卷七十五·刘焉袁术吕布列传 第六十五 ◄
卷七十五·刘焉、袁术、吕布列传 第六十五 ◄
后汉书
《后汉书》
卷七十六·循吏列传 第六十六
卷七十六·循吏列传 第六十六
初，光武长于民间，颇达情伪，见稼穑艰难，百姓病害，至天下已定，务用安静，解王莽之繁密，还汉世之轻法。身衣大练，色无重彩，耳不听郑、卫之音，手不持珠玉之玩，宫房无私爱，左右无偏恩。建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝劒，贾兼百金，诏以马驾鼓车，劒赐骑士。损上林池籞之官，废骋望弋猎之事。其以手迹赐方国者，皆一札十行，细书成文。勤约之风，行于上下。数引公卿郎将，列于禁坐。广求民瘼，观纳风谣。故能内外匪懈，百姓宽息。自临宰邦邑者，竞能其官。若杜诗守南阳，号为「杜母」，任延、锡光移变边俗，斯其绩用之最章章者也。又第五伦、宋均之徒，亦足有可称谈。
当初，光武帝在民间长大，很了解人情真伪，看到耕种收获的艰难、百姓的疾苦，等到天下平定后，致力于推行清静无为的政策，废除王莽时期繁琐严密的法令，恢复汉朝宽简的法律。他身穿粗布衣服，不用鲜艳的色彩，耳朵不听郑国、卫国的靡靡之音，手里不拿珠玉之类的玩物，后宫没有偏私的宠爱，左右没有特别的恩惠。建武十三年，有外国进献名马，能日行千里，又进献宝剑，价值百金，光武帝下诏让马去拉鼓车，把宝剑赐给骑士。裁减上林苑池籞的管理官员，废除游猎巡幸之事。他亲手写给地方诸侯的诏书，都是一札十行，用小字写成。勤勉节俭的风气，在上下流行。他多次召见公卿郎将，让他们坐在身边。广泛了解百姓疾苦，观察采纳民间歌谣。所以朝廷内外不敢懈怠，百姓得以休养生息。从地方长官到郡县官员，都争相发挥才能。比如杜诗担任南阳太守，被称为“杜母”；任延、锡光改变边境风俗，这些都是政绩最显著的例子。还有第五伦、宋均等人，也值得称道。
然建武、永平之间，吏事刻深，亟以谣言单辞，转易守长。故朱浮数上谏书，箴切峻政，钟离意等亦规讽殷勤，以长者为言，而不能得也。所以中兴之美，盖未尽焉。自章、和以后，其有善绩者，徃徃不绝。如鲁恭、吴祐、刘宽及颍川四长，并以仁信笃诚，使人不欺；王堂、陈宠委任贤良，而职事自理：斯皆可以感物而行化也。边凤、延笃先后为京兆尹，时人以辈前世赵、张。又王涣、任峻之为洛阳令，明发奸伏，吏端禁止，然导德刘礼，有所未充，亦一时之良能也。今缀集殊闻显迹，以为《循吏篇》云。
然而建武、永平年间，官吏办事苛刻严酷，常常根据流言或片面之词，就调换郡守县令。所以朱浮多次上书劝谏，针砭严苛的政令，钟离意等人也恳切地规劝进谏，用长者之道来进言，但未能被采纳。因此中兴的美政，未能完全实现。自从章帝、和帝以后，有良好政绩的人，往往不断出现。比如鲁恭、吴祐、刘宽以及颍川四位县长，都凭借仁爱诚信、敦厚诚实，使人不受欺骗；王堂、陈宠委任贤良之人，而职务自然得到治理：这些都是能够感化万物、推行教化的人。边凤、延笃先后担任京兆尹，当时人把他们比作前代的赵广汉、张敞。还有王涣、任峻担任洛阳令，能明察揭发奸邪，官吏端正守法，但在道德教化方面，还有所不足，也算是一时的良才。现在我把这些突出的传闻和显著的事迹汇集起来，写成《循吏篇》。
卫飒
卫飒
卫飒，字子产，是河内郡修武县人。家境贫寒但喜好学问，跟随老师学习时没有粮食，常常靠做工来维持生计。王莽时期，他在郡中任职，历任州宰。
建武二年，他被征召到大司徒邓禹的府中。因才能被举荐处理繁重事务，被任命为侍御史、襄城县令。他为政有名声和政绩，升任桂阳太守。桂阳郡与交州接壤，当地深受交州风俗影响，不懂得礼法规矩。卫飒到任后，兴办学校进行教育，设立婚姻礼仪。一年之内，郡中风俗随之改变。
先是，含洭、浈阳，曲江三县，越之故地，武帝平之，内属桂阳。民居深山，滨溪谷，习其风土，不出田租。去郡远者，或且千里。吏事徃来，辄发民乘船，名曰「传役」。每一吏出，徭及数家，百姓苦之。飒乃凿山通道五百余里，列亭传，置邮驿。于是役省劳息，奸吏杜绝。流民稍还，渐成聚邑，使输租赋，同之平民。又耒阳县出铁石，佗郡民庶常依因聚会，私为冶铸，遂招来亡命，多致奸盗。飒乃上起铁官，罢斥私铸，岁所增入五百余万。飒理恤民事，居官如家，其所施政，莫不合于物宜。视事十年，郡内清理。
在此之前，含洭、浈阳、曲江三县，是越人的旧地，汉武帝平定后，划归桂阳郡管辖。百姓居住在深山中，靠近溪谷，习惯了当地风土，不缴纳田租。离郡治远的地方，有的将近千里。官吏办事往来，总是征发百姓乘船，称为“传役”。每次一个官吏出行，徭役就涉及好几家，百姓对此感到痛苦。卫飒于是开山修路五百多里，设置亭传和邮驿。从此徭役减少，劳苦平息，奸吏也被杜绝。流亡的百姓逐渐返回，渐渐形成聚落城镇，让他们缴纳租赋，与平民相同。另外，耒阳县出产铁矿石，其他郡的百姓常常借此聚集，私自冶铁铸造，于是招来逃亡之人，导致很多奸盗。卫飒于是上奏设立铁官，禁止私人冶铸，每年增加收入五百多万。卫飒治理抚恤民事，做官如同治家，他所推行的政策，没有不符合实际情况的。他任职十年，郡内得到清理整顿。
建武二十五年，卫飒被征召回京。光武帝想任命他为少府，恰逢卫飒患病，不能起身拜受，于是下诏让他以桂阳太守的身份回家，等待后续诏令。过了两年，他带病前往朝廷，自己陈述病重，于是被收回印绶，赐钱十万，后来在家中去世。
南阳茨充代飒为桂阳。亦善其政，教民种殖桑柘麻纻之属，劝令养蚕织履，民得利益焉。
南阳人茨充接替卫飒担任桂阳太守。他也善于治理政事，教导百姓种植桑树、柘树、麻、纻等作物，鼓励他们养蚕织鞋，百姓从中获得了利益。
任延
任延
任延，字长孙，是南阳郡宛县人。十二岁时，成为诸生，在长安学习，精通《诗经》《易经》《春秋》，在太学中名声显赫，同学称他为“任圣童”。遇到战乱，他逃到陇西躲避兵祸。当时隗嚣已经占据四郡，派使者邀请任延，任延没有答应。
更始元年，以延为大司马属，拜会稽都尉。时年十九，迎官惊其壮。及到，静泊无为，唯先遣馈礼祠延陵季子。时，天下新定，道路未通，避乱江南者皆未还中土，会稽颇称多士。延到，皆聘请高行如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼。掾吏贫者，辄分奉禄以赈给之。省诸卒，令耕公田，以周穷急。每时行县，辄使慰勉孝子，就餐饭之。
更始元年，任命任延为大司马属官，授任会稽都尉。当时他十九岁，迎接的官员对他的年轻感到惊讶。到任后，他清静淡泊无所作为，只是先派人送礼物祭祀延陵季子。当时天下刚刚平定，道路不通，逃难到江南的人都没有返回中原，会稽被认为有很多士人。任延到任后，都聘请像董子仪、严子陵这样品行高尚的人，以师友之礼恭敬对待。对贫穷的属吏，就分出自己的俸禄来救济他们。裁减士兵，让他们耕种公田，以接济穷困急难之人。每次巡视属县，就派人慰问勉励孝子，并请他们吃饭。
吴有龙丘苌者，隐居太末，志不降辱。王莽时，四辅三公连辟，不到。掾史白请召之。延曰：「龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节。都尉埽洒其门，犹惧辱焉，召之不可。」遣功曹奉谒，修书记，致医药，吏使相望于道。积一岁，苌乃乘辇诣府门，愿得先死备录。延辞让再三，遂署议曹祭酒。苌寻病卒，延自临殡，不朝三日。是以郡中贤士大夫争徃宦焉。
吴地有个叫龙丘苌的人，隐居在太末，志向高洁不愿受辱。王莽时期，四辅三公接连征召他，他都不去。属吏报告请求召见他。任延说：“龙丘先生亲身践行道德仁义，有原宪、伯夷的节操。我为他打扫门庭，还怕羞辱了他，召见是不可以的。”于是派功曹送上名帖，写信问候，送去医药，官吏使者往来不绝于道。过了一年，龙丘苌才乘车来到府门，希望在有生之年被录用。任延再三推辞谦让，最终任命他为议曹祭酒。龙丘苌不久病逝，任延亲自参加葬礼，三天不上朝。因此郡中贤士大夫争相前来做官。
建武初，延上书愿乞骸骨，归拜王庭。诏征为九真太守。光武引见，赐马杂缯，令妻子留洛阳。九真俗以谢猎为业，不知牛耕，民常告籴交阯，每致困乏。延乃令铸作田器，教之垦辟。田畴岁岁开广，百姓充给。又骆越之民无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性，夫妇之道。延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齿相配。其贫无礼娉，令长吏以下各省奉禄以赈助之。同时相娶者二千余人。是岁风雨顺节，谷稼丰衍。其产子者，始知种姓。咸曰：「使我有是子者，任君也。」多名子为「任」。于是徼外蛮夷夜郎等慕义保塞，延遂止罢侦候戍卒。
建武初年，任延上书请求告老还乡，回京拜见朝廷。光武帝下诏征召他为九真太守。光武帝召见他，赐给他马匹和杂色丝绸，让他的妻子儿女留在洛阳。九真的风俗是以打猎为业，不知道用牛耕种，百姓常常到交阯买粮，经常导致贫困。任延于是下令铸造农具，教导他们开垦耕种。田地年年扩大，百姓富足。另外，骆越的百姓没有嫁娶的礼法，各自凭私欲结合，没有固定的配偶，不懂得父子之性和夫妇之道。任延于是发文给所属各县，让男子二十岁到五十岁、女子十五岁到四十岁，都按年龄相配。对那些贫穷没有聘礼的，让长吏以下官员各自节省俸禄来救济他们。同时结婚的有两千多人。这一年风调雨顺，谷物丰收。那些生了孩子的人，才知道姓氏。都说：“让我有这个孩子的是任君啊。”很多人给孩子取名“任”。于是边境外的蛮夷夜郎等仰慕道义，保卫边塞，任延于是撤除了侦察和戍守的士兵。
当初，平帝时期，汉中人锡光担任交阯太守，教导百姓和蛮夷，逐渐用礼义感化他们，教化名声与任延相当。王莽末年，他关闭边境拒守。建武初年，他派使者进贡，被封为盐水侯。岭南地区的华夏风俗，是从这两位太守开始的。
延视事四年，征诣洛阳，以病稽留，左转睢阳令，九真吏人生为立祠。拜武威太守，帝亲见，戒之曰：「善事上官，无失名誉。」延对曰：「臣闻忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之节。上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉诏。」帝叹息曰：「卿言是也。」
任延任职四年，被征召到洛阳，因病滞留，被降职为睢阳县令，九真的官吏百姓在他生前就为他立祠。后来他被任命为武威太守，皇帝亲自接见他，告诫他说：“好好侍奉上级长官，不要失去名誉。”任延回答说：“我听说忠臣没有私心，有私心的臣子不忠。行为正直、奉公守法，是臣子的节操。上下级随声附和，不是陛下的福气。好好侍奉上级长官，我不敢接受诏令。”皇帝叹息说：“你说得对。”
既之武威，时将兵长史田绀，郡之大姓，其子弟宾客为人暴害。延收绀系之，父子宾客伏法者五六人。绀少子尚乃聚会轻薄数百人，自号将军，夜来攻郡。延即发兵破之。自是威行境内，吏民累息。
到了武威之后，当时将兵长史田绀是郡中的大姓，他的子弟和宾客为人残暴害人。任延逮捕田绀并关押他，父子宾客被处死的有五六人。田绀的小儿子田尚于是聚集了几百个轻浮之徒，自称将军，夜间来攻打郡城。任延立即发兵击败了他们。从此威名在境内传扬，官吏百姓都屏息敬畏。
郡北当匈奴，南接种羌，民畏寇抄，多废田业。延到，选集武略之士千人，明其赏罚，令将杂种胡骑休屠黄石屯据要害，其有警急，逆击追讨。虏恒多残伤，遂绝不敢出。
武威郡北面面对匈奴，南面连接种羌，百姓害怕寇贼抢掠，大多荒废了农田。任延到任后，选拔了上千名有武略的人，明确赏罚，让他们率领杂种胡骑和休屠、黄石的部队，驻守要害之地，一旦有紧急情况，就迎击追讨。敌人常常伤亡惨重，于是再也不敢出来。
河西旧少雨泽，乃为置水官吏，修理沟渠，皆蒙其利。又造立校官，自掾史子孙，皆令诣学受业，复其徭役。章句既通。悉显拔荣进之。郡遂有儒雅之士。
河西地区一向缺少雨水，任延于是设置管理水利的官员，修理沟渠，百姓都得到了好处。他又设立学校，从属吏的子孙开始，都让他们到学校学习，免除他们的徭役。等他们通晓经书后，都提拔重用他们。郡中于是有了儒雅之士。
后来因擅自诛杀羌人没有事先上报而获罪，被降职为召陵县令。显宗即位后，任命他为颍川太守。永平二年，被征召到辟雍参加集会，于是被任命为河内太守。任职九年，因病去世。
少子恺，官至太常。
他的小儿子任恺，官至太常。
王景
王景
王景，字仲通，乐浪讲邯人也。八世祖仲，本琅邪不其人。好道术，明天文。诸吕作乱，刘哀王襄谋发兵，而数问于仲。及济北王兴居反，欲委兵师仲，仲惧祸及，乃浮海东奔乐浪山中，因而家焉。父闳，为郡三老。更始败，土人王调杀郡守刘宪，自称大将军、乐浪太守。建武六年，光武遣太守王遵将兵击之。至辽东，闳与郡决曹史杨邑等共杀调迎遵，皆封为列侯，闳独让爵。帝奇而征之，道病卒。
王景，字仲通，是乐浪郡讲邯县人。他的八世祖王仲，本是琅邪郡不其人。喜好道术，通晓天文。吕氏家族作乱时，刘哀王刘襄谋划发兵，多次向王仲请教。等到济北王刘兴居反叛时，想将兵权交给王仲，王仲害怕祸及自身，于是渡海向东逃到乐浪山中，从此在那里安家。他的父亲王闳，担任郡三老。更始帝失败后，当地人王调杀死郡守刘宪，自称大将军、乐浪太守。建武六年，光武帝派太守王遵率兵攻打他。到达辽东时，王闳与郡决曹史杨邑等人一起杀死王调迎接王遵，都被封为列侯，只有王闳推让爵位。皇帝认为他奇特而征召他，他在路上病逝。
王景年轻时学习《易经》，于是广泛阅读各种书籍，又喜好天文术数之事，深沉多才多艺。他被征召到司空伏恭的府中。当时有人推荐王景擅长治水，显宗下诏让他与将作谒者王吴一起修建浚仪渠。王吴采用王景的“墕流法”，水患于是不再为害。
初，平帝时，河、汴决坏，未及得修。建武十年，阳武令张汜上言：「河决积久，日月侵毁，济渠所漂数十许县。修理之费，其功不难。宜改修堤防，以安百姓。」书奏，光武即为发卒。方营河功，而逡仪令乐俊复上言：「昔元光之间，人庶炽盛，缘堤垦殖，而瓠子河决，尚二十余年，不即拥塞。今居家稀少，田地饶广，虽未修理，其患犹可。且新被兵革，方兴役力，劳怨既多，民不堪命。宜须平静，更议其事。」光武得此遂止。
当初，平帝时期，黄河、汴渠决口毁坏，没来得及修复。建武十年，阳武县令张汜上奏说：“黄河决口已久，日积月累地侵蚀毁坏，济渠所淹没的有几十个县。修理的费用，工程并不难。应该改建堤防，来安定百姓。”奏章呈上后，光武帝立即征发士兵。正要动工治理黄河时，逡仪县令乐俊又上奏说：“从前元光年间，人口稠密，沿堤垦殖，而瓠子河决口，尚且二十多年，没有立即堵塞。现在住户稀少，田地广阔，即使不修理，危害还可以承受。而且刚刚经历战乱，正在征发劳役，劳苦怨恨已经很多，百姓难以承受。应该等到安定之后，再商议这件事。”光武帝听了这话就停止了。
后汴渠东侵，日月弥广，而水门故处，皆在河中，兖、豫百姓怨叹，以为县官恒兴佗役，不先民急。永平十二年，议修汴渠，乃引见景，问以理水形便。景陈其利害，应对敏给，帝善之。又以尝修浚仪，功业有成，乃赐景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》及钱帛衣物。夏，遂发卒数十万，遣景与王吴修渠筑堤，自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势，凿山阜，破砥绩，直截沟涧，防遏冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患。景虽简省役费，然犹以百亿计。明年夏，渠成。帝亲自巡行，诏滨河郡国置河堤员吏，如西京旧制。景由是知名。王吴及诸从事掾史皆增秩一等。景三迁为侍御史。十五年，从驾车巡狩，至无盐，帝美其功绩，拜河堤谒者，赐车马缣钱。
后来汴渠向东侵蚀，日益扩大，而原来的水门都在河中，兖州、豫州的百姓怨恨叹息，认为官府总是兴办其他劳役，不先解决百姓的急难。永平十二年，朝廷商议修汴渠，于是召见王景，询问治水的便利方法。王景陈述了利弊，应对敏捷，皇帝认为他很好。又因为他曾修浚仪渠，功业有成，于是赐给王景《山海经》《河渠书》《禹贡图》以及钱帛衣物。夏天，征发几十万士兵，派王景和王吴修渠筑堤，从荥阳向东到千乘海口一千多里。王景于是测量地势，开凿山阜，破除礁石，直截沟涧，在要害处设防，疏导壅积，每十里设立一个水门，让水流相互回旋注入，不再有溃漏的隐患。王景虽然节省了劳役费用，但仍然以百亿计。第二年夏天，水渠建成。皇帝亲自巡视，下诏让沿河的郡国设置河堤官员，按照西京的旧制。王景因此出名。王吴和各位从事掾史都升官一级。王景三次升迁为侍御史。十五年，他随皇帝车驾巡狩，到达无盐，皇帝赞赏他的功绩，任命他为河堤谒者，赐给车马缣钱。
建初七年，迁徐州刺史。先是杜陵杜笃奏上《论都赋》，欲令车驾迁还长安。耆老闻者，皆动怀土之心，莫不眷然伫立西望。景以宫庙已立，恐人情疑惑，会时有神雀诸瑞，乃作《金人论》，颂洛邑之美，天人之符，文有可采。
建初七年，升任徐州刺史。此前杜陵人杜笃上奏《论都赋》，想让皇帝迁都回长安。老人们听说后，都动了思乡之情，无不眷恋地伫立向西眺望。王景认为宫殿宗庙已经建成，担心人心动摇疑惑，恰逢当时有神雀等祥瑞出现，于是写了《金人论》，歌颂洛阳的美好以及天意与人事的契合，文章有可取之处。
明年，迁庐江太守。先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田。景乃驱率吏民，修起芜废，教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给。遂铭石刻誓，令民知常禁。又训令蚕织，为作法制，皆著于乡亭，庐江传其文辞。卒于官。
第二年，升任庐江太守。此前，百姓不知道用牛耕地，导致土地有余而粮食常常不足。郡内有楚国丞相孙叔敖修建的芍陂稻田。王景于是率领官吏百姓，修复荒废的水利，教他们使用犁耕，从此开垦的田地成倍增加，境内丰衣足食。于是刻石立誓，让百姓知晓常规禁令。又教导养蚕织布，制定法规，都写在乡亭中，庐江流传着他的文辞。最后在任上去世。
初，景以为《六经》所载，皆有卜筮，作事举止，质于蓍龟，而众书错糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌，堪舆日相之属，适于事用者，集为《大衍玄基》云。
当初，王景认为《六经》所记载的，都有占卜之事，做事举止，都要向蓍草和龟甲请教，但各种书籍混杂，吉凶说法相反，于是参考记载各家数术文书、坟墓住宅禁忌、风水日相等内容，选取适用于实际的部分，编集成《大衍玄基》一书。
秦袁
秦彭
秦袁，字伯平，扶风茂陵人也。自汉兴之后，世位相承。六世祖袭，为颍川太守，与群从同时为二千石者五人，故三辅号曰「万石秦氏」。彭同产女弟，显宗时入掖庭为贵人，有宠。永平七年，以彭贵人兄，随四姓小侯擢为开阳城门候。十五年，拜骑都尉，副驸马都尉耿秉北征匈奴。
秦彭，字伯平，是扶风茂陵人。自汉朝兴起以来，世代官位相承。他的六世祖秦袭，担任颍川太守，与同族兄弟同时担任二千石官职的有五人，所以三辅地区称他们为“万石秦氏”。秦彭的同母妹妹，在显宗时入宫为贵人，受到宠爱。永平七年，秦彭作为贵人的兄长，随同四姓小侯被提拔为开阳城门候。永平十五年，被任命为骑都尉，作为驸马都尉耿秉的副手北征匈奴。
建初元年，迁山阳太守。以礼训人，不任刑罚。崇好儒雅，敦明庠序。每春秋飨射，辄修升降揖让之仪。乃为人设四诫，以定六亲长幼之礼。有遵奉教化者，擢为乡三老，常以八月致酒肉以劝勉之。吏有过咎，罢遣而已，不加耻辱。百姓怀爱，莫有欺犯。兴起稻田数千顷，每于农月，亲度顷亩，分别肥瘠，差为三品，各立文簿，藏之乡县。于是奸吏跼蹐，无所容诈。彭乃上言，宜令天下刘同其制。诏书以其所立条式，班令三府，并下州郡。
建初元年，升任山阳太守。他用礼义教化百姓，不滥用刑罚。推崇儒雅，重视学校教育。每年春秋举行乡射礼时，都修习升降揖让的礼仪。又为百姓设立四诫，以确定六亲长幼的礼节。有遵奉教化的人，提拔为乡三老，常在八月送酒肉来勉励他们。官吏有过错，只是罢免遣送，不加羞辱。百姓爱戴他，没有人欺骗冒犯。他兴修稻田数千顷，每到农忙时节，亲自丈量田亩，区分肥瘠，分为三等，各自建立文簿，收藏在乡县。于是奸吏畏缩，无处施展欺诈。秦彭于是上言，建议让天下统一实行这种制度。诏书将他所立的条规，颁布给三府，并下发到各州郡。
在职六年，调任颍川太守，仍有凤凰、麒麟、嘉禾、甘露等祥瑞，聚集在郡境内。肃宗巡视，两次驾临颍川，总是赏赐钱粮，恩宠非常优厚。章和二年去世。秦彭的弟弟秦惇、秦褒，都担任射声校尉。
王涣
王涣
王涣，字稚子，广汉郪人也。父顺，安定太守。涣少好侠，尚气力，数通剽轻少年。晚而改节，敦儒学，习《尚书》，读律令，略举大义。为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：「在郡何以为理？」宠顿首谢曰：「臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。」帝大悦，涣由此显名。
王涣，字稚子，是广汉郪县人。父亲王顺，担任安定太守。王涣年少时喜好侠义，崇尚气力，多次与剽悍轻狂的少年交往。后来改变节操，敦厚儒学，学习《尚书》，研读律令，大致掌握要义。担任太守陈宠的功曹，处理政务果断，不回避豪强。陈宠的名声大振，入朝担任大司农。和帝问道：“你在郡中是如何治理的？”陈宠叩头谢恩说：“我任用功曹王涣来选拔贤能，主簿镡显来拾遗补缺，我只是奉行宣读诏书而已。”皇帝非常高兴，王涣因此名声显扬。
州里举荐他为茂才，任命为温县县令。县里有很多奸猾之徒，长期成为祸患。王涣用计策讨伐攻击，将他们全部诛杀。境内清平，商人可以在路上露宿。有放牛的人，就说把牛交给王稚子，始终没有侵犯。在温县三年，升任兖州刺史，依法纠正所属郡县，声威大振。后来因审理妖言不实被定罪。一年多后，被征召任命为侍御史。
永元十五年，从驾南巡，还为洛阳令。以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑。又能以谲数发擿奸伏。京师称叹，以为涣有神算。元兴元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛，致奠醊以千数。
永元十五年，随皇帝南巡，回来后担任洛阳令。他以公平正直立身，宽严得当。那些冤屈嫌疑、长期诉讼、历任官员不能判决、法律情理难以平息的案件，他无不详尽揭示其中的奸诈，平息众人的疑虑。又能用巧计揭发隐藏的奸邪。京城的人赞叹，认为王涣有神机妙算。元兴元年，因病去世。百姓和市井路人无不叹息。男女老少都一起凑钱，前来祭奠的人以千计。
涣丧西归，道经弘农，民庶皆设槃桉于路。吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不见侵枉，故来报恩。其政化怀物如此。民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。
王涣的灵柩西归，途经弘农，百姓都在路上摆设盘案祭品。官吏问原因，都说平时带着米到洛阳，被士兵官吏抢夺，常常损失一半。自从王君任职，没有受到侵扰冤枉，所以来报恩。他的政教感化人心就是这样。百姓思念他的恩德，在安阳亭西为他立祠，每到吃饭时就奏乐歌唱来祭祀他。
永初二年，邓太后诏曰：「夫忠良之吏，国家所以为理也。求之甚勤，得之至寡。故孔子曰：『才难不其然乎！』莫大司农朱邑、右扶风尹翁归，政迹茂异，令名显闻，孝宣皇帝嘉叹悯惜，而以黄金百斤策赐其子。故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈羔羊之义，尽心奉公，务在惠民，功业未遂，不幸早世，百姓追思，为之立祠。自非忠爱之至，孰能若斯者乎！今以涣子石为郎中，以劝劳勤。」延熹中，桓帝事黄、老道，悉毁诸房祀，唯特诏密县存故太傅卓茂庙，洛阳留王涣祠焉。
永初二年，邓太后下诏说：“忠良的官吏，是国家治理的依靠。寻求他们很勤勉，得到他们却很少。所以孔子说：‘人才难得，难道不是这样吗！’已故的大司农朱邑、右扶风尹翁归，政绩卓越，美名显扬，孝宣皇帝赞叹惋惜，用黄金百斤策命赏赐他们的儿子。已故的洛阳令王涣，秉持清高的节操，践行羔羊般的道义，尽心奉公，致力于惠民，功业未成，不幸早逝，百姓追思，为他立祠。如果不是忠爱至极，谁能像这样呢！现在任命王涣的儿子王石为郎中，以勉励勤劳的人。”延熹年间，桓帝信奉黄老之道，毁坏所有房祀，唯独下诏在密县保留已故太傅卓茂的庙，在洛阳保留王涣的祠。
镡显后来也知名，安帝时任豫州刺史。当时天下饥荒，人们争相为盗贼，州界内抓捕了近万人。镡显怜悯他们困穷，自己陷入刑律，就擅自赦免了他们，然后自我弹劾上奏。有诏令不予追究。后来官至长乐卫尉。
自从王涣去世后，连续下诏让三公特别选拔洛阳令，都不称职。永和年间，任命剧县县令勃海人任峻补任。任峻提拔任用文武官吏，都能发挥他们的才能，纠察奸盗，毫不迟疑，一年断案不过几十件，威风比王涣更猛，但文理不如他。任峻字叔高，最后官至太山太守。
许荆
许荆
许荆，字少张，会稽阳羡人也。祖父武，太守第五伦举为孝廉。武以二弟晏、普未显，欲令成名，乃请之曰：「礼有分异之义，家有别居之道。」于是共割财产以为三分，武自取肥田广宅奴婢强者，二弟所得并悉劣少。乡人皆称弟克让而鄙武贪婪，晏等以此并得选举，武乃会宗亲，泣曰：「吾为兄不肖，盗声窃位，二弟长年，未豫荣禄，所以求得分财，自取大讥。今理产所增，三倍于前，悉以推二弟，一无所留。」于是郡中翕然，远近称之。位至长乐少府。
许荆，字少张，是会稽阳羡人。祖父许武，被太守第五伦举荐为孝廉。许武因为两个弟弟许晏、许普尚未显达，想让他们成名，于是对他们说：“礼有分居的义理，家有分开居住的道理。”于是共同分割财产为三份，许武自己取肥沃的田地、宽敞的住宅和强壮的奴婢，两个弟弟所得的都是贫瘠和少的。乡人都称赞弟弟谦让而鄙视许武贪婪，许晏等人因此都被选举，许武于是召集宗亲，哭着说：“我作为兄长不贤，盗取名声窃取官位，两个弟弟年长，未能享受荣禄，所以要求分财，自取大讥。现在治理产业所增加的，是以前的三倍，全部推让给两个弟弟，一无所留。”于是郡中一致称赞，远近都称颂他。官至长乐少府。
荆少为郡吏，兄子世尝报仇杀人，怨者操兵攻之。荆闻，乃出门逆怨者，跪而言曰：「世前无状相犯，咎皆在荆不能训导。兄既早没，一子为嗣，如令死者伤其灭绝，愿杀身代之。」怨家扶荆起，曰：「许掾郡中称贤，吾何敢相侵？」因遂委去。荆名誉益著。太守黄兢举孝廉。
许荆年少时为郡吏，他哥哥的儿子许世曾报仇杀人，仇家拿着兵器来攻打。许荆听说后，就出门迎接仇家，跪下说：“许世以前无礼冒犯，过错都在我不能教导。兄长已经早逝，只有一个儿子作为后代，如果让他死而伤及绝嗣，我愿意杀身代替他。”仇家扶起许荆，说：“许掾在郡中被称贤，我怎么敢侵犯？”于是离去。许荆的名誉更加显著。太守黄兢举荐他为孝廉。
和帝时，稍迁桂阳太守。郡滨南州，风俗脆薄，不识学义。荆为设丧纪婚姻制度，使知礼禁。尝行春到耒阳县，人有蒋均者，兄弟争财，互相言讼。荆对之叹曰：「吾荷国重任，而教化不行，咎在太守。」乃顾使吏上书陈状，乞诣廷尉。均兄弟感悔，各求受罪。在事十二年，父老称歌。以病自上，征拜谏议大夫，卒于官。桂阳人为立庙树碑。
和帝时，逐渐升任桂阳太守。郡靠近南方，风俗浅薄，不懂学问道义。许荆为他们设立丧葬婚姻制度，让他们知道礼法禁令。曾行春到耒阳县，有个叫蒋均的人，兄弟争夺财产，互相诉讼。许荆对着他们叹息说：“我肩负国家重任，而教化不行，过错在太守。”于是回头让吏员上书陈述情况，请求前往廷尉受审。蒋均兄弟感动悔悟，各自请求受罚。在职十二年，父老歌颂他。因病自己上表，被征召任命为谏议大夫，在任上去世。桂阳人为他立庙树碑。
荆孙𢒰，灵帝时为太尉。
许荆的孙子许𢒰，灵帝时任太尉。
孟尝
孟尝
孟尝，字伯周，会稽上虞上也。其先三世为郡吏，并伏节死难。尝少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟先怀嫌忌，乃诬妇厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事。因曰：「昔东海孝妇，感天致旱；于公一言，甘泽时降。宜戮讼者，以谢冤魂，庶幽枉获申，时雨可期。」丹从之，即刑讼女而祭妇墓，天应澍雨，谷稼以登。
孟尝，字伯周，是会稽上虞人。他的祖先三代担任郡吏，都守节而死难。孟尝年少时修养操行，在郡中担任户曹史。上虞有个寡妇极其孝顺地供养婆婆。婆婆年老寿终，她丈夫的妹妹先前怀有嫌忌，就诬告寡妇厌烦供养，毒死了婆婆，在县庭诉讼。郡中不加调查，就结案定罪。孟尝先前知道冤情，详细告诉太守，太守不受理。孟尝在门外哀哭，于是称病离去，寡妇最终冤死。从此郡中连续干旱两年，祈祷没有应验。后来太守殷丹到任，询问原因，孟尝到府详细陈述寡妇被冤诬的事。于是说：“从前东海孝妇，感动上天导致干旱；于公一句话，甘霖及时降下。应该处死诬告者，以谢冤魂，或许冤屈得以伸张，时雨可以期待。”殷丹听从了，立即处死诬告的女子并祭奠寡妇的墓，上天应验降下大雨，庄稼得以丰收。
尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，留籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。
孟尝后来被策问为孝廉，举荐为茂才，任命为徐县县令。州郡上表他的才能，升任合浦太守。郡中不产粮食，而海里出产珠宝，与交阯接壤，常通商贩，用珠宝换取粮食。先前太守县令大多贪婪污秽，欺诈百姓采求珠宝，没有限度，珠宝逐渐迁移到交阯郡界。于是商旅不来，人物无资，贫者饿死在路上。孟尝到官后，革除前弊，探求百姓的疾苦和利益。不到一年，离去的珠宝又回来了，百姓都恢复本业，商货流通，被称为神明。
以病自上，被征当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。
因病自己上表，被征召应当还朝，吏民攀车请求他留下。孟尝既然不能前进，就乘坐乡民的船在夜里逃走。隐居在偏僻的湖泽，亲自耕种佣作。邻县的士民仰慕他的德行，前来居住的有百余家。
榧龀桓帝时、尚书同郡杨乔上书荐尝曰：
桓帝时，尚书同郡人杨乔上书推荐孟尝说：
臣前后七表言故合浦太守孟尝，而身轻言微，终不蒙察。区区破心，徒然而已。尝安仁弘义，耽乐道德，清行出俗，能干绝群。前更守宰，移风改政，去珠复还，饥民蒙活。且南海多珍，财产易积，掌握之内，价盈兼金，而尝单身谢病，躬耕垄次，匿景藏采，不扬华藻。实羽翮之美用，非徒腹背之毛也。而沉沦草莽，好爵莫及，廊庙之宝，弃于沟渠。且年岁有讫，桑榆行尽，而忠贞之节，永谢圣时。臣诚伤心，私用流涕。夫物以远至为珍，士以稀见为贵。槃木朽珠，为万乘用者，左右为之容耳。王者取士，宜拔众之所贵。臣以斗筲之姿，趋走日月之侧。思立微节，不敢苟私乡曲。窃感禽息，亡身进贤。
臣前后七次上表说已故合浦太守孟尝，但臣身轻言微，始终不被明察。区区一片苦心，只是徒然罢了。孟尝安于仁义，耽乐道德，清行超出世俗，才能绝伦超群。先前更换守宰，移风改政，离去的珠宝又回来，饥民得以存活。况且南海多珍宝，财产容易积累，掌握之内，价值超过双金，而孟尝单身称病，亲自耕种垄亩，隐藏身影光彩，不张扬华藻。实在是羽翼的美用，不只是腹背的毛。而沉沦草野，好爵位不能及，廊庙之宝，弃于沟渠。况且年岁有尽，桑榆将晚，而忠贞的节操，永远告别圣时。臣确实伤心，私下流泪。物品以远方来的为珍，士人以稀见的为贵。槃木朽珠，能为万乘所用，是左右为之容饰罢了。王者取士，应该提拔众人所贵的。臣以斗筲之姿，奔走于日月之侧。想立微节，不敢苟私乡曲。私下感念禽息，亡身进贤。
尝竟不见用。年七十，卒于家。
孟尝最终没有被任用。七十岁时，在家中去世。
第五访
第五访
第五访，字仲谋，是京兆长陵人，司空第五伦的族孙。年少时孤苦贫穷，常为人佣耕来养活兄嫂。有空闲时，就学习文章。在郡中担任功曹，被察举为孝廉，补任新都县令。政平教化推行，三年之间，邻县百姓归附，户口增加了十倍。
升任张掖太守。年岁饥荒，粟米每石数千钱，第五访于是开仓赈济以救其困弊。官吏害怕被谴责，争着要上报。第五访说：“如果上报等待批复，这是抛弃百姓。太守愿意以一身救百姓！”于是拿出粮食分给百姓。顺帝下玺书嘉奖他。因此一郡得以保全。一年多后，官民都丰足，境内没有奸盗。
刘矩
刘矩
刘矩字叔方，是沛国萧县人。他的叔父刘光，在顺帝时任司徒。刘矩年少时就有高尚的节操，因为父亲刘叔辽未能出仕，便拒绝了州郡的征召。太尉朱宠、太傅桓焉赞赏他的志节和道义，因此刘叔辽被这些公卿征召，被任命为议郎，刘矩这才被举荐为孝廉。
稍迁雍丘令，以礼让化之，其无孝义者，皆感悟自革。民有争讼，矩常引之于前，提耳训告，以为忿恚可忍，县官不可入，使归更寻思。讼者感之，辄各罢去。其有路得遗者，皆推寻其主。在县四年，以母忧去官。
逐渐升任雍丘县令，用礼让教化百姓，那些不孝不义的人，都感悟而自我改正。百姓有争讼，刘矩常把他们带到面前，恳切地训诫，认为愤怒可以忍耐，但县衙不可轻易进入，让他们回去再仔细思考。诉讼的人被感动，往往各自撤诉离去。有人在路上捡到遗失物品，都会设法寻找失主。在任四年，因母亲去世而离职。
后太尉胡广举矩贤良方正，四迁为尚书令。矩性亮直，不能谐附贵势，以是失大将军梁冀意，出为常山相，以疾去官。时冀妻兄孙祉为沛相，矩惧为所害，不敢还乡里，乃投彭城友人家。岁余，冀意少悟，乃止。补从事中郎，复为尚书令，迁宗正、太常。
后来太尉胡广举荐刘矩为贤良方正，经四次升迁担任尚书令。刘矩性格光明正直，不能迎合权贵，因此违背了大将军梁冀的心意，被外放为常山相，因病离职。当时梁冀的妻兄孙祉任沛相，刘矩害怕被他陷害，不敢返回家乡，于是投奔彭城的朋友家。一年多后，梁冀的怒气稍有消解，才停止追害。刘矩被补任从事中郎，再次担任尚书令，升任宗正、太常。
延熹四年，接替黄琼任太尉。黄琼再次任司空，刘矩与黄琼及司徒种暠同心协力辅佐朝政，被称为贤相。当时连续出现灾异，司隶校尉因此弹劾三公。尚书朱穆上疏，称赞刘矩等人是优秀的辅臣，并引用殷汤、商高宗不怪罪臣下的道理。皇帝没有醒悟，最终因蛮夷反叛而免去刘矩的官职。后来又被任命为太中大夫。
灵帝初，代周景为太尉。矩再为上公，所辟召皆名儒宿德。不与州郡交通。顺辞默谏，多见省用。复以日食免。因乞骸骨，卒于家。
灵帝初年，接替周景任太尉。刘矩再次担任上公，所征召的都是名儒和德高望重之人。他不与州郡官员交往。用委婉的言辞默默进谏，意见多被采纳。又因日食被免职。于是请求退休，在家中去世。
刘宠
刘宠
刘宠，字祖荣，东莱牟平人，齐悼惠王之后也。〈悼惠王肥，高祖子也。〉悼惠王子孝王将闾，将闾少子封牟平侯，子孙家焉。父㔻，博学，号为通儒。
刘宠，字祖荣，是东莱郡牟平县人，齐悼惠王的后代。（悼惠王刘肥，是高祖的儿子。）悼惠王的儿子孝王刘将闾，刘将闾的小儿子被封为牟平侯，子孙便在那里安家。父亲刘㔻，学识渊博，被称为通儒。
宠少受父业，以明经举孝廉，陈东平陵令，〈东平陵，县名，属济南郡也。〉以仁惠为吏民所爱。母疾，弃官去。百姓将送塞道，车不得进，乃轻服遁归。
刘宠年少时继承父亲的学业，因通晓经书被举荐为孝廉，被任命为东平陵县令，（东平陵，县名，属济南郡。）因仁爱惠民被官吏百姓爱戴。母亲生病，他弃官离去。百姓送行时堵塞了道路，车子无法前进，于是他换上便服悄悄返回。
后四迁为豫章太守，又三迁拜会稽太守。山民愿朴，乃有白首不入市井者，〈愿，谨也。《风俗通》曰「俗说市井者，言至市有所鬻卖，当于井上先濯，乃到市也。谨案《春秋井田记》，人年三十，受田百亩，以食五口。五口为一户，父母妻子也。公田十亩，庐舍五亩，成田一顷十五亩。八家而九顷二十亩，共为一井。庐舍在内，贵人也。公田次之，重公也。私田在外，贱私也。井田之义，一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井为市，交易而退，故称市井」也。〉颇为官吏所扰。宠简除烦苛，禁察非法，郡中大化。征为将作大匠。山阴县有五六老叟，尨眉皓髪，〈尨，杂也。老者眉杂白黑也。〉自若邪山谷间出，〈若邪，在今越州会稽县东南也。〉人赍百钱以送宠。宠劳之曰：「父老何自苦？」对曰：「山谷鄙生，未尝识郡朝。它守时吏发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。年老遭值圣明，今闻当见弃去，故自扶奉送。」宠曰：「吾政何能及公言邪？勤苦父老！」为人选一大钱受之。
后来经四次升迁任豫章太守，又经三次升迁任会稽太守。山里的百姓质朴谨慎，甚至有到老都不进市井的人，（愿，谨慎的意思。《风俗通》说：“俗语说市井，是指到市场去卖东西，要先在井边洗濯，然后才到市场。谨按《春秋井田记》，人三十岁，受田百亩，用来养活五口人。五口为一户，即父母妻子。公田十亩，庐舍五亩，共成田一顷十五亩。八家共九顷二十亩，合为一井。庐舍在内，表示尊重人；公田次之，表示重视公家；私田在外，表示轻视私利。井田的意义，一是不会泄漏地气，二是不浪费一家之力，三是统一风俗，四是调和巧拙，五是流通财货。因井而设市，交易后散去，所以称为市井。”）他们常被官吏骚扰。刘宠简化废除烦琐苛刻的政令，禁止和查处非法行为，郡中大为教化。后被征召为将作大匠。山阴县有五六位老人，眉毛花白头发雪白，（尨，杂的意思。老人眉毛黑白相间。）从若邪山谷中出来，（若邪，在今越州会稽县东南。）每人带着一百钱来送刘宠。刘宠慰劳他们说：“父老们何必这样辛苦？”回答说：“我们是山野鄙陋之人，从未见过郡府官员。其他太守在任时，官吏到民间征发索取，直到夜里也不停，有时狗叫整夜，百姓不得安宁。自从您到任以来，狗不夜叫，百姓见不到官吏。我们年老遇到圣明的您，现在听说您要离任，所以互相搀扶着来送行。”刘宠说：“我的政绩哪能像你们说的那样？辛苦父老了！”于是从每人那里选一枚大钱收下。
转任宗正、大鸿胪。延熹四年，接替黄琼任司空，因阴雾天气、阳气失调被免职。不久，被任命为将作大匠，又任宗正。建宁元年，接替王畅任司空，多次升迁任司徒、太尉。建宁二年，因日食被策令免职，返回家乡。
宠前后历宰二郡，累登卿相，而清约省素，家无货积。尝出京师，欲息亭舍，亭吏止之，曰：「整顿洒埽，以待刘公，不可得止。」宠无言而去，时人称其长者。以老病卒于家。
刘宠前后治理过两个郡，多次登上卿相高位，但清廉节俭、朴素简约，家中没有财物积蓄。他曾离开京城，想在驿亭休息，亭吏阻止他说：“我们正在整理打扫，准备迎接刘公，不能让你停留。”刘宠没有说话就离开了，当时的人称赞他是德高望重的人。后因年老生病在家中去世。
弟方，官至山阳太守。方有二子：岱字公山，繇字正礼。兄弟齐名称。〈《吴志》曰：「平原陶丘洪荐繇，欲令举茂才。刺史曰：『前年举公山，柰何复举正礼？』洪曰：『若明〔使〕君用公山于前，擢正礼于后，所谓御二龙于长涂，骋骐骥于千里，不亦可乎？』」〉
弟弟刘方，官至山阳太守。刘方有两个儿子：刘岱字公山，刘繇字正礼。兄弟二人齐名。（《吴志》记载：“平原人陶丘洪推荐刘繇，想让他被举荐为茂才。刺史说：‘前年举荐了公山，怎么又举荐正礼？’陶丘洪说：‘如果您先任用公山，后提拔正礼，这就像驾驭两条龙在长路上，驰骋千里马在千里之途，不也是可以的吗？’”
董卓进入洛阳后，刘岱从侍中外放任兖州刺史。他谦虚待人、爱护百姓，被士人归附。初平三年，青州黄巾军进入兖州，杀死任城相郑遂，转而进入东平。刘岱率军攻击，战死。
兴平中，繇为杨州牧、振威将军。时袁术据淮南，繇乃移居曲阿。值中国丧乱，士友多南奔，繇携接收养，与同优剧，甚得名称。袁术遣孙策攻破繇，因奔豫章，病卒。
兴平年间，刘繇任扬州牧、振威将军。当时袁术占据淮南，刘繇便移居曲阿。正值中原战乱，士人朋友大多南逃，刘繇收留抚养他们，与他们同甘共苦，获得了很高的声誉。袁术派孙策攻破刘繇，刘繇于是逃往豫章，因病去世。
仇览
仇览
仇览，字季智，一名香，除留考城人也。少为书生淳默，乡里无知者。年四十，县召补史，选为蒲亭长。劝人生业，为制科令，至于果菜为限，鸡豕有数，农事既毕，乃令子弟群居，还就黉学。其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。躬助丧事，赈恤穷寡。期年称大化。览初到亭，人有陈元者，独与母居，而母诣览告元不孝。览惊曰：「吾近日过舍，庐落整顿，耕耘以时。此非恶人，当是教化未及至耻。母守寡养孤，苦身投老，奈何肆忿于一朝，欲致子以不义乎？」母闻感悔，涕泣而去。览乃亲到元家，与其母子饮，因为节人伦孝行，譬以祸福之言。元卒成孝子。乡邑为之谚曰：「父母何在在我庭，化我鸤枭哺所生。」
仇览，字季智，又名香，是陈留郡考城县人。年少时作为书生淳朴沉默，乡里没有人了解他。四十岁时，县里征召他补任吏职，被选为蒲亭长。他鼓励百姓从事生产，制定规章法令，甚至对果菜种植有限额，鸡猪饲养有数量，农事结束后，就让子弟们聚集在一起，回到学校学习。那些轻浮游荡的人，都让他们从事农田桑蚕劳动，并严格设立惩罚措施。他亲自帮助办理丧事，救济贫穷孤寡。一年后，当地被称为教化大行。仇览刚到亭中时，有个叫陈元的人，独自与母亲居住，母亲到仇览那里告陈元不孝。仇览惊讶地说：“我近日经过你家，房屋院落整齐，耕作及时。这不是坏人，应该是教化还没有触及到他的羞耻心。母亲守寡抚养孤儿，辛苦一生到老，怎么能一时发泄愤怒，想使儿子陷入不义呢？”母亲听后感动悔悟，流着泪离开了。仇览于是亲自到陈元家，与他们母子一起饮酒，趁机教导人伦孝行，用祸福的道理来开导。陈元最终成为孝子。乡里因此有谚语说：“父母在哪里？在我庭中，教化那鸤枭，让它哺育亲生。”
时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：「主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志邪？」览曰：「以为鹰鹯，不若鸾凤。」涣谢遣曰：「枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路？今日太学曳长裾，飞名誉，皆主簿后耳。以一月奉为资，勉卒景行。」
当时考城县令河内人王涣，为政崇尚严厉凶猛，听说仇览用德行教化人，便任命他为主簿。王涣对仇览说：“主簿听说陈元的过错，不治罪而教化他，难道缺少鹰鹯那样的志向吗？”仇览说：“我认为做鹰鹯，不如做鸾凤。”王涣道歉并送他走，说：“荆棘不是鸾凤栖息的地方，百里之地岂是大贤的道路？如今太学中那些拖着长衣、扬名天下的人，都在主簿之后。我用一个月的俸禄作为资助，希望你努力完成高尚的德行。”
览入太学。时，诸生同郡符融有高名，与览比宇，宾客盈室。览常自守，不与融言。融观其容止，心独奇之，乃谓曰：「与先生同郡壤，邻房牖。今京师英雄四集，志士交结之秋，虽务经常，守之何因？」览乃正色曰：「天子修设太学，岂但使人游谈其中！」高揖而去，不复与言。后融以告郭林宗，林宗因与融赍刺就房谒之，遂请留宿。林宗嗟叹，下床为拜。
仇览进入太学。当时，同郡的诸生符融有很高的名声，与仇览相邻而居，宾客满屋。仇览常常自守本分，不与符融交谈。符融观察他的容貌举止，心中独自感到惊奇，于是对他说：“我与先生同郡，相邻而居。如今京城英雄云集，正是志士结交的时候，虽然要致力于经学，但为什么这样固守呢？”仇览严肃地说：“天子设立太学，难道只是让人在里面空谈吗！”然后拱手高揖而去，不再与他说话。后来符融把这事告诉郭林宗，郭林宗于是与符融带着名帖到仇览的住处拜访他，并请求留宿。郭林宗感叹不已，下床向他行礼。
览学毕归乡里，州郡并请，皆以疾辞。虽在宴居，必以礼自整。妻子有过，辄免冠自责。妻子庭谢，候览冠，乃敢升堂。家人莫见喜怒声色之异。后征方正，遇疾而卒。
仇览学业完成后回到家乡，州郡都来征请他，他都以生病为由推辞。即使闲居在家，也一定用礼法自我约束。妻子儿女有过错，他就脱帽自责。妻子儿女在庭院中谢罪，等到仇览戴上帽子，才敢进入厅堂。家人从未见过他喜怒形于色。后来被征召为方正，因病去世。
三子皆有文史才，少子玄，最知名。
三个儿子都有文史才能，小儿子仇玄，最为知名。
童恢
童恢
童恢，字汉宗，琅邪姑幕人也。父仲玉，遭世凶荒，倾家赈恤，九族乡里赖全者以百数。仲玉早卒。
童恢，字汉宗，是琅邪郡姑幕县人。父亲童仲玉，遭遇凶年饥荒，倾尽家产赈济抚恤，九族和乡里依靠他得以保全的有上百人。童仲玉早年去世。
恢少仕州郡为吏，司徒杨赐闻其执法廉平，乃辟之。乃赐被劾当免，掾属悉投刺去，恢独诣阙争之。乃得理，掾属悉归府，恢杖策而逝。由是论者归美。
童恢年轻时在州郡做吏员，司徒杨赐听说他执法廉洁公平，便征召他。后来杨赐被弹劾应当免职，属官们都投递名帖离去，只有童恢独自到朝廷为他争辩。杨赐得以澄清，属官们都回到府中，童恢却拄着手杖离开了。因此评论的人都称赞他。
复辟公府，除不其令。吏人有犯违禁法，辄随方晓示。若吏称其职，人行善事者，皆赐以酒肴之礼，以劝励之。耕织种收，皆有条章。一境清静，牢狱连年无囚。比县流人归化，徙居二万余户。民尝为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢闻而出，咒虎曰：「天生万物，唯人为贵。虎狼当食六畜，而残暴于人。王法杀人者伤，伤人则论法。汝若是杀人者，当垂头服罪；自知非者，当号呼称冤。」一虎低头闭目，状如震惧，即时杀之。其一视恢鸣吼，踊跃自奋，遂令放释。吏人为之歌颂。青州举尤异，迁丹阳太守，暴疾而卒。
后来又被公府征召，被任命为不其县令。官吏百姓有违反禁令的，他总是根据情况晓谕开导。如果官吏称职、百姓行善，他都赐予酒食之礼，以鼓励他们。耕种、纺织、收获，都有条规章程。全境清静，监狱连续多年没有囚犯。邻县的流民前来归附，迁居的有两万多户。百姓曾被老虎伤害，于是设置陷阱捕捉，活捉了两只老虎。童恢听说后出来，对老虎念咒说：“天生万物，只有人最尊贵。虎狼应当吃六畜，却残暴地伤害人。王法规定，杀人者处死，伤人者判刑。你们如果是杀人者，应当低头认罪；自己知道不是的，应当号叫喊冤。”一只老虎低头闭眼，样子像恐惧颤抖，当即杀了它。另一只看着童恢鸣叫吼叫，跳跃奋起，于是下令释放。官吏百姓为此歌颂他。青州举荐他为尤异，升任丹阳太守，因急病去世。
弟翊字汉文，名高于恢，宰府先辟之。翊阳喑不肯仕，及恢被命，乃就孝廉，除须昌长。化有异政，吏人生为立碑。闻举将丧，弃官归。后举茂才，不就。卒于家。
弟弟童翊字汉文，名声高于童恢，宰府先征召他。童翊假装哑巴不肯出仕，等到童恢被任命后，他才应举孝廉，被任命为须昌县长。教化有特殊的政绩，官吏百姓生前为他立碑。听说举荐他的官员去世，他弃官回乡。后来被举荐为茂才，没有接受。在家中去世。
评语
评语
赞曰：「政畏张急，〈《韩诗外传》曰：「水浊则鱼喁，令苛则人乱。理国者譬若张琴然，大弦急则小弦绝矣。故急辔衔者，非千里之御也。」〉理善亨鲜。〈老子曰「理大国者若亨小鲜」也。〉推忠以及，众瘼自蠲。〈推忠恕以及于人，则众病自蠲除。〉一夫得情，千室鸣统。〈一夫谓守长也。千室谓黎庶。言上得化下之情，则其下鸣弦而安乐也。〉怀我风爱，永载遗贤。〈沈约《宋书》载晔与其姪及甥书，论撰书之意曰：「吾观史书，恒觉其不可解。既造后汉，转得统绪。详观古今著述及评论，殆少可得意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙。博赡不可及之，整理未必愧也。吾杂传论皆有精意深旨，至于循吏已下及六夷诸序论，笔埶纵放，实天下之奇作，其中合者，往往不减过秦篇。尝比方班氏所作，非但不愧之而已。又欲因事发论，以正一代得失，意复未果。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设。此书行，故应有赏音者。纪传例为举其大略耳。诸细意甚多，自古体大而思精，未有此也。恐俗人不能尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳。」〉
赞语说：“为政怕的是像拉紧琴弦一样过于急切，（《韩诗外传》说：‘水浑浊了鱼就会浮出水面，政令苛刻了百姓就会混乱。治理国家就像调琴一样，大弦太紧小弦就会断。所以勒紧缰绳的人，不是能驾驭千里马的人。’）治理国家善于烹制小鱼。（老子说‘治理大国就像烹制小鱼’。）推己及人，各种弊病自然消除。（推己及人，那么各种弊病自然消除。）一个地方官得到民心，千家万户就会安乐和谐。（一夫指地方官，千室指百姓。意思是说上级得到教化下民的真情，那么下民就会弹琴歌唱而安乐。）怀念我们的风范仁爱，永远记载这些遗留下来的贤人。（沈约《宋书》记载范晔给他侄子和外甥的信，谈论撰写此书的心意说：‘我看史书，常常觉得不可理解。自从撰写《后汉书》，才理出头绪。详细观察古今的著述和评论，几乎没有令人满意的。班固最有盛名，但他任性随意没有体例，不能分出优劣。他的广博丰富我赶不上，但整理编排未必有愧于他。我的杂传论都有精深的意旨，至于循吏以下及六夷的序论，笔势纵横奔放，实在是天下的奇作，其中写得好的，往往不逊于《过秦论》。我曾拿来与班固的作品相比，不仅不惭愧而已。我还想借事发表议论，以纠正一代的得失，这个意图又未能实现。赞语是我的文章中的杰出构思，几乎没有一字是虚设的。这部书流传，应该会有欣赏它的人。纪传的体例只是举其大略罢了。各种细微的意旨很多，自古以来体大思精的著作，没有这样的。恐怕世俗之人不能完全理解，他们大多贵古贱今，所以我尽情说出这些狂言罢了。’）”