骊姬生奚齐，其娣生卓子。公将黜太子申生。〈黜，废也。〉而立奚齐。里克、丕郑、荀息相见，里克曰：「夫史苏之言将及矣！其若之何？」荀息曰：「吾闻事君者，竭力以役事，不闻违命。〈竭，尽也。役，为也。〉君立臣从，何贰之有？」〈君立嗣，臣则从而奉之。贰，二心也。〉丕郑曰：「吾闻事君者，从其义，不阿其惑。〈阿，随也。〉惑则误民，民误失德，是弃民也。〈言民失德，陷于刑辟，是弃之也。〉民之有君，以治义也。〈上下之义也。〉义以生利，利以丰民，〈有义，故生利也。丰，厚也。〉若之何其民之与处而弃之也？必立太子。」里克曰：「我不佞，虽不识义，亦不阿惑，吾其静也。」〈静，默也。〉三大夫乃别。
骊姬生了奚齐，她的妹妹生了卓子。晋献公打算废掉太子申生，而立奚齐为太子。里克、丕郑、荀息三人相见，里克说：“史苏的话将要应验了！我们该怎么办？”荀息说：“我听说侍奉君主的人，应当竭尽全力为君主做事，没听说过可以违抗君命的。君主立了继承人，臣子就应当顺从，哪能有二心呢？”丕郑说：“我听说侍奉君主的人，要顺从君主的道义，而不应迎合君主的迷惑。君主迷惑就会贻误百姓，百姓被贻误就会丧失德行，这就是抛弃百姓。百姓之所以有君主，是为了治理道义。道义能产生利益，利益能使百姓富足，怎么能与百姓相处却抛弃他们呢？一定要立太子。”里克说：“我没有才能，虽然不懂得道义，但也不迎合迷惑，我还是保持沉默吧。”三位大夫于是分别离去。
蒸于武公，〈蒸，冬祭也。武公，献公之祢庙也，在曲沃。 案：《述闻》卷二一：「『武公』当作『武宫』。」正文同。〉公称疾不与，使奚齐莅事。〈莅，临也。称疾不自祭，而使奚齐者，欲风群臣使知意也。〉猛足乃言于太子，〈猛足，太子臣也。〉曰：「伯氏不出，奚齐在庙，〈贾、唐皆云：「伯氏，申生也。」一云「伯氏，狐突也。」昭谓：是时狐突未杜门，故以伯氏为申生。伯氏，犹言长子也。〉子盍图乎！？」〈图所以自安固也。〉太子曰：「吾闻之羊舌大夫，〈羊舌大夫，羊舌职之父也。〉曰：『事君以敬，事父以孝。』受命不迁为敬，〈迁，徙也。〉敬顺所安为孝。〈敬顺父之所安。〉弃命不敬，〈言公命我守曲沃，我弃之，为不敬也。〉作令不孝，〈作令，谓擅发举以有为也。〉又何图焉？且夫间父之爱而嘉其贶，有不忠焉；〈间，离也。贶，赐也。〉废人以自成，有不贞焉。孝、敬、忠、贞，君父之所安也。〈安，犹善也。〉弃安而图，远于孝矣，吾其止也。」。
在武公庙举行冬祭时，献公推说有病不参加，而让奚齐主持祭祀。猛足于是对太子说：“伯氏不出来，奚齐却在庙里，您何不谋划一下呢？”太子说：“我听羊舌大夫说过：‘侍奉君主要恭敬，侍奉父亲要孝顺。’接受命令不改变就是恭敬，恭敬顺从父亲所安于的事就是孝顺。抛弃命令是不恭敬，擅自发号施令是不孝顺，又有什么可谋划的呢？况且，离间父亲的爱而接受他的赏赐，这是不忠；废弃别人来成全自己，这是不贞。孝顺、恭敬、忠诚、坚贞，是君父所看重的。抛弃这些美德而去谋划，就远离孝道了，我还是安于现状吧。”