《释名》曰：雨，羽也。如鸟羽，动则散。
《释名》说：雨，就是羽。像鸟的羽毛，一动就会散落。
又曰：雨，水从云下也。雨者，辅也。言辅时而生养。
又说：雨，是水从云中降下。雨，就是辅助的意思。是说辅助时节而生长养育万物。
《说文》曰：零，徐雨也。𩆵，〈(音斯。)〉小雨裁落也。𩂢，〈(一林本反。)〉霖雨也。南阳名霖雨曰霡。𩆑，〈(音酸。)〉小雨也。𩃔，〈(子廉反。)〉微雨也。𩆃，〈(音资。)〉雨声也。溟，小雨也。澍，时雨也。滑，〈(子八反。)〉雨下也。
《说文》说：零，是徐徐而下的雨。𩆵（音斯），是小雨刚落下。𩂢（音一林反），是连绵不断的雨。南阳把连绵雨称为霡。𩆑（音酸），是小雨。𩃔（音子廉反），是微雨。𩆃（音资），是雨声。溟，是小雨。澍，是应时的雨。滑（音子八反），是雨落下的样子。
《易》曰：密云不雨，自我西郊。
《周易》说：浓云密布却不降雨，从我西郊而来。
又曰：匪寇，婚媾。往遇雨则吉。
又说：不是强盗，而是来求婚。前往遇到雨就吉利。
又曰：云行雨施。
又说：云流动而雨布施。
又曰：雨以润之。
又说：雨用来滋润万物。
《书》曰：若岁大旱，用汝作霖雨。
《尚书》说：如果年岁大旱，就用你作连绵的雨。
又曰：《洪范》休征，曰肃，时雨若。
又说：《洪范》中吉兆，说君王肃敬，就会有时雨降临。
又曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
又说：把他放入大山林中，狂风雷雨也不迷失方向。
《诗》曰：有渰凄凄，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。〈(渰，阴云兴貌。凄凄，云行之貌。祁祁犹徐徐也。)〉
《诗经》说：阴云密布凄凄，降下雨水徐徐，雨水浇灌公田，也滋润我的私田。（渰，阴云兴起的样子。凄凄，云流动的样子。祁祁如同徐徐。）
又曰：月离于毕，俾滂沱矣。〈(月离阴星则雨。)〉
又说：月亮靠近毕星，就会大雨滂沱。（月亮靠近阴星就会下雨。）
又曰：我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。郑玄注曰：「将阴，则穴处者先知之。鹳好水，将雨，长鸣而喜也。」
又说：我从东方归来，细雨蒙蒙。鹳鸟在土堆上鸣叫，妻子在屋里叹息。郑玄注释说：“天将阴，穴居的动物先知道。鹳鸟喜欢水，将要下雨，就长鸣而欢喜。”
又曰：习习谷风，以阴以雨。
又说：和煦的谷风，带来阴天和雨水。
《礼记·月令》曰：仲春之月，始雨水。孟春行夏令，则雨水不时；行秋令，则暴雨总至；行冬令，则水潦为败。
《礼记·月令》说：仲春二月，开始有雨水。如果孟春施行夏季政令，雨水就会不合时节；施行秋季政令，暴雨就会突然到来；施行冬季政令，水涝就会成灾。
又曰：季春行夏令，则时雨不降；行秋令，则淫雨早降。
又说：季春三月施行夏季政令，应时的雨就不降下；施行秋季政令，过多的雨就会提前降下。
又曰：时雨将降，下水上腾。
又说：应时的雨将要降下，地下水气上升。
又曰：立夏，命有司祀雨师。
又说：立夏时，命令官员祭祀雨师。
又曰：孟夏行秋令，则苦雨数来。
又说：孟夏四月施行秋季政令，则苦雨频繁到来。
又曰：六月中气后五日，大雨时行。
又说：六月的中气之后五天，大雨按时降下。
又曰：仲秋行春令，则秋雨不降。
又说：仲秋八月施行春季政令，则秋雨不降。
又曰：仲冬行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成。
又说：仲冬十一月施行秋季政令，则天时降下雨水夹雪，瓜瓠不能成熟。
又曰：诸侯朝天子，雨沾服失容则止。
又说：诸侯朝见天子，如果雨水沾湿衣服失去仪容，就停止朝见。
又曰：天降时雨，山川出云。
又说：天降下应时的雨，山川升起云气。
又曰：风雨不节则饥。
又说：风雨不合时节就会发生饥荒。
又曰：疾风、迅雷、甚雨则必变。
又说：遇到狂风、迅雷、暴雨，就一定要改变态度（以示敬畏）。
《传》曰：隐公九年三月癸酉，大雨霖以震，书始也。
《左传》说：隐公九年三月癸酉日，大雨连绵并伴有雷电，这是史书记载的开始。
又曰：宋大水，鲁庄公吊焉，曰：「天作淫雨，以害于粢盛，若之何不吊？」
又说：宋国发生大水灾，鲁庄公前去慰问，说：“上天降下过多的雨，损害了祭祀的谷物，怎么能不慰问呢？”
又曰：如百谷之仰膏雨。
又说：如同百谷仰望滋润的雨水。
又曰：雨三日以往为霖。
又说：雨下三天以上称为霖。
又曰：卫大旱，卜有事于山川，不吉。宁庄子曰：昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，欲使卫讨邢焉？」从之，师兴而雨。
又说：卫国大旱，占卜祭祀山川，不吉利。宁庄子说：“从前周国饥荒，战胜殷商后年岁丰收。如今邢国正无道，想让我们卫国讨伐邢国吗？”卫君听从了，军队出发就下了雨。
又曰：臧武仲如晋，雨，过御叔。〈(御叔，鲁大夫。)〉御叔在其邑，将饮酒，曰：「焉用圣人！〈(武仲多智，时人谓圣人也。)〉我将饮酒而已，雨行，何以圣为？」
又说：臧武仲去晋国，遇雨，经过御叔处。（御叔，鲁国大夫。）御叔在他的封邑，准备饮酒，说：“哪里用得着圣人！（武仲多智，当时人称他为圣人。）我只要饮酒就行了，冒雨出行，算什么圣人？”
《公羊传》曰：触石而出，肤寸而合。〈(侧手为肤，案指为寸，信触石理而出无有肤寸而不合也。)〉不崇朝而遍雨天下者，惟泰山云尔。
《公羊传》说：云气触到山石而升起，肤寸之间就聚合。（侧手为肤，按指为寸，确实触到石缝而出，没有肤寸不聚合的。）不到一个早晨就普遍降雨于天下的，只有泰山的云气如此。
《谷梁传》曰：春正月不雨，不雨者，勤雨也。〈(欲雨之心勤也。)〉夏四月不雨。言不雨者，闵雨也。〈(经一时不雨，民之至忧也。闵，忧。)〉六月雨，喜雨也。
《谷梁传》说：春季正月不下雨，说不下雨，是渴望下雨。（盼雨的心情迫切。）夏季四月不下雨。说不下雨，是忧虑下雨。（经历一个季节不下雨，百姓极为忧虑。闵，忧虑。）六月下雨了，是喜雨。
《尔雅》曰：甘雨时降，万民以喜，谓之醴泉。
《尔雅》说：甘甜的雨按时降下，万民因此欢喜，称之为醴泉。
又曰：暴雨谓之冻，小雨谓之霡霂，久雨谓之淫，霪雨谓之霖。
又说：暴雨称为冻，小雨称为霡霂，久雨称为淫，过多的雨称为霖。
《易稽览图》曰：降阴为雨。降阴之雨，润而不破块。
《易稽览图》说：降下的阴气成为雨。这种降阴的雨，滋润土地而不破坏土块。
京房《易飞候》曰：凡候雨，以晦朔弦望云汉四塞者，皆当雨。东风曰雷雨，有黑云，气如覆船于日下，当雨。有黑云，气如牛彘，当雨暴。有异云如水牛，不出三日大雨。有黑云如群羊，奔如飞鸟，五日必雨，有云如浮船，皆为雨。北斗独有云，不出五日大雨。四望见青白云，名曰天塞之云，雨征也。有苍黑云，细如杼轴蔽日月，五日必雨。云如两人提鼓持桴，皆为暴雨。
京房《易飞候》说：凡是预测雨，在晦日、朔日、弦日、望日，如果云气布满四方天空，都会下雨。东风带来雷雨，有黑云，气像倒扣的船在太阳下，就会下雨。有黑云，气像牛猪，就会下暴雨。有奇异的云像水牛，不出三天就会下大雨。有黑云像一群羊，奔跑如飞鸟，五天之内必定下雨。有云像浮船，都会下雨。只有北斗星附近有云，不出五天就会下大雨。四面望去见到青白云，名叫天塞之云，是下雨的征兆。有苍黑云，细如织梭遮蔽日月，五天之内必定下雨。云像两个人提着鼓拿着鼓槌，都会下暴雨。
又曰：太平之时，十日一雨，凡岁三十六雨，此休征时若之应。
又说：太平之时，十天下一场雨，一年共三十六场雨，这是吉兆顺应时节的反应。
《尚书说》曰：淮雨。〈(淮，暴雨之名也。)〉
《尚书说》说：淮雨。（淮，是暴雨的名称。）
《尚书大传》曰：五岳皆触石而出云，不崇朝而雨。
《尚书大传》说：五岳都触到山石而升起云气，不到一个早晨就下雨。
又曰：成王时，有越裳氏来朝，曰：「久矣，天之无烈风，东西南北来也，无澍雨。〈(暴雨也。)〉意中国有圣人乎？」
又说：周成王时，有越裳氏来朝见，说：“很久了，上天没有从东西南北方向吹来的烈风，也没有暴雨。（澍雨，即暴雨。）想来中国有圣人吧？”
《礼统》曰：雨者，辅时生养均遍，故谓之雨。
《礼统》说：雨，辅助时节生长养育万物均匀普遍，所以称为雨。
《大戴礼》曰：天地之气和即雨。
《大戴礼》说：天地之气和谐就会下雨。
《礼斗威仪》曰：君乘金而王，其政象平，则嘉雨时至。
《礼斗威仪》说：君王乘金德而称王，其政事象征太平，则好雨按时到来。
《春秋说题辞》曰：一岁三十六雨，天地之气宣；十日小雨，应天文；十五日大雨，以升运也。
《春秋说题辞》说：一年三十六场雨，是天地之气宣畅；十天一场小雨，对应天文；十五天一场大雨，以顺应运转。
又曰：阳制阴，故水为雨。
又说：阳气制约阴气，所以水变成雨。
《春秋元命包》曰：阴阳和而为雨。
《春秋元命包》说：阴阳调和就成为雨。
《春秋繁露》曰：木有变则春多雨，此徭役众，赋敛重故也。
《春秋繁露》说：木行有变异则春天多雨，这是因为徭役繁多、赋税沉重的缘故。
《史记》曰：秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：「汝欲休乎？」陛楯者曰：「幸甚」。优旃曰：「我即行，呼汝，汝疾应曰诺。」居有顷，殿上上寿呼万岁。旃大呼曰：「陛楯郎！」曰：「诺。」优旃曰：「汝虽长，何益，幸雨立。我虽短，幸休居。」于是使得半相代。
《史记》说：秦始皇时，设宴而天上下雨，执盾站在台阶上的侍卫都受寒湿。优旃看见后同情他们，对他们说：“你们想休息吗？”侍卫说：“太好了。”优旃说：“我走过去，喊你们，你们赶快答应‘诺’。”过了一会儿，殿上祝寿高呼万岁。优旃大喊：“执盾的郎官！”回答说：“诺。”优旃说：“你们虽然高大，有什么好处，幸好站在雨中。我虽然矮小，幸好能休息在屋里。”于是让他们一半人轮流值班。
又曰：夫子当行，命弟子持雨具，既而果雨，曰：「昨夜月不宿毕，故知之。」
又说：孔子将要出行，让弟子带上雨具，不久果然下雨了，说：“昨夜月亮没有停留在毕星附近，所以知道会下雨。”
范晔《后汉书》曰：高凤，字文通，家贫，好学不休，其家曝麦，令凤守鸡，以竿授其手中。凤执竿读书，雨大至，凤读书不觉，执竿如故。其妻还，麦流，甚以为怒，凤亦不愧。
范晔《后汉书》记载：高凤，字文通，家境贫寒，但好学不倦。他家晒麦子，让高凤看守鸡，把竹竿交到他手中。高凤拿着竹竿读书，大雨突然降临，他读书入神没有察觉，仍然像原来一样拿着竹竿。他妻子回来，看到麦子被冲走，非常生气，高凤也不感到惭愧。
《后汉书》曰：郭林宗尝于陈梁间行，遇雨，巾一角垫。时人乃故折角以为林宗巾，其见慕如此。
《后汉书》记载：郭林宗曾在陈梁一带行走，遇到下雨，头巾的一角被淋湿下垂。当时的人于是故意折起头巾的一角，做成“林宗巾”的样子，他被人仰慕到这种程度。
谢承《后汉书》曰：百里嵩，字景山，为徐州刺史。境旱，嵩出巡遽，甘雨辄澍。东海、祝其、合乡等三县父老诉曰：「人等是公百姓，独不迂降？回赴，雨随车而下。
谢承《后汉书》记载：百里嵩，字景山，担任徐州刺史。境内发生旱灾，百里嵩外出巡视，甘雨立刻就降下。东海、祝其、合乡等三县的父老申诉说：“我们同样是您的百姓，为何唯独不绕道来降雨？请您返回。”百里嵩返回时，雨水随着他的车降下。
《东观汉记》曰：王郎起，光武自蓟东南驰，及至南宫，遇大风雨，而引车入道傍舍，冯异抱薪，邓禹𦶟火，光武对灶燎衣。
《东观汉记》记载：王郎起兵时，光武帝从蓟县向东南奔驰，到达南宫时，遇到大风大雨，于是把车拉进路边的房舍，冯异抱来柴草，邓禹点火，光武帝对着灶台烤干衣服。
又曰：顺帝阳嘉元年，立顺烈皇后。是时，自冬至春不雨，尊后之日，嘉澍沾渥。
又记载：顺帝阳嘉元年，册立顺烈皇后。当时，从冬天到春天都不下雨，册立皇后的那天，喜雨普降，滋润万物。
又曰：沛献王辅善《京氏易》。永平五年，京师少雨，上御云台，自卦，以《周易林》占之。其繇曰：「蚁封穴户，大雨时至。」上以问辅，辅上书曰：「《蹇》，艮下为山，坎上为水。山云为雨，蚁穴居，知雨将至，故以蚁为兴。」
又记载：沛献王刘辅擅长《京氏易》。永平五年，京城少雨，皇上登上云台，亲自占卦，用《周易林》来预测。卦辞说：“蚂蚁封住洞口，大雨即将到来。”皇上拿这事问刘辅，刘辅上书说：“《蹇》卦，艮在下代表山，坎在上代表水。山上的云化为雨，蚂蚁住在洞穴里，知道雨要来了，所以用蚂蚁作为征兆。”
《汉书名臣奏》曰：天阴雨，人之病为之先动，是阴相应而起也。天将阴雨，又使人睡卧者，阴气也。
《汉书名臣奏》记载：天阴下雨时，人的旧病会先发作，这是阴气相应而起的表现。天将要阴雨时，又让人想睡觉，这也是阴气的作用。
《魏志》曰：曹真伐蜀，从子午道南入。司马宣王溯汉水，当会南郑。诸军或从斜谷道，或从武威入。会大霖雨四十余日，栈道断绝，诏真还。
《魏志》记载：曹真攻打蜀国，从子午道向南进军。司马懿沿汉水逆流而上，约定在南郑会合。各军有的从斜谷道，有的从武威进入。恰逢连续大雨四十多天，栈道断绝，皇帝下诏让曹真返回。
又曰：太祖在长安，使曹仁讨关羽于樊。秋，大霖雨，汉水溢，平地水数丈，六军皆没。
又记载：太祖在长安，派曹仁到樊城讨伐关羽。秋天，连续大雨，汉水泛滥，平地水深数丈，六军都被淹没。
《晋书》曰：诏以王雅为太子少傅，将拜，遇雨，请以伞入。王珣不许，因冒雨而拜。
《晋书》记载：皇帝下诏任命王雅为太子少傅，将要举行拜官仪式时，遇到下雨，王雅请求打伞进去。王珣不同意，于是王雅冒雨行礼。
《后汉书》曰：樊英隐壶山，尝有暴风从西南起，英谓学者曰：「成都失火甚盛。」因含水西向漱之，乃令记其时日。后有从蜀郡来者，云：「是日大火，有云从东起，须臾大雨。」
《后汉书》记载：樊英隐居在壶山，曾有一次暴风从西南方刮起，樊英对学生说：“成都发生了大火，火势很猛。”于是含了一口水向西喷去，并让人记下时间。后来有从蜀郡来的人说：“那天发生大火，有云从东方升起，不一会儿就下了大雨。”
《神仙传》曰：栾巴，蜀人，征为尚书，大朝，得酒不饮，西南噀之，诏问巴，巴曰：「臣本县成都大火，臣以酒为雨救之。」帝惊驿问，咸云：「是时雨从北来，犹有酒气。」
《神仙传》记载：栾巴是蜀地人，被征召为尚书。一次大朝会时，他得到酒却不喝，向西南方向喷去。皇帝下诏询问栾巴，栾巴说：“臣的家乡成都发生大火，臣用酒化作雨去救火。”皇帝惊讶地派人快马去查问，都说：“当时雨从北方来，还带有酒气。”
《襄阳传》曰：巫山神女，朝为行云，暮为行雨。
《襄阳传》记载：巫山神女，早晨化作飘动的云，傍晚化作飘落的雨。
《西京杂记》曰：董仲舒曰：「太平之时，雨不破块，津茎润枝而已。」
《西京杂记》记载：董仲舒说：“太平盛世时，雨水不会冲坏土块，只是滋润植物的茎和枝而已。”
又曰：董仲舒曰：「阴阳二气之初蒸也，若有若无，若实若虚，团攒聚合，其体稍重，乘虚而坠，风多则合速，故雨大而疏；风少则合迟，故雨细而密。」
又记载：董仲舒说：“阴阳二气刚开始蒸腾时，若有若无，若实若虚，聚集在一起，它们的形体稍微变重，就乘着虚空坠落。风多时，它们结合得快，所以雨点大而稀疏；风少时，它们结合得慢，所以雨点细而密集。”
《湘州记》曰：零陵山有石燕，遇风雨则飞，止还为石。
《湘州记》记载：零陵山有一种石燕，遇到风雨就会飞起来，停下来后又变回石头。
王采《安城记》曰：萍乡西津，名玉女冈，天当雨，辄先涌五色气于石间，俗谓玉女披衣。
王采《安城记》记载：萍乡的西津渡口，有一个叫玉女冈的地方，天要下雨时，石头间总会先涌出五色气，民间称之为“玉女披衣”。
《搜神记》曰：武王伐纣至河上，雨甚疾，雷晦冥，扬波于河。众甚惧，武王曰：「余在，天下谁敢干余者。」风波立济。
《搜神记》记载：周武王讨伐纣王到达黄河边，雨下得很大很急，雷声轰鸣天色昏暗，河中波涛汹涌。众人非常害怕，武王说：“我在这里，天下谁敢冒犯我？”风波立刻平息。
《述异记》曰：庐山有康王谷，北岭上有一城，号刘城。天每有雨，辄闻山上有鼓角笳箫之声，村人以为常候。
《述异记》记载：庐山有个康王谷，北岭上有一座城，叫刘城。每当要下雨时，就会听到山上有鼓、号角、笳和箫的声音，村里人把这当作常有的征兆。
《武昌记》曰：武昌城东南有金牛冈，西有石鼓山，上有三石鼓，石鼓鸣，天必雨。
《武昌记》记载：武昌城东南有金牛冈，西边有石鼓山，山上有三个石鼓，石鼓发出响声时，天一定会下雨。
《罗浮山记》曰：山有龟渊，渊有神龟，龟鼻贯铜环。若有人秽此渊，即注雨。
《罗浮山记》记载：山中有个龟渊，渊里有神龟，龟鼻上穿着铜环。如果有人弄脏了这个渊，就会降下大雨。
周处《风土记》曰：榆荚雨，〈(春雨。)〉黄雀风，濯枝雨。〈(六月之风雨也。)〉又曰：六月有大雨，名濯枝雨。
周处《风土记》记载：榆荚雨（指春雨），黄雀风，濯枝雨（指六月的风雨）。又说：六月有大雨，名叫濯枝雨。
《荆楚岁时记》曰：六月必有三时雨，田家以为甘泽，邑里相贺，曰贺嘉雨。
《荆楚岁时记》记载：六月必定有三场及时雨，农家把它当作甘甜的雨水，乡里之间互相庆贺，称为“贺嘉雨”。
王子年《拾遗记》曰：甘雨蒙蒙，似露委草木，则滴沥雨也。
王子年《拾遗记》记载：甘雨蒙蒙，像露水落在草木上，这就是滴沥雨。
又曰：香云成香雨。
又记载：香云变成香雨。
《帝王世纪》曰：黄帝游洛水上，见大鱼，杀五牲以醮，天乃甚雨，七日七夜，鱼流始得图书，今河图是也。
《帝王世纪》记载：黄帝在洛水上游览，看到一条大鱼，便杀了五牲来祭祀，天于是下起大雨，连续七天七夜，鱼游走了，才得到图书，这就是现在的河图。
《家语》曰：孔子将行，遇雨，不假盖于子夏，护其短也。
《家语》记载：孔子将要出行，遇到下雨，没有向子夏借伞，是为了保护他的短处。
又曰：齐有一足之鸟，集于殿前，舒翅而跳，齐侯异之，使聘鲁访诸孔子，曰：「此鸟名曰商羊。昔童儿有屈一脚振讯两臂而跳且谣曰：『天将大雨，商羊鼓舞。』今齐有之，其应至矣，急告民趣治沟渠，修堤防，将有大雨水为灾。」果大霖雨，水溢泛诸国，伤害人民，惟齐有备不败。景公曰：「圣人之言，信而有征矣。」
又记载：齐国有一只脚的鸟，聚集在宫殿前，展开翅膀跳跃，齐侯觉得奇怪，派人到鲁国去问孔子。孔子说：“这种鸟名叫商羊。从前有儿童弯起一只脚，抖动双臂，跳着唱道：‘天将下大雨，商羊起舞。’现在齐国出现了这种鸟，征兆就要应验了，赶快告诉百姓赶紧修治沟渠，加固堤防，将有大雨洪水成灾。”果然连续大雨，洪水泛滥到各国，伤害百姓，只有齐国因为有准备而没有受灾。景公说：“圣人的话，确实可信而有应验。”
《老子》曰：暴雨不终日。
《老子》说：暴雨不会下一整天。
《庄子》曰：宋景公时大旱三年，卜云：「以人祀乃雨。」公下堂顿首曰：「吾所求雨者，为人。今杀人，不可！将自当之。」言未卒，天大雨，方千里。
《庄子》记载：宋景公时大旱三年，占卜说：“用人祭祀才会下雨。”景公走下殿堂叩头说：“我求雨是为了百姓。现在杀人，不行！我愿意自己承担。”话没说完，天就下起大雨，方圆千里都得到滋润。
又曰：尧让天下于许由，由曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也。不亦劳乎？。
又记载：尧要把天下让给许由，许由说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它对于光亮来说，不是很难吗？及时雨降下了，却还在灌溉，这对于滋润来说，不是徒劳吗？”
《文子》曰：若与俗处，犹走逃雨也，无之而不濡。
《文子》说：如果和世俗之人相处，就像奔跑着躲避雨水一样，没有哪里不被淋湿。
《列子》曰：赤松子，神农时雨师也。
《列子》记载：赤松子是神农时期的雨师。
《广成子》曰：黄帝时，云不待族而雨。
《广成子》记载：黄帝时期，云不等到聚集就会下雨。
《尸子》曰：神农理天下，欲雨则五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。万物咸利，故谓之神雨。
《尸子》记载：神农治理天下时，要下雨的话，五天一次称为行雨，十天一次称为谷雨，十五天一次称为时雨。万物都受益，所以称之为神雨。
《孟子》曰：油然作云，霈然下雨。
《孟子》说：云气涌起，大雨滂沱而下。
《抱朴子》曰：军始发，大风甚雨起于后，大胜之征也。军始出，雨沾衣者，是谓润兵，军有功。雨不足沾衣裳，是谓泣军，必败。
《抱朴子》记载：军队刚出发时，大风大雨从后面刮来，这是大胜的征兆。军队刚出动时，雨水沾湿衣服，这叫做“润兵”，军队会有战功。雨水不足以沾湿衣裳，这叫做“泣军”，一定会失败。
又曰：无云而雨，是谓雨血，将军当扬兵讲武以应之；雨军中尤甚者，将军战必无功也。
又记载：没有云却下雨，这叫做“雨血”，将军应当检阅军队、讲习武事来应对；如果雨下在军中特别大，将军作战一定不会成功。
《管子》曰：冬作土功，发地藏，则夏多暴雨，秋霖不止。
《管子》记载：冬天大兴土木，挖掘地下的宝藏，那么夏天就会多暴雨，秋天就会阴雨连绵不止。
又曰：春秋五政：一曰论幼孤，赦有罪；二曰赋爵列，授禄位；三曰修沟洫，覆亡人；四曰治封疆，正阡陌；五曰无杀麂卵，无绝华萼。五政徇时，春雨乃来。
又记载：春秋两季的五项政令：一是抚恤幼孤，赦免有罪的人；二是颁赐爵位等级，授予俸禄官位；三是修治沟渠，掩埋死者；四是整治疆界，端正田间的道路；五是不杀幼鹿和鸟卵，不摘断花萼。五项政令顺应时节，春雨就会到来。
《淮南子》曰：失火遇雨，祸中有福。
《淮南子》记载：失火时遇到下雨，灾祸中包含着福气。
又曰：人莫鉴于沫雨而鉴于止水者，以其净也。〈(沫雨，雨潦上沫起覆盖也，言其浊扰不见人形也。)〉
又说：人们不会在雨沫泛起的水面上照镜子，而会在静止的水面上照镜子，因为静止的水是清澈的。（沫雨，指雨水积聚时浮起的泡沫覆盖水面，意思是水浑浊扰动，照不见人的影子。）
又曰：朱鳖浮于水上，必大雨。
又说：红色的鳖浮在水面上，必定会下大雨。
又曰：天。且雨也，鱼已𪡋𪡋。〈(音宜检反。)〉
又说：天将要下雨时，鱼已经发出“𪡋𪡋”的声音。（读音为“宜检反”。）
又曰：黑蜧神虬，潜泉而居，将雨而跃。〈(蜧，音丽)〉
又说：黑蜧这种神龙，潜藏在泉水中居住，将要下雨时就跳跃出来。（蜧，读音为“丽”。）
《邹子》曰：朱买臣孜孜修学，不觉雨之流粟。
《邹子》说：朱买臣勤奋地钻研学问，连雨水冲走了粮食都没有察觉。
《韩子》曰：荆人伐陈，吴救之。军间三十里，雨十日夜。左史倚相谓子期曰：「雨十日，甲辑兵聚，吴人必至，不如备之。」乃为阵，未成，而吴人至，见荆有戒而反。
《韩子》说：楚国人攻打陈国，吴国去救援。两军相距三十里，连续下了十天十夜的雨。左史倚相对子期说：“下了十天雨，铠甲和兵器都聚集起来，吴国人一定会来，不如防备他们。”于是摆开阵势，还没摆好，吴国人就到了，看到楚军已有戒备，就撤回去了。
《傅子》曰：昔者伯牙子游于泰山之阴，逢暴雨，止于岩下，援琴而鼓之，为淋雨之音，更造崩山之曲。每奏，钟期辄穷其趣。曰：「善哉，子之听也。」
《傅子》说：从前伯牙在泰山的北面游览，遇到暴雨，停留在岩石下，拿起琴弹奏起来，创作了淋雨的声音，又创作了山崩的曲调。每次弹奏，钟子期都能完全领会其中的意趣。他说：“好啊，你的听力真是绝妙。”
《孔丛子》曰：子思答悬子曰：「以子产仁爱譬夫子，犹浸水之与膏雨。夫浸所及则生，不及则死，民皆知焉；膏雨之所生也，广莫大焉，民之受赐也普矣，莫识其由也。」
《孔丛子》说：子思回答悬子说：“用子产的仁爱来比喻夫子，就像灌溉的水和滋润的雨水。灌溉的水所到之处就能生长，不到之处就会枯死，百姓都知道这个道理；而滋润的雨水所滋养的范围，广阔无边，百姓受到的恩赐很普遍，却没有人知道它的来源。”
《吕氏春秋》曰：武王伐纣，至鲔水。使胶鬲候周师，问武王曰：「西伯何时至？」曰：「将以甲子日至。」胶鬲行矣，大雨，日夜不休，武王疾行不辍。军吏谏，武王曰：「吾疾行以救胶鬲之死也。」
《吕氏春秋》说：武王讨伐纣王，到达鲔水。派胶鬲去侦察周军，胶鬲问武王：“西伯什么时候到？”武王说：“将在甲子日到达。”胶鬲离开后，下起了大雨，日夜不停，武王急速行军不停歇。军吏劝谏，武王说：“我急速行军是为了救胶鬲的命。”
扬子《法言》曰：震风凌雨，然后知夏屋之帡幪。〈(震雨凌暴也。夏，大也。帡，彰。幪，覆。)〉
扬子《法言》说：狂风暴雨之后，才知道大屋的庇护作用。（震雨，指暴雨猛烈。夏，大的意思。帡，彰显。幪，覆盖。）
《广雅》曰：雨师谓之屏翳。
《广雅》说：雨神叫做屏翳。
《纂要》曰疾雨曰：骤雨，徐雨曰零雨，雨久曰苦雨，亦曰愁霖，雨晴曰启，雨水曰潦，雨云曰渰云，亦曰油云。
《纂要》说：急雨叫做骤雨，慢雨叫做零雨，雨下得久叫做苦雨，也叫做愁霖，雨停天晴叫做启，雨水叫做潦，雨云叫做渰云，也叫做油云。
《战国策》曰：文侯与虞人期猎。是日天雨，文侯将出，左右谏止，曰：「吾与虞人期，不可失。」乃往，魏于是始强。
《战国策》说：魏文侯和掌管山泽的官员约定打猎。当天下了雨，文侯准备出门，左右的人劝他不要去，他说：“我和虞人约定了，不能失约。”于是前往，魏国从此开始强大。
《易林变占》曰：雷公出装，隐隐西行，霖雨不止，流为江河。
《易林变占》说：雷公整装出发，隐隐约约地向西行进，连绵的雨下个不停，水流汇聚成江河。
《周易集林·杂占》曰：占天雨否，外卦得阴为雨，得阳不雨。其爻发变。得坎为雨，得离不雨，坎化为巽，先雨后风。
《周易集林·杂占》说：占卜天是否下雨，外卦得到阴爻就会下雨，得到阳爻就不会下雨。根据爻的变化来推断。得到坎卦就会下雨，得到离卦就不会下雨，坎卦变为巽卦，就会先下雨后刮风。
《博物志》曰：太公为灌坛令，武王梦妇人当道夜哭，问之，曰：「吾是东海神女，嫁于西海神童，今为灌坛令当道，废我行。我行必有大风疾雨，大风疾雨是毁君之德也。」武王觉，召太公问之，果有疾雨暴风在太公邑外而过。
《博物志》说：姜太公担任灌坛令时，武王梦见一个妇人挡在路上夜里哭泣，问她原因，她说：“我是东海神女，嫁给了西海神童，现在灌坛令挡住了我的路，妨碍我出行。我出行必定会带来大风暴雨，大风暴雨会毁坏您的德行。”武王醒来后，召见太公询问，果然有暴雨狂风从太公的封邑外经过。
《六韬》曰：武王问散宜生卜伐纣吉乎？曰：「不吉。」钻龟，龟不兆，数蓍交加而折。将行之日，雨辎车至轸。行之日，帜折为三。散宜生曰：「此卜四不祥，不可举事。」太公进曰：「是非子之所知也。祖行之日，辎车至轸，是洗濯甲兵也。」
《六韬》说：武王问散宜生，占卜讨伐纣王吉利吗？散宜生说：“不吉利。”钻灼龟甲，龟甲没有显示征兆，多次用蓍草占卜，蓍草交错折断。将要出发那天，雨水浸湿了辎重车直到车轴。出发那天，旗帜断成三截。散宜生说：“这四次占卜都不吉利，不能起兵。”太公上前说：“这不是你所知道的。祭路出发那天，雨水浸湿辎重车直到车轴，这是要清洗铠甲兵器。”
《师旷占》曰：候月知雨多少，入月一日二日三日，月色赤黄者，其月少雨。月色青者，其月多雨。常以五卯日候，西北有云如群羊者，即有雨至矣。冬戊巳、春辰巳日雨，蝗虫食禾稼。立春日雨伤五木，立秋日雨害五谷。常以戊巳日，日入时、出时欲雨，日上有冠云，大者即雨，小者少雨。
《师旷占》说：观察月亮来知道雨水的多少，进入某个月的第一、二、三天，如果月色赤黄，这个月雨水少。如果月色发青，这个月雨水多。通常在五个卯日观察，如果西北方有像羊群一样的云，就会下雨。冬天在戊巳日、春天在辰巳日下雨，蝗虫会吃庄稼。立春那天下雨会伤害树木，立秋那天下雨会损害五谷。通常在戊巳日，太阳落山时或日出时如果将要下雨，太阳上有像帽子一样的云，云大的就会下雨，云小的雨就少。
《天文要集》曰：北斗之傍有气，往往而黑，状如禽兽，大如皮席，不出三日必雨。
《天文要集》说：北斗星旁边有气，常常是黑色的，形状像禽兽，大小像皮席，不出三天必定下雨。
又曰：河有云黑状似船，若一匹布维河，不出十日大雨。
又说：银河中有黑色的云，形状像船，或者像一匹布缠绕在银河上，不出十天就会下大雨。
又曰：辰口守心，有水灾，一日大雨不可当。
又说：辰星停留在心宿附近，会有水灾，一天之内的大雨势不可挡。
又曰：北斗者，不欲云覆之，黑云覆之，大雨。
又说：北斗星，不喜欢有云覆盖它，如果有黑云覆盖，就会下大雨。
《范子计然》曰：风为天气，雨为地气。风顺时而行，雨应风而下，命曰：天气下，地气上，阴阳交通，万物成矣。
《范子计然》说：风是天的气，雨是地的气。风顺着时节运行，雨应和着风降下，这叫做：天气下降，地气上升，阴阳相互沟通，万物就形成了。
刘义庆《世说》曰：谢太傅无嗔喜，曾送兄征西葬还，日暮雨，驭人皆醉，不可处分。公乃于车中手取车柱撞驭人，声色甚怒。
刘义庆《世说新语》说：谢安没有喜怒之色，曾经送他担任征西将军的哥哥的灵柩回来，傍晚下雨，车夫都喝醉了，无法处理。谢安就在车中用手拿起车柱撞击车夫，声音和神色非常愤怒。
刘义庆《幽明录》曰：河南人赵良与其乡人诸生至长安。至新安界，遇霖雨，粮乏。相谓曰：「饥，那得美食邪！」应时羹饭备具。有人声语云「进疏食」。
刘义庆《幽明录》说：河南人赵良和他的同乡书生们到长安去。到了新安地界，遇到连绵大雨，粮食缺乏。他们互相说：“饿了，哪里能得到美食呢！”立刻就有羹汤和饭准备好了。有人说话的声音说“请用粗食”。
黄子发《相雨书》曰：常以戊申日候日欲入时，日上有冠云，不问大小，视四方黑者大雨，青者小雨。候日始出，日正中，有云覆日而四方有云，黑者大雨，青者小雨。四方有云如羊猪，雨立至。四方北斗中有云，后五日大雨。四方北斗中无云，惟河中有云三枚相连，状如浴猪犬希，三日大雨。以丙丁之辰，四方无云，惟汉中有者，六十日风雨和。常以六甲之日平旦清明，东向望日，始出时日上有云大小贯日中，青者以甲乙日雨，赤者以丙丁日雨，白者以庚辛日雨，黑者壬癸日雨，黄者以戊己日雨。六甲日四方云皆合者，即雨。以天方雨时，视云有五色，黑赤并见者即雹，黄白杂者风多雨少，青黑杂者雨随之，必滂沛流潦。
黄子发《相雨书》说：通常在戊申日观察太阳将要落山时，太阳上有像帽子一样的云，不论大小，看四方：黑色的云会下大雨，青色的云会下小雨。观察太阳刚出来时和太阳正中时，如果有云遮盖太阳并且四方也有云，黑色的会下大雨，青色的会下小雨。四方有像羊或猪一样的云，雨立刻就到。四方和北斗星中有云，五天后会下大雨。四方和北斗星中没有云，只有银河中有三块云相连，形状像洗澡的猪或狗，三天后会下大雨。在丙丁日，四方没有云，只有银河中有云，六十天内风雨调和。通常在六甲日的清晨天刚亮时，向东看太阳，太阳刚出来时太阳上有云，大小穿过太阳，青色的会在甲乙日下雨，红色的会在丙丁日下雨，白色的会在庚辛日下雨，黑色的会在壬癸日下雨，黄色的会在戊己日下雨。六甲日四方云都聚合时，就会下雨。在天刚下雨时，看云有五种颜色，黑色和红色一起出现就会下冰雹，黄色和白色混杂则风多雨少，青色和黑色混杂则雨随之而来，必定会大雨滂沱形成积水。
又曰：四方有濯鱼云游疾者，即日雨；游迟者雨少难至。
又说：四方有像洗过的鱼一样的云移动很快的，当天就会下雨；移动缓慢的，雨少而且难以到来。
《说苑》：管仲曰：「吾不能以春风风人，夏雨雨人，吾道穷矣。」
《说苑》：管仲说：“我不能像春风一样吹拂人，像夏雨一样滋润人，我的道行已经穷尽了。”
又曰：楚庄王伐陈，吴救之，雨十日十夜晴。左史倚相曰：「吴师必夜至，甲裂垒坏，彼必薄我，何不行列鼓出待之。」吴师至，见楚军成陈而还。
又说：楚庄王攻打陈国，吴国去救援，下了十天十夜的雨后放晴。左史倚相说：“吴国军队必定会在夜里到来，铠甲破裂、营垒毁坏，他们一定会逼近我们，为什么不排列队伍击鼓出击等待他们。”吴国军队到来，看到楚军已经摆好阵势就撤回去了。
又曰：武王伐纣，过隧则斩岸，过水则沉舟，示人无反志也。至于有戎之隧，大风折旆，散宜生谏曰：「此其妖与？」武王曰：「非也，天落兵也。」风霁而乘以大雨，散宜生又谏曰：「此非妖与？」王曰：「非也，天洗兵也。」
又说：武王讨伐纣王，经过险要之地就削平河岸，渡过河流就沉掉船只，向人表示没有返回的意图。到了有戎的险道，大风吹断了旗帜，散宜生劝谏说：“这大概是妖异吧？”武王说：“不是，这是上天在降下兵器。”风停了接着又下起了大雨，散宜生又劝谏说：“这不是妖异吗？”武王说：“不是，这是上天在清洗兵器。”
《风俗通》曰：雨师为玄冥。
《风俗通》说：雨神是玄冥。
《山海经》曰：羽山，其上多雨。将阳之山多怪雨。
《山海经》说：羽山，山上多雨。将阳山有很多怪异的雨。
《括地图》曰：谷山有簇云甘雨。
《括地图》说：谷山有聚集的云和甘甜的雨。