五曰：善学者若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足，虽不足，犹若有跖。
第五，善于学习的人就像齐王吃鸡一样，一定要吃几千个鸡爪才满足，即使不够，也好像还有鸡爪可吃。
物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。
事物本来没有不有长处、没有不有短处的。人也是这样。所以善于学习的人，借助别人的长处来弥补自己的短处。因此善于借助别人的人就能拥有天下。
无丑不能，无恶不知。丑不能、恶不知，病矣；不丑不能、不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？
不要以自己无能而羞愧，不要以自己无知而厌恶。以无能羞愧、以无知厌恶，这是毛病；不以无能羞愧、不以无知厌恶，这是高尚。即使是桀、纣也有值得敬畏和可取的地方，何况是贤人呢？
故学士曰：「辩议不可不为。」辩议而苟可为，是教也。教大议也。辩议而不可为，是被褐而出，衣锦而入。
所以学者说：“辩论议论不可以不做。”辩论议论如果可以做，这就是教导。教导是大的议论。辩论议论如果不可以做，那就是穿着粗布衣服出去，穿着锦绣衣服进来。
戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。
戎人出生在戎地、在戎地长大就说戎语，不知道从哪里学来的；楚人出生在楚地、在楚地长大就说楚语，不知道从哪里学来的。如果让楚人在戎地长大，戎人在楚地长大，那么楚人就说戎语，戎人就说楚语了。由此看来，我不知道亡国的君主不能成为贤明的君主，只是他们生长的环境不允许罢了。所以生长的环境不可不考察。
天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇、五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲矣，以众力无畏乎乌获矣，以众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。田骈谓齐王曰：「孟贲庶乎患术，而边境弗患；楚、魏之王，辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣；得之众也」。
天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是从许多狐狸的白毛中取来的。从众人中取用，这就是三皇、五帝之所以能建立大功名的原因。凡是君主之所以能立国，都出于众人。立国已定却舍弃众人，这是得到了末节而失去了根本。得到了末节而失去了根本，没听说过能安居的。所以凭借众人的勇气就不怕孟贲了，凭借众人的力量就不怕乌获了，凭借众人的视力就不怕离娄了，凭借众人的智慧就不怕尧、舜了。依靠众人，这是统治人的大法宝。田骈对齐王说：“孟贲几乎要担心计谋，而边境却不必担心；楚、魏的君主，言辞不悦耳，但境内已经修整防备，兵士已经修整可用；这是从众人那里得到的。”