庄王使士亹傅太子箴，〈庄王，楚成王之孙、穆王之子旅也。士亹，楚大夫。审，恭王名也。 案：「审」，公序本作「箴」。札记：「案此当是『箴』，或作『审』，恭王名也。」〉辞曰：「臣不才，无能益焉。」王曰：「赖子之善善之也。」〈赖，恃也。〉对曰：「夫善在太子，太子欲善，善人将至；若不欲善，善则不用。故尧有丹朱，〈朱，尧子，封于丹。〉舜有商均，〈均，舜子，封于商。〉启有五观，〈启，禹子。五观，启子，太康昆弟也。观，洛汭之地。书序曰：「太康失国，昆弟五人，须于洛汭。」传曰：「夏有观、扈。」〉汤有太甲，〈太甲，汤孙，太丁之子。不遵汤法，伊尹不能正，放之于桐。〉文王有管、蔡。〈管、蔡，文王之子、周公之兄。〉是五王者，皆有元德也，而有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。若民烦，可教训。〈烦，乱也。〉蛮、夷、戎、狄，其不宾也久矣，〈宾，服也。〉中国所不能用也。」王卒使傅之。
楚庄王让士亹做太子箴的老师，士亹推辞说：“我没有才能，不能对太子有什么帮助。”庄王说：“依靠您的善行来使他向善。”士亹回答说：“善在于太子自身，太子想要向善，善人就会到来；如果不想向善，善言也不会被采用。所以尧有丹朱这样的儿子，舜有商均这样的儿子，启有五观这样的儿子，汤有太甲这样的孙子，文王有管叔、蔡叔这样的儿子。这五位君王，都有大德，却都有奸邪的子孙。难道他们不想让自己的子孙向善吗？是做不到的缘故。如果百姓愚昧，还可以教育训导。但蛮、夷、戎、狄这些部族，他们不归服已经很久了，中原国家也不能任用他们。”庄王最终还是让士亹做了太子的老师。
问于申叔时，〈叔时，楚贤大夫申公。〉叔时曰：「教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；〈以天时纪人事，谓之春秋。耸，奖也。抑，贬也。〉教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，〈世，谓先王之世系也。昭，显也。幽，暗也。昏，乱也。为之陈有明德者世显，而暗乱者世废也。〉以休惧其动；〈休，嘉也。动，行也。使之嘉显而惧废也。〉教之诗，而为之导广显德，以耀明其志；〈导，开也。显德，谓若成汤、文、武、周邵僖公之属，诸诗所美者也。〉教之礼，使知上下之则；〈案：此句下，公序本有注文「则，法也」三字。〉教之乐，以疏其秽而镇其浮，〈疏，涤也。乐者，所以移风易俗，荡涤人之邪秽也。镇，重也。浮，轻也。〉教之令，使访物官；〈令，谓先王之官法、时令也。访，议也。物，事也。使议知百官之事业。〉教之语，使明其德，而知先王之务用明德于民也；〈语，治国之善语。〉教之故志，使知废兴者而戒惧焉；〈故志，谓所记前世成败之书。〉教之训典，使知族类，行比义焉。〈训典，五帝之书。族类，谓若惇序九族。比义，义之与比也。〉
士亹向申叔时请教，申叔时说：“用《春秋》来教导他，在其中表彰善行、贬抑恶行，以此来警戒和劝勉他的心；用先王的世系来教导他，在其中彰明有德行的人、废弃昏乱的人，以此来使他为善行而欣喜、为恶行而恐惧；用《诗》来教导他，引导他推广和光大德行，以此来照亮他的心志；用礼来教导他，让他知道上下尊卑的法则；用乐来教导他，以此来洗涤他心中的污秽、镇住他的浮躁；用政令来教导他，让他能议论百官的事务；用治国善言来教导他，让他明白德行，并懂得先王致力于向民众施行德政；用记载前世成败的史书来教导他，让他知道国家兴废的原因而有所警戒畏惧；用训典来教导他，让他懂得宗族亲疏的次序，行事能合乎道义。
「若是而不从，〈案：此句下，公序本有注文「不见从也」四字。〉动而不悛，〈悛，改也。〉则文咏物以行之，〈文，文辞也。咏，风也。谓以文辞风托事物以动行也。〉求贤良以翼之。〈翼，辅也。〉悛而不摄，则身勤之，〈摄，固也。勤，勤身以勖勉也。〉多训典刑以纳之，〈刑，法也。〉务慎惇笃以固之。摄而不彻，〈彻，通也。〉则明施舍以导之忠，〈施己所欲，原心舍过，谓之忠恕。〉明久长以导之信，〈有信然后可以长久。〉明度量以导之义，〈义，宜也。言度量所宜。〉明等级以导之礼，〈等级，贵贱之品。〉明恭俭以导之孝，〈恭俭，所以事亲。〉明敬戒以导之事，〈敬戒于事，则无败功。〉明慈爱以导之仁，明昭利以导之文，〈昭，明也。明利，言利人及物。〉明除害以导之武，〈除害，去暴乱也。〉明精意以导之罚，〈明尽精意，断之以情。〉明正德以导之赏，〈正德，谓不私于所爱。〉明齐肃以耀之临。〈齐，壹也。肃，敬也。耀，明也。临，临事也。〉若是而不济，不可为也。〈济，成也。为，为师傅也。〉
“如果这样做了他还不听从，行动了却不知悔改，那就用文辞咏物来感化他，寻求贤良的人来辅佐他。他悔改了但还不够稳固，那就亲自勤勉地教导他，多用法度训典来使他接受，务必谨慎敦厚地来巩固他。稳固了但还不能通达事理，那就明确地教导他施与和舍弃的道理来引导他走向忠，教导他明白长久之道来引导他走向信，教导他明白度量权衡来引导他走向义，教导他明白等级差别来引导他走向礼，教导他明白恭敬节俭来引导他走向孝，教导他明白敬慎警戒来引导他处事，教导他明白慈爱来引导他走向仁，教导他明白兴利来引导他走向文，教导他明白除害来引导他走向武，教导他明白精审意旨来引导他施行刑罚，教导他明白公正的德行来引导他施行赏赐，教导他明白齐一恭敬来使他面对事务时能明察。如果这样做了还不能成功，那就没办法做他的老师了。
「且夫诵诗以辅相之，威仪以先后之，体貌以左右之，明行以宣翼之，〈宣，遍也。〉制节义以动行之，恭敬以临监之，勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之，教备而不从者，非人也。其可兴乎！〈兴，犹成也。〉夫子践位则退，〈夫子，太子也。退，谦退也。〉自退则敬，〈自退，则见敬。〉否则赧。」〈赧，惧也。不自退，则常忧惧。〉
“况且，用诵读诗篇来辅佐他，用威仪举止来引导他，用体态容貌来辅助他，用彰明德行来广泛地庇护他，制定节度道义来推动他的行为，用恭敬的态度来监督他，用勤勉来鼓励他，用孝顺来接纳他，用忠信来启发他，用美好的声誉来宣扬他。教育如此完备他还不听从，那就不是人了。这样或许能使他有所成就吧！太子即位后，老师就应谦退，自己谦退就会受到敬重，否则就会忧惧。”