《说苑》曰：管仲曰：「吾不能以春风风人，夏雨雨人，吾道穷矣。」
《说苑》记载：管仲说：“我不能像春风那样吹拂人，像夏雨那样滋润人，我的道义之路走到尽头了。”
《白虎通》曰：嫁娶以春何？春者，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。
《白虎通》说：为什么在春天嫁娶？春天是天地交融、万物开始生长、阴阳交合的时候。
京房《易占》曰：春当退贪吏，进柔良，恤幼孤，赈不足，求隐士，即万物应节而生，随气而长，是为春令也。
京房《易占》说：春天应当罢免贪官，提拔温和善良的人，抚恤幼小孤儿，救济贫困，寻访隐士，这样万物就会顺应时节而生，随着气候而生长，这就是春天的政令。
《司马法》曰：春不东征，秋不西伐，月食班师，所以省战也。〈谓 春不成生，秋不伐熟。夫兵阴象也，月食则阴毁，故息战也。〉
《司马法》说：春天不向东征伐，秋天不向西进攻，月食时撤军，这是为了减少战争。（意思是春天不伤害生长，秋天不收割成熟。战争属于阴象，月食时阴气受损，所以停止战争。）
《颜氏家训》曰：夫学者，犹种树也。春玩其华，秋取其实。讲说文章，春之华也；修身利行，秋之实也。
《颜氏家训》说：学习就像种树。春天欣赏它的花朵，秋天收获它的果实。讲解文章，是春天的花朵；修养身心、利于行动，是秋天的果实。
徐子《中论》曰：夫名之系于实也，犹物之系于时也。生物者春也，吐华者夏也，布叶者秋也，收成者冬也。斯无为而自成者，若强为之，则 伤其性矣。
徐子《中论》说：名声依附于实际，就像万物依附于时节。生长万物的是春天，开花的是夏天，展叶的是秋天，收获的是冬天。这是自然无为而自成的事，如果强行干预，就会伤害它的本性。
《风俗通》曰：赤春，俗说赤春从人假贷，家皆自乏之时。谨案《诗》曰：「春日载阳，有鸣鸧鹒」。《月令》：「衣青衣，服苍玉，」又 《尔雅》「春曰青阳」，凡三春时不得夏赤也。今里语曰：「相斥角牛」，原其所以言，不当角牛，春从人求索也。〈斥与赤音相似。〉
《风俗通》说：赤春，民间说法指赤春时向人借贷，家家都自身匮乏的时候。谨慎考证《诗经》说：“春日阳光温暖，黄鹂鸟鸣叫。”《月令》说：“穿青色衣服，佩戴青色玉器。”又《尔雅》说：“春天叫青阳。”所有春天时节都不该用夏天的赤色。现在乡里俗语说：“相斥角牛”，推究其说法来源，是不该用角牛，春天向人求取。（斥和赤读音相似。）
周生《烈子》曰：仁如春风，惠如冬日。
周生《烈子》说：仁爱像春风，恩惠像冬日。
《汜胜之书》曰：三月榆荚雨，高地强土可种木。
《汜胜之书》说：三月榆树荚果飘落时下雨，高处的硬土可以种植树木。
《投荒录》曰：南方春时晴霁即如夏，阴雨即如冬，不复有韶光丽景。若通四时言之，夏多而微有冬，春与秋不复辩矣。
《投荒录》说：南方春天时，天晴就像夏天，阴雨就像冬天，不再有美好的春光景色。如果按四季来说，夏天多而略有冬天，春天和秋天无法分辨了。
陆机《要览》曰：九花树生南岳，虽经雪凝寒，花必开便落，时人谓之应春花。
陆机《要览》说：九花树生长在南岳，即使经历冰雪严寒，花一开就凋落，当时人称之为应春花。
《真诰》曰：正月庚申，上帝杀害日，不可请乞，百事无益。
《真诰》说：正月庚申日，是上帝杀害的日子，不可祈求，做任何事都没有益处。
《登真隐诀》曰：正月午，天地凶门日，不可建造穿凿。
《登真隐诀》说：正月午日，是天地凶门的日子，不可建造或开凿。
又曰：正月亥，地破日，不可开山动土。
又说：正月亥日，是地破的日子，不可开山动土。
虞世南《史略》曰：北齐卢士深妻，崔林义之女，有才学，春日以桃花𫖃儿面，〈𫖃，荒内切，洗面也。〉咒曰：「取红花，取白雪，与儿洗面作光悦。取白雪，取红花，与儿洗面作光华。取 雪白，取花红，与儿洗面作华容。
虞世南《史略》说：北齐卢士深的妻子，是崔林义的女儿，有才学，春天用桃花给小孩洗脸，（𫖃，音荒内切，洗脸的意思。）念咒语说：“取红花，取白雪，给小孩洗脸使面容光润喜悦。取白雪，取红花，给小孩洗脸使面容光彩照人。取雪白，取花红，给小孩洗脸使面容美丽如花。”
《楚辞》曰：献岁发春兮，汩吾南征。
《楚辞》说：新年到来春天萌发啊，我急速向南行进。
又曰：目极千里兮伤春。
又说：极目远望千里啊，为春天感伤。
又曰：开春发岁兮，承阳施惠养百姓兮。
又说：春天开始新年到来啊，承受阳气施恩惠养育百姓啊。
又曰：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
又说：王孙出游啊不归来，春草生长啊茂盛繁密。
又曰：青春受谢〈谢，去也。〉白日昭。〈昭者，明也。〉
又说：春天承受着更替（谢，离去的意思。）白日明亮。（昭，明亮的意思。）
崔骃《临洛观春赋》曰：迎夏之首，末春之垂，桃之夭夭，杨柳依依。
崔骃《临洛观春赋》说：迎接夏天的开始，春天末尾之际，桃花鲜艳茂盛，杨柳轻柔飘拂。
张衡《归田赋》曰：仲春令月，景和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王睢鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。
张衡《归田赋》说：仲春美好的月份，景色和煦气候清新，原野和低地郁郁葱葱，百草繁茂生长。王睢鸟振翅，黄鹂鸟哀鸣，它们交颈上下翻飞，鸣声关关嘤嘤。在这里逍遥自在，暂且用来愉悦心情。
湛方生《惜春赋》曰：夫荣雕之感人，由色象之在镜。事随化而迁回，心无主而虚映。眄秋林而情悲，游春泽而心令。孰云知其所以，乘天感 而叩性。
湛方生《惜春赋》说：荣枯之感人，如同色象在镜中。事物随变化而回转，心无主宰而虚映。看秋林而心情悲伤，游春泽而心情舒畅。谁能说清其中原因，是顺应天感而叩问本性。
《古乐府诗》曰：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。
《古乐府诗》说：园中青青的葵菜，早晨的露水等待阳光晒干。阳春布施恩泽，万物焕发光辉。
张衡《歌》曰：浩浩阳春发，杨柳何依依。百鸟自南归，翱翔萃我枝。
张衡《歌》说：浩浩荡荡的阳春到来，杨柳多么轻柔飘拂。百鸟从南方归来，翱翔聚集在我的枝头。
李充《春游赋》曰：盖适性莫畅乎游，而时和莫逾乎春。
李充《春游赋》说：大概顺应性情没有比出游更畅快的，而时节和暖没有超过春天的。
陆机《乐府诗》曰：游春芳草林，春芳伤客心。和风飞清响，鲜云垂薄阴。蕙草饶淑气，时鸟多好音。翩翩鸣鸠羽，喈喈鸧鹒吟。
陆机《乐府诗》说：游春在芳草林中，春天的芬芳触动客居者的心。和风吹送清脆声响，鲜云垂下薄薄阴凉。蕙草充满和煦之气，时鸟多有好听的声音。翩翩飞舞的斑鸠羽毛，喈喈鸣叫的黄鹂吟唱。
王廙《春可乐》曰：春可乐兮，乐孟月之初阳，野辉赫以挥绿，山翠倩以发苍。
王廙《春可乐》说：春天可快乐啊，快乐于初春的阳气，田野光辉灿烂而挥洒绿色，山峦翠绿美好而呈现苍翠。
《礼记·月令》曰：孟春之月，是月也，以立春。太史先三日，谒于天子曰：「某日立春，盛德在木。」天子乃齐。〈太史，礼官之属。谒，告。〉立春之日，亲率公卿诸侯大夫以迎春于东郊。〈迎春，祀春帝灵威仰于东郊之北。《周礼》迎郊五十里也。〉还乃赏公卿大夫于朝， 令相布德和令，行庆施惠，下及兆民。
《礼记·月令》说：孟春之月，这个月是立春。太史提前三天，禀告天子说：“某日立春，盛德在木。”天子于是斋戒。（太史，礼官之属。谒，告知。）立春那天，天子亲自率领公卿诸侯大夫到东郊迎春。（迎春，在东郊之北祭祀春帝灵威仰。《周礼》迎春在郊外五十里。）回来后，在朝廷赏赐公卿大夫，命令宰相宣布德政和法令，施行庆赏和恩惠，下达到万民。
《传》曰：凡分至启闭，必书云物，为备故也。〈立春为启，立冬为 闭。〉
《左传》说：凡是春分秋分、夏至冬至、立春立冬，一定要记录云气物象，是为了防备的缘故。（立春为开启，立冬为闭合。）
又曰：郯子对孔子曰：「少皞挚为鸟师而鸟名，青鸟氏，司启者也。」〈青 鸟，仓鹒也，以立春鸣，立夏止。〉
又说：郯子对孔子说：“少皞挚用鸟名作为官名，青鸟氏，是掌管开启的官员。”（青鸟，就是黄鹂，在立春时鸣叫，立夏时停止。）
《开元礼》曰：立春祀青帝于东郊，〈以太昊配以勾芒氏、岁星、三 辰七宿从祀。〉立春后丑日，祀风师于国城东北。
《开元礼》说：立春在东郊祭祀青帝，（以太昊配享，以勾芒氏、岁星、三辰七宿陪祭。）立春后的丑日，在国都东北祭祀风师。
《易通卦验》曰：立春条风至。宋均注曰：条风者，条达万物之风也。
《易通卦验》说：立春时条风到来。宋均注释说：条风，是使万物条达通畅的风。
《孝经钩命决》曰：先立春七日，敕狱吏决词讼，有罪当入，无罪当出。立春，敕门栏无关籥，以迎春之精，下弓戴楯，鼓示音声，动昆虫 也。
《孝经钩命决》说：在立春前七天，命令狱吏判决诉讼，有罪的应当收监，无罪的应当释放。立春时，命令门栏不加锁，以迎接春天的精气，放下弓、戴上盾牌，击鼓发出声音，以震动昆虫。
《孝经纬》曰：周天七衡六间曰立春。后十五日，斗指寅为雨水。后十五日，斗指甲为惊蛰。后十五日，斗指乙为清明。后十五日斗指辰为谷 雨。
《孝经纬》说：周天七衡六间称为立春。之后十五天，北斗指向寅位是雨水。之后十五天，北斗指向甲位是惊蛰。之后十五天，北斗指向乙位是清明。之后十五天，北斗指向辰位是谷雨。
《续汉书·礼仪志》曰：立春之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣青，郡国县官下至令史，皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆 民。
《续汉书·礼仪志》说：立春那天，夜漏还有五刻未结束，京城百官都穿青色衣服，郡国县官下至令史，都戴青色头巾，竖立青色旗帜，在门外放置土牛和耕人，以展示给万民。
又曰：立春之日，下宽大书曰：制诏三公，方春东作，敬始慎微，动作顺之，罪非殊死，且勿案验。
又说：立春这一天，朝廷下达宽大处理的文书说：皇帝诏令三公，正当春天万物开始耕作，应当敬重开端、谨慎细微，一切行动顺应时令，除非是死罪，暂且不要立案审查。
《汉书》曰：元始中故事，兆五帝郊于洛阳，四方坛皆三尺无等。立春于东郊祭东帝勾芒，〈《月令章句》曰：东郊，去邑八里，木数也。〉车骑服饰皆青，歌青阳八佾，舞云翘之舞，返因赐文官太傅司 徒以下，缣各有差。〈《汉官名秋》曰：赐司徒、司空帛三十匹，九卿十五匹，《古今注》 曰：建武八年立春，敕赐公十匹，卿七匹也。〉
《汉书》记载：元始年间的旧例，在洛阳郊外祭祀五帝，四方祭坛都高三尺，没有等级差别。立春时在东郊祭祀东帝勾芒，〈《月令章句》说：东郊，距离城邑八里，这是木的成数。〉车马和服饰都用青色，歌唱《青阳》之曲，跳八佾舞和云翘舞，返回后赏赐文官从太傅、司徒以下，缣帛各有等差。〈《汉官名秋》说：赐给司徒、司空帛三十匹，九卿十五匹。《古今注》说：建武八年立春，敕令赐给公十匹，卿七匹。〉
又曰：立春之日，皆青幡帻，迎春于东郭外，令一童男冒青衣，先在东郭外野中，迎春至自野中，则迎者拜之而还，弗祭，三时不迎。
又说：立春这一天，人们都戴着青色头巾和帽子，在东城门外迎接春天，让一个童男穿着青衣，先在东城外的田野中，当春天从田野中到来时，迎接的人就向他行礼然后返回，不举行祭祀，其他三个季节不迎接。
又郎𫖮上疏曰：今立春之后，火卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋顺气行罚，臣伏案《飞候》，参察众 政，〈京房作《易飞候》。〉以为立夏之后当有震裂涌水之害。
又有郎𫖮上奏疏说：如今立春之后，火卦主事，应当温暖却寒冷，违背了时节，这是因为功赏没有施行，而刑罚却必然施加。应当等到立秋顺应节气再行罚，臣伏案查阅《飞候》，参详考察各种政事，〈京房作《易飞候》。〉认为立夏之后应当会有地震、地裂、涌水的灾害。
又曰：自司徒居位，阴阳多谬，〈时刘峤为司徒，至阳嘉二年荣 免。〉久无虚已进贤之策，天下兴议，异人同咨。〈咨，嗟叹也。〉且 立春已来，金气再见。〈谓元年十二月己丑夜，白气入玉井，二年正月己丑，白虹贯日，此 金气再见也。〉金能胜木，必有兵气，宜黜司徒，以应天意。
又说：自从司徒在位以来，阴阳多有错乱，〈当时刘峤任司徒，到阳嘉二年被免职。〉长久没有虚心进用贤才的策略，天下议论纷纷，不同的人发出同样的叹息。〈咨，是嗟叹的意思。〉况且立春以来，金气两次出现。〈指元年十二月己丑夜，白气进入玉井星；二年正月己丑，白虹贯穿太阳，这是金气两次出现。〉金能克木，必定有兵气，应当罢黜司徒，以顺应天意。
又郎𫖮时问曰：方春东作，报德之始，元气开发，养导万物，王者因天视听，奉顺时气，务崇温柔，遵行月令。〈《礼记月令》：孟春，天子命相布德和令行庆施惠，下及兆人。仲春，安萌芽，养幼少，存诸孤，省囹 圄，去桎梏，止狱讼。〉而今立春之后，考事不息，秋冬之政行乎春，故虹春见，掩蔽日曜。凡邪气乘阳，则虹霓在日，斯皆执事刻意所致，殆非朝 廷优宽之本，此其变常之咎也。
又有郎𫖮当时问说：正当春天万物耕作，是报答恩德的开始，元气生发，养育引导万物，君王顺应上天的视听，遵奉顺应时令之气，务必崇尚温和，遵循实行《月令》。〈《礼记·月令》：孟春，天子命令三公宣布德教、调和政令、施行庆赏、布施恩惠，下及万民。仲春，安定萌芽，养育幼小，抚恤孤儿，减少监狱，除去脚镣手铐，停止诉讼。〉然而如今立春之后，考核政事不停，秋冬的政令在春天施行，所以彩虹在春天出现，遮蔽了太阳的光芒。凡是邪气侵犯阳气，彩虹就会出现在太阳旁边，这都是执政者刻意所为导致的，恐怕不是朝廷宽大优厚的根本，这是改变常规的过错。
又曰：孔子作《春秋》，书正月者，敬岁之始也。〈《公羊传》曰： 元年春王正月，元年者何？君之始年也。正月者何？岁之始。〉王者则天之象，因时之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，〈《礼记》迎春于东郊，还乃赏公卿诸侯大夫于朝。相布和令行庆施惠，下及兆民。庆赏遂行，无有不 当。〉顺助元气，含养庶类。如此则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。〈五帝，五星。〉否则太阳不光，天地混浊，时气错逆，霾雾蔽日。〈《尔雅》曰：风而雨土为霾也。〉自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但闻罪罚考掠之声。夫天之应 人，疾于影响，而自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。日者太阳，以象人君，政变于下，日应于天，清浊之占，随政抑扬，天之见异，事无虚作。岂独陛下 倦于万机，帷幄之政有所阙欤？
又说：孔子作《春秋》，记载正月，是敬重一年的开始。〈《公羊传》说：元年春王正月，元年是什么？是国君即位的第一年。正月是什么？是一年的开始。〉君王效法上天的天象，顺应时令的顺序，应当发布仁德的号令，封爵贤士任命官员，流布宽大的恩泽，垂示仁厚的德行，〈《礼记》在东郊迎春，回来后就在朝廷赏赐公卿诸侯大夫。三公宣布德教、调和政令、施行庆赏、布施恩惠，下及万民。庆赏顺利施行，没有不恰当的。〉顺应辅助元气，包容养育万物。这样天文就会光明灿烂，星辰显著排列，五星遵循轨道，四季和谐。〈五帝，指五星。〉否则太阳就不会光明，天地混浊，时令之气错乱逆行，霾雾遮蔽太阳。〈《尔雅》说：刮风且尘土像雨一样落下叫霾。〉自从立春以来，经过多个十天和月份，没有看到仁德有所施布，只听到惩罚拷打的声音。上天回应人事，比影子和回声还快，而自从进入新年，常有蒙昧之气，月亮不舒展光芒，太阳不放射光辉。太阳是太阳，用来象征人君，政事在下面变化，太阳就在天上回应，清浊的占卜，随着政事而抑扬，上天显示异象，事情没有凭空发生的。难道只是陛下倦于处理万机，朝廷的政务有所缺失吗？
《晋书·礼志》曰：太史每岁上其年历，先立春，读五时令，服名随方色。帝升御座，尚书以下就席，讫，赐酒一卮。
《晋书·礼志》记载：太史每年呈上当年的历法，在立春之前，宣读五时令，服饰名称按照方位颜色。皇帝登上御座，尚书以下官员就座，完毕后，赐给每人一杯酒。
《唐书》曰：景龙中，中宗孝和帝以立春日宴别殿，内出剪彩花，令学士赋之。
《唐书》记载：景龙年间，中宗孝和帝在立春日于别殿设宴，宫中拿出剪彩花，命学士为此赋诗。
又曰：景龙四年正月八日立春，上命侍臣自芳林门经苑东度入仗，至望春宫迎春。内出彩花树，人赐一枝。
又说：景龙四年正月初八立春，皇上命侍臣从芳林门经过苑东进入仪仗，到望春宫迎春。宫中拿出彩花树，每人赐给一枝。
《荆楚岁时记》曰：立春日，悉剪彩为燕以戴之，帖宜春之字，傅咸《燕赋》，有其言矣。〈傅咸《燕赋》云：四气代至，敬迎其始。彼应运而方臻，乃设燕以迎止。翚轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪 形之有似。衔青书以赞时，著亘春之嘉祉。〉
《荆楚岁时记》记载：立春日，人们都剪彩绸做成燕子戴在头上，贴上“宜春”的字样，傅咸的《燕赋》中就有这样的说法。〈傅咸《燕赋》说：四季交替到来，恭敬地迎接它们的开始。燕子顺应时运刚刚来临，于是设置燕子来迎接。展开轻巧的翅膀，好像要飞却还没飞起。多么巧妙的手艺，形状如此相似。衔着青色的书信来赞美时节，彰显长久的春天的美好福祉。〉
《周书时训》曰：立春之日，东风不解冻，号令不行。蛰虫不震，阴气奸阳。鱼不上冰，甲胄私藏。雨水之日，獭不祭鱼，国多盗贼。鸿雁不 来，远人不服。草木不萌动，果瓜不熟。
《周书时训》记载：立春这一天，如果东风不化解冰冻，那么号令就无法施行。如果冬眠的虫子不苏醒，阴气就会侵犯阳气。如果鱼不浮上冰面，铠甲头盔就会私自藏匿。雨水这一天，如果水獭不祭祀鱼类，国家就会多盗贼。如果鸿雁不来，远方的人就不会归服。如果草木不萌发，瓜果就不会成熟。
《国语》曰：农祥晨正。唐固注曰：农祥，房星也。晨正，谓晨见南方。谓立春之日。
《国语》记载：农祥晨正。唐固注释说：农祥，就是房星。晨正，指早晨出现在南方。说的是立春这一天。
《齐人月令》曰：凡立春日食生菜，不可过多，取迎新之意而已，及进浆粥，以导和气。
《齐人月令》记载：凡是立春日吃生菜，不可以吃得过多，只是取迎接新年的意思罢了，同时喝些浆粥，来引导和顺之气。
《四时篡要》曰：立春贮水，谓之水神，酿酒不坏。
《四时篡要》记载：立春时储存的水，称为水神，用它酿酒不会变质。
《修真入道秘言》曰：以立春日清朝北望，有紫缘白云者为三元君三素飞云也，乘八舆之轮，上诣天帝。〈是太素三元君女真也。天帝，是天地玉清君。〉天子候见，再拜自陈，某乙乞得侍给轮毂。〈以意云云，若虽不见典服之形，亦宜拜乞之。他放此。〉三过见元君之辇者，白日升 天。〈按举场常试，立春日望三素云，诗取此事。〉
《修真入道秘言》记载：在立春日清晨向北望去，如果有紫色边缘的白色云彩，那就是三元君的三素飞云，她乘坐八舆之轮，上朝拜见天帝。〈这是太素三元君女真。天帝，是天地玉清君。〉天子等候见到，两次跪拜并陈述自己，请求能够侍奉在车驾旁边。〈按自己的意思说，即使没有看到车驾的形貌，也应当跪拜请求。其他情况仿照此例。〉三次见到元君车驾的人，可以白日升天。〈按：科举考场常考，立春日望三素云，诗作就取材于此。〉
《真诰》曰：立春日，勿行威刑。〈八节同此。〉
《真诰》记载：立春日，不要施行威严的刑罚。〈八个节气都相同。〉
《论衡》曰：立春为土象人，男女各二，秉耒鉏，或立土牛。象人土牛，未必耕也，顺气应时，示率下也。
《论衡》记载：立春时用土做成人的形象，男女各两个，手持耒和锄，有的还立土牛。土人和土牛，未必真的用来耕作，而是顺应节气、应和时令，表示率领下属的意思。
春分
春分
《礼》曰：春分之日玄鸟至。后五日，雷乃发声；后五日，始电。
《礼记》记载：春分这一天，燕子飞来。之后五天，雷开始发声；再之后五天，开始出现闪电。
《传》曰：玄鸟氏，司分者也。〈春分来，秋分去。〉
《左传》记载：玄鸟氏，是掌管春分秋分的官员。〈春分时飞来，秋分时飞去。〉
《易通卦验》曰：震，东方也，主春。春分日，青气出直震，此正气也。气出右，物半死。气出左，蛟龙出。震气不出，则岁中少雷，万物不 实，人民疾热。
《易通卦验》记载：震卦，代表东方，主管春天。春分这一天，青色之气出现在正对震卦的方向，这是正气。如果气出现在右边，万物会半死。如果气出现在左边，蛟龙就会出现。如果震气不出现，那么这一年中雷就会少，万物不结果实，人民会患热病。
《孝经说》曰：春分之日，日在中衡。
《孝经说》记载：春分这一天，太阳位于中衡的位置。
又曰：斗指卯为春分。
又说：北斗星的斗柄指向卯位就是春分。
《齐人月令》曰：春分不杀生，不吊疾。君子齐戒，衣夹衣，导引，不食生冷。
《齐人月令》记载：春分不杀生，不探问疾病。君子要斋戒，穿夹衣，进行导引，不吃生冷食物。
《白虎通》曰：明庶风，春分至，王者修封疆，理田畴。
《白虎通》记载：明庶风在春分时到来，君王要修整疆界，治理田地。