。按：校补谓汉时有卒更﹑践更﹑过更之律，天下人民皆应戍边三日，谓之徭戍。既云「未满三月皆勿徭」，自系言军役，非言军屯，且屯垦者，亦不得归家送葬也。
一五六〇页九行：“人从军屯”，刊误说“屯”当作，说详下。按：校补说汉时有卒更、践更、过更之律，天下人民都应戍边三日，称为徭戍。既然说“未满三月皆勿徭”，自然是说军役，不是说军屯，而且屯垦者，也不能回家送葬。
一五六０页一一行尚书令祝讽殿本此下引刊误谓「案文祝当作役」，宸翰楼覆宋本东汉书刊误。今按：刘攽此条刊误，乃刊上文「人从军屯」之误，原文当，覆宋本东汉书刊误斗「屯」为「祝」，斗「役」为「祋」，而殿本引刊误则斗「屯」为「祝」，且皆误列于「祝讽」之下，遂扞格不可通矣。又按：「祝讽」来历传﹑邓骘传并。
一五六〇页一一行：“尚书令祝讽”，殿本此下引刊误说“案文祝当作役”，宸翰楼覆宋本《东汉书刊误》。今按：刘攽此条刊误，是刊上文“人从军屯”之误，原文当作，覆宋本《东汉书刊误》误“屯”为“祝”，误“役”为“祋”，而殿本引刊误则误“屯”为“祝”，且都误列于“祝讽”之下，于是扞格不通。又按：“祝讽”在《来历传》、《邓骘传》中都作。
一五六五页一行凤*(凤)*阴求商短据汲本﹑殿本删。
一五六五页一行：“凤(凤)阴求商短”，据汲本、殿本删去一个“凤”字。