五曰：凡为治必先定分。君臣父子夫妇君臣父子夫妇六者当位，则下不逾节而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。金木异任，水火殊事，阴阳不同，其为民利一也。故异所以安同也，同所以危异也。同异之分，贵贱之别，长少之义，此先王之所慎，而治乱之纪也。
第五篇：凡是治理国家，必须先确定名分。君臣、父子、夫妇这六种关系各当其位，那么下级就不会超越节度，上级就不会随意行事；年轻人就不会凶暴邪僻，年长者就不会怠慢无礼。金和木职责不同，水与火功用各异，阴阳性质有别，但它们为百姓谋利却是一样的。所以差异是用来安定同一的，同一也会危害差异。同与异的区分，贵与贱的差别，长与幼的礼义，这些都是先王慎重对待的，也是治世与乱世的纲纪。
今夫射者仪毫而失墙，画者仪发而易貌，言审本也。本不审，虽尧、舜不能以治。故凡乱也者，必始乎近而后及远，必始乎本而后及末。治亦然。故百里奚处乎虞而虞亡，处乎秦而秦霸；向挚处乎商而商灭，处乎周而周王。百里奚之处乎虞，智非愚也；向挚之处乎商，典非恶也；无其本也。其处于秦也，智非加益也；其处于周也，典非加善也；有其本也。其本也者，定分之谓也。
如今射箭的人瞄准毫毛却看不见墙壁，绘画的人细描发丝却改变了容貌，这是说要看重根本。根本不清，即使是尧、舜也不能治理好。所以凡是动乱，一定从近处开始而后波及远方，一定从根本开始而后延及末节。治理也是如此。所以百里奚在虞国时虞国灭亡，在秦国时秦国称霸；向挚在商朝时商朝灭亡，在周朝时周朝称王。百里奚在虞国时，智慧并不愚笨；向挚在商朝时，法典并不恶劣；只是没有根本。他们在秦国时，智慧并没有增加；在周朝时，法典并没有改善；只是有了根本。这个根本，说的就是确定名分。
齐令章子将而与韩、魏攻荆，荆令唐篾将而拒之。军相当，六月而不战，齐令周最趣章子急战，其辞甚刻。章子对周最曰：「杀之免之，残其家，王能得此于臣。不可以战而战，可以战而不战，王不能得此于臣。」与荆人夹泚水而军，章子令人视水可绝者，荆人射之，水不可得近。有刍水旁者，告齐候者，曰：「水浅深易知。荆人所盛守，尽其浅者也；所简守，皆其深者也。」候者载刍者与见章子，章子甚喜，因练卒以夜奄荆人之所盛守，果杀唐篾。章子可谓知将分矣。
齐国命令章子领兵与韩国、魏国攻打楚国，楚国命令唐篾领兵抵抗。两军对峙，六个月没有交战。齐国命令周最催促章子速战，言辞非常严厉。章子回答周最说：“杀了我、免我的职、毁了我的家，君王可以从我这里得到这些。但不可以战而战，可以战而不战，君王不能从我这里得到这些。”章子与楚军隔着泚水扎营，他派人侦察可以渡水的地方，楚军射箭，无法靠近水边。有个在岸边割草的人，告诉齐国的侦察兵说：“水的深浅容易知道。楚军重兵防守的地方，都是浅水区；他们防守松懈的地方，都是深水区。”侦察兵载着割草人一起去见章子，章子非常高兴，于是挑选精兵在夜间突袭楚军重兵防守的地方，果然杀了唐篾。章子可以说是懂得将领的名分了。
韩昭厘侯出弋，靷偏缓。昭厘侯居车上，谓其仆：「靷不偏缓乎？」其仆曰：「然。」至，舍，昭厘侯射鸟，其右摄其一靷，适之。昭厘侯已射，驾而归，上车，选间，曰：「乡者靷偏缓，今适，何也？」其右从后对曰：「今者臣适之。」昭厘侯至，诘车令。各避舍。故擅为妄意之道虽当，贤主不由也。
韩昭厘侯外出打猎，车辕一侧的皮带松了。昭厘侯坐在车上，对车夫说：“皮带不是一侧松了吗？”车夫说：“是的。”到了地方，停车休息，昭厘侯射鸟，他的车右把其中一根皮带收紧，调整合适。昭厘侯射完鸟，套车返回，上车后，过了一会儿说：“刚才皮带一侧松了，现在合适了，怎么回事？”车右从后面回答说：“刚才我调整了它。”昭厘侯回到宫中，责问负责车马的人。相关人员各自退避到自己的住处。所以擅自行动、随意揣测的做法即使得当，贤明的君主也不会采用。
今有人于此，擅矫行则免国家，利轻重则若衡石，为方圜则若规矩，此则工矣巧矣，而不足法。法也者，众之所同也，贤不肖之所以其力也。谋出乎不可用，事出乎不可同，此为先王之所舍也。
假如这里有一个人，擅自假托行事能免除国家的祸患，权衡轻重像衡器一样准确，画方圆像用规矩一样标准，这虽然算得上精工巧妙，却不足以效法。所谓法，是众人共同遵守的，是贤能和不贤的人都要凭它来尽力的。谋略出于不可采用，行事出于不可相同，这是先王所舍弃的。