公子亲筮之，曰：「尚有晋国。」〈蓍曰筮。尚，上也，命筮之辞也。《礼》曰：「某子尚享之。」〉得贞屯、悔豫，皆八也。〈内曰贞，外曰悔。震下坎上，屯。坤下震上，豫。得此两卦，震在屯为贞，在豫为悔。八，谓震两阴爻，在贞在悔皆不动，故曰皆八，谓爻无为也。〉
公子重耳亲自占筮，祷告说：“希望能拥有晋国。”占得本卦为屯卦、变卦为豫卦，两卦的震爻都是阴爻不动。本卦叫贞，变卦叫悔。震卦在屯卦中是本卦，在豫卦中是变卦。八，指的是震卦的两个阴爻，在本卦和变卦中都不变动，所以说“皆八”，意思是爻没有变化。
筮史占之，皆曰：「不吉。〈筮史，筮人，掌以三易辨九筮之名。一夏，《连山》；二殷，《归藏》；三周，《易》。以《连山》、《归藏》占此两卦，皆言不吉。〉闭而不通，爻无为也。」〈闭，壅也。震为动，动遇坎，坎为险阻，闭塞不通，无所为也。〉
筮史占断后都说：“不吉利。闭塞不通，爻象没有作为。”筮史是掌管用三种易书辨别九种筮法名称的官员。三种易书：一是夏朝的《连山》，二是殷商的《归藏》，三是周朝的《周易》。用《连山》和《归藏》占这两卦，都说不吉利。闭塞不通，是因为震卦代表行动，行动遇到坎卦，坎卦代表险阻，所以闭塞不通，无所作为。
司空季子曰：「吉。是在《周易》，皆利建侯。〈建，立也。以《周易》占之，二卦皆吉也。《屯•初九》曰：「利建侯。」《豫•大象》曰：「利建侯行师。」〉不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰：『尚有晋国』，筮告我曰：『利建侯』，得国之务也，吉孰大焉！〈务，犹趋也。〉
司空季子说：“吉利。这在《周易》中，两卦都利于建立诸侯。不拥有晋国来辅佐周王室，怎么能建立诸侯呢？我祷告说‘希望能拥有晋国’，占筮告诉我说‘利于建立诸侯’，这是得到国家的征兆，吉利还有比这更大的吗！
震，车也。〈易，坤为大车，震为雷。今云车者，车亦动，声象雷，其为小车也。〉坎，水也。坤，土也。屯，厚也。豫，乐也。车班外内，顺以训之，〈车，震也。班，遍也。遍外内，谓屯之内有震，豫之外亦有震。坤，顺也。豫内为坤，屯二与四亦为坤。〉泉原以资之，〈资，财也。屯三至五，豫二至四，皆有艮象。豫三至五有坎象。艮山坎水。水在山上为泉原，流而不竭。〉土厚而乐其实。不有晋国，何以当之？〈屯、豫皆有坤象，重坤故厚豫为乐。当，应也。〉
震卦代表车，坎卦代表水，坤卦代表土。屯卦代表厚，豫卦代表乐。车遍布内外，顺从而有法则；泉水源头来资助；土地丰厚而果实丰乐。不拥有晋国，怎么能承受这样的吉兆呢？
震，雷也，车也。坎，劳也，水也，众也。〈易以坤为众，坎为水。水亦众之类。〉主雷与车，〈内为主也。〉而尚水与众。〈坎象皆在上，故上水与众。〉车有震，武也。〈震，威也。车声隆，象有威武。〉众而顺，文也。〈坤为众，为顺，为文，象有文德，为众所归也。〉文武具，厚之至也。故曰屯。〈屯，厚也。〉
震卦代表雷和车，坎卦代表劳苦、水和民众。以雷和车为主，而崇尚水和民众。车有震动，象征威武；民众顺从，象征文德。文武兼备，厚道到了极点，所以称为屯卦。
其繇曰：『元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。』〈繇，卦辞也。亨，通也。贞，正也。攸，所也。往，之也。小人勿用有所之，君子则利建侯行师。〉主震雷，长也，故曰元。〈内为主，震为长，男为雷，雷为诸侯，故曰元。元者，善之长。〉众而顺，嘉也，故曰亨。〈嘉，善也。众顺服善，故曰亨。亨者，嘉之会。〉内有震雷，故曰利贞。〈屯内有震。贾侍中云：「震以动之，利也。侯以正国，贞也。利，义之和也。贞，事之干也。」〉车上水下，必伯。〈车，震也。水，坎也。车动而上，威也。水动而下，顺也。有威而众从，故必伯。〉小事不济，壅也。故曰勿用有攸往，〈济，成也。小事，小人之事。壅，震动而遇坎，坎为险阻。故曰勿用有所往。〉一夫之行也。』〈一夫，一人也。《易》曰：「震一索而得男」，故曰一夫。又曰：「震作足」，故为行也。〉
它的卦辞说：‘元亨利贞，不要有所前往，利于建立诸侯。’以震雷为主，震为长子，所以称为元；民众顺从，是美好的，所以称为亨；内有震雷，所以利于守正；车向上而水向下，必定称霸；小事不能成功，是因为阻塞，所以说不要有所前往，这是匹夫的行为。
众顺而有武威，故曰『利建侯』。〈复述上事。〉坤，母也。震，长男也。母老子彊，故曰豫。〈豫，乐也。〉其繇曰：『利建侯行师。』居乐、出威之谓也。〈居乐，母在内也。出威，震在外也。居乐，故利建侯。出威，故利行师。〉是二者，得国之卦也。」〈二，谓屯、豫。〉
民众顺从又有威武，所以说‘利于建立诸侯’。坤卦代表母亲，震卦代表长子。母亲年老而儿子强壮，所以称为豫卦。它的卦辞说：‘利于建立诸侯和出兵作战。’这就是指居家安乐、外出有威。这两卦，都是得到国家的卦象。