欧阳文忠《集古录》云：“石鼓文在岐阳，初不见称于世，至唐人始盛称之，而韦应物以为周文王之鼓，至宣王刻诗尔。韩退之直以为宣王之鼓，在今凤翔孔子庙。鼓有十，先时散弃于野。郑余庆始置于庙，而亡其二。皇祐四年，向傅师求于民闲得之十鼓，乃足其文，可见者四百六十五。磨灭不可识者过半，然其可疑者四。”退之不好古，不妄者予，姑取以为信耳，至于字书亦非史籕不能作也。文忠所跋如此。此歌元和六年作，石鼓文可见者略曰：“我车既攻，我马既同”又曰：“我车既好，我马既𫘦。君子员猎，员猎员游。麋鹿速速，君子之求。”又“左骖旛旛，右骖䮇䮇。秀弓时射，麋豕孔庶。”又曰：“其鱼维何，维𫚈维鲤。何以橐之，维杨与柳。”橐，符霄切。《说文》曰：“囊也。”《笔墨闲录》云：“此歌全仰止杜子美‘李潮八分小篆歌，才薄将奈石鼓何。’”即子美云“潮乎潮乎奈尔何”“快剑斫断生蛟鼍”即子美云“快剑长戟森相向”。
欧阳修在《集古录》中说：“石鼓文在岐阳，起初并不被世人称道，到了唐代才开始被大力推崇。韦应物认为这是周文王的鼓，到宣王时才刻上诗。韩愈则直接认为是宣王的鼓，现在保存在凤翔的孔子庙里。鼓共有十面，先前散落在野外。郑余庆开始把它们放置在庙中，但丢失了两面。皇祐四年，向傅师在民间寻访，找到了十面鼓，才补全了文字。可辨认的文字有四百六十五个，磨损模糊无法辨认的超过一半，其中可疑之处有四处。”韩愈不喜好古物，不会随意认可，姑且取信于此。至于字体，如果不是史籀，也无法创作出来。欧阳修的跋文就是这样写的。这首诗作于元和六年，石鼓文中可见的文字大致是：“我车既攻，我马既同。”又说：“我车既好，我马既𫘦。君子员猎，员猎员游。麋鹿速速，君子之求。”还有“左骖旛旛，右骖䮇䮇。秀弓时射，麋豕孔庶。”又说：“其鱼维何，维𫚈维鲤。何以橐之，维杨与柳。”橐，读音符霄切。《说文解字》说：“是袋子。”《笔墨闲录》说：“这首诗完全仰仗杜甫的《李潮八分小篆歌》，‘才薄将奈石鼓何’。”即杜甫所说的“潮乎潮乎奈尔何”，“快剑斫断生蛟鼍”即杜甫所说的“快剑长戟森相向”。
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦㧑呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
古人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深簷与覆盖，经历久远期无陀。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
本作品收录于：《唐诗三百首》
张生手持石鼓文的拓本，劝我试着作一首石鼓歌。
杜甫已逝，李白已亡，我才疏学浅，又能拿这石鼓怎么办呢。
周朝纲纪衰败，天下动荡，周宣王愤然而起，挥动天戈。
大开明堂接受朝贺，诸侯的剑佩相互碰撞鸣响。
在岐阳狩猎，驰骋雄俊，万里之内的禽兽都被围捕。
刻下功勋，勒石记成，告示万世，凿石作鼓，毁坏了高峻的山峰。
随从的臣子才艺都是第一，挑选撰文刻字，留在山间。
雨淋日晒，野火焚烧，有鬼神守护，费心呵斥。
您从哪里得到这纸本拓片，毫发毕现，没有差错。
文辞严谨，含义细密，难以读懂，字体不像隶书也不像蝌蚪文。
年代久远，怎能没有缺笔少画，就像快剑砍断活着的蛟龙和鳄鱼。
鸾鸟飞翔，凤凰起舞，众仙降临，珊瑚和碧树交错枝柯。
金绳铁索，锁钮雄壮，古鼎跃出水面，龙腾梭飞。
浅陋的儒生编《诗经》没有收录，二雅狭隘局促，没有宽绰之气。
孔子西行没有到过秦国，只摘取星星，遗漏了太阳和月亮。
可叹我喜好古物，却生得太晚，面对这些，泪水滂沱。
回忆起初次被征召为博士，那年刚改年号为元和。
老友在右辅从军，为我测量挖掘安放石鼓的坑穴。
洗净帽子，沐浴更衣，禀告祭酒，这样的至宝存世能有多少。
用毡子包裹，席子裹好，可以立刻运来，十面石鼓只用几匹骆驼装载。
进献到太庙，可与郜鼎相比，光彩和价值岂止超过百倍。
圣恩如果允许留在太学，学生们可以讲解切磋。
在鸿都观看经书尚且拥挤，眼看全国的人都来奔波。
剜去苔藓，剔掉藓斑，露出字迹的棱角，安置妥帖，平稳不偏。
大厦深檐覆盖，经历久远，期望没有损坏。
朝中的大官老于世故，怎肯感动奋发，只会含糊其辞。
牧童用石鼓敲火，牛在石鼓上磨角，谁还会用手去抚摸。
日销月蚀，逐渐埋没，六年来西望空自吟哦。
王羲之的俗书追求姿态妩媚，几张纸还能换得白鹅。
继周朝之后的八代争战结束，无人收拾，道理何在。
如今太平无事，执掌权柄的推崇儒术，尊崇孔丘和孟轲。
怎能以此事上奏论列，希望借助如悬河般的辩口。
石鼓之歌到此为止，唉，我的意愿恐怕要落空了。
本作品收录于：《唐诗三百首》
张生手持石鼓文，[1]劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，[2]万里禽兽皆遮罗。[3]镌功勒成告万世，[4]凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。[5]雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦㧑呵。[6]公从何处得纸本，[7]毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。[8]年深岂免有缺画，[9]快剑砍断生蛟鼍。[10]鸾翔凤翥众仙下，[11]珊瑚碧树交枝柯。[12]金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。[13]陋儒编诗不收入，[14]二雅褊迫无委蛇。[15]孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。[16]嗟予好古生苦晚，[17]对此涕泪双滂沱，[18]忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。[19]故人从军在右辅，[20]为我度量掘臼科。[21]濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓祇载数骆驼。[22]荐诸太庙比郜鼎，[23]光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋 。[24]观经鸿都尚填咽，[25]坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。[26]大厦深簷与盖覆。经历久远期无佗，中朝大官老于事。[27]讵肯感激徒媕婀。[28]牧童敲火牛砺角 谁复著手为摩挲。[29]日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趂姿媚，[30]数纸尚可博白鹅。[31]继周八代争战罢，[32]无人收拾理则那。[33]方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。[34]安能以此上论列，愿借辩口如悬河。[35]石鼓之歌止于此 呜呼吾意其蹉跎。
注释
张生手持石鼓文的拓本，[1]劝我试着作一首石鼓歌。杜甫已逝，李白已亡，我才疏学浅，又能拿这石鼓怎么办呢。周朝纲纪衰败，天下动荡，周宣王愤然而起，挥动天戈。大开明堂接受朝贺，诸侯的剑佩相互碰撞鸣响。在岐阳狩猎，驰骋雄俊，[2]万里之内的禽兽都被围捕。[3]刻下功勋，勒石记成，告示万世，[4]凿石作鼓，毁坏了高峻的山峰。随从的臣子才艺都是第一，挑选撰文刻字，留在山间。[5]雨淋日晒，野火焚烧，有鬼神守护，费心呵斥。[6]您从哪里得到这纸本拓片，[7]毫发毕现，没有差错。文辞严谨，含义细密，难以读懂，字体不像隶书也不像蝌蚪文。[8]年代久远，怎能没有缺笔少画，[9]就像快剑砍断活着的蛟龙和鳄鱼。[10]鸾鸟飞翔，凤凰起舞，众仙降临，[11]珊瑚和碧树交错枝柯。[12]金绳铁索，锁钮雄壮，古鼎跃出水面，龙腾梭飞。[13]浅陋的儒生编《诗经》没有收录，[14]二雅狭隘局促，没有宽绰之气。[15]孔子西行没有到过秦国，只摘取星星，遗漏了太阳和月亮。[16]可叹我喜好古物，却生得太晚，[17]面对这些，泪水滂沱。[18]回忆起初次被征召为博士，那年刚改年号为元和。[19]老友在右辅从军，[20]为我测量挖掘安放石鼓的坑穴。[21]洗净帽子，沐浴更衣，禀告祭酒，这样的至宝存世能有多少。用毡子包裹，席子裹好，可以立刻运来，十面石鼓只用几匹骆驼装载。[22]进献到太庙，可与郜鼎相比，[23]光彩和价值岂止超过百倍。圣恩如果允许留在太学，学生们可以讲解切磋。[24]在鸿都观看经书尚且拥挤，[25]眼看全国的人都来奔波。剜去苔藓，剔掉藓斑，露出字迹的棱角，安置妥帖，平稳不偏。[26]大厦深檐覆盖。经历久远，期望没有损坏。朝中的大官老于世故，[27]怎肯感动奋发，只会含糊其辞。[28]牧童用石鼓敲火，牛在石鼓上磨角，谁还会用手去抚摸。[29]日销月蚀，逐渐埋没，六年来西望空自吟哦。王羲之的俗书追求姿态妩媚，[30]几张纸还能换得白鹅。[31]继周朝之后的八代争战结束，[32]无人收拾，道理何在。[33]如今太平无事，执掌权柄的推崇儒术，尊崇孔丘和孟轲。[34]怎能以此事上奏论列，希望借助如悬河般的辩口。[35]石鼓之歌到此为止，唉，我的意愿恐怕要落空了。
注释