李杜列传 ◄
后汉书 卷六十四
吴延史卢赵列传 第五十四
后汉书卷六十四 吴延史卢赵列传 第五十四
吴佑
吴佑字季英，[一]陈留长垣人也。父恢，为南海太守。[二]佑年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，[三]佑谏曰：「今大人逾越五领，[四]远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。[五]此书若成，则载之兼两。[六]昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。[七]嫌疑之闲，诚先贤所慎也。」恢乃止，抚其首曰：「吴氏世不乏季子矣。」[八]及年二十，丧父，居无簷石，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中，[九]行吟经书。遇父故人，谓曰：「卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，柰先君何？」佑辞谢而已，守志如初。
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后汉书 卷六十四
吴延史卢赵列传 第五十四
后汉书卷六十四 吴延史卢赵列传 第五十四
吴佑
吴佑字季英，[一]是陈留郡长垣县人。父亲吴恢，担任南海太守。[二]吴佑十二岁时，跟随父亲到任所。吴恢想用火烤竹简来抄写经书，[三]吴佑劝谏说：“如今大人翻越五岭，[四]远在海边，那里的风俗虽然简陋，但向来多产珍奇之物，对上容易被朝廷怀疑，对下会被权贵外戚觊觎。[五]这部书如果写成，就要用两辆车装载。[六]从前马援因薏苡而招致诽谤，王阳因衣囊而博取名声。[七]在容易引起嫌疑的境地，确实是先贤所谨慎的。”吴恢于是停止，抚摸着他的头说：“吴家世代不乏季札那样的人才了。”[八]到二十岁时，父亲去世，家中没有一石粮食的积蓄，却不接受别人的周济。他常在长垣泽中放猪，[九]边走边吟诵经书。遇到父亲的老朋友，对他说：“你是二千石官员的儿子，却从事低贱的行业，即使你不觉得羞耻，又怎么对得起你死去的父亲呢？”吴佑只是辞谢而已，坚守志向如同当初。
注[一]佑音又。续汉书。 注[二]「恢」或，音徒滥反。
注[一]“佑”读音同“又”。出自《续汉书》。 注[二]“恢”字，读音为徒滥反。
注[三]杀青者，以火炙简令汗，取其青易书，复不蠹，谓之杀青，亦谓汗简。义见刘向别录也。
注[三]所谓“杀青”，是用火烤竹简使其出汗，利用竹子的青色便于书写，又不会生虫，称为杀青，也叫汗简。其含义见于刘向的《别录》。
注[四]领者，西自衡山之南，东至于海，一山之限耳，别标名则有五焉。裴氏广*(川)**[州]*记云：「大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳，是为五领。」邓德明南康记曰：「大庾，一也；桂阳甲骑，二也；九真都庞，三也；临贺萌渚，四也；始安越城，五也。」裴氏之说则为审矣。
注[四]所谓“岭”，西起衡山以南，东到大海，只是一座山的界限，另外标出名称则有五座。裴氏的《广州记》说：“大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳，这就是五岭。”邓德明的《南康记》说：“大庾是第一岭；桂阳的甲骑是第二岭；九真的都庞是第三岭；临贺的萌渚是第四岭；始安的越城是第五岭。”裴氏的说法较为准确。
注[五]希望其赠遗也。 注[六]车有两轮，故称「两」也。
注[五]意思是希望得到他的馈赠。 注[六]车有两个轮子，所以称为“两”。
注[七]徼，要也，音工尧反。前书曰，王阳好车马，衣服鲜明，而迁徙转移，所载不过囊橐。时人怪其奢，伏其俭，故俗传王阳能作黄金。
注[七]“徼”，是求取的意思，读音为工尧反。《前汉书》说，王阳喜好车马，衣服鲜艳华丽，但调任迁移时，所装载的不过是口袋行囊。当时的人奇怪他奢侈，又佩服他节俭，所以民间传说王阳能制造黄金。
注[八]季子谓季札也。 注[九]续汉书曰「年四十余，乃为郡吏」也。
注[八]“季子”指的是季札。 注[九]《续汉书》说：“（吴佑）四十多岁，才担任郡吏。”
后举孝廉，[一]将行，郡中为祖道，佑越□共小史雍丘黄真欢语移时，与结友而别。[二]功曹以佑倨，请黜之。太守曰：「吴季英有知人之明，卿且勿言。」
后来被举荐为孝廉，[一]将要出发时，郡中为他举行祭祀路神的仪式，吴佑越过席位与担任小史的雍丘人黄真交谈了很久，与他结为朋友后才告别。[二]功曹认为吴佑傲慢，请求罢免他。太守说：“吴季英有识别人才的眼光，你暂且不要说了。”
黄真后来也被举荐为孝廉，被任命为新蔡县长，世人称赞他清廉的节操。[三]当时公沙穆来太学游学，没有钱财粮食，于是改变服装做雇工，为吴佑舂米。吴佑与他交谈后非常惊讶，于是两人在杵臼之间结为好友。 注[一]《陈留耆旧传》说：“太守冷宏征召他补充为文学掾，冷宏认为他才能出众，提拔举荐他为孝廉。”
注[二]祖道之礼，封土为𫐈□也。五经要义曰：「祖道者，行祭为道路祈也。」周礼太驭：「掌王玉路以祀，及*(祀)**[犯]*𫐈。」注云：「*[犯]*𫐈*(祀)*者，封土象山于路侧，以*[菩]*刍□□为神主祭之，以车轹𫐈而去。喻无险难。」
注[二]祖道的礼仪，是堆土为𫐈（祭坛）。《五经要义》说：“祖道，是出行时祭祀，为道路祈求平安。”《周礼·太驭》说：“掌管王的玉路用于祭祀，以及（祭祀）𫐈。”注解说：“（祭祀）𫐈，是在路边堆土象征山，用（菩）草扎成神主来祭祀，用车轮碾过𫐈然后离开。比喻没有险阻艰难。”
注[三]谢承书曰：「真字夏甫。」
注[三]谢承的《后汉书》说：“黄真字夏甫。”
佑以光禄四行迁胶东侯相。[一]时济北戴宏父为县丞，宏年十六，从在丞舍。
吴佑凭借光禄勋考核的“四行”升任胶东侯相。[一]当时济北人戴宏的父亲担任县丞，戴宏十六岁，跟随父亲住在县丞的官舍里。
佑每行园，常闻讽诵之音，奇而厚之，亦与为友，卒成儒宗，知名东夏，[二] 官至酒泉太守。[三]佑政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭合自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。自此之后，争隙省息，吏人怀而不欺。啬夫孙性私赋民钱，[四]市衣以进其父，父得而怒曰：「有君如是，何忍欺之！」促归伏罪。性笾惧，诣合持衣自首。佑屏左右问其故，性具谈父言。
吴佑每次巡视园圃，常听到诵读的声音，认为他奇特而厚待他，也与他结为朋友，（戴宏）最终成为儒学宗师，在东方地区闻名，[二]官至酒泉太守。[三]吴佑的政事只讲求仁爱简约，以身作则。百姓有争讼的，他总是关闭家门自我反省，然后才判决诉讼，用道理来开导他们。有时亲自到乡里，反复进行调解。从此以后，争讼减少了，官吏百姓都心怀感激而不欺骗他。啬夫孙性私自征收百姓的钱，[四]买了衣服送给他的父亲，他父亲得到后生气地说：“有像这样的长官，你怎么忍心欺骗他！”催促他回去认罪。孙性又惭愧又害怕，到官署拿着衣服自首。吴佑屏退左右问他原因，孙性详细讲述了父亲的话。
佑曰：「掾以亲故，受□秽之名，所谓『观过斯知人矣』。」[五]使归谢其父，还以衣遗之。又安丘男子毋丘长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡，安丘追踪于胶东得之。佑呼长谓曰：「子母见辱，人情所耻。然孝子忿必虑难，动不累亲。[六]今若背亲逞怒，[七]白日杀人，赦若非义，刑若不忍，将如之何？」长以械自系，[八]曰：「国家制法，囚身犯之。明府虽加哀乡，恩无所施。」
吴佑说：“你作为属官，因为父亲的缘故，蒙受了污秽的名声，这就是所谓‘观察他的过错，就知道他是怎样的人了’。”[五]让他回去向父亲道歉，并把衣服还给了他。又有安丘男子毋丘长与母亲一起在集市行走，路上遇到醉汉侮辱他的母亲，毋丘长杀了醉汉后逃亡，安丘县追捕到胶东抓住了他。吴佑叫来毋丘长对他说：“你的母亲受到侮辱，这是人情上感到羞耻的事。但是孝子在愤怒时必须考虑后患，行动不能连累亲人。[六]如今你背着亲人逞一时之怒，[七]大白天杀人，赦免你则不合道义，惩罚你又不忍心，该怎么办呢？”毋丘长自己戴上刑具，[八]说：“国家制定的法律，我自身触犯了。明府虽然对我表示哀怜，但恩情无处施展。”
佑问长有妻子乎？对曰：「有妻未有子也。」即移安丘逮长妻，妻到，解其桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕。至冬尽行刑，长泣谓母曰：「负母应死，当何以报吴君乎？」乃啮指而吞之，含血言曰：「妻若生子，名之『吴生』，言我临死吞指为誓，属儿以报吴君。」因投缳而死。[九] 注[一]汉官仪曰「四行，敦厚、质朴、逊让、节俭」也。
吴佑问毋丘长有没有妻子儿女？回答说：“有妻子但没有孩子。”于是立即发文到安丘县逮捕毋丘长的妻子，妻子到来后，解开她的脚镣手铐，让他们在狱中同宿，妻子于是怀孕。到冬末执行死刑时，毋丘长哭着对母亲说：“辜负了母亲，应当去死，该怎样报答吴君呢？”于是咬下手指吞下去，含着血说：“妻子如果生下孩子，就取名叫‘吴生’，说我临死时吞指为誓，嘱咐儿子要报答吴君。”于是上吊而死。[九] 注[一]《汉官仪》说：“四行，是指敦厚、质朴、逊让、节俭。”
注[二]东夏，东方也。尚书曰「尹兹东夏」也。
注[二]“东夏”，指东方。《尚书》说“治理这东方地区”。
注[三]济北先贤传曰「宏字符襄，刚县人也。年二十二，为郡督邮，曾以职事见诘，府君欲挞之。宏曰：『今鄙郡遭明府，咸以为仲尼之君，国小人少，以宏为颜回，岂闻仲尼有挞颜回之义？』府君异其对，即日教署主簿」也。
注[三]《济北先贤传》说：“戴宏字元襄，是刚县人。二十二岁时，担任郡督邮，曾因公务被责问，府君想鞭打他。戴宏说：‘如今我们这个鄙陋的郡遇到明府，大家都认为您是仲尼那样的君主，国家小人口少，把我当作颜回，难道听说过仲尼有鞭打颜回的道理吗？’府君对他的回答感到惊异，当天就下令任命他为主簿。”
注[四]续汉书曰：「赋钱五百，为父市单衣。」
注[四]《续汉书》说：“征收了五百钱，为父亲买了单衣。”
注[五]论语载孔子之言也。
注[五]《论语》记载了孔子的话。
注[六]论语孔子曰：「忿思难。」又曰：「一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」
注[六]《论语》中孔子说：“愤怒时要想到后患。”又说：“一时的愤怒，忘记了自己以及自己的亲人，这不是迷惑吗？”
注[七]若，汝也。逞，快也。 注[八]在手曰械。
注[七]“若”，是你的意思。“逞”，是快意的意思。 注[八]戴在手上的刑具叫“械”。
注[九]谓以绳为缳，投之而缢也。缳音胡犬反。
注[九]意思是把绳子做成绳圈，把头套进去上吊而死。“缳”读音为胡犬反。
佑在胶东九年，[一]迁齐相，大将军梁冀表为长史。及冀诬奏太尉李固，佑闻而请见，与冀争之，不听。时扶风马融在坐，为冀章草，佑因谓融曰：「李公之罪，成于卿手。李公即诛，卿何面目见天下之人乎？」冀怒而起入室，佑亦径去。冀道出佑为河闲相，因自免归家，不复仕，躬灌园蔬，以经书教授。年九十八卒。 注[一]陈留耆旧传曰：「佑处同僚，无私书之问，上司无笺檄之敬。在胶东，书不入京师也。」
吴佑在胶东任职九年，[一]升任齐相，大将军梁冀上表推荐他担任长史。等到梁冀诬告太尉李固时，吴佑听说后请求觐见，与梁冀争辩，梁冀不听。当时扶风人马融在座，为梁冀起草奏章，吴佑于是对马融说：“李公的罪名，是经你的手定下的。李公如果被杀，你还有什么脸面见天下人呢？”梁冀愤怒地起身进入内室，吴佑也径直离去。梁冀暗示将吴佑调任河间相，吴佑于是自行辞官回家，不再做官，亲自灌溉菜园，用经书教授学生。九十八岁时去世。 注[一]《陈留耆旧传》说：“吴佑与同僚相处，没有私人书信往来，对上司没有公文问候的敬意。在胶东时，书信从不进入京师。”
长子凤，官至乐浪太守，少子恺，新息令；凤子冯，鲖阳侯相：[一]皆有名于世。[二] 注[一]鲖阳，县，属汝南郡。音纣。
长子吴凤，官至乐浪太守，小儿子吴恺，任新息县令；吴凤的儿子吴冯，任鲖阳侯相：[一]都在当世有名声。[二] 注[一]鲖阳，县名，属汝南郡。读音同“纣”。
注[二]陈留耆旧传曰：「凤字君雅，冯字子高。」
注[二]《陈留耆旧传》说：“吴凤字君雅，吴冯字子高。”
延笃
延笃字叔坚，是南阳郡犨县人。[一]年轻时跟随颍川人唐溪典学习《左氏传》，[二]十天就能背诵，唐溪典非常敬重他。[三]又跟随马融学习，博通经传和诸子百家的学说，擅长写文章，在京师很有名气。 注[一]“犨”读音为昌犹反，故城在汝州鲁山县东南。
注[二]先贤行状曰：「典字季度，为西鄂长。」风俗通曰：「吴夫□王奔楚，封堂溪，因以为氏。」典为五官中郎将。「唐」与「堂」同也。
注[二]《先贤行状》说：“唐溪典字季度，担任西鄂县长。”《风俗通》说：“吴夫差王逃奔楚国，被封在堂溪，于是以地为氏。”唐溪典担任五官中郎将。“唐”与“堂”相同。
注[三]先贤行状曰：「笃欲写左氏传，无纸，唐溪典以废笺记与之。笃以笺记纸不可写传，乃借本讽之，彻尽辞归。典曰：『卿欲写传，何故辞归？』笃曰：『已讽之矣。』典闻之叹曰：『嗟乎延生！虽复端木闻一知二，未足为喻。若使尼父更起于洙、泗，君当编名七十，与游、夏争匹也。』」举孝廉，为平阳侯相。到官，表龚遂之墓，立铭祭祠，擢用其后于畎亩之闲。[一] 以师丧□官奔赴，五府并辟不就。 注[一]前书龚遂，山阳南平阳人，为勃海太守。南平阳故城*[在]*今兖州邹县。
注[三]《先贤行状》说：“延笃想抄写《左氏传》，没有纸，唐溪典把废弃的笺记给他。延笃认为笺记的纸不能用来抄写《左传》，于是借来原书背诵，全部背完后就告辞回去。唐溪典说：‘你想抄写《左传》，为什么告辞回去？’延笃说：‘已经背诵下来了。’唐溪典听后感叹说：‘唉呀延生！即使是端木赐闻一知二，也不足以比喻。如果让孔夫子再起于洙、泗之间，你应当名列七十弟子之中，与子游、子夏争高低。’”被举荐为孝廉，担任平阳侯相。到任后，上表表彰龚遂的坟墓，立碑祭祠，在田野间提拔任用他的后人。[一] 因老师去世而弃官奔丧，五府同时征召他都不就任。 注[一]《前汉书》记载龚遂，山阳郡南平阳县人，担任勃海太守。南平阳故城在今兖州邹县。
桓帝以博士征，拜议郎，与朱穆、边韶共著作东观。稍迁侍中。帝数问政事，笃诡辞密对，[一]动依典义。迁左冯翊，又徙京兆尹。其政用宽仁，忧恤民黎，擢用长者，与参政事，郡中欢爱，三辅咨嗟焉。先是陈留边凤为京兆尹，亦有能名，郡人为之语曰：「前有赵张三王，[二]后有边延二君。」 注[一]谷梁传曰：「故士造辟而言，诡辞而出。」范宁注云：「辟，君也。诡辞而出，不以实告人也。」
桓帝以博士征召他，任命为议郎，与朱穆、边韶一起在东观从事著作。逐渐升迁为侍中。皇帝多次询问政事，延笃用隐微的言辞私下回答，[一]行动都依据经典义理。升任左冯翊，又调任京兆尹。他的施政采用宽厚仁爱，忧恤百姓，提拔任用年高有德的人，让他们参与政事，郡中百姓欢欣爱戴，三辅地区都赞叹不已。在此之前，陈留人边凤担任京兆尹，也有能干的声名，郡中百姓编了句话说：“前有赵广汉、张敞、王遵、王章、王骏，[二]后有边凤、延笃两位君子。” 注[一]《谷梁传》说：“所以士人面见君主时说话，出来时用隐晦的言辞。”范宁注解说：“辟，是君主的意思。用隐晦的言辞出来，是不把实情告诉别人。”
注[二]前书，赵广汉、张敞、王遵、王章、王骏俱为京兆尹也。
注[二]《前汉书》记载，赵广汉、张敞、王遵、王章、王骏都担任过京兆尹。
时皇子有疾，下郡县出珍药，而大将军梁冀遣客继书诣京兆，并货牛黄。[一] 笃发书收客，曰：「大将军椒房外家，而皇子有疾，必应陈进医方，岂当使客千里求利乎？」遂杀之。冀笾而不得言，有司承旨欲求其事。笃以病免归，教授家巷。 注[一]吴普本草曰：「牛黄味苦，无毒，牛出入呻者有之。夜有光走角中。牛死，入胆中，如□子黄。」神农本草曰：「疗惊□，除邪逐鬼。」
当时皇子生病，下令郡县进献珍贵药物，而大将军梁冀派门客带着书信到京兆，同时贩卖牛黄。[一]延笃打开书信后逮捕了门客，说：“大将军是皇后的外戚，而皇子生病，理应进献医方，怎么能派门客千里求利呢？”于是杀了他。梁冀羞愧而不敢说什么，有关部门迎合梁冀的意思想要追究这件事。延笃因病免官回乡，在家乡教授学生。 注[一]《吴普本草》说：“牛黄味苦，无毒，牛出入时呻吟的就有这东西。夜里发光，在角中移动。牛死后，进入胆中，像鸡蛋黄。”《神农本草》说：“治疗惊痫，驱除邪气，驱逐鬼怪。”
时人或疑仁孝前后之证，笃乃论之曰：「观夫仁孝之辩，[一]纷然异端，互引典文，代取事据，[二]可谓笃论矣。[三]夫人二致同源，总率百行，[四]非复铢两轻重，必定前后之数也。而如欲分其大较，[五]体而名之，则孝在事亲，仁施品物。施物则功济于时，事亲则德归于己。于己则事寡，济时则功多。推此以言，仁则远矣。然物有出微而著，事有由隐而章。近取诸身，刵耳有听受之用，目有察见之明，足有致远之劳，手有饰卫之功，功虽显外，本之者心也。
当时有人对仁和孝哪个在先哪个在后有疑问，延笃就论述说：“看那仁和孝的争辩，纷繁杂乱的各种说法，互相引用经典文献，交替拿事实作依据，可以说是很详尽的论述了。人的仁和孝这两个方面同出一源，统率各种品行，不再像铢两那样有轻重之分，一定要确定先后的次序。但如果想区分它们的大概，从本体上命名，那么孝是侍奉亲人，仁是施予万物。施予万物则功业有益于当时，侍奉亲人则德行归于自身。归于自身则事情少，有益于当时则功劳多。由此推论，仁就深远了。然而事物有从微小而变得显著，事情有从隐蔽而变得明显。就近从自身来看，耳朵有听受的功能，眼睛有察看的明察，脚有到达远方的劳苦，手有装饰护卫的功用，功用虽然显现在外，但根本在于心。
远取诸物，则草木之生，始于萌牙，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，[六]末虽繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，[七]枝叶之有本根也。
从远处取法万物，那么草木的生长，开始于萌芽，最终长成蔓延，枝叶繁茂，花朵纷繁华丽，末梢虽然繁盛，但使它生长的是根。仁人有孝，就像四肢有心腹，枝叶有根本一样。
圣人知之，故曰：『夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。』[八]『君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！』[九]然体大难备，物性好偏，故所施不同，事少两兼者也。如必对其优劣，则仁以枝叶扶疏为大，孝以心体本根为先，可无讼也。或谓先孝后仁，非仲尼序回、参之意。[一０]盖以为仁孝同质而生，纯体之者，则互以为称，虞舜、颜回是也。[一一]若偏而体之，则各有其目，公刘、曾参是也。[一二]夫曾、闵以孝悌为至德，[一三]管仲以九合为仁功，[一四] 未有论德不先回、参，考功不大夷吾。以此而言，各从其称者也。」
圣人知道这个道理，所以说：‘孝，是天的常道，地的义理，人的行为。’‘君子致力于根本，根本确立了，道就产生了，孝悌，大概是仁的根本吧！’然而本体宏大难以完备，事物的本性容易偏颇，所以施行的方式不同，事情很少有两全的。如果一定要比较它们的优劣，那么仁以枝叶繁茂为大，孝以心体根本为先，就可以没有争论了。有人说先孝后仁，这不是孔子排列颜回、曾参的意图。大概认为仁和孝同质而生，纯粹体现它们的人，就互相称呼，虞舜、颜回就是这样。如果偏重一方面来体现，就各有各的名称，公刘、曾参就是这样。曾参、闵损以孝悌为最高的德行，管仲以九合诸侯为仁的功绩，没有论德行不先提颜回、曾参，考功绩不推崇管仲的。由此来说，各自依从他们的称呼罢了。”
注[一]辩，争也。 注[二]代，更也。 注[三]笃，厚也。
注[一]辩，是争论的意思。注[二]代，是交替的意思。注[三]笃，是厚实的意思。
注[四]二致，仁、孝也。易系词曰「殊涂而同归，百虑而一致」也。
注[四]二致，指仁和孝。《易经·系辞》说“不同的道路而归于同一目标，各种思虑而归于一致”。
注[五]较犹略也。
注[五]较，如同说大概。
注[六]说文曰：「缛，繁彩饰也。」
注[六]《说文》说：“缛，是繁多的彩色装饰。”
注[七]四体谓手足也。
注[七]四体，指手脚。
注[八]《左传》中赵简子问子太叔：“什么是礼？”回答说：“听先大夫子产说：‘礼，是天的常道，地的义理，人的行为。天地的常道，人实际效法它，效法天的光明，顺应地的本性。’”孔子取用为《孝经》的文辞。
注[九]论语载有若之词也。
注[九]《论语》记载的是有若的话。
注[一０]论语孔子曰：「参也鲁，回也其庶乎？」言庶几于善道也。鲁，钝也。言若先孝后仁，则曾参不得不贤于颜子。
注[一〇]《论语》孔子说：“曾参愚钝，颜回大概差不多了吧？”意思是接近于善道。鲁，是迟钝的意思。如果说先孝后仁，那么曾参就不得不比颜回贤能。
注[一一]虞舜、颜回纯德既备，或仁或孝，但随其所称尔。
注[一一]虞舜、颜回纯正的德行已经完备，或称为仁或称为孝，只是随他们的称呼罢了。
注[一二]史记，公刘，后稷曾孙也。能修复后稷之业，务耕种，行地宜，百姓怀之，多从而保归焉。故公刘以仁纪德，曾参以至孝称贤，此则各自为目，不能总兼其美也。
注[一二]《史记》记载，公刘是后稷的曾孙。他能修复后稷的事业，致力于耕种，因地制宜，百姓怀念他，很多人跟随并归附他。所以公刘以仁记载德行，曾参以极孝被称为贤人，这就是各自成为名目，不能总括兼有他们的美德。
注[一三]曾参、闵损也。
注[一三]指曾参、闵损。
注[一四]《论语》孔子说：“齐桓公多次会合诸侯，不用武力，是管仲的力量，这就是他的仁，这就是他的仁。”九合，指在鄄地会合两次，在幽地会合两次，又在柽、首止、戴宁、母洮、葵丘会合。
前越巂太守李文德素善于笃，时在京师，谓公卿曰：「延叔坚有王佐之才，奈何屈千里之足乎？」欲令引进之。笃闻，乃为书止文德曰：「夫道之将废，所谓命也。[一]流闻乃欲相为求还东观，来命虽笃，所未敢当。吾尝昧爽栉梳，坐于客堂。[二]朝则诵羲、文之易，虞、夏之书，历公旦之典礼，览仲尼之春秋。[三] 夕则消摇内阶，咏诗南轩。[四]百家觿氏，投闲而作。[五]洋洋乎其盈耳也，[六] 涣烂兮其溢目也，[七]纷纷欣欣兮其独乐也。当此之时，不知天之为盖，地之为舆；[八]不知世之有人，己之有躯也。虽渐离击筑，傍若无人，[九]高凤读书，不知暴雨，[一０]方之于吾，未足况也。且吾自束修已来，[一一]为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝，上交不谄，下交不黩，[一二]从此而殁，下见先君远祖，可不笾赧。[一三]如此而不以善止者，恐如教羿射者也。[一四]慎勿迷其本，□其生也。」
前越巂太守李文德一向与延笃交好，当时在京城，对公卿说：“延叔坚有辅佐帝王的才能，为什么要委屈这千里马呢？”想让人举荐他。延笃听说后，就写信阻止李文德说：“道将要废弃，这就是所谓的命运。传闻你打算为我谋求回到东观，你的来信虽然恳切，但我却不敢接受。我曾经在黎明时梳洗，坐在客堂。早晨诵读伏羲、文王的《易》，虞舜、夏禹的《书》，经历周公的典礼，阅览孔子的《春秋》。傍晚就在内阶逍遥，在南轩吟咏诗歌。诸子百家的著作，在闲暇时创作。美妙的声音充满耳朵，灿烂的文采溢满眼睛，纷纷扬扬、欢欢喜喜，独自享受其中的乐趣。在这个时候，不知道天是盖子，地是车子；不知道世上有别人，自己有身体。即使高渐离击筑，旁若无人，高凤读书，不知暴雨，和我相比，也不足以比拟。况且我从束发修身以来，做臣子不陷于不忠，做儿子不陷于不孝，与上级交往不谄媚，与下级交往不轻慢，这样一直到死，到地下见祖先，可以无愧色。像这样而不以善行止步，恐怕就像教羿射箭的人一样。千万不要迷失根本，放弃自己的生命。”
注[一]论语孔子曰：「道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。」
注[一]《论语》孔子说：“道将要实行吗？是命运。道将要废弃吗？是命运。”
注[二]孔安国注尚书曰：「昧，暝也。爽，明也。」
注[二]孔安国注释《尚书》说：“昧，是昏暗。爽，是明亮。”
注[三]周公摄政七年，制定礼乐。班固《东都赋》说“现在议论的人只知道诵读虞舜、夏禹的《书》，吟咏殷商、周代的诗，讲解伏羲、文王的《易》，论述孔子的《春秋》”。
注[四]楚词：「高堂邃宇，镂槛层轩。」王逸注云：「轩，楼板也。」
注[四]《楚辞》：“高堂深屋，雕花的栏杆和层层的轩。”王逸注说：“轩，是楼板。”
注[五]言诵经典之余，投射闲隙而玩百氏也。
注[五]意思是诵读经典之余，利用空闲时间研习诸子百家。
注[六]洋洋，美也。论语曰：「洋洋乎盈耳哉。」
注[六]洋洋，是美好的意思。《论语》说：“美妙的声音充满耳朵啊。”
注[七]涣烂，文章貌也。
注[七]涣烂，是文采灿烂的样子。
注[八]宋玉大言赋曰「方地为舆，员天为盖」也。
注[八]宋玉《大言赋》说“方的大地是车子，圆的天是盖子”。
注[九]说文曰：「筑，五弦之乐也。」沈约宋书曰：「筑不知谁所造也。史记唯云高渐离击筑。」案：今筑形似筝，有项有柱。史记，荆轲至燕，日与屠狗及高渐离击筑，荆轲和而歌于巿中，相乐，已而相泣，傍若无人。
注[九]《说文》说：“筑，是五弦的乐器。”沈约《宋书》说：“筑不知道是谁制造的。《史记》只说高渐离击筑。”按：现在的筑形状像筝，有颈有柱。《史记》记载，荆轲到燕国，每天与屠狗的人和高渐离击筑，荆轲在集市中应和唱歌，一起欢乐，不久又相对哭泣，旁若无人。
注[一０]事具逸人传也。
注[一〇]事情记载在《逸人传》中。
注[一一]束修谓束带修饰。郑玄注论语曰「谓年十五已上」也。
注[一一]束修，指束带修饰。郑玄注释《论语》说“指十五岁以上”。
注[一二]易系词之文也。
注[一二]是《易经·系辞》的文句。
注[一三]色媿曰赧，音女板反。
注[一三]脸色羞愧叫做赧，读音是女板反。
注[一四]史记，有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人，皆曰「善射」。有一人立其旁，曰：「善，可教射矣。」养由基怒，释弓搤□曰：「客安能教我射乎？」客曰：「非吾能教枝左诎右也。夫去柳叶百步而射之，百发百中之，不以善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩，一发不中者百发尽息。」此言羿者，盖以俱善射而称之焉。
注[一四]《史记》记载，有个叫养由基的人，善于射箭，距离柳叶百步远射它，百发百中。旁边观看的有几千人，都说“善于射箭”。有一个人站在他旁边，说：“好，可以教射箭了。”养由基生气，放下弓握住剑说：“客人怎么能教我射箭呢？”客人说：“不是我能够教你左手弯曲右手伸直。距离柳叶百步远射它，百发百中，不趁好的时候停止，不久气力衰竭，弓歪箭斜，一发不中，百发就全废了。”这里说羿，大概是因为都善于射箭而称呼他。
后遭党事禁锢。[一]永康元年，卒于家。乡里图其形于屈原之庙。[二]
后来遭遇党锢之祸被禁锢。永康元年，在家中去世。乡里人在屈原庙中画了他的像。
注[一]锢谓闭塞。
注[一]锢，指闭塞。
注[二]屈原，楚大夫，抱忠贞而死。笃有志行文彩，故图其像而偶之焉。
注[二]屈原，是楚国大夫，怀抱忠贞而死。延笃有志行和文采，所以画他的像来配祀。
笃论解经传，多所驳正，后儒服虔等以为折中。所著诗、论、铭、书、应讯、表、教令，[一]凡二十篇云。
延笃论述解释经传，多有驳正，后来的儒者服虔等认为这是折中的说法。他写的诗、论、铭、书、应讯、表、教令，共二十篇。
注[一]讯，问也。盖荅客难之类。
注[一]讯，是问的意思。大概是回答客人诘难之类的文体。
史弼
史弼
史弼字公谦，陈留考城人也。父敞，顺帝时以佞辩至尚书、郡守。[一]弼少笃学，聚徒数百。仕州郡，[二]辟公府，迁北军中候。
史弼字公谦，是陈留郡考城县人。父亲史敞，在顺帝时因善于言辞辩说官至尚书、郡守。史弼年少时专心好学，聚集学生数百人。在州郡任职，被公府征召，升任北军中候。
注[一]续汉书曰「敞为京兆尹，化有能名，尤善条教，见称于三辅」也。
注[一]《续汉书》说“史敞任京兆尹，教化有能干的名声，尤其善于颁布条令教令，在三辅地区被称颂”。
注[二]谢承的《后汉书》说：“史弼二十岁时任郡功曹，在前任太守宋欣贪污腐败之后，他全部列出那些聚敛钱财的奸猾官吏一百多人，都报告给太守，将他们大多清除回县，他的高名由此兴起。”
是时桓帝弟渤海王悝素行险辟，僭傲多不法。弼惧其骄悖为乱，乃上封事曰：「臣闻帝王之于亲戚，爱虽隆，必示之以威；体虽贵，必禁之以度。如是，和睦之道兴，骨肉之恩遂。昔周襄王恣甘昭公，[一]孝景皇帝骄梁孝王，[二]而二弟阶宠，终用□慢，卒周有播荡之祸，汉有爰盎之变。窃闻勃海王悝，凭至亲之属，恃偏私之爱，失奉上之节，有僭慢之心，外聚剽轻不逞之徒，[三]内荒酒乐，出入无常，所与腢居，皆有口无行，[四]或家之□子，或朝之斥臣，必有羊胜、伍被之变。[五]州司不敢弹纠，傅相不能匡辅。陛下隆于友于，不忍遏绝。[六]恐遂滋蔓，为害弥大。[七]乞露臣奏，宣示百僚，使臣得于清朝明言其失，然后诏公卿平处其法。法决罪定，乃下不忍之诏。臣下固执，然后少有所许。如是，则圣朝无伤亲之讥，勃海有享国之庆。不然，惧大狱将兴，使者相望于路矣。臣职典禁兵，备御非常，而妄知藩国，干犯至戚，罪不容诛。不胜愤懑，谨冒死以闻。」帝以至亲，不忍下其事。后悝竟坐逆谋，贬为瘿陶王。
这时桓帝的弟弟渤海王刘悝一向行为阴险邪僻，僭越傲慢多有不法。史弼担心他骄横悖逆作乱，就上密封奏章说：“我听说帝王对于亲戚，爱虽然深厚，但一定要显示威严；身份虽然尊贵，但一定要用制度约束。这样，和睦之道就兴起，骨肉之恩就实现。从前周襄王放纵甘昭公，孝景皇帝骄纵梁孝王，而这两个弟弟凭借宠爱，最终变得傲慢，结果周朝有流亡的祸患，汉朝有爰盎被杀的变故。我私下听说渤海王刘悝，凭借至亲的身份，仗着偏私的宠爱，失去侍奉君上的礼节，有僭越傲慢之心，在外聚集强悍不法之徒，在内沉湎酒色享乐，出入没有规律，和他一起居住的人，都有口无行，有的是家中的败类，有的是朝廷的贬斥之臣，必定会有羊胜、伍被那样的变故。州郡官员不敢弹劾纠正，傅相不能匡正辅佐。陛下重视兄弟之情，不忍心遏止断绝。恐怕这样下去会滋生蔓延，为害更大。请求公开我的奏章，向百官宣示，让我能在清明的朝廷上明说他的过失，然后下诏让公卿公平处理他的罪行。法律判决、罪名确定之后，再下不忍心的诏书。臣下坚持，然后稍微有所许可。这样，圣朝就没有伤害亲人的讥讽，渤海王就有享有封国的福庆。不然，恐怕大狱将要兴起，使者将在路上络绎不绝。我的职责是掌管禁兵，防备意外，却妄自干预藩国事务，冒犯至亲，罪该万死。不胜愤懑，谨冒死上奏。”皇帝因为他是至亲，不忍心追究这件事。后来刘悝最终因谋反罪被贬为瘿陶王。
注[一]甘昭公王子带，周襄王弟也，食邑于甘，谥曰昭。左传曰，初，甘昭公有宠于惠后，后将立之，未及而卒。昭公奔齐。王复之，遂以狄师攻王，王出适郑也。
注[一]甘昭公是王子带，周襄王的弟弟，封地在甘，谥号为昭。《左传》说，当初，甘昭公受惠后宠爱，惠后想立他为王，没来得及就去世了。昭公逃到齐国。周襄王让他回来，他就率领狄人军队攻打周襄王，周襄王出逃到郑国。
注[二]梁孝王，景帝弟，窦太后少子，爱之，赐天子旌旗，出警入跸。景帝尝与王宴太后前，曰：「千秋万岁后传王。」爰盎谏不许，遂令人刺杀盎也。
注[二]梁孝王，是汉景帝的弟弟，窦太后的小儿子，太后宠爱他，赐给他天子的旌旗，出入有警戒清道。汉景帝曾与梁孝王在太后面前宴饮，说：“我死后传位给王。”爰盎进谏不同意，梁孝王就派人刺杀了爰盎。
注[三]剽，悍也。逞，快也。谓被侵枉不快之人也。左传曰：「率腢不逞之人。」剽音疋妙反。
注[三]剽，是强悍的意思。逞，是快意的意思。指被侵害冤枉而不快意的人。《左传》说：“率领一群不逞之徒。”剽读音是疋妙反。
注[四]有虚言无实行也。
注[四]指有虚言而没有实际行动。
注[五]前书羊胜劝梁王求汉嗣，伍被劝准南*(子)**[王]*谋反诛也。
注[五]《前汉书》记载羊胜劝梁王谋求汉朝嗣位，伍被劝淮南王谋反被诛杀。
注[六]友，亲也。尚书曰：「惟孝友于兄弟。」
注[六]友，是亲近的意思。《尚书》说：“只有孝顺友爱兄弟。”
注[七]滋，长；蔓，延也。左氏传：「无使滋蔓，蔓难图也。」
注[七]滋，是生长；蔓，是蔓延。《左传》说：“不要让它滋生蔓延，蔓延了就难以对付。”
弼迁尚书，出为平原相。时诏书下举钩党，[一]郡国所奏相连及者多至数百，唯弼独无所上。诏书前后切□州郡，[二]髡笞掾史。从事坐传责曰：[三]「诏书疾恶党人，旨意恳恻。青州六郡，其五有党，[四]近国甘陵，亦考南北部，[五] 平原何理而得独无？」弼曰：「先王疆理天下，画界分境，[六]水土异齐，风俗不同，[七]它郡自有，平原自无，胡可相比？若承望上司，诬陷良善，淫刑滥罚，以逞非理，则平原之人，户可为党。相有死而已，所不能也。」从事大怒，即收郡僚职送狱，道举奏弼。会党禁中解，弼以俸赎罪得免，[八]济活者千余人。
史弼升任尚书，后外放担任平原相。当时诏书下达，要求检举揭发相互牵连的党人，各郡国上报的牵连人数多达数百，唯独史弼没有上报任何一人。诏书前后多次严厉催促州郡，甚至对属吏施以髡刑和鞭笞。州里的从事坐在传舍中责备史弼说：“诏书痛恨党人，旨意恳切。青州有六个郡，其中五个都有党人，邻近的甘陵国也在审查南北部党人，平原郡凭什么偏偏没有？”史弼回答说：“先王划分疆界，治理天下，划定区域，水土不同，风俗各异，其他郡自有党人，平原郡自然没有，怎能相提并论？如果迎合上司，诬陷良善，滥用刑罚，以满足不合理的要求，那么平原郡的人，家家都可以算作党人。我这个相国只有一死罢了，不能这样做。”从事大怒，立即逮捕郡府属吏送进监狱，并弹劾史弼。恰逢党禁中途解除，史弼用自己的俸禄赎罪得以免罪，救活了一千多人。
注[一]钩谓相连也。
注[一]“钩”指相互牵连。
注[二]切，急也。□，退也。
注[二]“切”是急切的意思。“□”是斥退的意思。
注[三]续汉志每州皆有从事史及诸曹掾史。传，客舍也，音知恋反。坐传舍召弼而责。
注[三]《续汉志》记载每州都有从事史及各曹掾史。“传”指客舍，读音为知恋反。坐在传舍中召见史弼并责备他。
注[五]桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及帝即位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，二家宾客互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部。见党人篇序也。
注[五]桓帝做蠡吾侯时，曾向甘陵人周福学习，等到桓帝即位，提拔周福为尚书。当时同郡的河南尹房植在朝廷有名望，两家的宾客互相讥讽揣测，于是各自树立党羽，逐渐形成仇怨，因此甘陵有了南北部。见于《党锢列传》的序言。
注[六]疆，界也。理，正也。左传曰「先王疆理天下，物土之宜而布其利」也。
注[六]“疆”是边界的意思。“理”是整治的意思。《左传》说：“先王划分疆界，治理天下，根据土地的适宜性来布置其利益。”
注[七]前书曰「凡人函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同。系水土之风气，故谓之风。好恶取舍，动静无常，随君上之情欲，故谓之俗」也。
注[七]《前汉书》说：“人都有五常的本性，但刚柔缓急、声音不同。这取决于水土的风气，所以称为‘风’。好恶取舍、动静无常，随从君上的情欲，所以称为‘俗’。”
注[八]*(奉)**[俸]*音扶用反。
注[八]“俸”读音为扶用反。
弼为政特挫抑强豪，其小民有罪，多所容贷。迁河东太守，被一切诏书当举孝廉。弼知多权贵请托，乃豫□断绝书属。[一]中常侍侯览果遣诸生继书请之，并求假盐税，积日不得通。生乃说以它事谒弼，而因达览书。弼大怒曰：「太守忝荷重任，当选士报国，尔何人而伪诈无状！」命左右引出，楚捶数百，府丞、掾史十余人皆谏于廷，弼不对。遂付安邑狱，即日考杀之。侯览大怨，遂诈作飞章下司隶，诬弼诽谤，槛车征。吏人莫敢近者，唯前孝廉裴瑜送到崤渑之闲，大言于道傍曰：「明府摧折虐臣，选德报国，如其获罪，足以垂名竹帛，愿不忧不惧。」弼曰：「『谁谓荼苦，其甘如荠。』[二]昔人刎颈，九死不恨。」[三]
史弼处理政事特别抑制豪强，对小民的罪行，多所宽容。他升任河东太守时，接到诏书要求举荐孝廉。史弼知道很多权贵会来请托，于是预先断绝了书信请托。中常侍侯览果然派门生带着书信来请求，并求借盐税，但多日不得通报。门生于是假借其他事情求见史弼，趁机递上侯览的书信。史弼大怒说：“太守我愧居重任，应当选拔贤士报效国家，你是什么人，竟敢如此欺诈无礼！”命令左右把他拉出去，鞭打数百下。府丞、掾史等十多人都在廷中劝谏，史弼不回应。于是将门生交付安邑监狱，当天就拷打致死。侯览非常怨恨，于是伪造匿名文书下给司隶校尉，诬告史弼诽谤，用囚车征召他。官吏没人敢靠近，只有前孝廉裴瑜送到崤山和渑池之间，在路边大声说：“明府您摧折虐臣，选拔贤德报效国家，如果因此获罪，足以名垂青史，希望您不要忧虑恐惧。”史弼说：“‘谁说荼菜苦，它甜得像荠菜。’古人割颈自杀，九死也不后悔。”
及下廷尉诏狱，平原吏人奔走诣阙讼之。又前孝廉魏劭毁变形服，诈为家僮，瞻护于弼。弼遂受诬，事当□市。劭与郡人卖郡邸，[四]行赂于侯览，得减死罪一等，论输左校。时人或讥曰：「平原行货以免君，无乃蚩乎！」陶丘洪曰：
等到史弼被交付廷尉诏狱，平原郡的官吏百姓奔走前往朝廷为他申诉。前孝廉魏劭毁坏形貌、改变服装，假扮成家奴，照顾保护史弼。史弼最终被诬陷，罪当斩首示众。魏劭和郡人卖掉郡邸，向侯览行贿，得以减死罪一等，判处输作左校。当时有人讥讽说：“平原人用财物来免除君主的死罪，岂不是太愚蠢了吗！”陶丘洪说：
[五]「昔文王牖里，闳、散怀金。[六]史弼遭患，义夫献宝。亦何疑焉！」于是议者乃息。刑竟归田里，称病闭门不出。数为公卿所荐，议郎何休又讼弼有干国之器，宜登台相，征拜议郎。侯览等恶之。光和中，出为彭城相，会病卒。裴瑜位至尚书。[七]
“从前文王被囚牖里，闳夭、散宜生怀揣黄金营救。史弼遭遇祸患，义士献出宝物。又有什么可怀疑的呢！”于是议论的人才平息。史弼刑满后回归乡里，称病闭门不出。多次被公卿推荐，议郎何休又申诉史弼有治国之才，应当升任台相，于是被征召任命为议郎。侯览等人厌恶他。光和年间，外放担任彭城相，恰逢病逝。裴瑜官至尚书。
注[一]属音之欲反。
注[一]“属”读音为之欲反。
注[二]诗□风也。荼，苦菜也。
注[二]《诗经》中的邶风。“荼”是苦菜。
注[三]刎，割也。楚词曰「虽九死其犹未悔」也。
注[三]“刎”是割的意思。《楚辞》说：“即使九死也不后悔。”
注[四]郡邸，若今之寺邸也。
注[四]“郡邸”，如同现在的寺邸。
注[五]《青州先贤传》说：“陶丘洪字子林，平原郡人。清正通达、博学善辩，文章冠绝当代。被举荐为孝廉，没有赴任，被征召到太尉府。三十岁时去世。”
注[六]牖里，殷狱名。或，亦名羑城，在今相州汤阴县北。帝王纪：「散宜生、南宫括、闳夭学乎吕尚。尚知三人贤，结朋友之交。及纣囚文王，乃以黄金千镒与宜生，令求诸物与纣。」史记曰「闳夭之徒乃求有莘美女，骊戎文马，有熊九驷，它奇怪物，因殷孽臣费仲献之于纣，纣大说，乃赦之」也。
注[六]“牖里”是殷商的监狱名。也名“羑城”，在今相州汤阴县北。《帝王纪》说：“散宜生、南宫括、闳夭向吕尚学习。吕尚知道三人贤能，结为朋友。等到纣王囚禁文王，就用黄金千镒交给散宜生，让他寻求各种物品献给纣王。”《史记》说：“闳夭等人寻求有莘氏的美女、骊戎的纹马、有熊氏的九辆马车，以及其他珍奇之物，通过殷商的宠臣费仲献给纣王，纣王非常高兴，于是赦免了文王。”
注[七]先贤行状曰「瑜字雉璜。聪明敏达，观物无滞。清论所加，必为成器；丑议所指，没齿无怨」也。
注[七]《先贤行状》说：“裴瑜字雉璜。聪明敏捷通达，观察事物没有滞碍。受到清正议论称赞的，必定成为有用之才；受到丑恶议论指责的，终身没有怨恨。”
论曰：夫刚烈表性，鲜能优宽；仁柔用情，多乏贞直。吴季英视人畏伤，发言烝烝，[一]似夫儒者；而怀愤激扬，折让权枉，又何壮也！仁以乡物，义以退身，君子哉！[二]语曰：「活千人者子孙必封。」[三]史弼颉颃严吏，[四]终全平原之党，而其后不大，[五]斯亦未可论也。
论说：刚烈表露于外的人，很少能宽容；仁柔用情的人，大多缺乏贞正刚直。吴季英（吴祐）看待别人怕受伤害，说话温和诚恳，像个儒者；但心怀激愤，折辱权贵，又是多么雄壮！以仁爱对待乡里，以道义退身，真是君子啊！俗话说：“救活千人的人，子孙必定受封。”史弼与严厉的官吏相抗衡，最终保全了平原郡的党人，但他的后代并不显达，这也不可一概而论。
注[一]烝烝犹仍也。
注[一]“烝烝”是仍然的意思。
注[二]法言曰：「君子于仁也柔，于义也刚。」
注[二]《法言》说：“君子对于仁是柔和的，对于义是刚强的。”
注[三]前书王翁孺曰：「闻活千人者有封*[子]*孙。吾所活者千人，*[后]*世其兴乎？」
注[三]《前汉书》王翁孺说：“听说救活千人的人，子孙会受封。我所救活的有千人，后代大概会兴盛吧？”
注[四]颉颃犹上下也。
注[四]“颉颃”是上下相抗的意思。
注[五]不大谓子孙衰替也。左传晋卜偃曰：「毕万之后必大。」
注[五]“不大”指子孙衰败。《左传》中晋国卜偃说：“毕万的后代必定壮大。”
卢植
卢植
卢植字子干，涿郡涿人也。身长八尺二寸，音声如钟。少与郑玄俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。融外戚豪家，[一]多列女倡歌舞于前。植侍讲积年，未尝转眄，融以是敬之。学终辞归，阖门教授。性刚毅有大节，常怀济世志，不好辞赋，能饮酒一石。
卢植字子干，是涿郡涿县人。身高八尺二寸，声音如洪钟。年轻时与郑玄一起师从马融，能通晓古今学问，喜好深入研究而不拘泥于章句。马融是外戚豪族，常安排众多女乐在前歌舞。卢植陪侍讲学多年，从未斜视，马融因此敬重他。学成后辞别回乡，闭门教授学生。他性格刚毅有大节，常怀济世之志，不喜好辞赋，能饮酒一石。
注[一]融，明德皇后之从侄也。
注[一]马融是明德皇后的堂侄。
时皇后父大将军窦武援立灵帝，初秉机政，朝议欲加封爵。植虽布衣，以武素有名誉，乃献书以规之曰：「植闻嫠有不恤纬之事，[一]漆室有倚楹之戚，[二] 忧深思远，君子之情。[三]夫士立争友，义贵切磋。[四]书陈『谋及庶人』，[五] 诗咏『询于刍荛』。[六]植诵先王之书久矣，敢爱其瞽言哉！[七]今足下之于汉朝，犹旦、奭之在周室，建立圣主，四海有系。论者以为吾子之功，于斯为重。天下聚目而视，攒耳而听，[八]谓准之前事，将有景风之祚。[九]寻春秋之义，王后无嗣，择立亲长，年均以德，德均则决之卜筮。[一０]今同宗相后，披图案牒，以次建之，何勋之有？岂横叨天功以为己力乎！[一一]宜辞大赏，以全身名。又比世祚不竞，[一二]仍外求嗣，可谓危矣。而四方未宁，盗贼伺隙，恒岳、勃碣，[一三]特多奸盗，将有楚人胁比，尹氏立朝之变。[一四]宜依古礼，置诸子之官，征王侯爱子，宗室贤才，外崇训道之义，内息贪利之心，简其良能，随用爵之，强干弱枝之道也。」[一五]
当时皇后的父亲大将军窦武扶立灵帝，初掌朝政，朝廷议论要给他加封爵位。卢植虽为平民，但因窦武一向有名望，于是上书规劝他说：“我听说寡妇不忧虑纬线的事，漆室女有倚柱的悲伤，忧深思远，是君子的情怀。士人要有直言争辩的朋友，道义贵在切磋。《尚书》陈述‘与庶人商议’，《诗经》咏唱‘向樵夫询问’。我诵读先王的书已经很久了，怎敢吝惜自己的浅陋之言呢！如今您对于汉朝，如同周公旦、召公奭在周室，扶立圣主，天下有所归依。评论者认为您的功劳，在此最为重大。天下人聚目而视，侧耳而听，认为参照前事，将会有景风般的福运。但考察《春秋》的义理，王后没有继承人，就选择立亲族中的年长者，年龄相同则看德行，德行相同则用卜筮决定。如今同宗相继承，查阅图谱牒记，按次序建立，有什么功劳呢？怎能贪天之功以为己力呢！应当辞去大赏，以保全自身名节。又近世国运不盛，屡次从外寻求继承人，可以说是危险了。而四方不安宁，盗贼伺机而动，恒山、渤海、碣石一带，尤其多奸盗，将会有楚人胁迫公子比、尹氏立王子朝那样的变乱。应当依照古礼，设置诸子之官，征召王侯的爱子、宗室的贤才，对外推崇训导的道义，对内平息贪利之心，选拔其中的良才，根据才能授予爵位，这是强干弱枝的方法。”
武并不能用。州郡数命，植皆不就。建宁中，征为博士，乃始起焉。熹平四年，九江蛮反，四府选植才兼文武，拜九江太守，蛮寇宾服。以疾去官。
窦武最终没有采纳。州郡多次征召，卢植都不赴任。建宁年间，被征召为博士，才出来做官。熹平四年，九江蛮人反叛，四府选拔卢植文武兼备，任命为九江太守，蛮寇归顺臣服。后因病辞官。
注[一]左传曰，范献子曰：「人亦有言，嫠不恤其纬而忧宗周之陨，为将及焉。」杜预注曰：「嫠，寡妇也。织者常苦纬少，寡妇所宜忧也。」
注[一]《左传》说，范献子说：“人们也有话说，寡妇不忧虑纬线，而忧虑周朝的陨落，因为灾祸将波及她。”杜预注说：“嫠，是寡妇。织布的人常苦于纬线少，这是寡妇应当忧虑的。”
注[二]琴操曰：「鲁漆室女倚柱悲吟而啸，□人见其心之不乐也，进而问之曰：『有淫心欲嫁之念耶，何吟之悲？』漆室女曰：『嗟乎！嗟乎！子无志，不知人之甚也。昔者楚人得罪于其君，走逃吾东家，马逸，蹈吾园葵，使吾终年不□菜；吾西□人失羊不还，请吾兄追之，雾浊水出，使吾兄溺死，终身无兄。政之所致也。吾忧国伤人，心悲而啸，岂欲嫁哉！』自伤怀结而为人所疑，于是褰裳入山林之中，见女贞之木，喟然叹息，援琴而弦歌以女贞之辞，自经而死。」
注[二]《琴操》说：“鲁国漆室女倚着柱子悲吟长啸，邻居见她心中不乐，上前问道：‘你有淫心想要嫁人吗？为什么吟唱得如此悲伤？’漆室女说：‘唉！唉！你没有志气，太不了解人了。从前楚国人得罪了他的国君，逃到我们东邻，马受惊，踩踏了我的园葵，使我整年吃不到菜；我们西邻的人丢了羊没回来，请我哥哥去追，大雾弥漫河水泛滥，使我哥哥淹死，终身没有哥哥。这是政治造成的。我忧国伤人，心中悲伤而长啸，难道是想要嫁人吗！’她自伤心怀郁结而被人怀疑，于是提起衣裳进入山林中，见到女贞树，喟然叹息，取琴弹唱女贞之歌，然后上吊而死。”
注[三]诗序曰：「忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。」
注[三]《诗序》说：“忧深思远，节俭而用礼，这是有尧的遗风。”
注[四]孝经曰：「士有争友，身不陷于不义。」诗云：「如切如磋。」郑玄注云：「骨曰切，像曰磋。言友之相规诫，如骨象之见切磋。」
注[四]《孝经》说：“士人有直言争辩的朋友，自身就不会陷于不义。”《诗经》说：“如切如磋。”郑玄注说：“骨叫切，象牙叫磋。是说朋友相互规劝告诫，如同骨和象牙被切磋。”
注[五]尚书洪范曰「谋及卿士，谋及庶人」也。
注[五]《尚书·洪范》说：“与卿士商议，与庶人商议。”
注[六]诗大雅曰：「先人有言，询于刍荛。」毛苌注云：「刍荛，采薪者也。」
注[六]《诗经·大雅》说：“先人有言，向樵夫询问。”毛苌注说：“刍荛，是砍柴的人。”
注[七]无目□曰瞽。□音直忍反。
注[七]没有眼睛叫“瞽”。“□”读音为直忍反。
注[八]前书贾山曰「使天下戴目而视，倾耳而听」也。
注[八]《前汉书》贾山说：“让天下人仰目而视，侧耳而听。”
注[九]景风，解见和纪。
注[九]“景风”的解释见于《和帝纪》。
注[一０]左传王子朝曰：「先王之命，王后无嫡，则择立长。年钧以德，德钧以卜，古之制也。」
注[一〇]《左传》王子朝说：“先王的命令，王后没有嫡子，就选择立年长的。年龄相同则看德行，德行相同则用占卜，这是古制。”
注[一一]叨，贪也。左传曰「贪天之功，以为己力」也。
注[一一]“叨”是贪的意思。《左传》说：“贪天之功，以为己力。”
注[一二]竞，强也。
注[一二]“竞”是强盛的意思。
注[一三]勃，勃海也。碣，碣石山也。
注[一三]“勃”指渤海。“碣”指碣石山。
注[一四]左传曰，楚公子比，恭王之子也。灵王立，子比奔晋。灵王卒，子比自晋归楚，立为君。比弟公子□疾欲篡其位，夜乃使人周走呼曰：「王至矣。」国人大惊，子比乃自杀。王子朝，周景王之庶子。景王卒，子猛立。尹氏，周卿士，立子朝，夺猛位也。
注[一四]《左传》说，楚公子比是楚恭王的儿子。灵王即位后，子比逃往晋国。灵王去世，子比从晋国回到楚国，被立为国君。子比的弟弟公子弃疾想篡位，夜里派人四处奔走呼喊：“大王到了。”国人大惊，子比于是自杀。王子朝是周景王的庶子。景王去世，子猛即位。尹氏是周朝的卿士，立了王子朝，夺取了子猛的君位。
注[一五]以树为喻也。谓京师为干，四方为枝。前书曰：「汉兴，立都长安，徙齐诸田、楚昭、屈、景及诸功臣家于长陵。盖以强干弱枝，非独为奉山园也。」
注[一五]这是用树木来比喻。意思是说京师是树干，四方是树枝。《前汉书》说：“汉朝兴起，建都长安，将齐国的田氏、楚国的昭氏、屈氏、景氏以及各位功臣家族迁到长陵。这是为了加强主干、削弱枝叶，并非只是为了供奉陵园。”
作尚书章句、三礼解诂。[一]时始立太学石经，以正五经文字，植乃上书曰：「臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之礼记特多回□。[二]臣前以周礼诸经，发起□谬，[三]敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮*[写]*上。[四] 愿得将书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合尚书章句，考礼记失得，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近于为实，而厌抑流俗，降在小学。[五] 中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。[六]今毛诗、左氏、周礼各有传记，其兴春秋共相表里，[七]宜置博士，为立学官，以助后来，以广圣意。」 注[一]诂，事也。言解其事意。
卢植撰写了《尚书章句》和《三礼解诂》。[一]当时刚设立太学石经，用来校正五经文字，卢植于是上书说：“臣从小跟随通儒、原南郡太守马融学习古学，很了解现在的《礼记》特别多纡曲之处。[二]臣先前根据《周礼》等经书，发现了其中的乖谬之处，[三]冒昧地凭借愚钝浅薄，为它们作了解诂，但家中贫乏，无力缮写呈上。[四]希望能带领两名书生，一起到东观，依靠官府的钱粮，专心研究精要，综合《尚书章句》，考订《礼记》的得失，或许能裁定圣典，刊正碑文。古文和科斗文，比较接近真实，却被世俗压抑，降为小学。[五]中兴以来，通儒达士如班固、贾逵、郑兴父子，都喜爱它们。[六]如今《毛诗》《左氏》《周礼》各有传记，它们与《春秋》互为表里，[七]应该设置博士，为它们建立学官，以帮助后来学者，以推广圣人的意旨。”注[一]诂，是解释的意思。是说解释其中的事理。
注[二]回□犹纡曲也。
注[二]回□，就是纡曲的意思。
注[三]□，粟不成。谕义之乖僻也。
注[三]□，是粟米不成熟。比喻义理的乖谬偏邪。
注[四]缮，善也。言家贫不能善写而上也。
注[四]缮，是完善的意思。是说家中贫困，不能完善地抄写呈上。
注[五]古文谓孔子壁中书也。形似科斗，因以为名。前书谓文字为「小学」也。
注[五]古文指的是孔子壁中的书。字形像科斗，因此得名。《前汉书》称文字为“小学”。
注[六]兴子觿也，自有传。左传曰「□縠悦礼乐而敦诗书」也。
注[六]郑兴的儿子郑觿，自有传记。《左传》说“□縠喜好礼乐而敦厚于诗书”。
注[七]表里言义相须而成也。前书云：「河图、洛书相为经纬，八卦、九章相为表里。」
注[七]表里是说义理相互依赖而成。《前汉书》说：“河图、洛书互为经纬，八卦、九章互为表里。”
会南夷反叛，以植尝在九江有恩信，拜为庐江太守。植深达政宜，务存清静，弘大体而已。
恰逢南夷反叛，因为卢植曾在九江有恩信，被任命为庐江太守。卢植深明为政之道，致力于保持清静无为，只弘扬大体而已。
岁余，复征拜议郎，与谏议大夫马日䃅、议郎蔡邕、杨彪、韩说等并在东观，校中书五经记传，补续汉记。[一]帝以非急务，转为侍中，迁尚书。光和元年，有日食之异，植上封事谏曰：「臣闻五行传『日晦而月见谓之朓，王侯其舒』。[二] 此谓君政舒缓，故日食晦也。春秋传曰『天子避位移时』，[三]言其相掩不过移时。而闲者日食自巳过午，既食之后，云雾晻暧。比年地震，彗孛互见。臣闻汉以火德，化当宽明。近色信谗，忌之甚者，如火畏水故也。案今年之变，皆阳失阴侵，消御灾凶，宜有其道。谨略陈八事：一曰用良，二曰原禁，[四]三曰御疠，[五]四曰备寇，五曰修体，六曰遵尧，七曰御下，八曰散利。用良者，宜使州郡核举贤良，[六]随方委用，责求选举。原禁者，凡诸党锢，多非其罪，可加赦恕，申宥回枉。[七]御疠者，宋后家属，并以无辜委骸横尸，不得收葬，疫疠之来，皆由于此。宜□收拾，以安游魂。[八]备寇者，侯王之家，赋税减削，愁穷思乱，必致非常，宜使给足，以防未然。修礼者，应征有道之人，若郑玄之徒，陈明洪范，攘服灾咎。遵尧者，今郡守刺史一月数迁，宜依黜陟，以章能否，纵不九载，可满三岁。[九]御下者，谓谒希爵，一宜禁塞，[一０] 迁举之事，责成主者。散利者，天子之体，理无私积，宜弘大务，蠲略细微。」
一年多后，又被征召任命为议郎，与谏议大夫马日䃅、议郎蔡邕、杨彪、韩说等一起在东观，校勘宫中的五经记传，补续《汉记》。[一]皇帝认为这不是紧急事务，将他转为侍中，升任尚书。光和元年，发生日食的异常现象，卢植上密封奏章进谏说：“臣听说《五行传》说‘月亮在晦日出现叫做朓，王侯就会舒缓’。[二]这是说君主政令舒缓，所以日食发生在晦日。《春秋传》说‘天子避开正寝，移动时辰’，[三]是说它们相互掩盖不过移时。而近来日食从巳时到午时，日食之后，云雾昏暗。连年地震，彗星和孛星交替出现。臣听说汉朝以火德而兴，教化应当宽厚清明。亲近女色、听信谗言，忌惮这些很厉害，就像火害怕水一样。考察今年的灾变，都是阳气失位、阴气侵凌，消除抵御灾祸凶险，应该有适当的方法。谨此大略陈述八件事：一是任用良才，二是宽恕禁令，[四]三是防御疫病，[五]四是防备寇盗，五是修明礼制，六是遵循尧道，七是驾驭臣下，八是散发财利。任用良才，应该让州郡核实推举贤良，[六]根据地方情况委任使用，责成他们做好选举。宽恕禁令，凡是各种党锢案件，大多并非其罪，可以加以赦免宽恕，申明宽宥邪枉。[七]防御疫病，宋皇后的家属，都因无辜而抛尸露骨，不能收葬，疫病的发生，都由此而来。应该加以收殓，以安顿游魂。[八]防备寇盗，侯王之家，赋税被削减，忧愁穷困而想作乱，必然导致非常事件，应该让他们供给充足，以防患未然。修明礼制，应该征召有道之人，如郑玄这类人，陈明《洪范》，消除灾祸。遵循尧道，如今郡守刺史一月多次调动，应该依据升降制度，以彰明能否，即使不按九年，也可满三年。[九]驾驭臣下，是说拜谒求取爵位，一律应该禁止堵塞，[一０]升迁举荐之事，责成主管者负责。散发财利，天子的体制，按理不应有私财，应该弘扬大事，减免细微之事。”
[一一]帝不省。 注[一]言中书以别于外也。
[一一]皇帝没有省悟。注[一]是说“中书”以区别于外廷。
注[二]五行传，刘向所著。朓者，月行速在日前，故早见。刘向以为君舒缓则臣*(娇)**[骄]*慢，故日行□而月行速也。
注[二]《五行传》，是刘向所著。朓，是月亮运行快在太阳之前，所以早出现。刘向认为君主舒缓则臣下骄慢，所以太阳运行慢而月亮运行快。
注[三]左氏传曰：「日过分未至三辰有□，于是乎君不举，避移时。」杜预注曰：「避正寑，过日食时也。」
注[三]《左氏传》说：“太阳过了春分未到夏至，三辰有灾，于是君主不举行盛餐，避开并移动时辰。”杜预注说：“避开正寝，度过日食的时辰。”
注[四]原其所禁而宥之也。
注[四]推究其所禁而宽宥他们。
注[五]防御疫疠之气。
注[五]防御疫病之气。
注[六]核，实也。 注[七]回，邪也。
注[六]核，是核实的意思。注[七]回，是邪曲的意思。
注[八]后以王甫、程阿所构，忧死，父及兄弟并被诛。灵帝后梦见桓帝怒曰「宋皇后何罪而绝其命？已诉于天，上帝震怒，罪在难救」也。
注[八]后来宋皇后因被王甫、程阿诬陷，忧愤而死，父亲和兄弟都被诛杀。灵帝后来梦见桓帝发怒说：“宋皇后有什么罪过而断绝她的性命？已经向天申诉，上帝震怒，罪过难以挽救。”
注[九]书曰：「三载考绩，黜陟幽明。」孔安国注曰：「三年考功，三考九年，能否幽明有别，升进其明者，黜退其幽者。」此皆唐尧之法也。
注[九]《尚书》说：“三年考核政绩，罢免昏暗、升迁贤明。”孔安国注说：“三年考核功绩，三次考核共九年，贤能与昏暗有区别，升迁贤明者，罢免昏暗者。”这都是唐尧的方法。
注[一０]希，求也。 注[一一]蠲，除也。
注[一０]希，是求取的意思。注[一一]蠲，是免除的意思。
中平元年，黄巾贼起，四府举植，拜北中郎将，持节，以护乌桓中郎将宗员副，将北军五校士，发天下诸郡兵征之。连战破贼帅张角，斩获万余人。角等走保广宗，植筑围凿燎，造作云梯，垂当拔之。帝遣小黄门左丰诣军观贼形埶，或劝植以赂送丰，植不肯。丰还言于帝曰：「广宗贼易破耳。卢中郎固垒息军，以待天诛。」帝怒，遂槛车征植，减死罪一等。
中平元年，黄巾贼起事，四府推举卢植，任命他为北中郎将，持节，以护乌桓中郎将宗员为副将，率领北军五校的士兵，征发天下各郡的军队征讨他们。连续作战击败贼帅张角，斩杀俘获一万多人。张角等人逃往广宗坚守，卢植修筑围城、开凿壕沟、制造云梯，即将攻下城池。皇帝派小黄门左丰到军中观察贼军形势，有人劝卢植贿赂左丰，卢植不肯。左丰回宫对皇帝说：“广宗的贼军容易攻破。卢中郎加固营垒、休整军队，等待上天来诛杀。”皇帝发怒，于是用囚车征召卢植，减死罪一等。
及车骑将车皇甫嵩讨平黄巾，盛称植行师方略，嵩皆资用规谋，济成其功。以其年复为尚书。
等到车骑将军皇甫嵩讨平黄巾，极力称赞卢植的用兵方略，皇甫嵩都借鉴运用他的谋划，成就了功业。在同一年，卢植重新担任尚书。
帝崩，大将军何进谋诛中官，乃召并州牧董卓，以惧太后。植知卓凶悍难制，必生后患，固止之。进不从。及卓至，果陵虐朝廷，乃大会百官于朝堂，议欲废立。腢僚无敢言，植独抗议不同。卓怒罢会，将诛植，语在卓传。植素善蔡邕，邕前徙朔方，植独上书请之。邕时见亲于卓，故往请植事。又议郎彭伯谏卓曰：「卢尚书海内大儒，人之望也。今先害*[之]*，天下震怖。」卓乃止，但免植官而已。
皇帝驾崩，大将军何进谋划诛杀宦官，于是召并州牧董卓进京，以威吓太后。卢植知道董卓凶悍难以控制，必然产生后患，坚决劝阻他。何进不听。等到董卓到来，果然欺凌虐待朝廷，于是在朝堂大会百官，商议要废立皇帝。百官无人敢说话，只有卢植独自抗议反对。董卓发怒停止会议，要诛杀卢植，此事记载在《董卓传》。卢植一向与蔡邕交好，蔡邕先前被流放朔方，只有卢植上书为他求情。蔡邕当时被董卓亲近，于是去为卢植的事求情。又有议郎彭伯劝谏董卓说：“卢尚书是海内大儒，众人的期望。如果先害死他，天下会震惊恐惧。”董卓于是作罢，只免去卢植的官职而已。
植以老病求归，惧不免祸，乃诡道从轘辕出。[一]卓果使人追之，到怀，不及。
卢植因年老多病请求回乡，害怕不能免祸，于是从小道从轘辕关出逃。[一]董卓果然派人追他，追到怀县，没追上。
于是隐居在上谷，不与人事交往。冀州牧袁绍请他担任军师。初平三年去世。临终时，嘱咐他的儿子节俭地葬在土穴中，不用棺椁，只以单层帛裹身而已。所著碑文、诔文、表章、记文共六篇。注[一]诡，是欺诈的意思。轘辕道在今洛州缑氏县东南。
建安中，曹操北讨柳城，过涿郡，[一]告守令曰：「故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。昔武王入殷，封商容之闾；郑丧子产，仲尼陨涕。[二]孤到此州，嘉其余风。春秋之义，贤者之后，宜有殊礼。[三]亟遣丞掾除其坟墓，[四]存其子孙，并致薄醊，[五]以彰厥德。」子毓，知名。[六] 注[一]魏志曰，建安十二年，操北征乌桓，涉鲜卑，讨柳城，登白狼山也。
建安年间，曹操北征柳城，经过涿郡，[一]告诉郡守县令说：“原北中郎将卢植，名望传遍海内，学问堪称儒家宗师，是士人的楷模、国家的栋梁。从前武王进入殷都，表彰商容的里门；郑国失去子产，孔子流泪。[二]我来到此州，赞美他的遗风。《春秋》的义理，贤者的后代，应该给予特殊礼遇。[三]赶快派丞掾修整他的坟墓，[四]抚恤他的子孙，并致送薄祭，[五]以彰显他的德行。”他的儿子卢毓，知名于世。[六]注[一]《魏志》说，建安十二年，曹操北征乌桓，经过鲜卑，讨伐柳城，登上白狼山。
注[二]《左传》说：“孔子听说子产死了，流着泪说：‘这是古人遗留的仁爱。’”注[三]《公羊传》说：“君子赞美善行长久，厌恶恶行短暂。厌恶恶行只限于自身，赞美善行延及子孙。因为是贤者的子孙，所以君子为他们隐讳。”
注[四]亟，急也。
注[四]亟，是急切的意思。
注[五]醊，祭酹也。音张芮反。
注[五]醊，是祭奠洒酒的意思。读音为张芮反。
注[六]魏志曰：「毓字子家，十岁而孤，以学行称，仕魏至侍中、吏部尚书。时举中书郎，诏曰：『得其人与不，在卢生耳。选举莫取有名，如画地为饼，不可啖也。』毓对曰：『名不足以致异人，而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名也。』」
注[六]《魏志》说：“卢毓字子家，十岁成为孤儿，以学问品行著称，在魏国做官至侍中、吏部尚书。当时推举中书郎，诏书说：‘得到合适的人与否，在于卢生。选举不要取有名声的人，就像画地作饼，不能吃。’卢毓回答说：‘名声不足以招致特异之人，但可以得到普通士人。普通士人敬畏教化、仰慕善行，然后才有名声。’”
论曰：风霜以别草木之性，[一]危乱而见贞良之节，[二]则卢公之心可知矣。
论说：风霜可以辨别草木的本性，[一]危乱之时能显现忠贞良善的节操，[二]那么卢公的心志就可以知道了。
夫螽虿起怀，雷霆骇耳，虽贲、育、荆、诸之伦，[三]未有不冘豫夺常者也。[四] 当植抽白刃严合之下，追帝河津之闲，排戈刃，赴戕折，[五]岂先计哉？君子之于忠义，造次必于是，颠沛必于是也。[六] 注[一]论语曰：「岁寒然后知松柏之后雕也。」
当毒虫爬入怀中，雷霆震骇耳朵，即使是孟贲、夏育、荆轲、专诸这类人，[三]也没有不犹豫而改变常态的。[四]当卢植在严厉命令下拔出白刃，在河津之间追赶皇帝，推开戈矛刀刃，奔赴危险死亡，[五]难道是事先计划好的吗？君子对于忠义，仓促之间必定如此，颠沛流离也必定如此。[六]注[一]《论语》说：“天冷了才知道松柏是最后凋谢的。”
注[二]老子曰：「国家昏乱有忠臣。」
注[二]《老子》说：“国家昏乱时才有忠臣。”
注[三]孟贲，多力者也；夏育，勇者也：并□人。荆，荆轲也。诸，专诸也。
注[三]孟贲，是力气大的人；夏育，是勇敢的人：都是卫国人。荆，是荆轲。诸，是专诸。
注[四]冘，人行貌也，音淫。言冘豫不能自定也。夺谓易其常分者也。
注[四]冘，是人行走的样子，读音为淫。是说犹豫不能自己决定。夺，是改变其常态的意思。
注[五]事见何进传。杜预注左传曰：「戕者，卒暴之名也。」
注[五]此事见于《何进传》。杜预注《左传》说：“戕，是突然暴行的名称。”
注[六]孔子曰：「君子无终食之闲违仁，造次必于是，颠沛必于是。」马融注云：「造次，急遽也。颠沛，僵仆也。虽急遽僵仆，不违仁也。」
注[六]孔子说：“君子没有一顿饭的时间违背仁德，仓促之间必定如此，颠沛流离也必定如此。”马融注说：“造次，是仓促急迫。颠沛，是跌倒仆倒。即使仓促急迫、跌倒仆倒，也不违背仁德。”
赵岐
赵岐
赵岐字邠卿，京兆长陵人也。初名嘉，生于御史台，因字台卿，[一]后避难，故自改名字，示不忘本土也。岐少明经，有才蓺，娶扶风马融兄女。融外戚豪家，岐常鄙之，不与融相见。[二]仕州郡，以廉直疾恶见惮。年三十余，有重疾，卧蓐七年，[三]自虑奄忽，乃为遗令□兄子曰：「大丈夫生世，遯无箕山之操，[四]仕无伊、吕之勋，天不我与，复何言哉！可立一员石于吾墓前，刻之曰：『汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也柰何！』」其后疾瘳。 注[一]以其祖为御史，故生于台也。
赵岐字邠卿，是京兆长陵人。最初名叫赵嘉，因生于御史台，所以字为台卿，[一]后来避难，所以自己改名字，表示不忘本土。赵岐年少时通晓经书，有才艺，娶了扶风马融的哥哥的女儿。马融是外戚豪家，赵岐常鄙视他，不与马融相见。[二]在州郡做官，因廉洁正直、嫉恶如仇而被人畏惧。三十多岁时，得了重病，卧床七年，[三]自己担心突然去世，于是留下遗言给侄子说：“大丈夫活在世上，隐居没有箕山那样的节操，[四]做官没有伊尹、吕尚那样的功勋，上天不给我机会，还有什么可说的！可立一块圆石在我的墓前，刻上：‘汉朝有位逸人，姓赵名嘉。有志气但没有时机，命运如此，无可奈何！’”后来他的病痊愈了。注[一]因为他的祖父是御史，所以生于御史台。
注[二]三辅决录注曰：「岐娶马敦女宗姜为妻。敦兄子融尝至岐家，多从宾与从妹宴饮作乐，日夕乃出。过问赵处士所在。岐亦厉节，不以妹拿之故屈志于融也。与其友书曰：『马季长虽有名当世，而不持士节，三辅高士未曾以衣裾襒其门也。』岐曾读周官二义不通，一往造之，贱融如此也。」
注[二]《三辅决录注》说：“赵岐娶马敦的女儿马宗姜为妻。马敦哥哥的儿子马融曾到赵岐家，带着很多宾客与堂妹宴饮作乐，直到傍晚才出来。顺便问赵处士在哪里。赵岐也砥砺节操，不因妹妹的缘故向马融屈志。他给朋友写信说：‘马季长虽然在当世有名，却不保持士人的节操，三辅的高士从未有人用衣襟拂过他的门。’赵岐曾读《周官》有两处义理不通，直接去拜访他，如此鄙视马融。”
注[三]蓐，寝蓐也。声类曰：「蓐，荐也。」
注[三]蓐，就是睡觉用的草垫。《声类》说：“蓐，是草席。”
注[四]易曰：「遯而亨，君子以远小人。」王弼注：「遯之义，避内而之外者也。」箕山，许由所隐处也。
注[四]《易经》说：“隐退而亨通，君子以此远离小人。”王弼注：“隐退的含义，是避开内部而到外部去。”箕山，是许由隐居的地方。
永兴二年，辟司空掾，议二千石得去官为亲行服，朝廷从之。其后为大将军梁冀所辟，为陈损益求贤之策，冀不纳。举理剧，为皮氏长。[一]会河东太守刘佑去郡，而中常侍左悺兄胜代之，岐耻疾宦官，即日西归。京兆尹延笃复以为功曹。 注[一]皮氏故城在今绛州龙门县西。决录曰「岐为长，抑强讨奸，大兴学校」也。
永兴二年，赵岐被征召为司空掾，建议二千石官员可以离职为父母服丧，朝廷听从了。后来他被大将军梁冀征召，陈述了关于利弊和求贤的策略，梁冀没有采纳。他被推举治理繁难之地，担任皮氏县长。[一]恰逢河东太守刘佑离任，中常侍左悺的哥哥左胜接替他，赵岐以与宦官同列为耻，当天就西归。京兆尹延笃又任命他为功曹。注[一]皮氏故城在今绛州龙门县西。《决录》说“赵岐任县长时，抑制豪强，讨伐奸邪，大力兴办学校”。
先是中常侍唐衡兄玹为京兆虎牙都尉，[一]郡人以玹进不由德，皆轻侮之。岐及从兄袭又数为贬议，玹深毒恨。[二]延熹元年，玹为京兆尹，岐惧祸及，乃与从子戬逃避之。玹果收岐家属宗亲，陷以重法，尽杀之。[三]岐遂逃难四方，江、淮、海、岱，靡所不历。自匿姓名，卖饼北海市中。时安丘孙嵩年二十余，游市见岐，察非常人，停车呼与共载。岐惧失色，嵩乃下帷，令骑屏行人。密问岐曰：「视子非卖饼者，又相问而色动，不有重怨，即亡命乎？我北海孙宾石，阖门百口，埶能相济。」岐素闻嵩名，即以实告之，遂以俱归。嵩先入白母曰：「出行，乃得死友。」迎入上堂，飨之极欢。藏岐复壁中数年，岐作厄屯歌二十三章。
在此之前，中常侍唐衡的哥哥唐玹担任京兆虎牙都尉，[一]郡中人因为唐玹的晋升不是靠德行，都轻视侮辱他。赵岐和堂兄赵袭又多次贬低议论他，唐玹深为痛恨。[二]延熹元年，唐玹担任京兆尹，赵岐害怕祸事牵连，就和侄子赵戬逃避。唐玹果然逮捕了赵岐的家属宗亲，用重法陷害，全部杀害。[三]赵岐于是四方逃难，长江、淮河、东海、泰山，无处不去。他隐藏姓名，在北海街市上卖饼。当时安丘人孙嵩二十多岁，在街市上游逛见到赵岐，察觉他不是普通人，停车叫他一起上车。赵岐害怕得变了脸色，孙嵩于是放下帷帐，让随从屏退行人。秘密问赵岐说：“我看你不是卖饼的人，又问你时你神色变动，不是有深仇大恨，就是亡命之徒吧？我是北海孙宾石，全家百口人，有能力帮助你。”赵岐一向听说孙嵩的名声，就把实情告诉他，于是和他一起回家。孙嵩先进去告诉母亲说：“出行，竟得到了生死之交。”迎接赵岐进入上堂，款待他极为欢快。把赵岐藏在复壁中好几年，赵岐作了《厄屯歌》二十三章。
注[一]玹音玄。
注[一]玹读音为玄。
注[二]决录注：「袭字符嗣。先是杜伯度、崔子玉以工草书称于前代，袭与罗晖拙书，见蚩于张伯英。英颇自乡高，与朱赐书云『上比崔、杜不足，下方罗、赵有余』」也。
注[二]《决录注》：“赵袭字元嗣。此前杜伯度、崔子玉因擅长草书在前代著称，赵袭和罗晖书法拙劣，被张伯英嘲笑。张伯英颇为自负，给朱赐写信说‘上比崔、杜不足，下比罗、赵有余’。”
注[三]决录注曰：「岐长兄盘，州都官从事，早亡。次兄无忌，字世卿，部河东从事，为玹所杀。」戬音翦。
注[三]《决录注》说：“赵岐的长兄赵盘，任州都官从事，早逝。次兄赵无忌，字世卿，任部河东从事，被唐玹杀害。”戬读音为翦。
后诸唐死灭，因赦乃出。三府闻之，同时并辟。九年，乃应司徒胡广之命。会南匈奴、乌桓、鲜卑反叛，公卿举岐，擢拜并州刺史。岐欲奏守边之策，未及上，会坐党事免，因撰次以为御寇论。[一] 注[一]决录注曰：「是时纲维不摄，阉竖专权，岐拟前代连珠之书四十章上之，留中不出。」
后来唐氏家族灭亡，赵岐因大赦才出来。三府听说后，同时征召他。延熹九年，他才应司徒胡广的任命。恰逢南匈奴、乌桓、鲜卑反叛，公卿推举赵岐，他被提拔为并州刺史。赵岐想上奏守边策略，没来得及呈上，就因党锢之事被免官，于是编撰成《御寇论》。[一]注[一]《决录注》说：“当时纲纪不振，宦官专权，赵岐模仿前代连珠体写了四十章上奏，被留在宫中未发。”
灵帝初，复遭党锢十余岁。中平元年，四方兵起，诏选故刺史、二千石有文武才用者，征岐拜议郎。车骑将军张温西征关中，请补长史，别屯安定。大将军何进举为敦煌太守，行至襄武，[一]岐与新除诸郡太守数人俱为贼边章等所执。
灵帝初年，赵岐又遭党锢之祸十多年。中平元年，四方兵乱，诏令选拔前任刺史、二千石中有文武才能的人，征召赵岐任命为议郎。车骑将军张温西征关中，请求补任赵岐为长史，另外驻守安定。大将军何进推举他为敦煌太守，走到襄武，[一]赵岐和新任命的几位郡太守一起被贼寇边章等人抓获。
注[二]决录注曰「岐还至陈仓，复遇乱兵，裸身得免，在草中十二日不食」也。
注[二]《决录注》说“赵岐回到陈仓，又遇到乱兵，裸身得以逃脱，在草丛中十二天没吃东西”。
到献帝西迁都城，赵岐又被任命为议郎，逐渐升迁为太仆。到李傕专权时，派太傅马日䃅安抚天下，以赵岐为副手。马日䃅走到洛阳，上表请求另外派遣赵岐宣扬国家命令，所到的郡县，百姓都高兴地说：“今天才又见到使者的车骑。”
是时袁绍、曹操与公孙瓒争冀州，绍及操闻岐至，皆自将兵数百里奉迎，岐深陈天子恩德，宜罢兵安人之道，又移书公孙瓒，为言利害。绍等各引兵去，皆与岐期会洛阳，奉迎车驾。岐南到陈留，得笃疾，经涉二年，期者遂不至。
这时袁绍、曹操与公孙瓒争夺冀州，袁绍和曹操听说赵岐到来，都亲自带兵数百里迎接，赵岐深切陈述天子的恩德，以及应当停兵安民之道，又写信给公孙瓒，说明利害。袁绍等人各自带兵离去，都与赵岐约定在洛阳会合，迎接皇帝车驾。赵岐南到陈留，得了重病，经过两年，约定的人最终没来。
兴平元年，诏书征召赵岐，恰逢皇帝要回洛阳，先派卫将军董承修理宫室。赵岐对董承说：“现在天下分崩，只有荆州地域广阔、地势优越，西通巴蜀，南接交趾，唯独那里年谷丰收，兵员较为完整。
岐虽迫大命，犹志报国家，欲自乘牛车，南说刘表，可使其身自将兵来卫朝廷，与将军并心同力，共奖王室。此安上救人之策也。」承即表遣岐使荆州，督租粮。岐至，刘表即遣兵诣洛阳助修宫室，军资委输，前后不绝。时孙嵩亦寓于表，表不为礼，岐乃称嵩素行笃烈，因共上为青州刺史。岐以老病，遂留荆州。
我虽然迫于天命，但仍立志报效国家，想自己乘牛车，南下去说服刘表，可让他亲自带兵来保卫朝廷，与将军同心协力，共同扶助王室。这是安定皇上、拯救百姓的策略。”董承立即上表派赵岐出使荆州，督运租粮。赵岐到后，刘表立即派兵到洛阳帮助修建宫室，军用物资运输，前后不断。当时孙嵩也寄居在刘表处，刘表不以礼相待，赵岐于是称赞孙嵩一向品行笃厚刚烈，因而共同上表推荐他为青州刺史。赵岐因年老多病，就留在荆州。
曹操时为司空，举以自代。光禄勋桓典、少府孔融上书荐之，于是就拜岐为太常。年九十余，建安六年卒。先自为寿藏，[一]图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆为赞颂。敕其子曰：「我死之日，墓中聚沙为默，布簟白衣，散发其上，覆以单被，即日便下，下讫便掩。」岐多所述作，盖孟子章句、三辅决录传于时。[二] 注[一]寿藏谓冢圹也。称寿者，取其久远之意也。犹如寿宫、寿器之类。颐在今荆州古郢城中也。
曹操当时任司空，推举赵岐代替自己。光禄勋桓典、少府孔融上书推荐他，于是就地任命赵岐为太常。赵岐九十多岁，在建安六年去世。他事先为自己建造了寿藏，[一]画了季札、子产、晏婴、叔向四人的像放在宾客位置，又画了自己的像放在主人位置，都写了赞颂。他告诫儿子说：“我死的那天，墓中堆沙为默，铺上竹席白衣，散开头发在上面，盖上单被，当天就下葬，下葬完就掩埋。”赵岐有很多著述，大概《孟子章句》《三辅决录》流传于当时。[二]注[一]寿藏指墓穴。称寿，是取长久之意。如同寿宫、寿器之类。颐在今荆州古郢城中。
注[二]决录序曰：「三辅者，本雍州之地，世世徙公卿吏二千石及高赀，皆以陪诸陵。五方之俗杂会，非一国之风，不但系于诗秦、豳也。其为士好高尚义，贵于名行。其俗失则趣埶进权，唯利是视。余以不才，生于西土，耳能听而闻故老之言，目能视*[而]*见衣冠之畴，心能识而观其贤愚。常以玄冬，梦黄发之士，姓玄名明，字子真，与余寤言，言必有中，善否之闲，无所依违，命操笔者书之。近从建武以来，暨于斯今，其人既亡，行乃可书，玉石朱紫，由此定矣，故谓之决录矣。」
注[二]《决录序》说：“三辅地区，本是雍州之地，历代迁徙公卿、二千石官吏及高资富人，都用来陪葬诸陵。五方风俗混杂，不是一国之风，不仅限于《诗经》中的秦、豳。那里的士人好高尚义，重视名节品行。其风俗的缺失则趋炎附势，唯利是图。我以不才之身，生于西土，耳能听而闻故老之言，目能视而见衣冠之流，心能识而观其贤愚。常在深冬，梦见黄发之士，姓玄名明，字子真，与我梦中交谈，言必有中，善恶之间，无所依违，命我执笔书写。近从建武以来，直到如今，那些人已逝，其品行可书，玉石朱紫，由此而定，所以称为《决录》。”
赞曰：吴翁温爱，义干刚烈。[一]延、史字人，风和恩结。梁使显刑，诬党潜绝。子干兼姿，逢掖临师。[二]邠卿出疆，专出朝威。[三] 注[一]谓以义干梁冀争李固也。
赞语说：吴翁温和仁爱，义气刚烈。[一]延、史治理百姓，风和恩结。梁冀使显刑，诬陷党人而潜绝。子干兼有姿质，穿着逢掖之衣临师。[二]邠卿出使边疆，专擅朝威。[三]注[一]指以义气干预梁冀为李固争辩。
注[二]礼记孔子曰：「丘少居鲁，衣逢掖之衣。」郑玄注曰：「逢犹大也。为大掖之衣，此君子有道蓺者所衣也。」相承本作缝，义亦通。
注[二]《礼记》孔子说：“我年少时住在鲁国，穿逢掖之衣。”郑玄注说：“逢是大意。做大袖的衣服，这是有道艺的君子所穿的。”相承的本子作“缝”，意义也通。
注[三]疆，界也。左传曰：「大夫出疆，苟利社稷，专之可也。」
注[三]疆，是边界。《左传》说：“大夫出使边疆，如果有利于国家，专断行事是可以的。”
校勘记
校勘记
二０九九页七行常牧豕于长垣泽中按：集解引惠栋说，谓袁纪。水经注云圈称言长垣县有罗亭，故长罗县也，后汉并长垣。有长罗泽，季英牧豕处。
二０九九页第七行“常牧豕于长垣泽中”按：集解引惠栋说，谓袁纪。《水经注》说圈称言长垣县有罗亭，是原来的长罗县，后汉并入长垣。有长罗泽，是季英牧猪的地方。
二０九九页一二行裴氏广*(川)**[州]*记据殿本考证改。
二０九九页第十二行“裴氏广*(川)**[州]*记”据殿本考证改。
二一００页一行桂阳甲骑九真都庞按：集解引沉钦韩说，谓水经注「甲骑」，「都庞」。又按：汲本「都庞」。
二一００页第一行“桂阳甲骑九真都庞”按：集解引沉钦韩说，谓《水经注》“甲骑”，“都庞”。又按：汲本作“都庞”。
二一００页一四行及*(祀)**[犯]*𫐈据殿本改。按：殿本考证谓「犯」字监本误「祀」，据周礼大驭文改正。
二一００页第十四行“及*(祀)**[犯]*𫐈”据殿本改。按：殿本考证谓“犯”字监本误“祀”，据《周礼·大驭》文改正。
二一００页一五行*[犯]*𫐈*(祀)*者据殿本改。
二一００页第十五行“*[犯]*𫐈*(祀)*者”据殿本改。
二一００页一五行以*[菩]*刍棘□为神主据刊误补，与周礼郑注合。
二一００页第十五行“以*[菩]*刍棘□为神主”据刊误补，与《周礼》郑注合。
二一０一页六行观过斯知人矣按：殿本「人」，疑后人据论语改。钱大昕谓古书仁人二字多通用，然以「人」义为长。
二一０一页第六行“观过斯知人矣”按：殿本作“人”，疑后人据《论语》改。钱大昕谓古书“仁”“人”二字多通用，但以“人”义为长。
二一０一页七行安丘男子毋丘长按：「毋」原斗「母」，迳据殿本改正。
二一０一页第七行“安丘男子毋丘长”按：“毋”原误作“母”，直接据殿本改正。
二一０一页一０行明府虽加哀乡汲本、殿本「乡」。按：段注说文，云□矛令声。
二一０一页第十行“明府虽加哀乡”汲本、殿本作“乡”。按：段注《说文》，云□矛令声。
二一０二页一行年二十二按：殿本。
二一０二页第一行“年二十二”按：殿本。
二一０三页一行延笃字叔坚按：集解引汪文台说，谓御览四百五十二引谢承书，云「字叔固」。
二一０三页第一行“延笃字叔坚”按：集解引汪文台说，谓《御览》四百五十二引谢承书，云“字叔固”。
二一０三页一行旬日能讽之按：殿本「讽」下有「诵」字。
二一０三页第一行“旬日能讽之”按：殿本“讽”下有“诵”字。
二一０三页七行嗟乎延生按：「乎」原，迳据汲本、殿本改。
二一０三页第七行“嗟乎延生”按：“乎”原缺，直接据汲本、殿本改。
二一０三页一一行南平阳故城*[在]*今兖州邹县据汲本、殿本补。
二一０三页第十一行“南平阳故城*[在]*今兖州邹县”据汲本、殿本补。
二一０五页一行其为仁之本与按：集解引钱大昕说，谓葛本「仁」，今本论语，初学记友悌部、御览人事部引论语俱，与有子先言「其为人也孝弟」，后言「其为人之本」，首尾相应，亦当以「人」为长也。
二一０五页第一行“其为仁之本与”按：集解引钱大昕说，谓葛本作“仁”，今本《论语》、《初学记·友悌部》、《御览·人事部》引《论语》俱作“人”，与有子先言“其为人也孝弟”，后言“其为人之本”，首尾相应，也应当以“人”义为长。
二一０六页一０行坐于客堂按：集解引沉钦韩说，谓「客」一本，是也。隐蔽自障者皆谓之容。堂前有屏蔽之设，故曰容堂。
二一０六页第十行“坐于客堂”按：集解引沉钦韩说，谓“客”一本作“容”，是对的。隐蔽自障的都叫容。堂前有屏蔽的设置，所以叫容堂。
二一０八页一三行悉条诸生聚敛奸吏按：殿本考证谓「生」字疑衍。
二一０八页第十三行“悉条诸生聚敛奸吏”按：殿本考证谓“生”字疑为衍文。
二一０九页一行桓帝弟渤海王悝何焯校本改「渤」为「勃」。按：下文皆，故何氏改为一律。
二一０九页第一行“桓帝弟渤海王悝”何焯校本改“渤”为“勃”。按：下文都作“勃”，所以何氏改为一律。
二一一０页三行伍被劝淮南*(子)**[王]*谋反诛也据汲本、殿本改。
二一一０页第三行“伍被劝淮南*(子)**[王]*谋反诛也”据汲本、殿本改。
二一一一页五行*(奉)**[俸]*音扶用反据汲本、殿本改，与正文合。
二一一一页第五行“*(奉)**[俸]*音扶用反”据汲本、殿本改，与正文合。
二一一一页八行生乃说以它事谒弼按：刊误谓案文「说」字当，谓诡谲也。
二一一一页第八行“生乃说以它事谒弼”按：刊误谓案文“说”字当作“诡”，指诡谲。
二一一一页一０行侯览大怨按：殿本「怨」。
二一一一页第十行“侯览大怨”按：殿本作“怨”。
二一一二页八行洪字子林按：殿本「林」。
第二一一二页第八行：赵岐的字是“子林”。按：殿本写作“林”。
二一一二页一四行似夫儒者汲本、殿本「儒」。按：说文儒，柔也。儒有懦弱义，非斗字。
第二一一二页第十四行：“似夫儒者”，汲本、殿本作“儒”。按：《说文解字》中“儒”意为柔顺。儒有懦弱的意思，并非争斗之字。
二一一三页三行闻活千人者有封*[子]*孙据殿本补。
第二一一三页第三行：“听说救活千人的人会有封*[子]*孙”，据殿本补入“子”字。
二一一三页三行*[后]*世其兴乎据汲本、殿本补。
第二一一三页第三行：“*[后]*世其兴乎”，据汲本、殿本补入“后”字。
二一一六页二行发起□谬按：集解引惠栋说，谓「□谬」疑「纰缪」之讹。
第二一一六页第二行：“发起□谬”。按：集解引惠栋说，认为“□谬”可能是“纰缪”的讹误。
二一一六页三行无力供缮*[写]*上据汲本、殿本补。
第二一一六页第三行：“无力供缮*[写]*上”，据汲本、殿本补入“写”字。
二一一七页一二行攘服灾咎汲本、殿本「攘」。按：攘禳通。
第二一一七页第十二行：“攘服灾咎”，汲本、殿本作“攘”。按：“攘”与“禳”相通。
二一一八页一行朓者月行速在日前按：「日」原斗「目」，迳据汲本、殿本改正。
第二一一八页第一行：“朓者月行速在日前”。按：“日”原误作“目”，直接据汲本、殿本改正。
二一一八页一行君舒缓则臣*(娇)**[骄]*慢据汲本、殿本改。
第二一一八页第一行：“君舒缓则臣*(娇)**[骄]*慢”，据汲本、殿本将“娇”改为“骄”。
二一一八页七行后以王甫程阿所构按：「甫」原斗「封」，迳据汲本、殿本改正。
第二一一八页第七行：“后以王甫程阿所构”。按：“甫”原误作“封”，直接据汲本、殿本改正。
二一一九页六行今先害*[之]*刊误谓案文少「之」字，不成文理。又集解引惠栋说，谓先贤传云「今先害之」。今据补。
第二一一九页第六行：“今先害*[之]*”。刊误说按文意缺少“之”字，不成文理。又集解引惠栋说，认为《先贤传》中记载“今先害之”。现据此补入。
二一二一页五行赵岐字邠卿按：此传「岐」字原本皆，汲本同。王先谦谓殿本「歧」，古书通作，以「岐」为是。今一律依殿本改为「岐」。
第二一二一页第五行：“赵岐字邠卿”。按：此传中“岐”字原本都如此，汲本相同。王先谦说殿本作“歧”，古书中通用，但以“岐”为正确。现一律依殿本改为“岐”。
二一二一页七行年三十余有重疾按：御览五百一引「三十余」。
第二一二一页第七行：“年三十余有重疾”。按：《太平御览》卷五百一引作“三十余”。
二一二五页一行目能视*[而]*见衣冠之畴据汲本补。
第二一二五页第一行：“目能视*[而]*见衣冠之畴”，据汲本补入“而”字。
二一二五页一行常以玄冬梦黄发之士集解引惠栋说，谓据御览三百九十九卷引「玄冬」下有「修夜思而未之得也忽然而寝」十二字，「梦」下有「此」字。今按：御览「士」。
第二一二五页第一行：“常以玄冬梦黄发之士”。集解引惠栋说，认为据《太平御览》卷三百九十九引，“玄冬”下有“修夜思而未之得也忽然而寝”十二字，“梦”下有“此”字。今按：《御览》作“士”。
二一二五页一行字子真按：惠栋谓御览引「字」下有「曰」字。
第二一二五页第一行：“字子真”。按：惠栋说《太平御览》引文在“字”下有“曰”字。