敬王十年，刘文公与苌弘欲城周，为之告晋。〈敬王，景王子、悼王弟敬王匃也。十年，鲁昭三十二年。刘文公，王卿士，刘挚之子文公卷也。苌弘，周大夫苌叔也。欲城周者，欲城成周也。成周在瀍水东，王城在瀍水西。初，王子朝作乱，于鲁昭二十三年夏，王子朝入于王城，敬王如刘。秋，敬王居于狄泉。狄泉，成周之城，周墓所在也。鲁昭二十六年四月，敬王师败，出居于滑。十月，晋人救之，王入于成周，子朝奔楚。其余党儋扁之徒，多在王城，敬王畏之。于是晋征诸侯戍周，用役烦劳，故苌弘欲城成周，使富辛、石张为主，如晋请城成周。〉魏献子为政，〈献子，晋正卿，魏绛之子舒也。〉说苌弘而与之，〈说苌弘，从其求也。〉将合诸侯。〈合诸侯，以城成周也。〉
周敬王十年，刘文公和苌弘想要修筑成周的城墙，为此向晋国请求。〈敬王，是景王的儿子、悼王的弟弟，名匃。十年，即鲁昭公三十二年。刘文公，是周王室的卿士，刘挚的儿子，名卷。苌弘，是周大夫苌叔。想要修筑周城，是指修筑成周城。成周在瀍水东边，王城在瀍水西边。当初，王子朝作乱，在鲁昭公二十三年夏天，王子朝进入王城，敬王逃到刘地。秋天，敬王居住在狄泉。狄泉，是成周城内的地方，周朝墓地所在。鲁昭公二十六年四月，敬王的军队战败，出逃居住在滑地。十月，晋国人救援他，敬王进入成周，王子朝逃往楚国。他的余党儋扁等人，大多还在王城，敬王畏惧他们。于是晋国征调诸侯戍守成周，劳役繁重，所以苌弘想要修筑成周城，派富辛、石张为主使，前往晋国请求修筑成周城。〉魏献子执政，〈献子，是晋国的正卿，魏绛的儿子，名舒。〉赞同苌弘的请求并答应了他，〈赞同苌弘，听从他的请求。〉准备会合诸侯。〈会合诸侯，是为了修筑成周城。〉
卫彪傒适周，闻之，〈彪傒，卫大夫。〉见单穆公曰：「苌、刘其不殁乎？〈言将殁也。〉周诗有之曰：『天之所支，不可坏也。〈周诗，饫时所歌也。支，柱也。〉其所坏，亦不可支也。』昔武王克殷，而作此诗也，以为饫歌，名之曰『支』，以遗后之人，使永监焉。〈监，观也。〉夫礼之立成者为饫，〈立成，立行礼，不坐也。〉昭明大节而已，少典〈 案：「典」，公序本作「曲」。〉与焉。〈节，体也。典，章也。与，类也。言饫礼所以教民敬式，昭明大体而已，故其诗乐少，章典威仪少，皆比类也。 案：「典，章也。」公序本作「曲，章曲也。」又「敬式」，公序本作「敬戒」。又「章典」，公序本作「章曲」。〉是以为之日惕，其欲教民戒也。〈惕，惧也。以是日自恐惧，欲民知戒慎也。〉然则夫『支』之所道者，必尽知天地之为也。〈知天地之为，谓所支坏也。〉不然，不足以遗后之人。今苌、刘欲支天之所坏，不亦难乎？自幽王而天夺之明，使迷乱弃德，而即慆淫，〈即，就也。慆，慢也。〉以亡其百姓，其坏之也久矣。而又将补之，殆不可矣！〈殆，近也。〉水火之所犯，〈犯，害也。〉犹不可救，而况天乎？谚曰：『从善如登，从恶如崩。』〈如登，喻难。如崩，喻易。〉
卫国的彪傒来到周地，听说了这件事，〈彪傒，是卫国大夫。〉拜见单穆公说：「苌弘和刘文公恐怕不得善终吧？〈意思是将会灭亡。〉周诗中有这样的话：『上天所支撑的，不可毁坏；〈周诗，是举行饫礼时所唱的歌。支，是支撑的意思。〉上天所毁坏的，也无法支撑。』从前武王战胜殷商，创作了这首诗，作为饫礼的乐歌，命名为《支》，把它留给后人，让他们永远以此为鉴。〈监，是观察的意思。〉礼仪中站立完成的叫做饫，〈立成，是站立行礼，不坐下。〉只是彰明大的法度而已，少数的典章与之相配。〈节，是法度。典，是典章。与，是相类。意思是饫礼是用来教导民众恭敬效法，彰明大体而已，所以它的诗乐很少，典章威仪也很少，都是这一类。〉因此让人每天警惕，这是想要教导民众戒慎。〈惕，是恐惧。因此每天自我恐惧，想让民众知道戒慎。〉既然如此，那么《支》这首诗所讲的，一定是完全了解天地的作为。〈了解天地的作为，指的是所支撑和所毁坏的。〉否则，不足以留给后人。现在苌弘和刘文公想要支撑上天所毁坏的，不是很难吗？自从幽王以来，上天夺走了他的明智，使他迷乱抛弃德行，而趋于放纵淫逸，〈即，是趋向。慆，是怠慢。〉因而失去了他的百姓，周朝的败坏已经很久了。现在又想要修补它，恐怕不行了！〈殆，是接近。〉水火所造成的灾害，〈犯，是侵害。〉尚且无法挽救，何况是天意呢？谚语说：『行善如同登山，作恶如同山崩。』〈如登山，比喻艰难。如山崩，比喻容易。〉
昔孔甲乱夏，四世而陨；〈孔甲，禹后十四世。乱夏，乱禹之法也。四世，孔甲至桀四世而亡也。〉玄王勤商，十有四世而兴。〈玄王，契也。殷祖契由玄鸟而生，汤亦水德，故曰玄王。勤者，勤身修德，以兴其国。自契至汤十四世，而有天下，言其难也。〉帝甲乱之，七世而陨。〈帝甲，汤后二十五世也。乱，汤之法至纣七世而亡也。〉后稷勤周，十有五世而兴；〈自后稷至文王，十五世也。〉幽王乱之，十有四世矣。〈自幽王至今敬王，十四世也。〉守府之谓多，胡可兴也？〈胡，何也。夏、殷之乱，或四世、或七世而亡。今周十有四世，无德以救之，虽未亡，得守府藏，天禄已多矣，又何可兴也。〉夫周，高山、广川、大薮也，故能生是良材，〈言周之道德礼法所以长育贤材，犹天之有山川、大薮，良材之所生也。〉而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎，其有悛乎？」〈荡，坏也。小阜曰魁。悛，止也。言幽王败乱周之法度，犹毁高山以为魁陵、粪土，残绝川薮以为沟渎，无有悛止之时也。〉
从前孔甲扰乱夏朝，四代就灭亡了；〈孔甲，是夏禹之后第十四代。扰乱夏朝，是扰乱夏禹的法度。四代，从孔甲到夏桀共四代而灭亡。〉玄王勤勉于商朝，十四代才兴盛。〈玄王，是契。殷商的祖先契由玄鸟所生，汤也是水德，所以称为玄王。勤，是勤勉自身修养德行，来振兴他的国家。从契到汤共十四代，才拥有天下，是说其艰难。〉帝甲扰乱它，七代就灭亡了。〈帝甲，是商汤之后第二十五代。扰乱，商汤的法度到纣王七代而灭亡。〉后稷勤勉于周朝，十五代才兴盛；〈从后稷到文王，共十五代。〉幽王扰乱它，到现在已经十四代了。〈从幽王到现在的敬王，共十四代。〉能够守住府库就算多了，怎么还能兴盛呢？〈胡，是何。夏、殷的动乱，有的四代、有的七代就灭亡了。现在周朝已经十四代，没有德行来挽救，虽然没有灭亡，能够守住府库宝藏，天赐的福禄已经很多了，又怎么能兴盛呢。〉那周朝，如同高山、大河、大泽，所以能生长这些良材，〈是说周朝的道德礼法之所以能培育贤才，如同上天有山川、大泽，是良材生长的地方。〉而幽王却把它们毁坏成小丘、粪土、沟渠，难道还有停止的时候吗？」〈荡，是毁坏。小土山叫魁。悛，是停止。是说幽王败坏扰乱周朝的法度，如同毁坏高山变成小丘、粪土，残害断绝川泽变成沟渠，没有停止的时候。〉
单子曰：「其咎孰多？」〈谓苌、刘也。〉曰：「苌叔必速及，将天以道补者也。〈苌叔，苌弘字也。速及，速及于咎也。以道补者，欲以天道补人事也。〉夫天道导可而省否，〈导，达也。省，去也。〉苌叔反是，以诳刘子，〈诳，惑也。〉必有三殃：违天，一也；〈支所坏也。〉反道，二也；〈以天道补人事。〉诳人，三也。〈惑刘子也。〉周若无咎，苌叔必为戮。虽晋魏子〈魏献子也。〉亦将及焉。〈咎及之也。〉若得天福，其当身乎？〈当其身祸尚微，后有继，故为天福也。〉若刘氏，则必子孙实有祸。〈殃及子孙也。〉夫子而弃常法，以从其私欲，〈弃常法，不修周法也。从私欲，欲城成周也。〉用巧变以崇天灾，〈巧变者，见周灭于西都，平王东迁以获久长，故今欲复迁也。崇，犹益也。〉勤百姓以为己名，其殃大矣。」〈勤，劳也。名，功也。〉
单穆公问：「他们谁的灾祸更大？」〈指苌弘和刘文公。〉回答说：「苌叔一定会很快遭殃，他是想用天道来补救人事的人。〈苌叔，是苌弘的字。速及，是很快遭殃。以道补，是想用天道来补救人事。〉天道是引导可行的而去除不可行的，〈导，是通达。省，是去除。〉苌叔违反这个道理，来欺骗刘文公，〈诳，是迷惑。〉必定会有三种灾祸：违背天意，是第一；〈支撑上天所毁坏的。〉违反天道，是第二；〈用天道来补救人事。〉欺骗他人，是第三。〈迷惑刘文公。〉周朝如果没有灾祸，苌叔一定会被杀戮。即使晋国的魏献子〈魏献子。〉也将遭殃。〈灾祸降临到他身上。〉如果得到上天的福佑，或许只在他自身应验吧？〈灾祸只在他自身还算是轻微的，如果后代还有延续，那就算是天福了。〉至于刘氏，那么必定是子孙后代确实有灾祸。〈灾祸殃及子孙。〉那个人抛弃常规法度，来放纵自己的私欲，〈抛弃常规法度，是不修周朝的法度。放纵私欲，是想修筑成周城。〉运用机巧变诈来增加天灾，〈机巧变诈，是看到周朝在西都灭亡，平王东迁得以长久，所以现在想要再次迁都。崇，如同增加。〉劳累百姓来成就自己的功名，他的灾祸大了。」〈勤，是劳苦。名，是功名。〉
是岁也，魏献子合诸侯之大夫于狄泉，〈是岁，敬王十一年，鲁定公之元年也。〉遂田于大陆，焚而死。〈田，以火田也。大陆，晋薮也。〉及范、中行之难，苌弘与之，晋人以为讨，二十八年，杀苌弘。〈范、中行，晋大夫范吉射、中行寅也。作难，叛其君也。初，刘氏、范氏世为婚姻，苌弘事刘文公，故周人与范氏。敬王二十八年，鲁哀三年，晋人以让周，周为之杀苌弘也。〉及定王，刘氏亡。〈刘氏，文公之子孙也。定，亦当为「贞」。〉。
这一年，魏献子在狄泉会合诸侯的大夫，〈这一年，是敬王十一年，鲁定公元年。〉随后在大陆打猎，用火攻而被烧死。〈田，是用火打猎。大陆，是晋国的沼泽。〉等到范氏、中行氏发难，苌弘参与了他们，晋国人以此责问周朝，敬王二十八年，杀了苌弘。〈范氏、中行氏，是晋国大夫范吉射、中行寅。发难，是反叛他们的国君。当初，刘氏和范氏世代通婚，苌弘事奉刘文公，所以周朝帮助范氏。敬王二十八年，鲁哀公三年，晋国人以此责备周朝，周朝为此杀了苌弘。〉等到定王时，刘氏灭亡。〈刘氏，是刘文公的子孙。定，也应当作「贞」。〉