卷一百四十四．皇亲部十
卷一百四十四．皇亲部十
昭仪
昭仪
《汉书·外戚传》曰：武帝制婕妤、𫰛娥、容华、充衣，各有爵位，而元帝加昭仪之号，位次丞相，爵比诸侯王。婕妤视上卿，比列侯。
《汉书·外戚传》记载：汉武帝设立了婕妤、𫰛娥、容华、充衣等称号，各有爵位，而汉元帝增加了昭仪的称号，地位仅次于丞相，爵位相当于诸侯王。婕妤的待遇相当于上卿，与列侯相当。
《汉书》曰：孝元傅昭仪，哀帝祖母也。父河内人。少为上官太后才人，元帝进幸有宠。为人有才略，善事人，下至宫人左右，饮酒酹地，皆祝延之。产一男一女，女为平都公主，男为定陶恭王。
《汉书》记载：孝元帝的傅昭仪，是汉哀帝的祖母。她的父亲是河内人。她年轻时是上官太后的才人，后来被元帝宠幸。她为人有才略，善于待人，连宫人和左右侍从，在饮酒祭地时，都为她祝福祈求长寿。她生了一男一女，女儿是平都公主，儿子是定陶恭王。
《汉书》曰：孝元冯昭仪，平帝祖母也。父奉世，为执金吾。上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。熊佚出圈，攀槛欲上殿。左右贵人、昭仪等皆惊走，冯婕妤直前当熊而立，左右杀熊。上问：「人情惊惧，何故前当？」婕妤曰：「猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故身当之。」元帝嗟叹，以此倍敬重焉。男立为信都王，尊婕妤为昭仪。元帝崩，为信都太后，与王俱居储元宫。
《汉书》记载：孝元帝的冯昭仪，是汉平帝的祖母。她的父亲冯奉世，担任执金吾。皇帝到虎圈观看斗兽，后宫嫔妃都坐着。一只熊跑出圈外，攀爬栏杆想上殿。左右贵人和昭仪等都惊慌逃跑，冯婕妤却径直上前挡在熊前站着，左右侍卫杀死了熊。皇帝问：“人们都害怕，你为什么上前挡住？”冯婕妤说：“猛兽抓到人就会停止，我担心熊冲到御座前，所以用身体挡住它。”元帝感叹，因此更加敬重她。她的儿子被立为信都王，她被尊为昭仪。元帝去世后，她成为信都太后，与儿子一起住在储元宫。
又曰：孝成赵皇后，本长安宫人。生时父母不举，三日不死，乃收养。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。帝微行，过阳阿主，作乐。见飞燕而悦之，召入官，大幸。有女弟复召入，俱为婕妤，贵倾后宫。许后废，立为皇后。后宠小衰，而弟更幸，为昭仪。居昭阳舍，其中庭彤朱，殿上髹漆，砌皆铜沓金涂，白玉阶，璧带往往为黄金釭，金公兰田璧，明珠、翠羽饰之，后宫未尝有焉。
又说：孝成帝的赵皇后，本是长安的宫女。出生时父母不养育，三天没死，才被收养。长大后，归属阳阿公主家，学习歌舞，号称飞燕。皇帝微服出行，经过阳阿公主家，观看歌舞。见到飞燕后很喜欢她，召入宫中，非常宠幸。她有个妹妹也被召入宫中，两人都成为婕妤，尊贵压倒后宫。许皇后被废后，她被立为皇后。后来她的宠爱稍有衰减，而妹妹更受宠幸，成为昭仪。住在昭阳舍，庭院涂成红色，殿上涂漆，台阶都用铜包裹并涂金，白玉台阶，墙壁上的带饰常常是黄金釭，镶嵌着蓝田玉璧，用明珠、翠羽装饰，后宫从未有过这样的景象。
《魏志·序》曰：魏因汉法，母后之号，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。太祖建国，始命王后，其下五等：有夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。明帝又置淑妃、昭华。
《魏志·序》记载：魏国沿袭汉朝制度，母后的称号都依照旧制，从夫人以下，历代有所增减。太祖建国时，开始册封王后，其下分五等：有夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。明帝又增设了淑妃、昭华。
《后魏书》曰：世祖左昭仪，文明皇后冯氏之姑。父朗，坐事诛，后遂入宫。昭仪雅有母德，鞠养教诲。年十四，高宗践极，选后为贵人。皆是昭仪抚训之力。
《后魏书》记载：世祖的左昭仪，是文明皇后冯氏的姑姑。她的父亲冯朗因事被诛杀，冯氏于是入宫。昭仪很有母德，抚养教育她。到十四岁时，高宗即位，选冯氏为贵人。这都是昭仪抚养教导的功劳。
又曰：孝文冯昭仪，废后冯氏姊也。高祖还洛，后恩遇甚厚。昭仪先以疾病，文明太后遣还家为尼。太后崩，服终，高祖重引为左昭仪，至洛，稍有宠，后礼爱渐衰。昭仪自以年长，且前入宫掖，谮见待厚，规为内主，索构百端。帝遂废后为庶人。昭仪宠爱过本，专寝当夕，宫人稀复进见，后遂立为皇后。
又说：孝文帝的冯昭仪，是废后冯氏的姐姐。高祖回到洛阳后，对冯后恩遇很厚。冯昭仪先前因疾病，被文明太后送回家中做尼姑。太后去世，服丧期满后，高祖重新召她为左昭仪，到洛阳后，逐渐得宠，而冯后的礼遇和宠爱渐渐衰减。冯昭仪自认为年长，而且先入宫，诬陷冯后受到厚待，图谋成为内主，百般构陷。皇帝于是废冯后为庶人。冯昭仪宠爱超过以往，专房侍寝，宫人很少再被召见，后来被立为皇后。
沈约《宋书》曰：汉元帝制昭仪，世祖省之。晋泰始二年，又制昭华、昭仪等，以备九嫔也。
沈约《宋书》记载：汉元帝设立了昭仪称号，世祖废除了它。晋朝泰始二年，又设立了昭华、昭仪等称号，以凑齐九嫔之数。
崔鸿《三十国春秋·前赵录》曰：嘉平二年，立司空王育女为左昭仪，尚书令任𫖮女为右昭仪。
崔鸿《三十国春秋·前赵录》记载：嘉平二年，立司空王育的女儿为左昭仪，尚书令任𫖮的女儿为右昭仪。
《晋书·载记》曰：石勒定昭仪、夫人位视上公，贵嫔、贵人视列侯，员各一人；三英、九华视伯，淑媛，淑仪视子，容华、美人视男，务简贤淑，不限员数。
《晋书·载记》记载：石勒规定昭仪、夫人的地位相当于上公，贵嫔、贵人相当于列侯，各设一人；三英、九华相当于伯爵，淑媛、淑仪相当于子爵，容华、美人相当于男爵，务必选拔贤淑之人，不限人数。
《西京杂记》曰：赵后腰体弱，笔行步进止，女弟昭仪不能及。但昭仪弱骨丰肌，尤善笑语。二人幷色如红玉，为当时第一，皆擅宠后宫。
《西京杂记》记载：赵皇后腰身纤细，步履轻盈，她的妹妹昭仪比不上她。但昭仪骨骼纤细、肌肤丰满，尤其善于言笑。两人面色都像红玉一样，是当时第一美人，都在后宫专宠。
《唐书》曰：高宗六年，将立昭仪武氏为皇后，长孙无忌屡言不可。帝后召于志宁等谓曰：「武昭仪有令德，朕欲立为皇后，卿等以为如何？」志宁曰：「自贞观二十三年后，先朝付托遂良，望陛下问其可否。」竟不从无忌等言，而立昭仪为皇后。
《唐书》记载：高宗六年，打算立昭仪武氏为皇后，长孙无忌多次说不行。皇帝后来召见于志宁等人说：“武昭仪有美德，我想立她为皇后，你们认为如何？”于志宁说：“自贞观二十三年以来，先朝托付给褚遂良，希望陛下问他是否可行。”最终没有听从长孙无忌等人的话，而立昭仪为皇后。
夫人
夫人
《周礼注》曰：三夫人之于后，犹三公之于王，坐而论。妇，礼无官职者矣。
《周礼注》记载：三夫人对于皇后，就像三公对于君王，可以坐着议论。妇女，按礼制没有官职。
《礼记·婚义》曰：古者天子立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章顺，故天下内和而家理。
《礼记·婚义》记载：古代天子设立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以管理天下的内务，以彰明和顺，所以天下内部和谐而家庭有序。
《五经要义》曰：古者，后夫人必有女史彤管之法。后妃群妾，以礼御于君所。女史书其日月，授其环，以进退之。生子月娠，则以金环退之。当御者以银环进之，著于左手；既御，著于右手。左手阳也，以当就男，故著。右手阴也，既御而复故。此女史之职也。
《五经要义》记载：古代，皇后和夫人一定有女史和彤管的制度。后妃和众妾，按礼制在君王处侍寝。女史记录她们的日期，授予她们环，以决定是否进御。怀孕生子时，就用金环表示退下。应当侍寝的用银环进献，戴在左手；侍寝后，戴在右手。左手属阳，代表接近男性，所以戴在左手。右手属阴，侍寝后恢复原状。这是女史的职责。
《史记》曰：武帝时，幸夫人尹婕妤。邢夫人号𫰛娥，秩比中二千石。尹夫人、邢夫人同时幷幸，有诏不得相见。尹夫人自请，武帝许之。即令他夫人饰，徒御者数十人，来前。尹夫人见之，曰：「非邢夫人身也。」帝曰：「何以言之？」对曰：「视其貌形体状，不足以当人主。」于是有诏使邢夫人衣故衣，独身来前。尹夫人望见之，曰：「真是矣。」于是乃低头俯而泣，自痛其不如也。谚曰：「美女入室，恶女之仇。」
《史记》记载：汉武帝时，宠幸夫人尹婕妤。邢夫人号称𫰛娥，俸禄相当于中二千石。尹夫人和邢夫人同时受宠，有诏令不得相见。尹夫人自己请求，武帝答应了。于是让另一位夫人打扮，带着几十名侍从，走上前来。尹夫人见了说：“这不是邢夫人本人。”武帝问：“为什么这么说？”回答说：“看她的容貌体态，不足以匹配君主。”于是下诏让邢夫人穿旧衣服，独自前来。尹夫人看见她，说：“这才是真的。”于是低头俯身哭泣，痛惜自己不如她。谚语说：“美女进门，丑女是仇敌。”
《汉书》曰：汉兴，因秦之称号，妾皆称夫人。有美人、良人、八子、七子、长使之号焉。
《汉书》记载：汉朝兴起后，沿用秦朝的称号，妾都称为夫人。有美人、良人、八子、七子、长使等称号。
又曰：汉王得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。高祖崩，惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡钳衣赭衣，令舂。戚夫人舂歌曰：「子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相离三千里，当谁使告汝？」太后遂断戚夫人手足，去眼熏耳，饮以药，使居鞠域中，名曰人彘。
又说：汉王得到定陶的戚姬，宠爱她，生了赵隐王如意。高祖去世后，惠帝即位，吕后成为皇太后，于是命令永巷囚禁戚夫人，剃去头发、戴上刑具、穿上囚衣，让她舂米。戚夫人舂米时唱道：“儿子是王，母亲是囚徒，整天舂米到傍晚，常常与死亡为伴！相隔三千里，谁能告诉你？”太后于是砍断戚夫人的手脚，挖去眼睛、熏聋耳朵，灌下哑药，让她住在猪圈中，称为“人彘”。
又曰：高帝薄姬，文帝母也。少时与管夫人、赵子儿相爱，约曰：「先贵无相忘也。」而管、赵先幸。汉王四年，坐河南城皋灵台，此两美人相与笑。问其故，两人俱以实告。王心凄然怜薄姬，是日，召而幸之。
又说：高帝的薄姬，是文帝的母亲。年轻时与管夫人、赵子儿关系亲密，约定说：“谁先富贵不要忘记彼此。”但管、赵两人先被宠幸。汉王四年，在河南城皋的灵台坐着，这两个美人互相说笑。汉王问原因，两人都如实相告。汉王心中凄然，怜悯薄姬，当天就召她并宠幸了她。
又曰：孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：「北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人不可得！」上叹息曰：「善！世岂有此人乎？」平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。由是幸，生一男，是为昌邑哀王。李夫人少而蚤卒，上怜闵焉，图画其形于甘泉宫。齐人少翁能致其神，乃夜张灯烛，帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，望见好女如李夫人之貌，不得就视，上愈益悲感，为作诗曰：「是耶，非耶？立而望之，偏何姗姗，其来何迟！」令乐府诸音家弦歌之，上自为作赋，以伤悼夫人。
又说：孝武皇帝的李夫人，原本是歌女出身。起初，夫人的哥哥李延年通晓音律，擅长歌舞，武帝很喜欢他。每次创作新曲调，听到的人没有不感动的。李延年陪侍皇上起舞，唱道：「北方有位佳人，绝世而独立，看一眼能倾覆城池，再看一眼能倾覆国家，难道不知倾城与倾国，佳人难再得！」皇上叹息说：「好！世上难道真有这样的人吗？」平阳公主于是说李延年有个妹妹，皇上便召见她，果然美丽绝伦且擅长舞蹈。从此得宠，生下一个男孩，就是昌邑哀王。李夫人年纪轻轻就早逝，皇上怜惜哀悼她，在甘泉宫画下她的肖像。齐人少翁能招来她的魂魄，于是在夜里张挂灯烛，设帷帐，摆上酒肉，让皇上住在别的帐中，远远望见一个美女像李夫人的模样，但不能靠近看，皇上更加悲伤感慨，为她作诗说：「是她吗？不是她吗？站着遥望，为何她姗姗来迟！」命令乐府的乐师们弹唱这首诗，皇上亲自作赋，来悼念夫人。
又曰：孝武钩弋赵婕妤，昭帝母也，家在河间。武帝巡狩过河间，望气者言此室有奇女天子气，使召之。既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号曰拳夫人。
又说：孝武皇帝的钩弋赵婕妤，是昭帝的母亲，家在河间。武帝巡视经过河间，望气的人说这间屋子有奇女，带着天子之气，于是派人召见她。到来后，女子两手都握拳，皇上亲自掰开她的手，手立刻伸展开。因此得宠，号称拳夫人。
《后汉书》曰：陈夫人者，家本魏郡。少以声伎入孝王宫，得幸，生质帝。亦以梁氏故，荣宠不及焉。
《后汉书》说：陈夫人，家本在魏郡。年轻时因歌舞技艺进入孝王宫中，得宠，生下质帝。也因为梁氏的缘故，荣宠未能达到高位。
《魏志》曰：魏因汉法，母后之号，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。太祖建国，始命王后，其下五等：有夫人，有昭仪，有婕妤，有容华，有美人。明帝增淑妃、昭华、修仪。太和中，始复命夫人，登其位于淑妃之上。自夫人以下，爵凡十二等：贵嫔、夫人，位次皇后。
《魏志》说：魏国沿袭汉朝制度，母后的称号都依照旧制，从夫人以下，历代有所增减。太祖建国时，开始设立王后，其下分五等：有夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。明帝增加了淑妃、昭华、修仪。太和年间，才重新设立夫人，将其位次排在淑妃之上。从夫人以下，爵位共十二等：贵嫔、夫人，位次仅次于皇后。
《魏志》曰：文德郭皇后有智数，时有所献纳。文帝之为嗣，后有谋焉。太子即位，后为夫人。
《魏志》说：文德郭皇后有智谋，时常有所进献建议。文帝被立为继承人时，她参与了谋划。太子即位后，她被封为夫人。
王隐《晋书》曰：胡芳以选入宫，父奋哭曰：「老奴不死，唯有二儿，男入九地之下，女上九天之上。」后拜芳夫人。元后临终，有命先来临者有赏，胡夫人自排人径前辞决。咸宁二年，立皇后杨氏，封父骏临晋侯。骏渐骄慢，奋语骏：「卿恃女更豪也？与天家作婚者，未有不灭门。」骏曰：「卿女不在天家也？」奋曰：「我女与卿女作婢耳，何能增损？」
王隐《晋书》说：胡芳被选入宫中，她的父亲胡奋哭着说：「老奴还不死，只有两个孩子，儿子入九地之下，女儿上九天之上。」后来胡芳被拜为夫人。元后临终时，下令先来探望的人有赏赐，胡夫人自己推开人群径直上前告别。咸宁二年，立皇后杨氏，封她的父亲杨骏为临晋侯。杨骏逐渐骄横傲慢，胡奋对杨骏说：「你仗着女儿更豪横吗？与皇家结亲的人，没有不灭门的。」杨骏说：「你的女儿不也在皇家吗？」胡奋说：「我的女儿只是给你女儿当婢女罢了，能有什么增减？」
《后魏书》曰：明元昭哀皇后，姚兴之女。太宗以后礼纳之，后为夫人。后以铸金人不成，未登尊位，然帝宠幸，出入居处，礼如后焉。
《后魏书》说：明元昭哀皇后，是姚兴的女儿。太宗以皇后之礼迎娶她，后来封为夫人。她因为铸金人没有成功，未能登上尊位，但皇帝宠爱她，出入居处的礼仪如同皇后一样。
《晋中兴书》曰：简文宣皇后郑氏，字阿春，荥阳人也。先适渤海田氏，生一男，夫亡，后依舅濮阳吴氏。中宗为丞相，敬后先崩，将纳吴氏女为夫人。后及吴氏女幷游后园，有见之者言于中宗曰：「郑氏虽嫠居，贤于吴氏远矣。」遂以德色纳为夫人，甚有宠。
《晋中兴书》说：简文宣皇后郑氏，字阿春，是荥阳人。先前嫁给渤海田氏，生了一个男孩，丈夫去世后，她依靠舅舅濮阳吴氏。中宗任丞相时，敬后已先去世，他打算娶吴氏的女儿为夫人。郑氏和吴氏女一起在后园游玩，有人见到后对中宗说：「郑氏虽然寡居，但贤德远超吴氏。」于是中宗因她的德行和美貌娶她为夫人，非常宠爱。
沈约《宋书》曰：晋武采汉魏之制，置贵嫔、夫人、贵人，是为三夫人，位视三公。
沈约《宋书》说：晋武帝采用汉魏的制度，设置贵嫔、夫人、贵人，这就是三夫人，地位相当于三公。
《晋起居注》曰：有司奏今月九日当拜郑夫人，后、婕妤按仪注，应服雀钗襈。
《晋起居注》说：有关部门上奏，本月九日应当拜封郑夫人，皇后和婕妤按照礼仪规定，应穿戴雀钗和襈衣。
《列仙传》曰：钩弋夫人右手拳，姿色甚伟。帝披其手，得一钩，而手寻伸。生昭帝。既而，帝害之。殡，尸不臭而香。数月，昭帝既即位，更葬之，棺空，但有系履。故名其宫曰钩翼，后避讳改为弋，庙有神祠焉。
《列仙传》说：钩弋夫人右手握拳，姿色非常出众。皇帝掰开她的手，得到一个钩子，手随即伸展开。她生下昭帝。后来，皇帝害死了她。入殓时，尸体不臭反而有香气。几个月后，昭帝即位，重新安葬她，棺材是空的，只有一双系带的鞋子。所以命名她的宫殿为钩翼，后来避讳改为弋，庙中有神祠。
《西京杂记》曰：高帝、戚夫人善鼓瑟击筑。帝拥夫人倚瑟而弦歌，毕，泣下流连。夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》、《望归》之曲，侍婢数百人皆为之。后宫齐唱，常入云霄。
《西京杂记》说：汉高帝和戚夫人擅长弹瑟击筑。皇帝抱着夫人靠着瑟弦歌，唱完后，泪流不止。夫人擅长翘袖折腰的舞蹈，演唱《出塞》、《望归》等曲子，侍婢数百人都跟着跳。后宫齐声歌唱，声音常常直入云霄。
又曰：戚夫人以百炼金为𫸩环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、曜灮等各四枚。
又说：戚夫人用百炼金制成指环，能照见指骨，皇上厌恶它，把它赐给侍女鸣玉、曜光等人各四枚。
又曰：戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻。说在内时，戚夫人侍高祖，常以赵王如意为言，高祖思之，或半日不言，叹息凄怆，而未知其术。辄倚夫人，夫人击筑，高祖自歌《大风诗》以和之。
又说：戚夫人的侍女贾佩兰，后来出宫嫁给扶风人段儒为妻。她说在宫中时，戚夫人侍奉高祖，常常提起赵王如意，高祖思念他，有时半天不说话，叹息悲伤，却不知如何是好。于是依偎着夫人，夫人击筑，高祖自己唱《大风诗》来应和。
又曰：武帝以象牙为簟，赐李夫人。
又说：武帝用象牙制成竹席，赐给李夫人。
又曰：武帝遇李夫人，就取玉簪搔头，自此宫人搔头皆用玉。
又说：武帝遇到李夫人，便取玉簪搔头，从此宫中女子搔头都用玉簪。
贵人
贵人
《东观汉记》曰：光烈阴皇后，上即位，立为贵人。上以后性贤仁，宜母天下，欲授以尊位，后辄退让，自陈不足以当大位。
《东观汉记》说：光烈阴皇后，皇上即位后，立她为贵人。皇上认为她性情贤良仁厚，适合母仪天下，想授予她尊位，她总是退让，自称不足以担当大位。
又曰：章帝宋贵人时，窦皇后内宠方盛，以贵人名族，节操高妙，心内害之。欲为万世之计，阴设方略，谗毁贵人，由是母子见疏。数月，诬奏贵人使婢为蛊道祝诅。七年，遂被谮暴卒。
又说：章帝的宋贵人时期，窦皇后在后宫正得宠，因为宋贵人是名门望族，节操高尚，内心忌恨她。想为长远打算，暗中设计，谗言诋毁宋贵人，因此母子被疏远。几个月后，诬告宋贵人让婢女施行蛊术诅咒。七年，宋贵人被谗言陷害而突然去世。
又曰：孝和阴皇后聪慧敏达，有才能，善史书。永元二年，选入掖庭为贵人，托以先后近属，故有宠。
又说：孝和阴皇后聪慧敏捷，有才能，擅长史书。永元二年，被选入宫中为贵人，因为是先皇后的近亲，所以得宠。
《后汉书》曰：顺烈梁后，永建三年，与姑俱入掖庭，时年十三。太史卜兆得封房，又筮得坤之比，遂以为贵人。常时被引御，从容辞曰：「愿陛下思云雨之均泽，识贯鱼之次序，使小妾得免罪谤之累。」由是帝加敬焉。
《后汉书》说：顺烈梁皇后，永建三年，与姑姑一起进入宫中，当时十三岁。太史占卜得到封房卦象，又筮得坤之比卦，于是立为贵人。时常被召侍寝，她从容推辞说：「希望陛下考虑云雨均沾的恩泽，明白贯鱼般的次序，使小妾能免于罪责和诽谤。」从此皇帝更加敬重她。
又曰：桓思窦后，延熹八年，选入掖庭为贵人，其冬，立为皇后，而御见甚稀，帝所宠唯采女田圣等。永康元年冬，帝寝疾，遂以圣等九女皆为贵人。
又说：桓思窦皇后，延熹八年，被选入宫中为贵人，同年冬天，立为皇后，但被皇帝召见很少，皇帝只宠爱采女田圣等人。永康元年冬天，皇帝卧病，于是将田圣等九名女子都封为贵人。
《东观汉记》曰：申贵人生孝穆皇帝，赵夫人为穆皇后，夫人生桓帝。帝既立，追谥赵夫人为穆皇后，夫人为博园贵人。和平元年，桓帝诏曰：「博园贵人，履高明之懿德，咨淑美之嘉会，与天合灵，笃生朕躬。欲报之德，诗所感叹，今以贵人为孝崇皇后。」
《东观汉记》说：申贵人生下孝穆皇帝，赵夫人为穆皇后，匽夫人生下桓帝。桓帝即位后，追谥赵夫人为穆皇后，匽夫人为博园贵人。和平元年，桓帝下诏说：「博园匽贵人，履行高明的美德，具备淑美的嘉会，与天合灵，生育了我。想报答她的恩德，正如《诗经》所感叹，现在封贵人为孝崇皇后。」
又曰：孝桓帝邓后，字猛。父香，早死。猛母宣，改嫁为掖庭民梁纪妻，纪者，襄城君孙寿之男也。寿引进，令入掖庭，得宠为贵人，故冒姓为梁氏。
又说：孝桓帝的邓皇后，字猛。父亲邓香，早死。邓猛的母亲宣氏，改嫁给宫中百姓梁纪为妻，梁纪是襄城君孙寿的儿子。孙寿引荐她，让她进入宫中，得宠成为贵人，所以冒姓梁氏。
《续汉书》曰：光武郭皇后圣通，世祖至真定，纳圣通，有宠。世祖即位，以为贵人。
《续汉书》说：光武帝的郭皇后名圣通，世祖到真定时，娶了圣通，很得宠。世祖即位后，封她为贵人。
《魏志》曰：文帝纳甄后于邺，有宠，生明帝。郭后、李贵人幷爱幸，后愈失意，有怨言。
《魏志》说：文帝在邺城娶了甄后，很得宠，生下明帝。郭后和李贵人都受宠爱，甄后更加失意，有怨言。
王隐《晋书》曰：武帝临轩，拜诸葛婉为夫人，李晔为贵人。
王隐《晋书》说：武帝亲临殿前，封诸葛婉为夫人，李晔为贵人。
《后魏书》曰：文成冯后，生有神光之异。高祖践极，以选为贵人。
《后魏书》记载：文成帝的冯皇后，出生时有神光显现的异象。高祖即位后，她被选入宫中，封为贵人。
又曰：文成元皇后李氏，梁国蒙县人也，顿丘王峻妹。后之生也，有异于常，父方叔常言：「此女当大贵。」及长，姿质美丽。永昌王仁得后，后遇事诛，后与其家人送平城宫。高祖登白楼望见之，谓左右曰：「此妇人佳乎？」乃下台，后得幸于斋库中，遂有娠。守库者亦私书壁记之，后验问，皆相符同。生显祖，拜贵人。
又说：文成元皇后李氏，是梁国蒙县人，顿丘王李峻的妹妹。皇后出生时，就与常人不同，她的父亲李方叔常说：“这个女儿将来一定会大富大贵。”长大后，姿容美丽。永昌王拓跋仁得到了她，后来拓跋仁因事被诛杀，李氏和她的家人被送到平城宫。高祖登上白楼望见她，对左右说：“这个妇人不错吧？”于是走下白楼，李氏在斋库中得到宠幸，于是怀了孕。看守库房的人也私下在墙壁上记下了这件事，后来查问，都相符合。她生下显祖，被封为贵人。
沈约《宋书》曰：贵嫔，文帝所制。贵人，汉光武制。泰始二年，又省贵人，置贵姬。
沈约《宋书》记载：贵嫔这个称号，是宋文帝设立的。贵人这个称号，是汉光武帝设立的。泰始二年，又撤销了贵人，设置了贵姬。
婕妤
婕妤
《汉书》曰：婕妤视上卿，比列侯。
《汉书》记载：婕妤的官秩相当于上卿，与列侯等同。
又曰：孝宣皇帝之为曾孙也，暴室啬夫许广汉有女平君，年十四五，配曾孙。数月，曾孙立为帝，平君为婕妤。是时，霍将军有小女，与皇太后有亲。公卿议更立皇后，皆心议霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知旨，白立许婕妤为皇后。
又说：孝宣皇帝还是曾孙的时候，暴室啬夫许广汉有个女儿叫许平君，年纪十四五岁，许配给了曾孙。几个月后，曾孙被立为皇帝，许平君被封为婕妤。当时，霍将军有个小女儿，与皇太后有亲戚关系。公卿们商议另立皇后，心里都倾向于霍将军的女儿，但也没有人明说。皇上于是下诏寻找他贫贱时用过的旧剑，大臣们明白了皇上的心意，就上奏请求立许婕妤为皇后。
又曰：孝宣王皇后，父奉光少时斗鶏，宣帝在民间数与奉光会，相识。奉光有女，年十余岁，每当适人，所当适者辄死，故久不行。及宣帝即位，召入后宫，为婕妤。是时，馆陶公主母华婕妤及淮阳宪王母张婕妤、楚孝王母卫婕妤皆爱幸。皇后废后，上怜许太子早失母，几为霍氏所害，于是乃选后宫素谨慎而无子者，遂立王婕妤为皇后，令母养太子。
又说：孝宣王皇后的父亲王奉光年轻时喜欢斗鸡，宣帝在民间时多次与王奉光相遇，彼此相识。王奉光有个女儿，十多岁时，每次要嫁人，对方就会死去，所以很久没有成婚。等到宣帝即位，将她召入后宫，封为婕妤。当时，馆陶公主的母亲华婕妤、淮阳宪王的母亲张婕妤、楚孝王的母亲卫婕妤都受到宠爱。皇后被废后，皇上怜悯许太子早年失去母亲，几乎被霍氏害死，于是挑选后宫中一向谨慎而没有子嗣的，就立王婕妤为皇后，让她抚养太子。
又曰：孝成班婕妤，成帝初即位选入后宫。始为少使，俄而大幸，为婕妤，居增城合欢宫，再就馆，有男，数月失之。成帝游于后庭，尝欲与婕妤同辇载，婕妤辞曰：「观古图书，圣贤之君皆有名臣在侧，三代末，主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？」上善其言而止。太后闻之，喜曰：「古有樊姬，今有班姬。」
又说：孝成帝的班婕妤，在成帝刚即位时被选入后宫。起初担任少使，不久大受宠幸，被封为婕妤，居住在增城合欢宫，两次到产房，生下一个男孩，几个月后夭折了。成帝在后庭游玩，曾想与班婕妤同乘一辆车，班婕妤推辞说：“我看古代的图画，圣贤的君主都有名臣在身边，夏、商、周三代末期的君主才有宠爱的妃子，现在陛下想与我同车，岂不是有些相似吗？”皇上认为她说得对，就停止了。太后听说后，高兴地说：“古代有樊姬，现在有班姬。”
《世说》曰：汉成帝幸赵飞燕，谗班婕妤咒诅，帝乃考问婕妤，对曰：「妾闻死生有命，富贵在天；修善尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之诉；如其无知，诉之何益，故不为也。」
《世说新语》记载：汉成帝宠爱赵飞燕，赵飞燕诬陷班婕妤诅咒，成帝于是拷问班婕妤，班婕妤回答说：“我听说死生有命，富贵在天；行善尚且不能得到福报，做邪恶的事又有什么指望？如果鬼神有知觉，就不会接受邪恶谄媚的告状；如果鬼神没有知觉，告状又有什么益处，所以我不做这样的事。”
《汉书》曰：成帝隆于内宠，班婕妤进侍者李平，得幸，立为婕妤。上曰：「始卫皇后亦从微起。」乃赐平姓曰卫，所谓卫婕妤。
《汉书》记载：成帝对后宫宠幸很隆重，班婕妤进献了侍者李平，李平得到宠幸，被立为婕妤。皇上说：“当初卫皇后也是从微贱中起家的。”于是赐李平姓卫，这就是所谓的卫婕妤。
又曰：中山卫姬，平帝母也。父子豪，中山卢奴人，官至卫尉。子豪女弟为宣帝婕妤，生楚孝王；长女又为元帝婕妤，生平阳公主。成帝时，中山孝王无子，以卫氏吉祥，以子豪少女配孝王。元延四年，生平帝。
又说：中山卫姬，是平帝的母亲。她的父亲卫子豪，是中山卢奴人，官至卫尉。卫子豪的妹妹是宣帝的婕妤，生了楚孝王；他的大女儿又是元帝的婕妤，生了平阳公主。成帝时，中山孝王没有儿子，因为卫氏被认为吉祥，就把卫子豪的小女儿许配给中山孝王。元延四年，她生下了平帝。
《魏志》曰：太祖建国，始命王后，其下有婕妤五等。
《魏志》记载：太祖建立魏国时，开始册封王后，其下设有婕妤等五个等级。
《晋服制令》曰：婕妤，银印青绶，配朱云卖玉。
《晋服制令》记载：婕妤的官印是银印，系青色绶带，配朱云所卖的玉。
《妇人集》曰：汉元帝赐婕妤书曰：「问飞燕赵婕妤，夫上有诚，必应以实，愤懑充中，必形于色。」诗云：「鼓钟于宫，声闻于外。」犹此言之真伪之效难以欺矣。夫君子贵素，文足通殷勤而已，亦何必华辞哉！自以亲婕妤异于他人，故不能无言，亦不以深相过望。前数以颜色不平，应对舒迟不谴，卒不能自改。婕妤方见亲幸之时，老母在堂，两弟皆簪金貂，幷侍于侧，同列比舍，岂不谓婕妤妹弟尊幸哉？今遇蒙谴，独谓老亲两弟何？班婕妤报诸侄曰：「记言属见元帝所赐赵婕妤书以相比。」元帝被病无，但锻炼后宫贵人书也。类多华辞，至如成帝则推诚写实，若家人夫妇相与书矣，何可比矣？故略陈其长短，今汝曹自评之。
《妇人集》记载：汉元帝赐给婕妤的信中说：“问候赵飞燕婕妤，如果君主有诚意，臣下必定以实情回应，心中充满愤懑，一定会表现在脸色上。”《诗经》说：“在宫中敲钟，声音传到外面。”由此说来，真伪的效果是难以欺骗的。君子看重质朴，文辞足以表达情意就够了，何必用华丽的辞藻呢！我自认为与婕妤亲近不同于他人，所以不能不说，但也不过分苛求。以前多次因为你脸色不好，应对迟缓而没有责备，你终究不能自己改正。婕妤正受宠幸的时候，老母亲还在堂上，两个弟弟都戴着金貂冠，一起侍奉在旁，同僚邻居，难道不认为婕妤的姐妹兄弟尊贵受宠吗？如今遭到谴责，唯独对老母亲和两个弟弟怎么说呢？班婕妤回复侄儿们说：“记载中说到，我见到元帝赐给赵婕妤的书信，用来相比。”元帝患病没有闲暇，只是锤炼后宫贵人的书信。大多华而不实，至于成帝则是推心置腹、写实情，如同家人夫妇之间的书信，怎么能相比呢？所以大略陈述它们的长短，让你们自己评判。
《后魏书》曰：御史中尉李彪有女，幼而聪令，彪每奇之，教书学，读诵经传。曾谓所亲曰：「此女当兴我家，卿曹各得其力。」彪亡后，世宗闻名，纳为婕妤。在宫常教帝妹书诵，授经史。世宗崩，婕妤为比丘尼，通习经义，法座讲说，诸僧叹重之。
《后魏书》记载：御史中尉李彪有个女儿，从小聪明伶俐，李彪常常觉得她奇特，教她读书学习，诵读经传。他曾对亲近的人说：“这个女儿将来会振兴我家，你们都会得到她的帮助。”李彪去世后，世宗听说了她的名声，纳她为婕妤。她在宫中经常教皇帝妹妹读书诵经，传授经史。世宗驾崩后，婕妤出家为尼姑，精通经义，在法座上讲经说法，众僧都赞叹敬重她。