卷二百七．职官部五
卷二百零七．职官部五
太尉
太尉
《礼记·月令》曰︰孟夏之月，命太尉赞杰俊。〈蔡邕《章句》曰︰太尉，卿官。〉
《礼记·月令》说：初夏的月份，命令太尉举荐杰出的人才。（蔡邕《章句》说：太尉是卿一级的官员。）
《春秋运斗枢》曰︰赤龙负图以出河，见尧与太尉舜等百二十臣集发藏大麓。
《春秋运斗枢》说：赤龙背着图从黄河中出现，尧与太尉舜等一百二十位臣子聚集，打开藏在山麓中的宝物。
《春秋合诚图》曰︰尧坐中舟，与太尉舜临观凤皇授图。
《春秋合诚图》说：尧坐在船中，与太尉舜一起观看凤凰授予图册。
《史记》曰︰孝惠帝六年，置太尉官。
《史记》说：汉孝惠帝六年，设置太尉官职。
《汉书》曰︰太尉，秦官也，掌武事。
《汉书》说：太尉是秦朝的官职，掌管军事事务。
又曰︰高祖言周勃重厚而少文，然安刘氏者必勃也。可为太尉。
又说：汉高祖说周勃稳重厚道但缺少文采，然而能安定刘氏天下的必定是周勃。他可以担任太尉。
《东观汉记》曰︰刘彪，字智伯，为太尉，在位清白廉让以率下。
《东观汉记》说：刘彪，字智伯，担任太尉，在任期间清廉自守、谦让有礼，以此作为下属的表率。
又曰︰张辅，字孟侯。为太尉，父尚在。辅每迁转，乃一到雒，父来，适会正腊，公卿罢朝，俱贺岁，奉酒上辅父寿，极欣燕，莫不嘉其荣也。
又说：张辅，字孟侯。担任太尉时，父亲还在世。张辅每次升迁调动，才到洛阳一次，父亲来时，正赶上腊月祭祀，公卿大臣退朝后，都来贺岁，举酒为张辅的父亲祝寿，场面非常欢乐，没有人不赞美他的荣耀。
《后汉书》曰︰杨震，字伯起，尝客于湖鳣外，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震励志逾笃。后有鹳雀衔三鳣鱼飞集讲堂前，都讲取鱼进曰︰「凡鳣者，卿大夫之服象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。」后果位至太尉。
《后汉书》说：杨震，字伯起，曾客居在湖县，几十年不接受州郡的礼聘，人们说他年纪大了，但杨震的志向更加坚定。后来有鹳雀衔着三条鳣鱼飞落在讲堂前，主讲人取鱼进献说：“鳣鱼是卿大夫官服的象征。数目三，对应三台星。先生从此要升迁了。”后来果然官至太尉。
又曰︰刘宽为太尉，灵帝颇好学艺，每引见宽，令讲经，宽尝于坐被酒睡伏。〈被，加也。为酒所加也。〉帝问︰「太尉醉耶？」宽仰对曰︰「臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。」
又说：刘宽担任太尉，汉灵帝很喜欢学习技艺，每次召见刘宽，让他讲解经书，刘宽曾在座位上因饮酒而伏睡。（被，是加的意思。被酒，就是被酒力所影响。）皇帝问：“太尉醉了吗？”刘宽抬头回答说：“臣不敢醉，只是责任重大，忧虑得如同醉酒。”
又曰︰张禹为太尉，时连岁灾荒，府藏空虚。禹上疏求入三岁租税，以助郡国廪假。〈廪，给也。假，贷也。〉许之。
又说：张禹担任太尉，当时连年灾荒，国库空虚。张禹上疏请求缴纳三年的租税，以帮助各郡国发放粮食和借贷。（廪，是供给的意思。假，是借贷的意思。）皇帝同意了。
又曰︰杨震代刘恺为太尉，帝舅大鸿胪耿宝荐中常侍李闰兄于震，震不从，宝乃自往候震曰︰「李常侍，国家所重，欲令公辟其兄，宝惟传上意耳。」〈言非已本心传在上之意。〉震曰︰「如朝廷欲令三府辟召，固宜有尚书敕。遂拒不许，宝大恨而去。
又说：杨震接替刘恺担任太尉，皇帝的舅舅大鸿胪耿宝向杨震推荐中常侍李闰的哥哥，杨震不答应，耿宝就亲自去拜访杨震说：“李常侍是国家看重的人，想让您征召他的哥哥，我只是传达皇上的意思罢了。”（意思是说这不是自己的本心，而是传达皇上的意图。）杨震说：“如果朝廷想让三府征召，本来就应该有尚书的敕令。”于是拒绝不答应，耿宝非常怨恨地离开了。
又《宦者传》曰︰曹嵩，灵帝时贷赂中官及输西园钱一亿万，故位至太尉。
又《宦者传》说：曹嵩，在汉灵帝时贿赂宦官并向西园缴纳一亿万钱，因此官至太尉。
《续汉书·百官志》曰︰太尉一人，掌方岳事物、功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。世祖即位为大司马。
《续汉书·百官志》说：太尉一人，掌管四方山岳的事务和考核，年底则奏报官员的优劣并施行赏罚。世祖（光武帝）即位后改称大司马。
又曰︰太尉，郊庙掌亚献、大丧，告谥南郊。
又说：太尉，在郊祀和庙祭中掌管第二次献酒，在大丧中，到南郊祭告并上谥号。
又曰︰王龚为太尉，在位恭慎。自非公事，不通州郡书记；其所辟命，皆海内长者。
又说：王龚担任太尉，在位恭敬谨慎。除非公事，不与州郡通信；他所征召任命的人，都是天下德高望重的人。
谢承《后汉书》曰︰郑弘为临淮太守，行春，有二白鹿随车夹毂而行，弘怪，问主簿黄国，鹿为吉凶，贺曰︰「闻三公车轓画作鹿，明府当为宰相。」弘后果为太尉。
谢承《后汉书》说：郑弘担任临淮太守，春天巡视时，有两只白鹿跟随车旁而行，郑弘感到奇怪，问主簿黄国，鹿是吉是凶，黄国祝贺说：“听说三公的车厢上画着鹿，您应当会成为宰相。”郑弘后来果然成为太尉。
又曰︰陈蕃拜太尉，临朝叹曰︰「黄宪若在，不敢先佩印绶。」
又说：陈蕃被任命为太尉，上朝时感叹说：“黄宪如果还在，我不敢先佩戴印绶。”
又曰︰郑弘，字巨君，为太尉，举将第五伦为司空，班位在下，每正朝见弘，曲躬自卑。帝知，遂置云母屏风分隔之，由此以为故事。
又说：郑弘，字巨君，担任太尉，举荐将领第五伦为司空，班次地位在郑弘之下，每次上朝时第五伦见到郑弘，都弯腰表示谦卑。皇帝知道后，就设置了云母屏风将他们隔开，从此成为惯例。
又曰︰京兆朱宠，字仲威。为太尉，家贫，食脱粟饭，卧布被，朝廷赐锦被粱肉，皆不敢当。
又说：京兆人朱宠，字仲威。担任太尉，家境贫寒，吃糙米饭，盖布被子，朝廷赏赐锦被和精美的食物，都不敢接受。
华峤《后汉书》曰︰安帝即位，太尉徐防以灾异寇贼策免就国。凡三公以灾免，自防始也。
华峤《后汉书》说：汉安帝即位，太尉徐防因灾异和寇贼被策令免职回到封国。三公因灾异被免职，从徐防开始。
袁山松《后汉书》曰︰太尉刘虞让位于羊续。灵帝时为三公者，皆输礼钱千万，续举衤р袍以示之曰︰「臣之所有，惟此而已。」遂不代虞。
袁山松《后汉书》说：太尉刘虞让位给羊续。汉灵帝时，担任三公的人都要缴纳礼钱千万，羊续举起自己的袍子给他们看说：“臣所有的，只有这个而已。”于是没有接替刘虞。
张璠《汉记》曰︰杨秉，字叔卿，为太尉，常曰︰「我有三不惑︰酒、色、财也。」天下称为名公。
张璠《汉记》说：杨秉，字叔卿，担任太尉，常说：“我有三样不被迷惑的东西：酒、色、财。”天下人称他为名公。
《汉书·百官表》曰︰太尉，秦官，金印紫绶，掌武事，周勃、灌婴、周亚夫等为之。
《汉书·百官表》说：太尉是秦朝的官职，佩金印紫绶，掌管军事事务，周勃、灌婴、周亚夫等人担任过此职。
又《百官表注》曰︰太尉，古官也。自上安下曰尉，故官以为号。
又《百官表注》说：太尉是古代官职。从上安定下方叫做“尉”，所以官职以此命名。
应劭《汉官仪》曰︰章帝诏曰︰「司空牟融典职六年，勤劳不怠，其以融为太尉，录尚书事。」
应劭《汉官仪》说：汉章帝下诏说：“司空牟融任职六年，勤劳不懈，现任命牟融为太尉，总领尚书事务。”
又曰︰《冲帝册书》曰︰太尉赵峻，贰掌枢衡，有匪石不贰之心。
又说：《冲帝册书》说：太尉赵峻，辅佐掌管国家枢要，有像石头一样不可动摇的忠心。
又曰︰三公，国之桢�，朝廷取正，以成断金。大司农李固，公侯之苗，忠正不挠，有史鱼之风，其以固为太尉。
又说：三公是国家的栋梁，朝廷依靠他们来端正法度，以成就同心协力。大司农李固，是公侯的后代，忠诚正直不屈，有史鱼的风范，现任命李固为太尉。
又曰︰河间相张衡说明帝，以为司徒、司空府已荣，欲更治太尉府，府公南阳赵喜也。西曹掾安众郑均素好名节，以为朝廷新造北宫，整饬宫寺。今府本馆陶公主第舍，员职鲜少，自足相授喜，表陈之，即见听许。其冬，帝幸辟雍，历二府，光观壮丽，而太尉府独卑陋。显宗东顾叹息曰︰「屠牛纵酒，勿令乞儿为宰。」
又说：河间相张衡向汉明帝进言，认为司徒、司空府已经很华丽，想再修缮太尉府，太尉是南阳人赵喜。西曹掾安众人郑均一向注重名节，认为朝廷刚建北宫，修缮宫室寺署。现在太尉府本是馆陶公主的宅第，官员人数很少，自然足够交接给赵喜，于是上表陈述，立即被批准。那年冬天，皇帝到辟雍，经过司徒、司空二府，看到它们壮丽辉煌，而太尉府却特别简陋。显宗（明帝）向东回头叹息说：“杀牛纵酒，不要让乞丐做宰官。”
《汉官典职》曰︰太尉，孝文三年置，七年省。武帝建元二年置，五年复省，更名大司马。建武二十七年复置太尉。
《汉官典职》说：太尉，汉文帝三年设置，七年废除。汉武帝建元二年设置，五年又废除，改名为大司马。建武二十七年重新设置太尉。
《魏志》曰︰文帝践祚，钟繇迁太尉。时华歆、王朗幷先世名臣，帝罢朝，谓左右曰︰「此三公者，乃一代之伟人也，后日殆难继矣。」
《魏志》说：魏文帝即位，钟繇升任太尉。当时华歆、王朗都是前朝名臣，文帝退朝后对左右说：“这三位三公，真是一代的伟人，以后恐怕很难有人能接替了。”
又曰︰华歆拜太尉。歆疾，乞退，让位于管宁，文帝不许。临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏谕旨曰︰「朕新莅庶事，一日万机，惧听断之不明，赖有德之臣，左右朕躬。君其力疾就会，以惠予一人。」将立几筵，命百官总已，以须君到，然后御坐。
又说：华歆被任命为太尉。华歆生病，请求退休，让位给管宁，文帝不同意。临近大会时，就派散骑常侍缪袭奉诏传达旨意说：“朕刚处理政务，日理万机，担心判断不明，依赖有德的大臣辅佐朕。请您勉强带病赴会，以惠及我一人。”将要设立席位，命令百官各自统理自己的事务，等待您到来，然后朕才就座。
又曰︰邓艾，字士载。既平刘禅，诏曰︰「艾曜威奋武，深入虏庭，斩将搴旗，枭斩鲸鲵，使僭号之主稽首系颈，历世逋诛，一朝而平。兵不逾时，战不终日，云彻席卷，荡定巴蜀。虽白起破强楚，韩信克劲赵，吴汉擒子阳，亚夫灭七国，计功论美，不足比勋，其以艾为太尉，增邑二万户。」
又说：邓艾，字士载。平定刘禅后，诏书说：“邓艾显扬军威，奋勇作战，深入敌境，斩将拔旗，枭斩大敌，使僭号之主叩头投降，历代逃诛的敌人，一朝平定。用兵不超过时节，战斗不超过一天，如云散席卷，荡平巴蜀。即使白起攻破强楚，韩信攻克劲赵，吴汉擒获子阳，周亚夫消灭七国，论功行赏，也不足以比得上他的功勋，现任命邓艾为太尉，增加食邑二万户。”
〈又〉〔晋书〕曰︰王祥，字休征，为太尉。司马文王进爵为王，祥与司徒何曾、司空荀𫖮幷诣王。𫖮曰︰「相王尊重，今可相率而拜。」祥曰︰「相国势位诚为尊贵，然乃是魏之宰相，吾等魏之三公，公王相去，一阶而已，班列大同，安有天子三司可辄拜人者耶！损魏朝之美，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。」及入，荀𫖮遂拜，祥独长揖。文王谓祥曰︰「然后知君子见顾之重。」
《晋书》记载：王祥，字休征，担任太尉。司马昭进爵为王，王祥与司徒何曾、司空荀𫖮一同去拜见。荀𫖮说：“相王地位尊贵，我们现在可以一起向他跪拜。”王祥说：“相国权势地位确实尊贵，但他是魏国的宰相，我们是魏国的三公，公与王只差一个等级，班列大致相同，哪有天子三公可以随便跪拜他人的道理！这会损害魏朝的体面，也有亏晋王的德行，君子用礼来爱护人，我不这样做。”等到进去后，荀𫖮就跪拜了，只有王祥作长揖。司马昭对王祥说：“这才知道君子对我的敬重之深。”
《吴志》曰︰孙皓诏曰︰「范慎勋德俱茂，朕所敬凭，宜登上公以副众望，可为太尉。」
《吴志》记载：孙皓下诏说：“范慎功勋和德行都很卓越，是我所敬重依靠的人，应该升任上公以符合众人期望，可以担任太尉。”
《晋中兴书》曰︰郤鉴为太尉，虽在公位，冲心愈约，劳谦日仄，诵玩坟索，自少及长，身无择行。家本书生，后因丧乱，解巾从戎，非其本愿，常怀慨然。咸康五年秋寝疾，上疏逊位，优诏不许。
《晋中兴书》记载：郤鉴担任太尉，虽然身居公位，但谦虚之心更加收敛，勤劳谦逊，日理万机，诵读研习古代典籍，从小到老，行为没有可挑剔的。他本是书生出身，后来因为战乱，脱去头巾从军，这不是他的本意，常常感到感慨。咸康五年秋天卧病在床，上奏请求退位，皇帝下诏优待不允许。
又曰︰桓温授侍中、太尉，固让不受。旬月之中，使者八至，轺轩相望于道，温遂亲职。
又说：桓温被授予侍中、太尉，坚决推辞不接受。十天一个月之内，使者来了八次，轻车在道路上接连不断，桓温于是亲自就职。
谢灵运《晋书》曰︰秦有太尉掌兵，汉仍修之，或置或省。是故司马之官，主九伐之职。
谢灵运《晋书》记载：秦朝有太尉掌管军事，汉朝沿袭这一制度，有时设置有时省去。因此司马这个官职，主管九伐的职责。
《齐职仪》曰︰魏文黄初二年，日蚀，奏免太尉贾诩。诏︰天地灾害，责在朕躬，勿贬三公，遂为永制。
《齐职仪》记载：魏文帝黄初二年，发生日食，上奏请求罢免太尉贾诩。皇帝下诏说：天地灾害，责任在我身上，不要贬谪三公，于是成为永久的制度。
《五代史·后唐书》︰庄宗御文明殿，册齐王张全义为守，太尉如常。仪礼毕，全义于尚书都省领事，宰臣群官在列，左谏议窦专不降阶，为御史所劾。专援引旧典以对。时宰臣不记故事，无能诘责，寝而不行。
《五代史·后唐书》记载：后唐庄宗在文明殿，册封齐王张全义为守，太尉照常。礼仪结束后，张全义在尚书都省处理事务，宰臣和百官都在列，左谏议大夫窦专没有下台阶，被御史弹劾。窦专引用旧典来回答。当时宰臣不记得旧例，无法责问，事情就搁置没有处理。
《汝南先贤传》曰︰陈蕃拜太尉，让曰︰「齐七政、训五兵，臣不如议郎王畅。」
《汝南先贤传》记载：陈蕃被任命为太尉，推辞说：“整顿七政、训练五兵，我不如议郎王畅。”
《天文录》曰︰三公星在北斗杓南，主宣德化，和阴阳，若今之太尉、司空之象也。
《天文录》记载：三公星在北斗星的斗柄南边，主管宣扬德化，调和阴阳，就像现在的太尉、司空的象征。
挚虞《册陇王太尉文》曰︰朕惟君行为时表，亲则宗臣，论道经邦，保乂皇家，是用进登上台。
挚虞《册陇王太尉文》说：我认为你的行为是当时的表率，亲情上是宗室大臣，讨论治国之道，安定国家，保护皇室，因此晋升你为上公。
司徒上
司徒（上）
《尚书·舜典》︰帝曰︰「契！百姓不亲，五品不逊。〈五品，五常。逊，顺也。〉汝作司徒而敬敷五教在宽。〈五常之教，务在宽也。〉
《尚书·舜典》记载：帝舜说：“契！百姓不和睦，五品不顺从。（五品，指五常。逊，顺的意思。）你担任司徒，要恭敬地推行五教，以宽厚为原则。（五常的教化，关键在于宽厚。）
《礼记王制》曰︰司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防民淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以黜恶。〈司徒，地官，卿掌邦教也。〉
《礼记·王制》记载：司徒修整六礼来节制民众的性情，明确七教来振兴民众的德行，统一八政来防止民众的放纵，统一道德来使风俗一致，赡养老人来倡导孝道，抚恤孤独来照顾不足的人，尊崇贤人来推崇德行，淘汰不贤的人来罢黜恶行。（司徒，是地官，卿一级掌管国家教化。）
又《月令》曰︰孟夏之月，司徒行县鄙。〈蔡邕《月令章句》曰︰司徒，教官也。〉
又《月令》记载：初夏四月，司徒巡视县和鄙。（蔡邕《月令章句》说：司徒，是掌管教化的官员。）
又曰︰契为司徒而民成，谓知五教之礼也。
又说：契担任司徒而使民众成功，是说懂得五教的礼仪。
《毛诗·缁衣》曰︰缁衣，美武公也。父子幷为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德以明有国善善之功焉。
《毛诗·缁衣》记载：《缁衣》这首诗，是赞美武公的。父子两人都担任周朝的司徒，善于履行他们的职责，国人都觉得合适，所以赞美他们的德行，以表明拥有国家的人善于表彰善行的功绩。
《周礼》曰︰乃立地官司徒，使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国。〈扰，亦安也。〉
《周礼》记载：于是设立地官司徒，让他率领下属掌管国家的教化，以辅佐君王安抚邦国。（扰，也是安的意思。）
又曰︰大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。以天下土地之图，周知九州之域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物。
又说：大司徒的职责，掌管建立国家的土地地图和人民数量，以辅佐君王安抚邦国。根据天下的土地地图，全面了解九州地域的广度和长度，辨别其中的山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰的名称和物产。
又《地官》曰︰大司徒之职，凡建邦国以土圭之法，土其地而制其域。〈土其地，犹言度其地也。〉
又《地官》记载：大司徒的职责，凡是建立邦国，用土圭的方法，测量土地并划定疆域。（土其地，就是测量土地的意思。）
又曰︰大司徒之职，以五礼防万民之伪，而教之中；〈礼所以节止民之侈伪，使其行得中。〉以六乐防万民之情，而教之和。〈乐所以荡正民情思，使其心应和也。〉
又说：大司徒的职责，用五礼来防止万民的虚伪，并教导他们中正；（礼是用来节制民众的奢侈虚伪，使他们的行为合乎中道。）用六乐来防止万民的情欲，并教导他们和谐。（乐是用来荡涤端正民众的情感和思想，使他们的心灵相应和谐。）
又《地官》曰︰大司徒之职，以保息六养万民︰一曰慈幼，〈保息，谓安之也。慈幼，谓爱幼少也。〉二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。〈安富，谓平其徭役，不专取。〉
又《地官》记载：大司徒的职责，用六种保息的方法来养育万民：一是慈爱幼小，（保息，就是安抚他们。慈幼，就是爱护幼小。）二是赡养老人，三是救济穷困，四是抚恤贫穷，五是宽待疾病，六是安定富人。（安富，就是平衡他们的徭役，不专门索取。）
《春秋传》曰︰祝鸠氏，司徒也。
《春秋传》记载：祝鸠氏，就是司徒。
《尚书·大传》曰︰百姓不亲，五品不训，则责司徒。
《尚书·大传》记载：百姓不和睦，五品不顺从，就责罚司徒。
《韩诗外传》曰︰君臣不正，人道不和，国多盗贼，人怨其上，则责之司徒。
《韩诗外传》记载：君臣不端正，人道不和谐，国家盗贼多，人民怨恨君主，就责罚司徒。
《论语摘辅像》曰︰仲尼为素王，颜渊为司徒。
《论语摘辅像》记载：孔子是素王，颜渊是司徒。
《家语》曰︰地宜不殖，则物不蓄，万民饥寒，教训不行，风俗淫僻，人民流散，曰危。危则饬司徒。〈饬，谓整摄。〉
《家语》记载：土地适宜却不种植，那么物资不积蓄，万民饥寒，教化不推行，风俗淫邪，人民流散，这叫做危险。危险就整顿司徒。（饬，就是整顿治理的意思。）
《汉书》曰︰祝良，字仲子，东海人，为大司徒。鲍恢为长史，以事至东海，过其家，见良妻布衣徒跣，曳柴从田中归。恢告曰︰「我司徒史也，故来授书，欲见夫人。」妻曰︰「妾是也。若掾耶？」恢下拜之，叹息而归。
《汉书》记载：祝良，字仲子，东海人，担任大司徒。鲍恢担任长史，因事到东海，路过祝良家，看见祝良的妻子穿着布衣光着脚，拖着柴火从田里回来。鲍恢告诉她说：“我是司徒的属官，特意来送文书，想见夫人。”妻子说：“我就是。你是掾吏吗？”鲍恢下车拜见她，叹息着回去了。
《东观汉记》曰︰邓禹为司徒，讨赤眉不以时进，光武与书曰︰司徒，尧也；赤眉，桀也。今长安饥民，孰不延望？
《东观汉记》记载：邓禹担任司徒，讨伐赤眉军没有按时进军，光武帝写信给他说：司徒，是尧；赤眉，是桀。现在长安的饥民，谁不伸长脖子盼望？
又曰︰袁安为司徒，每朝会忧念王室，未尝不流涕。
又说：袁安担任司徒，每次朝会时忧虑王室，没有不流泪的。
又曰︰郭丹为司徒，在朝，名清廉公正。
又说：郭丹担任司徒，在朝廷上，以清廉公正闻名。
《后汉书》曰︰蔡茂，字子礼。代戴涉为司徒，在职清俭匪懈。茂初在广汉，梦在大殿之极，上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，辄复失之。主簿郭贺离席庆曰︰「大殿者，官府之形像也。极而有禾，人臣之上禄也。取其中穗，中台之位也。于字禾失为秩，虽曰失之，乃以得禄秩也。衮职有缺，君其补之。」旬月而茂征焉，辟贺为掾。
《后汉书》记载：蔡茂，字子礼。接替戴涉担任司徒，在职期间清廉节俭毫不懈怠。蔡茂当初在广汉时，梦见在大殿的屋脊上，上面有三穗禾，蔡茂跳起来去拿，拿到了中间那穗，随即又丢失了。主簿郭贺离开座位祝贺说：“大殿，是官府的象征。屋脊上有禾，是臣子最高的俸禄。拿到中间那穗，是中央台阁的位置。从字来看，禾和失组成秩，虽然说是丢失了，实际上是得到了俸禄。三公的职位有缺，您将补上它。”一个月后蔡茂被征召，征辟郭贺为掾吏。
又曰︰光武即位高邑，使使者持节拜，邓禹为大司徒，策曰︰「前将军禹，深执忠孝，与朕谋谟帷幄，决胜千里。孔子曰︰自吾有回，门人日亲。斩将破军，平定山西，功效尤著。百姓不亲，五品不训，汝作司徒，敬敷五教，五教在宽。今遣奉车骑都尉授印绶封为ガ侯，邑万户，其敬之哉！」禹时年二十四。
又说：光武帝在高邑即位，派使者持节拜邓禹为大司徒，策文说：“前将军邓禹，深怀忠孝，与我在军帐中谋划，决胜千里之外。孔子说：自从我有了颜回，门人日益亲近。你斩将破军，平定山西，功绩尤其显著。百姓不和睦，五品不顺从，你担任司徒，要恭敬地推行五教，五教在于宽厚。现在派遣奉车骑都尉授予你印绶，封你为酂侯，食邑万户，你要敬重啊！”邓禹当时二十四岁。
又曰︰范迁为司徒，有宅数亩，田不过一顷，复推与兄子。其妻常谓曰︰君有四子而无立锥之地。
又说：范迁担任司徒，有宅院几亩，田地不超过一顷，又推让给了兄长的儿子。他的妻子常对他说：你有四个儿子却没有立锥之地。
又曰︰张湛称疾不朝，后大司徒戴涉被诛，〈涉字叔平，冀州清河人也。坐所举人盗金下狱。〉帝强起湛以代之。湛至朝堂，遗失溲便，〈溲，小便也。溲音所流反。〉因自陈疾笃，不能复任朝事。遂罢之。
又说：张湛声称生病不上朝，后来大司徒戴涉被处死（戴涉字叔平，是冀州清河人。因所推荐的人盗窃黄金而被牵连下狱）。皇帝强行起用张湛接替他。张湛到了朝堂，大小便失禁（溲，指小便。溲音同“所流反”），于是自己陈述病重，不能再担任朝廷职务。于是被免职。
又曰︰冯勤迁司徒。先是，三公多见罪退，帝贤勤，欲令以善自终。因宴见从容戒之曰︰「朱浮，上不忠于君，下陵轹同列，竟以中伤至今。「〈朱浮为大司空，坐卖弄国恩免。又为陵轹同列，帝衔之，惜其功，不忍加罪。〉死生吉凶未可知，岂不惜哉！人臣放逐受诛，虽复追加赏赐赙祭，不足以偿不訾之身。〈訾，量也。言无量可比之，贵重之极也。訾与资同。〉忠臣孝子，览照前代以为鉴诫，能尽忠于国，事君无二，则爵赏光乎当代，功名列于不朽，可不勉哉！」勤愈恭约尽忠，号称任职。
又说：冯勤升任司徒。在此之前，三公大多因罪被免职，皇帝认为冯勤贤能，想让他善始善终。于是趁宴会时从容告诫他说：“朱浮，对上不忠于君主，对下欺凌同僚，最终因此受到中伤至今（朱浮任大司空，因卖弄国家恩宠被免职。又因欺凌同僚，皇帝怀恨在心，但爱惜他的功劳，不忍加罪）。死生吉凶不可预知，岂不可惜！臣子被放逐或处死，即使事后追加赏赐和祭奠，也不足以补偿无价之身（訾，是估量的意思。指没有可比的价值，极其贵重。訾与资同）。忠臣孝子，借鉴前代作为警戒，能尽忠于国家，事奉君主无二心，那么爵位赏赐光耀当代，功名流传不朽，怎能不努力呢！”冯勤更加恭敬节俭、竭尽忠诚，被称为称职。
又曰︰宣秉，字巨公，拜大司徒，所得俸禄以收养亲族，自无担石之储。
又说：宣秉，字巨公，被任命为大司徒，所得的俸禄用来收养亲族，自己却没有一担一石的积蓄。
又曰︰鲍昱代王敏为司徒，赐钱帛什器帷帐。
又说：鲍昱接替王敏任司徒，被赐予钱币、布帛、器物和帷帐。
又曰︰司徒公一人，掌人民事，凡教民孝悌、逊顺、谦俭、养生送死事，则议其制建其度。凡四方民事功课，岁尽则奉其殿最而行赏；凡郊祀之事，掌牲视濯。
又说：司徒公一人，掌管百姓事务。凡是教导民众孝悌、谦逊顺从、节俭、养生送死等事，就讨论制度、建立规范。凡是各地民事的考核，年底就呈报优劣并施行赏罚；凡是郊祀之事，负责检查牲畜和洗涤。
谢承《后汉书》曰︰刘宠为司徒，卧粗布被。
谢承《后汉书》说：刘宠任司徒，睡觉盖粗布被子。
《汉官典职》曰︰司徒，本丞相官，哀帝改为大司徒，主司徒众，驯五品，府与苍龙阙对。厌于尊者，不敢称府也。
《汉官典职》说：司徒，原本是丞相的官职，汉哀帝改为大司徒，主管司徒的部众，教化五品伦理，官署与苍龙阙相对。因避讳尊者，不敢称为“府”。
《魏志》曰︰华歆，字子鱼。拜司徒。歆素贫，禄赐以赈施亲戚故人，家无担石之储。公卿尝幷赐没入生口，惟歆出而嫁之。帝叹息，下诏曰︰「司徒，国之俊老，所与和阴阳、理庶事也。今太官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服。」
《魏志》说：华歆，字子鱼。被任命为司徒。华歆一向贫穷，俸禄和赏赐都用来救济亲戚故旧，家中没有一担一石的积蓄。公卿们曾一起被赐予没收的奴婢，只有华歆将他们放出并嫁出去。皇帝叹息，下诏说：“司徒，是国家德高望重的大臣，是与朕调和阴阳、治理众事的人。如今太官备有丰盛膳食，而司徒却吃粗食，这很没道理。特赐御衣，并为他妻子儿女都制作衣服。”
又曰︰黄初元年，改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常郎中令为大司农。
又说：黄初元年，改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常郎中令为大司农。
《魏名臣奏》曰︰黄门杜恕奏曰︰汉故事，人民病疾，责之司徒。
《魏名臣奏》说：黄门侍郎杜恕上奏说：按照汉朝旧例，百姓有疾病，由司徒负责。
《蜀志》曰︰许靖，字文休。及先主即尊号，策靖曰︰「朕获奉洪业，君临万国，夙宵徨徨，惧不能绥，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，其敬敷五教，五教在宽，君其勖哉！秉哉无怠，称朕意焉。」靖虽年逾七十，爱乐人物，纳诱后进，清谈不倦，丞相诸葛亮皆为之拜。
《蜀志》说：许靖，字文休。等到先主刘备即皇帝位，策命许靖说：“朕得以继承大业，君临天下，日夜惶恐，担心不能安抚百姓，百姓不亲近，五品伦理不和顺。你任司徒，要恭敬地传播五教，五教在于宽厚，你要努力啊！秉持职责不要懈怠，以符合朕的心意。”许靖虽然年过七十，仍喜爱人才，接纳诱导后辈，清谈不倦，连丞相诸葛亮都向他行礼。
《吴录》曰︰丁固为司徒，初为尚书，梦松树生其腹上，谓人曰︰「松字十八公也，后十年，吾当为公乎？」遂如梦焉。
《吴录》说：丁固任司徒，当初任尚书时，梦见松树长在自己肚子上，对人说：“松字是十八公，十年后，我大概会成为三公吧？”后来果然如梦境一样。