《西京杂记》曰：窦太后在家，尝有白燕衔石大如指，堕后绩筐中，后取石剖为二，其中有文曰：「母天地。」后乃合之，遂不复开，后为皇后，常幷置玺中为天玺。
《西京杂记》记载：窦太后在家时，曾有一只白燕衔着一块指头大小的石头，掉落在她的织布筐中。太后取出石头剖成两半，里面有文字说“母天地”。太后于是将石头合上，从此不再打开。后来她成为皇后，常把这块石头放在玉玺中，当作天玺。
又曰：五鹿充宗受学于弥成子，弥成子少时，常有人遇己，授以文石，大如鶏卵，成子吞之，遂大明悟，为天下通儒。成子后病，吐出此石授充宗，充宗复吞，又为明学。
又说：五鹿充宗向弥成子求学。弥成子年轻时，曾有人遇到他，给他一块鸡蛋大小的文石，弥成子吞下后，顿时大彻大悟，成为天下博学的儒者。后来弥成子生病，吐出这块石头交给充宗，充宗也吞下它，又成为明达的学者。
又曰：汉武昆明池养鱼，往往飞去，后刻石为鲸鱼致水中，乃不飞去，每至当雨，鱼当鸣吼。
又说：汉武帝在昆明池养鱼，鱼常常飞走。后来刻石制成鲸鱼放入水中，鱼就不再飞了。每到将要下雨时，石鲸鱼就会发出鸣吼声。
顾恺之《启蒙记》曰：零陵郡有石燕，得风雨则飞如真燕。
顾恺之《启蒙记》记载：零陵郡有一种石燕，遇到风雨就会像真燕子一样飞起来。
《浔阳记》曰：石镜山东一圆石悬崖，明净照人，毫细必察。
《浔阳记》记载：石镜山东面有一块圆石悬挂在崖壁上，明亮洁净能照出人影，连细微的毫毛都能看清。
《幽明录》曰：宫亭湖边傍石间，有石数枚，形圆若镜，明可鉴人，谓之石镜。后人过，以火燎一枚，今不复明，其人眼遂失明。
《幽明录》记载：宫亭湖边的石头间，有几块圆如镜子的石头，明亮可照人，称为石镜。后来有人经过，用火烤了一块，现在不再明亮，那人的眼睛也失明了。
庾仲雍《湘州记》曰：应阳县蔡子池南有石臼，云是蔡伦纸臼。
庾仲雍《湘州记》记载：应阳县蔡子池南边有一个石臼，据说是蔡伦造纸用的石臼。
王歆之《南康记》曰：归美山，山石红丹，赫若采绘，峨峨秀上，切霄邻景，名曰女娲石。大风雨后，天澄气静，闻弦管声。
王歆之《南康记》记载：归美山的石头呈红色，鲜艳如彩绘，高耸秀丽直插云霄，名叫女娲石。大风雨过后，天空澄澈、空气宁静，能听到弦管乐声。
《拾遗记》曰：员峤山东有云石，广五百里，驳落如锦，扣之片片蓊然云起。
《拾遗记》记载：员峤山东面有云石，方圆五百里，斑驳如锦缎，敲击它时，片片石头会像云一样升起。
又曰：魏明帝时，太山下有连理文石，高十二丈，状如枯树，其文色彪发，似人雕镂，自下及上皆合百余步，及魏明帝之始，稍觉相近如双阙也。土石阴类，魏为土德，斯为灵。
又说：魏明帝时，泰山下有一块连理纹石，高十二丈，形状像枯树，纹理色彩鲜明，如同人工雕刻，从下到上共百余步。到魏明帝初年，渐渐觉得它像双阙一样靠近。土石属阴类，魏朝属土德，这是祥瑞之兆。
《交州记》曰：有浮石山在海中，石虚轻可以磨脚，煮饮之止渴。
《交州记》记载：海中有浮石山，石头疏松轻巧，可以用来磨脚，煮水喝能止渴。
《洞冥记》曰：元鼎中，条支国贡马石以和九转丹。有发白者，以此石拭之，应手而黑。
《洞冥记》记载：元鼎年间，条支国进贡马石用来调和九转丹。有人头发白了，用这种石头擦拭，立刻变黑。
顾野王《瑞应图》曰：石华者，石生华也。
顾野王《瑞应图》记载：石华，就是石头上开花。
刘澄之《江州记》曰：兴平县蔡子池南有石穴，深二百许丈，石青色，堪为书砚。
刘澄之《江州记》记载：兴平县蔡子池南边有一个石洞，深约二百多丈，石头呈青色，适合做书砚。
《蜀中记》云：隗叔通，棘人也，性至孝。母每食必须江水，通每汲，江中石为之出。今江中有石，号孝子石。
《蜀中记》记载：隗叔通是棘人，生性极为孝顺。他母亲每次吃饭必须用江水，隗叔通每次去打水时，江中的石头就会为他让路。现在江中有一块石头，叫孝子石。
《十洲记》曰：流洲在西海中，上多积石，名为昆吾石，治其石成铁作剑，光明照洞如水精状，割玉物如切泥土焉。
《十洲记》记载：流洲在西海中，上面堆积很多石头，名叫昆吾石。冶炼这种石头成铁来铸剑，剑光明亮照人像水晶一样，切割玉器如同切泥土。
《益州记》曰：龙盘山有一石，长四十丈，高五丈，当中有户及扉，若人掩闭。故老相传玉女房。
《益州记》记载：龙盘山有一块石头，长四十丈，高五丈，中间有门和门扇，像有人关闭着。老人们相传这是玉女房。
石虎《邺中记》曰：孟津河东去邺城五里，有济北郡谷城县，有谷城山，是黄石公所葬处。有人登此山，见崩土中有文石，石文鲜明。虎使采取以治宫殿，又免谷城令，不奏闻故也。
石虎《邺中记》记载：孟津河向东离邺城五里处，有济北郡谷城县，谷城山是黄石公的葬地。有人登上此山，看到崩塌的土中有文石，纹理鲜明。石虎派人采来修建宫殿，又免去谷城县令的职务，是因为他没有上报的缘故。
《浔阳记》曰：落星石，在宫亭湖中，周回百余步，高五丈，上生竹林。
《浔阳记》记载：落星石在宫亭湖中，周长一百多步，高五丈，上面长着竹林。
《武昌记》曰：陶太尉庙东有盘龙石，旧传云，龙盘于此石。
《武昌记》记载：陶太尉庙东边有盘龙石，旧时传说，龙曾盘踞在这块石头上。
《梁州记》曰：沔阳城溯汉上十五里，有诸葛武侯所镇，在汉水南，背山向水，门前累石以为阵。
《梁州记》记载：沔阳城沿汉水向上十五里，是诸葛武侯镇守的地方，在汉水南岸，背靠山面向水，门前堆石布成阵势。
《荆州图经》曰：宜都有穴，穴有二大石，相去一丈。俗云，其一为阳石，一为阴石，水旱为灾，鞭阳石则雨，鞭阴石则晴，即廪君石是也。但鞭者不寿，人颇畏之，不肯治也。
《荆州图经》记载：宜都有一个洞穴，洞中有两块大石，相距一丈。民间传说，一块是阳石，一块是阴石，发生水旱灾害时，鞭打阳石就会下雨，鞭打阴石就会天晴，这就是廪君石。但鞭打的人会短寿，人们很畏惧，不肯去治理。
《丹阳记》曰：石头城西有唐颓石，王敦害周伯仁之所。
《丹阳记》记载：石头城西边有唐颓石，是王敦杀害周伯仁的地方。
又曰：湖熟县，晋惠帝永宁二年，湖中有大石，去渚二百步，浮来登岸，百姓惊观，咸曰石来。有年果有石冰入扬州。
又说：湖熟县，晋惠帝永宁二年，湖中有一块大石，离岸边二百步远，漂浮到岸上，百姓惊奇观看，都说“石头来了”。后来果然有石冰进入扬州。
裴渊《广州记》曰：甘泉县平野中，孤石挺起，峰秀入云，连石相接，无异栋宇。
裴渊《广州记》记载：甘泉县的平野中，一块孤石耸立，峰峦秀丽直入云霄，石头相连，如同房屋栋梁。
《安城记》曰：石室中有素石数斛，状如雀头，甘润虚脆，殆可啖。
《安城记》记载：石室中有几斛白色的石头，形状像麻雀头，甘甜滋润、疏松脆软，几乎可以吃。
曹叔雅《异物志》曰：豫章有石黄白色而理疏，以水灌之便热，以鼎加其上，炊足以熟，冷则灌之。雷焕以问张华，华曰：「然石也。」
曹叔雅《异物志》记载：豫章有一种黄白色的石头，纹理疏松，用水浇灌就会发热，把锅放在上面，足以煮熟食物，冷却后再浇水。雷焕拿这事问张华，张华说：“这是燃石。”
《汉官仪》曰：马伯第登泰山，见石二枚，一是武帝时石，用五车载不能上，因置山中为屋，号五车石；一是刻号记功德，立坛上。
《汉官仪》记载：马伯第登泰山，看到两块石头。一块是汉武帝时的石头，用五辆车都拉不上去，于是放在山中当作屋子，号称五车石；另一块刻有年号记载功德，立在祭坛上。
王韶之《始兴记》曰：劳口北有逃石，一名灵石。晋永和中，有二飞仙衣冠自来憩，此石旬日乃去之。
王韶之《始兴记》记载：劳口北边有逃石，又名灵石。晋朝永和年间，有两位飞仙穿着衣冠自己来此休息，在这块石头上待了十天才离开。
盛弘之《荆州记》曰：临贺郡有青石，上有磨刀斧迹，春夏明净，秋冬芜秽，云是雷磨石。
盛弘之《荆州记》记载：临贺郡有一块青石，上面有磨刀斧的痕迹，春夏时节明亮干净，秋冬时节荒芜污秽，据说是雷磨石。
又曰：筑阳粉水口有一石，下不测，出地尺余，围可三尺，色极青，其上如斫，明可以鉴人，相传以为陨星。县西有孤石挺出，其下临潭，或有见根者如竹根。
又说：筑阳粉水口有一块石头，下面深不可测，露出地面一尺多，周长约三尺，颜色极青，上面像被砍削过，明亮可照人，相传是陨星。县西边有一块孤石突出，下面临着深潭，有人见过它的根部像竹根。
又曰：樊重母畏雷，为石室避之，悉以石为阶砌，今犹存。
又说：樊重的母亲害怕打雷，就建了石室躲避，全部用石头做台阶和墙壁，现在还在。
又曰：临贺冯乘县东五里，有故县庙，相传汉淮南王安被诛，其子奔逸来至，一夜忽化为石人，当县门而立。百姓怪而观之，其迫察者，手足无不疮烂。
又说：临贺冯乘县东边五里处，有故县庙，相传汉朝淮南王刘安被诛杀，他的儿子逃到这里，一夜之间忽然变成石人，站在县门前。百姓感到奇怪前来观看，那些靠近细看的人，手脚没有不溃烂的。
《述异记》曰：镜湖，俗传轩辕氏铸镜于湖边。今有轩辕磨镜石，石上常洁，不生蔓草。
《述异记》记载：镜湖，民间传说轩辕氏在湖边铸镜。现在有轩辕磨镜石，石上常保持洁净，不长蔓草。
《舆地志》曰：会稽秦望山，始皇刻石前，有石广数丈，云是始皇坐之石，两边有方坐八所，云是丞相已下坐石，故今有丞相石之名。
《舆地志》记载：会稽秦望山，在秦始皇刻石前，有一块宽数丈的石头，据说是秦始皇坐过的石头，两边有八个方形座位，据说是丞相以下官员的坐石，所以现在有丞相石的名字。
《玄中记》曰：天下之强者，东海之沃燋石焉，方三万里，海水灌之随尽，故水东流而不盈。
《玄中记》记载：天下最强大的东西，是东海的沃燋石，方圆三万里，海水灌进去随即干涸，所以水向东流而不会满溢。
又曰：玉门之西南有一国，国中有山，山上有庙，国人岁岁出石礸数千枚，名为霹雳礸，从春雷而礸减，至秋礸尽。
又说：玉门西南有一个国家，国中有山，山上有庙，国人每年产出数千枚石礸，名叫霹雳礸，从春雷响起时石礸减少，到秋天就完全消失。
《鄱阳记》曰：钱仓石，在饶州西一百里，石形如仓囷。昔渔人夜宿石下，忽见石开，窥见石中有钱，取之盈艇而去，因为名。
《鄱阳记》记载：钱仓石在饶州西边一百里处，石头形状像粮仓。从前有个渔夫夜晚在石下住宿，忽然看到石头裂开，窥见石中有钱，取钱装满船才离开，因此得名。
《郡国志》云：乞子石，在马湖南岸，东石腹中出一小石，西石腹中怀一小石，故僰人乞子于此有验，因号乞子石。
《郡国志》记载：乞子石在马湖南岸，东边石头腹中露出一块小石，西边石头腹中怀着一块小石，所以僰人在这里求子很灵验，因此叫乞子石。
又曰：思州金鶏石，每有鶏金色，鸣于石上。
又说：思州有金鸡石，常有金色的鸡在石上鸣叫。
又曰：仙人石，曾有飞仙人飞下此石，一曰仙人床。
又说：仙人石，曾有飞仙飞落到这块石头上，也叫仙人床。
又曰：协州弄栋县蜻蛉水下有石猪峰，有石猪母子数十头。云夷人昔牧于此，猪化为石，今夷人不敢于此牧。
又说：协州弄栋县蜻蛉水下有座石猪峰，有数十头石猪母子。据说夷人曾在此放牧，猪化成了石头，如今夷人不敢在这里放牧。
又曰：儋州昌化湖明山，山有二石如人形，云有兄弟二人向海捕鱼，因化为石，号曰兄弟石也。
又说：儋州昌化湖明山，山上有两块像人形的石头，据说有兄弟二人去海边捕鱼，因而化为石头，称为兄弟石。
又曰：桂州兴安县有卧石一枚，其形似人，而举体青黄隐起，俗谓之石神，可以祈雨，小举则雨小，大举则雨大。
又说：桂州兴安县有一块卧石，形状像人，全身有青黄色的隐约凸起，民间称之为石神，可以用来祈雨，稍微抬起就下小雨，大力抬起就下大雨。
又曰：桂州兴安县有卧石一枚，其形似人，而举体青黄隐起，俗谓之石人，可以祈雨，小举则雨小，大举则雨大。
又说：桂州兴安县有一块卧石，形状像人，全身有青黄色的隐约凸起，民间称之为石人，可以用来祈雨，稍微抬起就下小雨，大力抬起就下大雨。
又曰：马岭山峤多虺蛇，毒杀人，有冷石可以解之，屑著疮内即活。
又说：马岭山山路上有很多毒蛇，能毒死人，有一种冷石可以解毒，磨成粉末敷在伤口上就能救活。
又曰：梁州女郎山，张鲁女浣衣石上，女便怀孕，鲁谓邪淫，乃放之。后生二龙，及女死，将殡，柩车忽腾跃升此山，遂葬焉。其水旁浣衣石犹在，谓之女郎山。
又说：梁州女郎山，张鲁的女儿在石头上洗衣服，便怀了孕，张鲁认为她行为不端，就把她放逐了。后来她生下两条龙，等她死后，将要出殡时，灵车忽然腾跃升上这座山，于是葬在那里。水边那块洗衣石还在，这座山被称为女郎山。
又曰：郴州城北七十里有话石山，孤石特竦，仙人于此处谈话。
又说：郴州城北七十里有座话石山，一块孤石特别高耸，仙人曾在这里谈话。
《舆地志》曰：南陵县有女观山，俗传云，昔有妇人，夫官于蜀，屡愆秋期，忧思感伤，登此山骋望，因化为石，如人之形。所牵狗亦为石，今狗形犹存。《博物志》曰：鹳，水鸟也，伏卵时数入水，卵冷，取礜周围绕卵以助暖气。
《舆地志》说：南陵县有座女观山，民间传说，从前有个妇人，丈夫在蜀地做官，多次延误秋天归期，她忧愁感伤，登上这座山远望，因而化为石头，形状像人。她牵着的狗也变成了石头，如今狗的形状还在。《博物志》说：鹳是一种水鸟，孵卵时多次入水，卵变冷，就取礜石围绕在卵周围来帮助保暖。
《华阳国志》曰：汶山有咸石，煎之得盐。
《华阳国志》说：汶山有咸石，煎煮它可以得到盐。
《异苑》曰：滕放太元初，枕文石卧，忽暴雨，震其所枕，傍人莫不慑，而放微觉有声。
《异苑》说：滕放在太元初年，枕着文石睡觉，忽然下暴雨，雷震了他枕的石头，旁边的人无不害怕，但滕放只微微感觉到有声音。
又曰：永康王旷井上有一洗石，时见赤气，后有二胡人寄宿，忽求买之。旷怪所以，未及度钱，子妇孙氏睹二黄鸟斗于石上，疾往掩取，变成黄金。胡人不知，索市愈急，既得，撞破内止有二鸟处。
又说：永康王旷的井上有一块洗石，时常出现赤色气，后来有两个胡人寄宿，忽然要求买它。王旷觉得奇怪，还没来得及谈价钱，他的儿媳孙氏看到两只黄鸟在石上争斗，急忙去捕捉，黄鸟变成了黄金。胡人不知道，索要购买更急，得到后，撞破石头，里面只有两只鸟的痕迹。
刘敬叔《异苑》曰：晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华曰：「可取蜀中桐材刻作鱼形，扣之则鸣。」于是如其言，扣之声闻数十里。
刘敬叔《异苑》说：晋武帝时，吴郡临平河岸崩塌，露出一面石鼓，敲打它没有声音。拿去问张华，张华说：“可以取蜀中的桐木刻成鱼形，敲击它就会响。”于是照他的话做，敲击声传到了数十里外。
《异物志》曰：夷州土无铜铁，磨砺青石以作弓矢，此石砮楛矢之类。
《异物志》说：夷州土地上没有铜铁，人们磨砺青石来制作弓箭，这类石头属于石砮、楛矢之类。
《物理论》曰：土精为石，石，气之核也。气之生石，犹人筋络之生爪牙也。
《物理论》说：土的精华是石头，石头是气的核心。气生成石头，就像人的筋络生出指甲和牙齿一样。
《博物志》曰：桃林，在弘农湖县休牛之山，有石焉，曰帝台之基也。五色而文，状鹑卵焉。
《博物志》说：桃林，在弘农湖县的休牛山，有一块石头，叫做帝台之基。它五彩斑斓有纹理，形状像鹌鹑蛋。
《游名山志》曰：芙蓉渚有耸石，头如初生芙蓉，色皆青白。
《游名山志》说：芙蓉渚有高耸的石头，顶部像初生的芙蓉花，颜色都是青白色。
《山海经》曰：燕山，多婴石。言似玉，有采婴带，所谓燕石也。
《山海经》说：燕山有很多婴石。据说像玉，有彩色的婴带，这就是所谓的燕石。
又曰：钱来之山，多洗石。若澡洗，可以磢去垢也。
又说：钱来山有很多洗石。如果洗澡，可以用它来搓去污垢。
《水经注》曰：象林郡功曹姓区，有子名连，攻其县杀令，自号为王。值世乱离，林邑遂立，后乃袭代传位子孙，三国鼎争，未有所附。吴有交土，与之邻接，进侵寿泠，以为疆界。自区连以后，国无文史，失其纂代，世数难详，宗胤灭绝，无复种裔。外孙范熊代立，人情乐推，后熊死，子逸立。有范文，日南西卷县夷帅雅夷奴也。文为奴时，山边牧羊，于涧水中得两鲤鱼，隐藏持归，规欲私食。郎知检其鱼，文大惭惧，诈云：「将砺石还，非为鱼也。」郎至鱼所，见是两石，信之而去，文始异之。石有铁，文入山中，就石冶铁，锻作两刀，举刃向鄣，因咒曰：「鲤鱼变化，治石成刀，斫石鄣破者，是有灵神，文当治此，为国君王；斫不入者，是无神灵。」进斫石鄣，如龙渊干将之斩芦槁。由是人情渐附。今斫石尚在，鱼刀犹传子孙。
《水经注》说：象林郡的功曹姓区，有个儿子叫区连，攻打县城杀了县令，自称为王。正值世道混乱，林邑国于是建立，后来世代传位给子孙，三国鼎立时，没有依附任何一方。吴国占有交州土地，与它相邻，进兵侵占寿泠，作为疆界。自从区连以后，国家没有文史记载，失去了世系传承，世代数目难以详知，宗族后代灭绝，不再有后裔。外孙范熊代立，人心乐于推举，后来范熊死，儿子范逸继位。有个叫范文的人，是日南西卷县夷帅雅夷的奴隶。范文做奴隶时，在山边放羊，在山涧水中得到两条鲤鱼，偷偷带回家，打算私下吃掉。主人知道后检查他的鱼，范文非常惭愧害怕，谎称：“我带砺石回来，不是为了鱼。”主人到放鱼的地方，看到是两块石头，相信了他而离开，范文这才觉得奇异。石头里有铁，范文进山，就着石头冶铁，锻造了两把刀，举起刀对着石障，于是咒道：“鲤鱼变化，冶石成刀，砍破石障的，就是有神灵，范文应当治理此地，成为一国之君；砍不进去的，就是没有神灵。”他上前砍石障，如同龙渊、干将剑斩芦草一样。从此人心渐渐归附。如今砍过的石头还在，鱼刀仍传给子孙。
又曰：澧水，出武陵充县，东经临澧、零阳二县故界，水之南岸，白石双立，厥状类人，高各三十丈。周四十丈。故老相传，言昔充县尉与零阳尉共论封境，因相伤害，化而为石。
又说：澧水，发源于武陵充县，向东流经临澧、零阳两县旧边界，水的南岸，有两块白石并立，形状像人，各高三十丈，周长四十丈。老人相传，说从前充县县尉和零阳县尉争论边界，因而互相伤害，化成了石头。
刘义庆《幽明录》曰：阳羡县小吏吴龛，有主人在溪南，尝以一日掘船过水溪，内见一五色浮石，取内床头，至夜化成一女子也。
刘义庆《幽明录》说：阳羡县小吏吴龛，有个主人在溪水南边，曾经有一天划船过溪，在水中看到一块五色浮石，取来放在床头，到夜里化成了一个女子。
又曰：宜都，建平二郡之界有五六峰，参差玄出，上有倚石如二人，象像攘袂相对，俗谓二郡督邮争界于此。
又说：宜都、建平两郡的边界有五六座山峰，高低错落突出，上面有倚靠的石头像两个人，形象如同挽起袖子相对，民间说这是两郡的督邮在此争界。
扬雄《蜀本纪》曰：秦王献五美女于蜀王，蜀王遣五丁迎五女，见大蛇入山空中，五丁引蛇，山崩，五女上山化为石。
扬雄《蜀本纪》说：秦王献给蜀王五位美女，蜀王派五丁力士去迎接，看到大蛇钻入山中的洞穴，五丁力士拉蛇，山崩塌，五位美女上山化成了石头。
又曰：武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山之精也，蜀王娶以为妻，无几物故，于成都郭中，葬之以石镜一枚，径一丈，高五尺。
又说：武都的一个男子化为女子，容貌美丽，大概是山精，蜀王娶她为妻，不久她去世了，在成都城外，用一面石镜陪葬，石镜直径一丈，高五尺。
邓析书曰：譬犹拯溺而垂之以石，救火而投之以薪。
邓析的书说：好比救人溺水却扔下石头，救火却投入柴薪。
《世说》曰：武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立者，传云，昔有贞妇，其夫从役远赴国难，携弱子饯送此山，立望而化为石。
《世说》说：武昌阳新县北山上有望夫石，形状像站立的人，传说从前有个贞洁的妇人，她的丈夫从军远赴国难，她带着幼子在此山饯行送别，站着远望而化成了石头。
《兵书》曰：军中地生石，将可以久居。
《兵书》说：军中地上长出石头，将领可以长久驻守。
《史记》曰：以石投水，莫之逆也。
《史记》说：把石头投进水里，没有能阻挡它的。
《杂五行书》曰：妇姑斗争，取石重十六斤埋门外，即罢。
《杂五行书》说：婆媳争斗，取一块重十六斤的石头埋在门外，争斗就会停止。
荀伯子《临川记》曰：石廪状似仓廪，其内可容千斛，廪口开则岁俭，闭则年丰。
荀伯子《临川记》说：石廪形状像粮仓，里面可容纳千斛，廪口打开则年成歉收，关闭则年成丰收。
又曰：石龙山有岩，其下有石，形隐起似龙，头尾长一丈二尺。
又说：石龙山有岩洞，下面有石头，形状隐约凸起像龙，头尾长一丈二尺。
《地理记》云：有鳞甲，因号为石龙。
《地理记》说：有鳞甲，因此称为石龙。
又云：石鼓，在宜黄水边，状如鼓形，阔九尺，长一丈四尺四寸。
又说：石鼓，在宜黄水边，形状像鼓，宽九尺，长一丈四尺四寸。
又云：圆净如鼓，因以鼓为名焉。
又说：圆润光洁像鼓，因此用鼓来命名。
又云：破石高五尺，在宜黄水边。
又说：破石高五尺，在宜黄水边。
又云：有女人水次浣濯，为蛟所牵入石中，经数日雷击石破，见死蛟及女人尸浮出，因号为破石。
又说：有个女人在水边洗衣服，被蛟龙拖入石中，过了几天雷击破石头，看到死蛟和女人的尸体浮出，因此称为破石。
又曰：浮石，其石居汝水中心，或水泛涨，高岸皆没，此石居然不没，因以为名之。
又说：浮石，这块石头位于汝水中心，有时水泛滥上涨，高岸都被淹没，这块石头却安然不没，因此得名。
又曰：落峭石，去飞猿馆一百一十五里，在飞猿水，巍峨嵌空，数里可望，即谢灵运诗云「朝发悲猿峤，暮宿落峭石」，是其处也。
又说：落峭石，距离飞猿馆一百一十五里，在飞猿水边，巍峨高耸，数里外就能望见，就是谢灵运诗中所说“早晨从悲猿峤出发，傍晚住宿在落峭石”，就是这个地方。
《始兴记》云：营口东岸有石四方，而高可百仞，其状若台，故名台石。又林水出焉。其台旁有石室，室前磐石上，行列十瓮，皆盖以青盆，悉是银制。有人过者，但得开观，不可取之；取之则闷绝若死。封丘之奴窃二枚，为大蛇所害，即不知其自。
《始兴记》记载：营口东岸有一块方形巨石，高约百仞，形状像高台，因此得名“台石”。又有林水从那里流出。台石旁边有一个石室，石室前的磐石上排列着十个瓮，都用青盆盖着，里面全是银制品。有人路过时，只能打开观看，不能拿走；如果拿走就会昏厥如同死去。封丘的一个奴仆偷了两个，被大蛇所害，随后就不知去向了。
《永嘉记》云：永嘉南岸有贴石，乃尧时之神人，以破石推将入恶溪道次，置之溪侧，遥望有似张帆，今俗号为张帆溪，与天台山相接。
《永嘉记》记载：永嘉南岸有一块贴石，是尧时的神人将破石推入恶溪水道中，放置在溪边，远远望去像张开的船帆，如今民间称之为“张帆溪”，与天台山相连。
又《郡国志》曰：东海信郎神破石为帆，今东海有信郎祠即是。
《郡国志》又说：东海的信郎神将破石作为船帆，如今东海有信郎祠，指的就是这里。