卷二百一十一．职官部九 左右仆射
卷二百一十一．职官部九 左右仆射
《汉书·百官表》曰︰仆射，秦官也。古者重武官，有主射以督课之。自待中、尚书、博士及驺宰、永巷，皆有仆射。取所领之事以为号，若尚书，则名曰尚书仆射。
《汉书·百官表》说：仆射是秦朝的官职。古代重视武官，设有主管射箭的人来监督考核。从侍中、尚书、博士到驺宰、永巷，都有仆射。根据所主管的事务来命名，比如尚书，就称为尚书仆射。
《东观汉记》曰︰鲍永字君长，拜仆射，行将军事，将兵安集河东。永好文德，行军常皂襜，路称「鲍尚书兵」。
《东观汉记》说：鲍永字君长，被任命为仆射，代理将军事务，率领军队安抚河东地区。鲍永喜好文德，行军时常穿着黑色围裙，路上的人称他的军队为“鲍尚书兵”。
《后汉书》曰︰郅寿为尚书仆射，是时，大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。宪常使门生赍书诣寿，有所请托，寿即送诏狱。前后上书陈宪骄恣，引王莽以诫国家。
《后汉书》说：郅寿担任尚书仆射时，大将军窦宪凭借外戚的宠幸，威势倾动天下。窦宪常派门生带着书信去找郅寿，有所请托，郅寿立即将书信送交诏狱。他前后多次上书陈述窦宪骄横放纵，引用王莽的事例来告诫国家。
又曰︰郑崇字子游，为尚书仆射，数见谏净，上笑曰︰「我识郑尚书履声。」
又说：郑崇字子游，担任尚书仆射，多次进谏直言，皇上笑着说：“我认得郑尚书的脚步声。”
《续汉书》曰︰尚书仆射一人，六百石。令不在则奏下众事。
《续汉书》说：尚书仆射设一人，俸禄六百石。尚书令不在时，就负责上奏和下发各项事务。
《魏志》曰︰毛玠字孝先，为尚书仆射。时太子未定立，临淄王植有宠。玠谏曰︰「近袁绍以嫡庶不分，复宗灭国；废立大事，非所宜闻。」会玠起更衣，太祖谓左右曰︰「国之司直，我之周昌。」
《魏志》说：毛玠字孝先，担任尚书仆射。当时太子尚未确立，临淄王曹植受到宠爱。毛玠进谏说：“近来袁绍因为嫡庶不分，导致宗族覆灭、国家败亡；废立太子是大事，不是应该听闻的。”恰逢毛玠起身去更衣，太祖对左右说：“这是国家的司直，是我的周昌。”
又曰︰徐宣为左仆射，后加侍中。车驾幸许昌，宣总统留事。帝还，主者奏呈文书。诏曰︰「朕省与仆射何异？」竟不视。
又说：徐宣担任左仆射，后来加授侍中。皇帝驾临许昌，徐宣总管留守事务。皇帝回来后，主管官员呈上文书。皇帝下诏说：“我审阅和仆射审阅有什么不同？”最终没有看。
又曰︰文帝时，欲以贾诩为仆射。诩曰︰「尚书仆射，官之师长，天下所望。诩名不素重，非以服人；诩纵昧于荣利，奈国朝何？」
又说：文帝时，想任命贾诩为仆射。贾诩说：“尚书仆射是官员的师长，天下人所仰望。我的名声向来不重，不足以服人；我即使对荣利糊涂，但国家朝廷怎么办？”
《魏略》曰︰李丰字安国，为侍中仆射，在台阁，常多托疾。时台制满百日当解禄，丰未满百日𫏐起，已而复卧，如是数岁。及太傅宣王久病，曹爽摄政，丰依违二公间，故时人有谤书曰︰「曹爽之势热如汤，太傅父子冷如浆，李丰兄弟如游光。」其意以为丰虽外示清净，而内图事机有似游光。
《魏略》说：李丰字安国，担任侍中仆射，在台阁中，常以生病为由推托。当时台阁规定，请假满百日应当解除俸禄，李丰未满百日就暂时起来，不久又卧床，这样持续了好几年。等到太傅宣王长期生病，曹爽代理朝政，李丰在两位公卿之间摇摆不定，所以当时有人写诽谤信说：“曹爽的权势热如汤，太傅父子冷如浆，李丰兄弟如游光。”意思是李丰虽然外表显得清净，但内心图谋机事，像游光一样闪烁不定。
《吴志》曰︰诸葛恪既定山越，孙权使尚书仆射薛综劳军曰︰「故遣中台近官，迎致犒赐。」
《吴志》说：诸葛恪平定山越后，孙权派尚书仆射薛综慰劳军队说：“所以派遣中台的近臣，前来迎接并给予犒赏。”
《晋书》曰︰荀𫖮代陈泰为仆射，吏部四辞而后受。
《晋书》说：荀𫖮接替陈泰担任仆射，吏部四次推辞后才接受。
又曰︰太康元年，以山涛清虚恬简，转为左仆射。
又说：太康元年，因为山涛清静虚无、恬淡简约，转任左仆射。
又曰︰魏舒太康初拜右仆射，舒与卫瓘、山涛、张华等以六合混一，宜同古典，封禅东岳。前后累陈其事，帝谦让不许。
又说：魏舒在太康初年被任命为右仆射，魏舒与卫瓘、山涛、张华等人认为天下统一，应当遵循古代典制，到东岳泰山举行封禅。前后多次陈述此事，皇帝谦让没有允许。
《晋起居注》曰︰武帝太康四年，诏曰︰「吏部掌叙人伦，治化之本也，宜得忠正旧德。尚书右仆射魏舒，宽泰弘毅，潜通有才识，其以舒为左右仆射，领选曹。」
《晋起居注》说：武帝太康四年，下诏说：“吏部掌管人伦秩序，是治理教化的根本，应当得到忠诚正直、有旧德的人。尚书右仆射魏舒，宽厚弘毅，通达有才识，任命魏舒为左右仆射，兼领选曹。”
又曰︰永昌元年诏曰︰「尚书分置左右仆射，所以广登贤俊，经始万机。护军周𫖮可左仆射，领军王遂可右仆射。」
又说：永昌元年下诏说：“尚书分设左右仆射，是为了广泛选拔贤才，处理国家万机。护军周𫖮可任左仆射，领军王遂可任右仆射。”
又曰︰尚书高阳王珪，忠允善政，思量弘济，莅官尽心，所居著称，其以珪为右仆射。」
又说：尚书高阳王珪，忠诚公允、善于理政，思虑深远、救济百姓，任职尽心尽力，所到之处都受到称赞，任命王珪为右仆射。”
又曰︰「太康元年诏曰︰尚书置左右仆射，所以恢演治典，协宣庶政。」
又说：“太康元年下诏说：尚书设置左右仆射，是为了弘扬治国典制，协助推行各项政务。”
谢灵运《晋书》曰︰古者重武事，贵射御，取其捷御如仆，各置一人，尚书六人，谓之八座。参摄百揆，出纳王命，古元凯之任也。
谢灵运《晋书》说：古代重视武事，崇尚射箭和驾车，取其敏捷驾驭如仆从之意，各设一人，加上尚书六人，称为八座。参与总揽百官事务，传达王命，这是古代元凯的职责。
干宝《晋记》曰︰武帝诏曰︰「散骑常侍、中军将军羊祜，秉德清劲，经纬文武，虽处腹心之任，不总枢机之重，非垂拱无为，委任责成之意也。以祜为尚书左仆射卫将军。」
干宝《晋记》说：武帝下诏说：“散骑常侍、中军将军羊祜，秉持清正刚劲的品德，治理文武事务，虽然身处心腹要职，却不总揽枢机重任，这不符合垂拱无为、委任责成的本意。任命羊祜为尚书左仆射卫将军。”
《晋诸公赞》曰︰司马珪少时有令望，早历显职，晋受禅为尚书左仆射，时年三十七，众论以为美。
《晋诸公赞》说：司马珪年轻时就有美好的声望，早年担任显要职位，晋朝受禅后任尚书左仆射，当时三十七岁，众人议论认为这是美事。
《晋书百官注》曰︰仆射一人，铜印、墨绶，五时朝服，纳言帻，进贤冠，佩水苍玉。官品第三，俸月四十五石。
《晋书百官注》说：仆射设一人，佩铜印、墨绶，穿五时朝服，戴纳言帻、进贤冠，佩带水苍玉。官品第三级，每月俸禄四十五石。
《晋公卿礼秩》曰︰尚书仆射，魏晋以来或置左右，或不置。
《晋公卿礼秩》说：尚书仆射，从魏晋以来有时设置左右仆射，有时不设置。
《晋中兴书》曰︰顾和，康帝即位为尚书仆射，以母老固辞。诏敕特谕，暮出朝还，其优遇如此。
《晋中兴书》说：顾和，康帝即位后任尚书仆射，因母亲年老坚决推辞。皇帝下诏特别告知，允许他晚上出宫、早晨回来，优待如此。
又曰︰纪瞻字士远，为右仆射。肃祖尝内殿慨然忧天下曰︰「社稷之臣，欲无复十人如何？」因数之云︰「君便是一人。」瞻谢曰︰「臣不敢闻命。」肃祖曰︰「方欲与君善语，云何复崇谦让耶。」瞻以年在悬车，自陈告老。诏曰︰「岂朕德薄，不足以为治乎？」
又说：纪瞻字士远，担任右仆射。肃祖曾在内殿感慨地忧虑天下说：“社稷之臣，想要不到十人怎么办？”于是数着说：“你便是一个。”纪瞻辞谢说：“臣不敢接受这样的命令。”肃祖说：“正想和你好好说话，为什么又崇尚谦让呢。”纪瞻因年事已高，自己陈述告老还乡。皇帝下诏说：“难道是我德行浅薄，不足以治理国家吗？”
又曰︰王珣拜尚书左仆射，领吏部，时烈宗雅好典籍，深钦爱之，与殷仲堪、徐邈幷以才学文章为上所昵。桓玄《答道子笺》云︰「王珣明悟疏彻风流之美，虽逼于同异，才用不尽，然君子在朝，所益自多也。」
又说：王珣被任命为尚书左仆射，兼领吏部，当时烈宗非常喜好典籍，深深钦佩喜爱他，与殷仲堪、徐邈一起凭借才学文章被皇帝亲近。桓玄《答道子笺》说：“王珣明悟通达、风流俊美，虽然受制于同异之争，才能未能完全施展，但君子在朝，带来的益处自然很多。”
又曰︰刁协字玄亮，除左仆射，时中兴草创，制度未立，朝臣无练习旧仪者。惟协以久在中朝，加性聪朗，多谙故事，朝廷宪体、出入威仪、唱赞一皆禀于协，当时称为强记。
又说：刁协字玄亮，被任命为左仆射，当时东晋中兴初创，制度尚未建立，朝臣中没有熟悉旧礼仪的人。只有刁协因长期在中朝任职，加上天性聪慧，熟悉许多旧事，朝廷的宪章体制、出入的威仪、唱赞等全都向刁协请教，当时人称他记忆力强。
《宋书》曰︰刘延孙为尚书左仆射。延孙疾病，不任拜起，上使乘船自清溪至平昌门，仍入尚书下舍。
《宋书》说：刘延孙担任尚书左仆射。延孙患病，不能行拜起之礼，皇上让他乘船从清溪到平昌门，然后进入尚书下舍。
又曰︰汉制，御史中丞遇尚书令，仆、丞郎车，皆预相回避，台官过乃得去。今尚书令上朝及下，禁断行人，犹其制也。〈尚书，汉称台，魏晋已降，方号曰省。〉
又说：汉朝制度，御史中丞遇到尚书令、仆射、丞郎的车驾，都要预先回避，等台官过去后才能离开。如今尚书令上朝和下朝时，禁止行人通行，仍然沿袭这一制度。〈尚书，汉朝称为台，魏晋以后才称为省。〉
又王弘为仆射，奏弹康乐侯谢灵运︰淫其㜸女、杀兴湖江涘，请免官削爵，付大理内台。旧体不得用，风声举弹，此事彰赫，暴之朝野，不敢拱默。武帝令免官而已。
又有王弘担任仆射时，上奏弹劾康乐侯谢灵运：奸淫其庶女、在湖江边杀人，请求免去官职、削除爵位，交付大理内台审理。旧例不得使用传闻来弹劾，但此事昭彰显著，暴露于朝野，不敢沉默不言。武帝只下令免官了事。
又曰︰王裕之，字敬弘，元嘉三年为尚书仆射，所署文案，初不省读。尝豫听讼，上问疑狱，敬宏不对。上变色问左右，何故不以讯牒副仆射，敬弘曰︰「臣乃得讯牒读之，正自不解。」上甚不悦。
又说：王裕之，字敬弘，元嘉三年担任尚书仆射，所签署的文书，起初并不审阅。曾参与听审诉讼，皇上询问疑难案件，敬弘不回答。皇上变了脸色问左右，为什么不把审讯文书副本给仆射，敬弘说：“臣拿到审讯文书读了，正是自己不理解。”皇上非常不高兴。
《齐书》曰︰王延之转左仆射。宗德既衰，太祖辅政，朝野之情，人怀彼此。延之与尚书令王僧虔中立无所去就，时人为之语曰︰「二王持平，不送不迎。」太祖以此善之。
《齐书》说：王延之转任左仆射。宗室德行已经衰微，太祖辅佐朝政，朝野上下，人心各怀彼此。王延之与尚书令王僧虔保持中立，不偏向任何一方，当时人为此编话说：“二王持平，不送不迎。”太祖因此认为他们很好。
又曰︰张绪，帝欲用绪为右仆射，以问王俭，俭曰︰「绪少有清望，诚美选也，南士由来少居此职。」褚彦回曰︰「俭少年，或未忆耳。江左用陆玩、顾和，皆南人也。」俭曰︰「晋昏衰政，不可为则。」
又说：张绪，皇帝想任命张绪为右仆射，便询问王俭的意见。王俭说：“张绪年轻时就有清高的声望，确实是合适的人选，但南方士人历来很少担任这个职位。”褚彦回说：“王俭年轻，或许不记得了。东晋时曾任用陆玩、顾和，他们都是南方人。”王俭说：“晋朝昏庸衰败的政治，不能作为效法的榜样。”
《齐职仪》曰︰魏朝以尚书仆射毛玠领选曹，晋武以仆射领吏曹，后依拟至今，或领焉。
《齐职仪》说：曹魏时期用尚书仆射毛玠兼任选曹，晋武帝用仆射兼任吏曹，后来沿袭这一做法直到现在，有时仍兼任此职。
《南燕书》曰︰慕容德以右仆射封嵩为左仆射，尚书韩𧨳为右仆射。时嵩、𧨳幷年三十，又以嵩弟螎为西中郎将，𧨳弟轨为中郎将，嵩等俱拜，帝临轩诏令四人同入，嵩等升殿方谢，帝顾曰︰「跃二龙于长衢，骋双骥于千里。」朝野荣之。
《南燕书》说：慕容德任命右仆射封嵩为左仆射，尚书韩𧨳为右仆射。当时封嵩和韩𧨳都三十岁，又任命封嵩的弟弟封螎为西中郎将，韩𧨳的弟弟韩轨为中郎将。封嵩等人一同受拜，皇帝亲临殿前下诏让他们四人同时入朝，封嵩等人登殿谢恩时，皇帝回头说：“如同两条龙在大道上腾跃，两匹骏马在千里中驰骋。”朝野上下都以此为荣。
《后魏书》曰︰郭祚为右仆射，时议定新令，诏祚与侍中、门下参议刊正。故事，令、仆射、中丞驺唱而入宫，至于驰道。及祚为仆射，以为非尽敬之宜，言于帝，纳之，下诏︰「御在太极，驺唱至止车门；御在朝堂，至司马门。」驺唱不入宫，自此始也。
《后魏书》说：郭祚担任右仆射时，朝廷商议制定新法令，下诏让郭祚与侍中、门下省共同参议修订。按照旧例，尚书令、仆射、中丞由骑卒喝道进入宫中，直到驰道。等到郭祚任仆射，认为这不符合尽敬的礼仪，便向皇帝进言，皇帝采纳了，下诏说：“皇帝在太极殿时，骑卒喝道到止车门为止；皇帝在朝堂时，到司马门为止。”骑卒喝道不入宫，从这时开始。
又曰︰赵善为尚书右仆射，性温恭有器局，虽位居端右而愈自谦退其职。务克举则曰︰「某官之力。」有罪责则曰︰「善之咎也。」时人称其有公辅之量。
又说：赵善担任尚书右仆射，性情温和恭敬，有器量，虽然位居高官却更加谦逊退让。事务成功完成时就说：“是某位官员的功劳。”有罪责时就说：“是赵善的过错。”当时的人称赞他有公辅的器量。
又曰︰元顺除吏部尚书右仆射，及上省登阶向榻，见榻甚故，问都令史徐仵，仵起曰︰「此榻曾经先王坐。」顺即哽塞，涕泗交流，久而不能言，遂令换之。
又说：元顺被任命为吏部尚书右仆射，当他到尚书省登阶走向坐榻时，看见坐榻很陈旧，便问都令史徐仵。徐仵起身说：“这个坐榻曾经被先王坐过。”元顺立刻哽咽，泪流满面，久久说不出话来，于是下令换掉它。
又曰︰阳平王新成之子钦，字思若，累迁尚书右仆射。钦色黑，故时人号为黑面仆射。
又说：阳平王拓跋新成的儿子元钦，字思若，多次升迁后担任尚书右仆射。元钦面色黝黑，所以当时人称他为“黑面仆射”。
《三国典略》曰︰东魏以孙腾兼尚书左仆射，府库关钥，一以委之。
《三国典略》说：东魏任命孙腾兼任尚书左仆射，府库的钥匙，全部委托给他管理。
又曰︰北齐王晋明，豪侈有气侠，留心经史，招引宾客。尝为尚书右仆射，百余日便谢病而退。告人云︰「废人饮酒，安能作刀笔吏，披故纸乎？」
又说：北齐的王晋明，豪爽奢侈有侠气，留心经史，招揽宾客。他曾担任尚书右仆射，一百多天后便称病辞职。告诉别人说：“废人饮酒，怎么能做刀笔吏，翻阅旧文书呢？”
《北齐书》曰︰高隆之为尚书右仆射，时初给民田，贵势皆占良美，贫弱咸受瘠薄。隆之启高祖，悉更反易，乃得均平。
《北齐书》说：高隆之担任尚书右仆射时，当时刚开始分配田地给百姓，权贵们都抢占肥沃良田，贫弱百姓都得到贫瘠土地。高隆之禀告高祖，全部重新交换，才得以公平分配。
《后周书》曰︰周惠达为右仆射，自关右草创，礼乐缺然，惠达与礼乐官损益旧章，至是仪轨稍备。魏文帝因朝奏乐，顾谓惠达曰︰「此卿之功也。」
《后周书》说：周惠达担任右仆射，自从关右地区初创，礼乐制度缺失，周惠达与礼乐官员增减旧有规章，到这时礼仪法度逐渐完备。魏文帝在朝会时演奏音乐，回头对周惠达说：“这是你的功劳。”
又曰︰李远除尚书左仆射，远白太祖曰︰「远秦陇匹夫，才艺俱缺，平生念望不过一郡守耳。遭逢际会，得奉圣明，主贵臣迁，以至于此。今位居上列，爵迈通侯，受委方面，生杀在手，非直荣宠一时，亦足光华身世。但尚书仆射，任居端揆，今以赐授，适所以重其罪责。明主若欲全之，乞寝此授。」太祖曰︰「公勋德兼美，朝廷敬肃，选众而举，何足为辞！且孤之于公，义等骨肉，岂容于官位之间便致退让？深乖所望也。」远不得已，方拜职。
又说：李远被任命为尚书左仆射，李远禀告太祖说：“李远是秦陇地区的普通百姓，才能技艺都缺乏，平生所期望的不过是一个郡守罢了。遇到机会，得以侍奉圣明君主，主上尊贵臣下升迁，才到了今天这个地步。如今位居高官，爵位超过通侯，受命掌管一方，生杀大权在手，不仅是一时的荣耀，也足以光耀一生。但尚书仆射的职位，处于宰相之位，现在赐予我，恰恰加重了我的罪责。明主如果想保全我，请求停止这个任命。”太祖说：“你功勋德行兼美，朝廷敬重肃穆，选拔众人而推举你，有什么可推辞的！况且我与你，情义如同骨肉，怎能因为官位之间就退让？这大大违背了我的期望。”李远不得已，才接受了职务。
《陈书》曰︰袁宪迁右仆射，参掌选事。先是，宪长兄简懿为左仆射，至是宪为右仆射，台省目简懿为大仆射，宪为小仆射，朝廷荣之。
《陈书》说：袁宪升任右仆射，参与掌管选拔官员的事务。在此之前，袁宪的长兄袁简懿担任左仆射，到这时袁宪担任右仆射，台省官员称袁简懿为“大仆射”，袁宪为“小仆射”，朝廷以此为荣。
《隋书》曰︰杨素为右仆射，与高颎专掌朝政，后文帝渐疏忌素，诏曰︰「仆射，国之宰辅，不可躬亲细务，但三五日一度，向省平论大事。」外示崇重，实夺其权。
《隋书》说：杨素担任右仆射，与高颎专掌朝政，后来隋文帝逐渐疏远猜忌杨素，下诏说：“仆射是国家的宰相辅臣，不可亲自处理琐碎事务，只需三五天一次，到尚书省评议大事。”表面上表示尊崇，实际上是夺去他的权力。
《唐书》曰︰太宗谓房玄龄、杜如晦曰︰「为仆射，当须广开耳目，求访贤哲。有武艺谋略、才堪抚众者，任以边事；有经明德行，性理通悟者，任以侍臣；有明干清悫、处事公平者，任以剧务；有学通今古，识达政术者，任以理人。此乃宰相之弘益也。比闻听受辞讼，日不暇给，安能助朕求贤哉？」因敕︰尚书细务属左右丞，惟枉屈大事合闻奏者关于仆射。
《唐书》说：唐太宗对房玄龄、杜如晦说：“担任仆射，应当广开耳目，访求贤能之士。有武艺谋略、才能足以安抚民众的，任命他处理边防事务；有通晓经书德行、性情通达的，任命他做侍臣；有精明干练清廉诚实、处事公平的，任命他处理繁重事务；有学问贯通古今、见识通达政术的，任命他治理百姓。这才是对宰相的弘大益处。近来听说你们受理诉讼，每天忙得没有空闲，怎么能帮助我求贤呢？”于是下令：尚书的琐碎事务交给左右丞处理，只有冤枉委屈的大事应当上奏的，才报告仆射。
又曰︰戴至德为仆射，时与刘仁轨更日受词讼。尝有老母经省陈词，至德已收牒省视，老母前曰︰「本谓是解事仆射，所以来诉；公乃是不解事仆射，请却付牒来也。」至德笑而还之，议者尤称其长者焉。
又说：戴至德担任仆射时，与刘仁轨轮流受理诉讼。曾有一位老妇人到尚书省陈述案情，戴至德已经收下状纸审阅，老妇人上前说：“我本以为您是懂事的仆射，所以才来申诉；您却是不懂事的仆射，请把状纸还给我。”戴至德笑着还给她，评论的人尤其称赞他是宽厚长者。
又曰︰元和中，裴均为仆射，于尚书省都堂上事，其送印及呈孔目、唱案、授案，皆使尚书郎为之。又三品已上官升阶列坐，四品、五品及郎官、御史拜于厅下，然后召御史中丞、左右丞升阶答拜。初，开元中张说为右丞相，因制仪注自极尊大，自非中书门下及诸三品已上官，是日皆坐受拜。或征其所从来，答曰︰「圣历中王及善、豆卢钦望同日拜文昌左右丞，亦同此仪。当时以说方承恩宠，不敢复诘，因为故事，非旧典也。均交结权幸而得贵位，在班列尝逾位而立，御史中丞卢坦请退之，均不受。坦曰︰「姚南仲为仆射例如此。」曰︰「南仲何人？」坦曰︰「南仲，是守正而不交权幸者也。」寻罢坦为右庶子，时人归咎于均。
又说：元和年间，裴均担任仆射，在尚书省都堂上任，送印、呈报孔目、唱案、授案等事务，都让尚书郎来做。三品以上官员登阶列坐，四品、五品及郎官、御史在厅下跪拜，然后召御史中丞、左右丞登阶答拜。起初，开元年间张说任右丞相，制定礼仪注疏极为尊大，除非是中书门下及诸三品以上官员，当天都坐着接受跪拜。有人询问这礼仪的由来，回答说：“圣历年间王及善、豆卢钦望同日被任命为文昌左右丞，也用了同样的礼仪。当时因为张说正受恩宠，不敢再追问，于是成为惯例，并非旧典。裴均结交权贵宠臣而得到高位，在朝班中曾越位而立，御史中丞卢坦请他退后，裴均不接受。卢坦说：‘姚南仲任仆射时规矩就是这样。’裴均说：‘南仲是什么人？’卢坦说：‘南仲是坚守正道而不结交权贵宠臣的人。’不久卢坦被贬为右庶子，当时人归咎于裴均。”
又曰︰宝历中，左仆射李绛与御史中丞王璠相遇于道，璠车不为之却，因上言︰「故事云，左右仆射，师长庶僚，开元中以为左右丞相，其后虽去三事机务，犹总百司之权，表状之中不署其姓。尚书已下，每月合衙上日，百寮列班，宰相送上，中丞御史列位于庭。礼数之崇，中外特异，所以自武德贞观以来，圣君贤臣布政除弊，不革此礼，谓为合宜。苟有不安，寻亦合废。近年缘有才不当职、恩加特拜者，遂从权便，不用旧仪，酌于群情，事实非当。今或有仆射初除就中丞院门相见者，即与就参何殊？或中丞新授，亦无见仆射之处。又参贺处，或仆射先至，中丞后来，宪度乖宜，尊卑倒置。倘人才忝位，自合别授贤良；若朝命守官，岂得有亏法制！伏望下百僚，重详定事体，使永可遵行。」奉敕宜令左右常侍、谏议大夫、给事中、中书舍人详议闻奏。元和中，太常博士韦谦举奏削去旧仪，今降上论于体甚当。然其时，璠党方盛，致绛改官，共寝其仪。
又说：宝历年间，左仆射李绛与御史中丞王璠在路上相遇，王璠的车不肯为他让路，于是李绛上奏说：“按照旧例，左右仆射是百官之长，开元年间曾作为左右丞相，后来虽然不再处理三省机要事务，但仍总揽各司的权力，在表章文状中不署其姓氏。尚书以下官员，每月在衙门上朝之日，百官列班，宰相送行，中丞和御史在庭中列位。礼仪的尊崇，朝廷内外特别不同，所以从武德、贞观以来，圣君贤臣施政除弊，都不废除这一礼节，认为它合宜。如果有所不妥，也应当随即废除。近年来因为有些人才不称职、因恩宠而特加任命的人，就随从权宜之便，不用旧仪，斟酌于众人之情，实际上并不恰当。如今有的仆射刚上任就到中丞院门相见，这与前去参拜有何区别？有的中丞新授官职，也没有拜见仆射的地方。又在参贺之处，有时仆射先到，中丞后到，宪度不合规矩，尊卑颠倒。倘若人才有愧于职位，自然应当另授贤良；如果朝廷命令守官，怎能损害法制！恳请下令百官，重新详细审定此事，使之永远可以遵行。”奉旨命令左右常侍、谏议大夫、给事中、中书舍人详细商议后上奏。元和年间，太常博士韦谦曾上奏请求削去旧仪，如今李绛的议论在体制上非常恰当。但当时王璠的党羽正盛，导致李绛改任官职，共同搁置了这一礼仪。
又曰︰李程，太和中为左仆射、中谢，日奏曰︰「臣所忝官上礼，前后仪注不同。在元和、长庆中，仆射数人，上日不受四品已下官拜。近日再定仪注，四品已下官悉许受拜，王涯窦易直已行之于前。今御史云已闻奏太常寺，定取十五日上，臣进退未知所据。」时中丞李汉以为受四品已下拜太重，敕曰︰「仆射上仪近已详定，所缘拜礼皆约令文，已经施行，不合更改，宜准大和四年十一月十六日敕处分。」
又说：李程，太和年间任左仆射，在中谢之日上奏说：“臣所任官职的上任礼仪，前后的仪注不同。在元和、长庆年间，几位仆射在上任之日不接受四品以下官员的拜礼。近日重新制定仪注，四品以下官员全部允许接受拜礼，王涯、窦易直已经在前实行。如今御史说已上奏太常寺，定于十五日上任，臣进退不知依据什么。”当时中丞李汉认为接受四品以下官员的拜礼过于隆重，敕令说：“仆射上任礼仪近来已经详细制定，所涉及的拜礼都依据令文，已经施行，不应更改，应依照大和四年十一月十六日的敕令处理。”
《钟离意别传》曰︰意为尚书仆射，其年匈奴来降，诏赐缣三百匹，尚书侍郎暨酆受诏，误以三千匹赐匈奴。诏大怒，鞭酆欲死，意独排省阁入谏，明帝以合大义。恚损怒消，帝谓意曰︰「非钟离尚书，朕几降威于此郎。」
《钟离意别传》说：钟离意任尚书仆射，那年匈奴前来投降，诏令赏赐缣帛三百匹，尚书侍郎暨酆接受诏令，误将三千匹赐给匈奴。皇帝大怒，要将暨酆鞭打至死，钟离意独自推开省阁之门进去劝谏，明帝认为他符合大义。怒气消减后，皇帝对钟离意说：“如果不是钟离尚书，朕几乎要对这个郎官施加威刑。”
《世说》曰︰周伯仁过江，积年恒大饮酒，尝经三日醒，时人谓为三日仆射。
《世说新语》说：周伯仁过江后，多年一直大量饮酒，曾经一次醉了三天才醒，当时人称他为“三日仆射”。
《唐书官品志》曰︰仆射为执法，置二，则为左右仆射，皆与令同。左纠弹而右不纠弹。
《唐书官品志》说：仆射是执法官，设置两人，就是左右仆射，都与尚书令相同。左仆射负责纠察弹劾，而右仆射不负责纠察弹劾。
《唐新语》曰︰自武德至长安四年已前，仆射幷是正宰相，故太宗谓房玄龄等曰︰「公为宰相，当须大开耳目，求访贤哲。」即其事也。神龙初，豆卢钦望为仆射，不带同中书门下三品，不敢参议政事，后加知军国事。韦安石为仆射，东都留守，自后仆射不知政事。
《唐新语》说：从武德到长安四年以前，仆射都是正式宰相，所以太宗对房玄龄等人说：“你们身为宰相，应当广开耳目，访求贤哲。”就是指这件事。神龙初年，豆卢钦望任仆射，没有加授同中书门下三品，不敢参议政事，后来加授知军国事。韦安石任仆射，兼任东都留守，从此以后仆射不再参与政事。