卷七十．地部三十五
卷七十．地理部三十五
渊
深渊
《说文》曰：渊，回水也。
《说文解字》说：渊，就是回旋的水流。
《尚书》逸篇曰：尧子丹朱不肖，舜使居丹渊为诸侯。
《尚书》逸篇说：尧的儿子丹朱品行不好，舜让他居住在丹渊做诸侯。
《韩诗外传》曰：东海之上有士曰灾丘䜣，以勇游于天下，过神渊饮马，马果沉，灾丘䜣朝服拔剑而入，三日三夜，杀三蛟一龙而出，雷电随而击之十日十夜，眇其左目。
《韩诗外传》说：东海边有个士人叫灾丘䜣，凭借勇武游历天下，经过神渊时让马饮水，马果然沉入水中。灾丘䜣穿着朝服拔剑跳入渊中，三天三夜后，杀死三条蛟龙和一条龙才出来，雷电追着他击打了十天十夜，打瞎了他的左眼。
《大戴礼》曰：圣人有国，则渊不涌。
《大戴礼记》说：圣人治理国家时，深渊就不会翻涌。
《传》曰：郑子产曰：「昔尧殛鲧于禹山，其神化为黄熊，以入于羽渊。」
《左传》说：郑国的子产说：“从前尧在禹山处死了鲧，他的灵魂化为黄熊，进入羽渊。”
又曰：郑大水，龙斗于时门之外洧渊。〈时门，郑城门也。〉
又说：郑国发大水，龙在时门外的洧渊中争斗。（时门，是郑国的城门。）
《水经注》曰：白鹿渊，南北三百步，东西千余步，深三丈余，其水冬清而夏浊，淡然不流。
《水经注》说：白鹿渊，南北长三百步，东西宽一千多步，深三丈多，它的水冬天清澈而夏天浑浊，平静不流动。
《九州记》曰：乐寿县有房渊，方三百里，石勒建安三年水忽变为赤，燕慕容隽二年，水忽生盐如印形。其渊一日再长再减，不失其度。居近者时见龙狗之状戏于旁。叶落于渊者，辄有群燕衔出。
《九州记》说：乐寿县有个房渊，方圆三百里，石勒建安三年时，水忽然变成红色；燕国慕容隽二年时，水忽然生出像印章形状的盐。这个渊一天之内两次涨落，从不失度。住在附近的人时常看到龙狗形状的东西在旁边嬉戏。树叶落入渊中，总有一群燕子衔出来。
盛弘之《荆州记》曰：新野城北有柴山，山上有清冷之渊，耕父杨光之处。
盛弘之《荆州记》说：新野城北有柴山，山上有清冷的深渊，是耕父和杨光居住的地方。
又曰：鱼复县有神渊，北有白盐崖，天旱火燃崖上，推其灰烬下降渊中，寻则降雨。西有龙渊，清深不测，传云汉祖伐秦经途于此，见渊中白壁赤柱，状若官府，因名龙渊。
又说：鱼复县有个神渊，北面有白盐崖，天旱时在崖上点火，把灰烬推下渊中，不久就会下雨。西面有龙渊，水清深不可测，传说汉高祖讨伐秦朝时经过这里，看到渊中有白色墙壁和红色柱子，形状像官府，因此命名为龙渊。
《宜都山川记》曰：乡下村有渊，渊有神龙，每旱，百姓辄以菵草投渊上流，鱼死龙怒，应时天雨。
《宜都山川记》说：乡下村有个深渊，渊中有神龙，每逢干旱，百姓就把菵草投到渊的上游，鱼死后龙发怒，立刻就会下雨。
《齐地记》曰：琅琊台上有神渊，污之则竭，斋戒即出。
《齐地记》说：琅琊台上有神渊，弄脏它就会干涸，斋戒后水就会重新出现。
《庄子》曰：舜以天下让其友北人无择。无择曰：「异哉！欲以其污漫我，我羞之。」自投于清冷之渊。
《庄子》说：舜要把天下让给他的朋友北人无择。无择说：“奇怪啊！想用他的污浊来玷污我，我以此为耻。”于是自己跳进清冷的深渊。
《管子》曰：水出于地而不流者，命之曰渊。
《管子》说：水从地下涌出但不流动的，称之为渊。
《隋巢子》曰：夏桀德衰，岱渊沸。
《隋巢子》说：夏桀德行衰败时，岱渊沸腾了。
《尸子》曰：龙渊有玉英。
《尸子》说：龙渊中有玉的精华。
司马相如《上林赋》曰：丹水更其南，紫渊经其北。
司马相如《上林赋》说：丹水流经它的南面，紫渊经过它的北面。
泉水
泉水
《说文》曰：泉，水源也。
《说文解字》说：泉，是水的源头。
《易蒙卦》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
《易经·蒙卦》说：山下涌出泉水，象征蒙昧，君子因此以果敢的行动培育德行。
《诗序》曰：泉水，卫女思归也。《诗》曰：毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。
《诗序》说：《泉水》这首诗，是卫国女子思念归家。《诗经》说：那涌出的泉水，也流到淇水。我心中怀念卫国，没有一天不思念。
又曰：爰有寒泉，在浚之下。
又说：那里有寒泉，在浚邑的下面。
又曰：泉源在左，淇水在右。
又说：泉源在左边，淇水在右边。
又曰：莫高匪山，莫浚匪泉。
又说：没有比山更高的，没有比泉更深的。
又曰：相彼泉水，载清载浊。
又说：看那泉水，有时清澈有时浑浊。
又曰：原隰既平，泉流既清，召伯有成，王心则宁。
又说：高原和低地都已平整，泉水流淌清澈，召伯事业有成，君王的心就安宁了。
又曰：觱沸槛泉。
又说：喷涌而出的槛泉。
《传》曰：郑伯置姜氏于城颍而誓之曰：「不及黄泉，无相见也。」既而悔之。颍考叔问公，公语其故。对曰：「君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」公从之。
《左传》说：郑庄公把姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，不再相见。”不久就后悔了。颍考叔问庄公，庄公告诉他原因。颍考叔回答说：“您何必担忧呢？如果挖地直到泉水，挖个隧道相见，谁能说不是这样呢？”庄公听从了他。
《论语撰考谶》曰：水名盗泉，仲尼不漱。
《论语撰考谶》说：有泉水名叫盗泉，孔子不用它漱口。
应劭《汉官仪》曰：酒泉城，城下有金泉，味如酒，故曰酒泉郡。〈《三秦记》曰：酒泉郡中有井，味如酒也。〉
应劭《汉官仪》说：酒泉城，城下有金泉，味道像酒，所以叫酒泉郡。（《三秦记》说：酒泉郡中有口井，味道像酒。）
《晋书安帝纪》曰：吴隐之，字处默，性廉操，桓玄欲救岭南之弊，以隐之为刺史，州界有一水，父老云，饮此水者，廉士皆贪。隐之始践境，先至水所酌而饮之，因赋诗以言志，清操愈厉。
《晋书·安帝纪》说：吴隐之，字处默，生性廉洁有操守，桓玄想挽救岭南的弊政，任命吴隐之为刺史。州界有一条水，父老说，喝了这水的人，廉洁之士也会变得贪婪。吴隐之刚踏上辖境，先到水边舀水喝下，并赋诗表达志向，清廉的操守更加坚定。
沈约《宋书》曰：王彭，盱眙人，少丧母，元嘉初，父又亡。家贫力弱，营葬，乡人助作砖，须得水，天旱，穿井数十丈无水。一旦砖灶前忽生泉，用之，事毕复竭，助者嗟叹。
沈约《宋书》说：王彭，盱眙人，小时候母亲去世，元嘉初年，父亲又去世。家里贫穷力量薄弱，办理丧事时，乡亲们帮忙做砖，需要水，但天旱，挖井几十丈深都没有水。一天，砖灶前忽然涌出泉水，用来做砖，事情完成后泉水又干涸了，帮忙的人都感叹不已。
《隋书》曰：豆卢绩，武帝嗣位，拜渭州刺史，甚有惠政，华夷悦服，德泽流行，大致祥瑞。鸟鼠山谷呼为高武陇，其下渭水所出，其山绝壁千寻，由来乏水，诸羌苦之，绩马足所践，忽飞泉涌出，有白鸟翔止厅前，乳子而后去，又有狼见于襄武，民为之谣曰：「我有丹阳，山出玉浆，济我民夷，神鸟来翔。」百姓因号其泉为玉浆泉。
《隋书》说：豆卢绩，在武帝继位后，被任命为渭州刺史，政绩很好，汉人和少数民族都心悦诚服，恩德广泛流传，招来许多祥瑞。鸟鼠山谷被称为高武陇，山下是渭水的发源地，山有千丈绝壁，向来缺水，羌人深受其苦。豆卢绩的马蹄踏过的地方，忽然有飞泉涌出，有白鸟飞来停在厅前，哺育幼鸟后才离开，又有狼出现在襄武。百姓为此编歌谣说：“我有丹阳，山出玉浆，济我民夷，神鸟来翔。”百姓于是称那泉水为玉浆泉。
《唐书》曰：安金藏，京兆长安人，为太常丞。初，玄母寓葬于都南阙口之北，庐于墓侧，躬造石坟石塔，昼夜不息，原上旧无水，忽有涌泉自出。
《唐书》说：安金藏，京兆长安人，担任太常丞。当初，他的母亲暂葬在都城南边阙口的北面，他在墓旁搭庐守墓，亲自建造石坟石塔，日夜不停。原上本来没有水，忽然有泉水自动涌出。
《遁甲开山图》荣氏解曰：女狄暮汲石纽山下，泉水中得月精如鶏子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠，十四月生夏禹。
《遁甲开山图》荣氏解释说：女狄傍晚在石纽山下打水，在泉水中得到一个像鸡蛋的月精，喜爱它含在嘴里，不知不觉吞了下去，于是怀孕，十四个月后生下夏禹。
《水经注》曰：若耶溪东又有寒溪，溪北有郑公泉，泉方数丈，冬温夏凉，汉太尉郑公弘宿居潭侧，因以名泉。
《水经注》说：若耶溪东面又有寒溪，溪北有郑公泉，泉方圆几丈，冬天温暖夏天凉爽，汉朝太尉郑弘曾住在潭边，因此得名。
又曰：横流溪，溪水甚小，冬夏不干，俗亦为贪泉，饮者辄冒于财贿，同于广州石门贪泉矣。廉介为二千石则不饮之，昔吴隐之挹而不乱，岂谓能渝其真乎？盖亦恶其名也。
又说：横流溪，溪水很小，冬夏不干涸，民间也称它为贪泉，喝了的人就会贪图财物，和广州石门的贪泉一样。廉洁的官员做到二千石就不喝它，从前吴隐之喝了却不改变操守，难道说能改变他的本性吗？大概也是厌恶这个名声罢了。
又曰：汲县城北三十里有太公泉，泉上又有太公庙，庙侧高林秀木，翘楚竞茂，相传云太公之故居也。
又说：汲县城北三十里有太公泉，泉上还有太公庙，庙旁高大的树林和秀美的树木，挺拔茂盛，相传是姜太公的故居。
又曰：土谷县故城西水源方百步，百泉俱出，故谓之百脉水。
又说：土谷县旧城西的水源方圆百步，上百个泉眼一起涌出，所以称为百脉水。
又曰：霍太山上有岳庙，庙甚有灵，鸟雀不栖其林，猛虎常守其廷，又有灵泉供祭事，鼓动则泉流，声绝则水竭也。
又说：霍太山上有岳庙，庙很灵验，鸟雀不在林中栖息，猛虎常守在庭院中，还有灵泉供祭祀用，击鼓时泉水就流出，鼓声停止水就干涸。
又曰：长城背山面泽，谓之白道城，北出有高阪谓之白道岭，沿路惟土穴出泉，挹之不穷，古诗「饮马长城窟」，非虚言也。
又说：长城背靠山面对水泽，称为白道城，北面出去有高坡叫白道岭，沿路只有土穴中涌出泉水，取之不尽，古诗中“饮马长城窟”，不是空话。
《风土记》曰：阳羡县西南有泉，常有紫黄色浮见水上，出金之地也。
《风土记》说：阳羡县西南有泉水，常有紫黄色的东西浮现在水面上，是出产金子的地方。
《益都耆旧传》曰：姜诗母好食生鱼，饮江水。诗至诚之感，一朝涌泉在于门侧，流引江鱼，以给膳羞。
《益都耆旧传》说：姜诗的母亲喜欢吃生鱼，喝江水。姜诗的至诚感动上天，一天早晨，泉水在门边涌出，并引来江中的鱼，以供膳食。
《十洲记》曰：瀛洲青玉膏山，泉如酒味，名之为玉泉也。
《十洲记》说：瀛洲的青玉膏山，泉水味道像酒，称之为玉泉。
《玄中记》曰：东方有柴渚焉，在齐国山，山泉如井状，深不测。至春时，雹从井中出，出常败五谷，人常以林木柴塞则不出，故名为柴渚焉。
《玄中记》说：东方有个柴渚，在齐国的山中，山泉像井的形状，深不可测。到春天时，冰雹从井中出来，出来常毁坏五谷，人们常用树木柴草塞住它就不出来了，所以称为柴渚。
《魏土地记》曰：颂阳县东八十里有驳牛山，山下有百泉竞发，有一神牛驳身，自山而下饮泉竭，故山得其名。
《魏土地记》说：颂阳县东八十里有驳牛山，山下有上百个泉眼竞相涌出，有一头神牛身上有杂色斑纹，从山上下来把泉水喝干，所以山因此得名。
《魏记》曰：洛城东南六十里，有涿鹿城，城东一里有阪泉，泉上有黄帝祠。
《魏记》记载：洛阳城东南六十里处，有座涿鹿城，城东一里地有阪泉，泉边有黄帝祠。
《三辅旧事》曰：昔有犊失母，哀鸣甚苦，地为发泉，因名鸣犊泉，今天旱祭之降雨，在冯翊。
《三辅旧事》记载：从前有头小牛犊失去了母亲，哀鸣得非常痛苦，大地因此涌出泉水，所以命名为鸣犊泉。如今天旱时祭祀它就会降雨，此泉在冯翊郡。
又曰：姜泉在歧山县。
又说：姜泉在岐山县。
皇甫谧《帝王世纪》云：炎帝神农氏母有乔氏女登，为少典妃，游华阳，感神而生炎帝，长于姜水，因以氏焉。
皇甫谧《帝王世纪》说：炎帝神农氏的母亲是有乔氏的女儿女登，她是少典的妃子，在华阳游玩时，感应神灵而生下炎帝，炎帝在姜水边长大，因此以姜为姓氏。
郦元注《水经》云：炎帝长于姜水，即此水是焉。
郦道元注释《水经》说：炎帝在姜水长大，就是这条水。
《义兴记》曰：国山县有金硎，硎中沙石有灼灼如金者，旧名金泉，时获真金也。
《义兴记》记载：国山县有金硎，硎中的沙石有闪闪发光像金子的，旧时称为金泉，有时能从中获得真金。
《汉水记》曰：汉水有泉，方员数十步，夏常沸涌，望见白气冲天，能差百病，常有数百人浴之。
《汉水记》记载：汉水边有一处泉，方圆几十步，夏天常常沸腾涌出，远远望见白色水汽冲天，能治愈百病，经常有数百人在此沐浴。
《宣城记》曰：临城县南四十里有盖山，登百许步，有舒姑泉。昔有舒氏女与其父斫薪，于泉处坐，牵挽不动，父还告家，比还，惟见清泉，女母曰：「吾女本好音乐。」及弦歌，泉涌回流，见朱鲤一双。今作乐嬉戏，泉故涌出。
《宣城记》记载：临城县南四十里有座盖山，登上百来步，有舒姑泉。从前有个姓舒的女子和她父亲砍柴，在泉水处坐下，拉她不动，父亲回家告诉家人，等回来时，只见一汪清泉。女子的母亲说：“我女儿本来就喜欢音乐。”等到弹奏歌唱时，泉水涌出回流，出现一对红色鲤鱼。如今人们奏乐嬉戏，泉水仍然会涌出。
周景式《庐山记》曰：山西有龙泉精舍，初，远法师遣诸道人行卜地，息此而渴。法师因以杖掘地，即泉出，天旱，法师令道人读《海龙王经》，泉中有物如蛇而出角，腾空中去，须臾而雨。
周景式《庐山记》记载：山上有龙泉精舍，当初，远法师派各位僧人外出寻找建寺之地，在此休息时口渴。法师于是用手杖掘地，泉水随即涌出。天旱时，法师让僧人诵读《海龙王经》，泉中有像蛇一样的东西长出角，腾空飞去，不一会儿就下雨了。
《括地图记》曰：昆丘之上有赤泉，饮之不老，神宫有美泉，饮之眠三百岁乃觉，不死。
《括地图记》记载：昆仑山上有赤泉，喝了不会衰老；神宫中有美泉，喝了能睡三百年才醒，而且不会死。
盛弘之《荆州记》曰：城东北三百步有孔子泉，其水甘馨，虽帝浆无以过也。
盛弘之《荆州记》记载：城东北三百步处有孔子泉，泉水甘甜芳香，即使是帝王饮用的琼浆玉液也无法超过它。
又曰：宜都夷陆县南勾将山下有三泉，传云本无此泉，居者苦于汲水，有一女子孤贫，忽有一乞人疮痍竟体，村人无不称恶，此女哀矜饴之。乞人乃腰中出刀，刺山下三处，即飞泉涌出。
又说：宜都郡夷陆县南边的勾将山下有三处泉水，传说原本没有这些泉，居民苦于取水困难。有一个孤苦贫穷的女子，忽然来了一个浑身疮痍的乞丐，村里人都厌恶他，只有这个女子怜悯他，给他食物。乞丐于是从腰间拔出刀，在山下刺了三处，立刻有泉水喷涌而出。
《浔阳记》曰：莫山有涧，深丈余，朝夕辄有涌泉溢出如潮，号为潮泉。
《浔阳记》记载：莫山有条山涧，深一丈多，早晚总有泉水涌出，像潮水一样，被称为潮泉。
《外国图》曰：员丘有赤泉，饮之不老。
《外国图》记载：员丘有赤泉，喝了不会衰老。
《郡国志》曰：兰州有梁泉，昔梁辉者为羌所围，无水，辉以鞭扣地，以青羊祈山神，涌泉出而榆木成林。
《郡国志》记载：兰州有梁泉，从前梁辉被羌人围困，没有水，梁辉用鞭子叩击地面，用青羊祭祀山神，泉水涌出，榆树也长成树林。
又曰：肃州延寿城有山出泉注地，水肥如肉汁，燃之极明，与膏无异，但不可食，此方人谓名漆，得水愈炽。
又说：肃州延寿城有座山，山中有泉水流出注入地面，水像肉汁一样肥腻，点燃后非常明亮，和油脂没有区别，但不能食用。当地人称之为漆，遇到水燃烧得更旺。
《吕氏春秋》曰：太公钓于滋泉。
《吕氏春秋》记载：姜太公在滋泉钓鱼。
又曰：水之美者，昆仑之井，高泉之山，有涌泉焉。
又说：水中的佳品，有昆仑山的井水，高泉山上也有涌泉。
《淮南子》曰：正土之气仰乎埃天，〈正土中也，其气上水。埃，天中央也。〉埃天五百岁生蚨，〈蚨，石名也。中央数五天，故五岁而一化。〉蚨五百岁生黄澒，〈黄澒英，水银也。〉黄澒五百岁生黄金，〈黄澒英五百岁化而为黄金也。〉黄金千岁生黄龙，〈黄金之精为黄龙也。〉黄龙入藏生黄泉，〈黄泉，黄龙之精汋也。〉黄泉之埃上为黄云，〈其气上至天也。〉阴阳相薄为雷，激阳为电，〈言黄气之相激薄也。〉上者就下，〈其气伤，复于天下也。〉流水就通而合乎黄海。〈言水从天下，则通流入于海也。〉
《淮南子》说：中央正土之气上升于埃天（正土指中央，其气上升为水。埃天，指天的中央）。埃天经过五百年生成蚨（蚨，一种石头的名字。中央之数为五，所以五百年变化一次）。蚨经过五百年生成黄澒（黄澒，即水银）。黄澒经过五百年生成黄金（黄澒经过五百年化为黄金）。黄金经过一千年生成黄龙（黄金的精气化为黄龙）。黄龙入藏于地生成黄泉（黄泉，是黄龙的精气所化）。黄泉的尘埃上升为黄云（其气上升至天）。阴阳之气相迫形成雷，阳气激荡形成电（这是说黄气相互激荡）。上升之气又降下（其气受损，又回到天下）。流水畅通而汇合于黄海（这是说水从天而降，则流通入海）。
偏土之气仰乎青天，〈偏土，方土也。〉青天八百岁生青增，〈青增，青石也。东方数八，故八百岁而一化。〉青增八百岁生青澒，青澒八百岁生青金，青金千岁生青龙，青龙入藏生青泉，青泉之埃上为青云，阴阳相薄为雷，激阳为电，上者就下，流水就通而合乎青海。
偏土之气上升于青天（偏土，指东方之土）。青天经过八百年生成青增（青增，青色的石头。东方之数为八，所以八百年变化一次）。青增经过八百年生成青澒，青澒经过八百年生成青金，青金经过一千年生成青龙，青龙入藏于地生成青泉，青泉的尘埃上升为青云，阴阳之气相迫形成雷，阳气激荡形成电，上升之气又降下，流水畅通而汇合于青海。
壮土之气仰于赤天〈壮土，南方土也。〉赤天七百岁生赤丹，〈赤丹砂也。南方数七，故七百岁而一化也。〉赤丹七百岁生赤金，〈丹沙不化为沙而可以为金，故气赤澒也〉赤金千岁生赤龙，赤龙入藏生赤泉，赤泉之埃上为赤云，阴阳相薄为雷，激阳为电，上者就下，流水就通而合乎赤海。
壮土之气上升于赤天（壮土，指南方之土）。赤天经过七百年生成赤丹（赤丹，即丹砂。南方之数为七，所以七百年变化一次）。赤丹经过七百年生成赤金（丹砂不化为沙而可以化为金，所以其气为赤澒）。赤金经过一千年生成赤龙，赤龙入藏于地生成赤泉，赤泉的尘埃上升为赤云，阴阳之气相迫形成雷，阳气激荡形成电，上升之气又降下，流水畅通而汇合于赤海。
弱土之气仰乎白天，〈弱土，西方土也。〉白天九百岁生白礜，〈白礜，白石也。西方数九，故九百岁而一化也。〉白礜九百岁生白澒，白澒九百岁生白金，白金千岁生白龙，白龙入藏生白泉，白泉之埃上为白云，阴阳相薄为雷，激阳为电，上者就下，流水就通而合乎白海。
弱土之气上升于白天（弱土，指西方之土）。白天经过九百年生成白礜（白礜，白色的石头。西方之数为九，所以九百年变化一次）。白礜经过九百年生成白澒，白澒经过九百年生成白金，白金经过一千年生成白龙，白龙入藏于地生成白泉，白泉的尘埃上升为白云，阴阳之气相迫形成雷，阳气激荡形成电，上升之气又降下，流水畅通而汇合于白海。
牝土之气仰乎玄天，〈牝土，北方土也。〉玄天六百岁生玄𪿖，〈𪿖，石也。北方数六，故六百岁而一化也。〉玄砥六百岁生玄澒，玄澒六百岁生玄金，玄金千岁生玄龙，玄龙入藏生玄泉，玄泉之埃上为玄云，阴阳相薄为雷，激阳为电，上者就下，流水就通而合乎玄海。
牝土之气上升于玄天（牝土，指北方之土）。玄天经过六百年生成玄𪿖（𪿖，石头。北方之数为六，所以六百年变化一次）。玄砥经过六百年生成玄澒，玄澒经过六百年生成玄金，玄金经过一千年生成玄龙，玄龙入藏于地生成玄泉，玄泉的尘埃上升为玄云，阴阳之气相迫形成雷，阳气激荡形成电，上升之气又降下，流水畅通而汇合于玄海。
又曰：昆仑四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物也。
又说：昆仑山的四条水系，是帝王的神泉，用来调和百药，滋润万物。
傅咸《神泉赋》曰：余所居庭，庭前有涌泉，在夏则冷，涉冬而温，每夏游之，不知岁之有暑。
傅咸《神泉赋》说：我居住的庭院前有涌泉，夏天时泉水清凉，到了冬天却温暖，每年夏天在泉边游玩，感觉不到季节的暑热。
《抱朴子》曰：昆仑及蓬莱，其上鸟兽饮玉井泉，皆长生不死也。
《抱朴子》说：昆仑山和蓬莱山上的鸟兽饮用玉井泉水，都能长生不死。
李华《云母泉诗序》曰：洞庭湖西玄石山，俗谓之墨山，山南有佛寺，寺倚松岭，松岭下有云母泉，泉出石，引流分渠，周遍庭宇，发源如乳，源末派如淳浆，烹茶灌园漱濯皆用之。大浸不盈，大旱不耗，自墨山西北至石门，东南至东陵，广二十里，尽生云母，墙阶道路，光彩如列星，井泉溪涧，色皆纯白，乡人皆寿考，无癖痼疥搔之疾，华深乐之。
李华《云母泉诗序》说：洞庭湖西边的玄石山，俗称墨山，山南有座佛寺，寺庙背靠松岭，松岭下有云母泉。泉水从石头中流出，引水分渠，遍布庭院。源头的水像乳汁，下游的水像醇厚的浆液，煮茶、浇园、洗漱都用它。大水时不会溢出，大旱时也不会干涸。从墨山西北到石门，东南到东陵，方圆二十里，到处都出产云母，墙壁、台阶、道路都光彩闪耀如繁星，井泉溪涧的水色都纯白。当地人都长寿，没有顽疾、疮疥之类的病，李华对此非常喜爱。