卷二百一十九．职官部十七 侍中
卷二百一十九．职官部十七 侍中
《六典》曰︰侍中之职，掌出纳帝命，缉熙皇极，总典吏职，赞相礼仪，以和万邦，以弼庶务。盖以佐天子而统大政者也。凡军国之务，与中书令参而总焉，坐而论之，举而行之，此其大较也。
《六典》说：侍中的职责，是负责传达皇帝的命令，弘扬皇家的准则，总管官吏的职务，协助礼仪事务，以调和万国，辅佐各项政务。这大体上是辅佐天子而统管国家大政的官职。凡是军事和国家的要务，都与中书令共同参与并总管，坐下来讨论，然后提出并执行，这就是它的主要职责。
应劭《汉书》曰︰侍中，周官也。金蝉有貂，金取坚刚，百炼不耗；蝉居高食洁，口在掖下；貂内劲悍，而外温润。侍中便蕃左右，与帝升降，卒思近对，拾遗补缺，百僚之中莫密于兹。秦始皇破赵得其冠，以赐侍中。
应劭《汉书》说：侍中，是周代的官职。佩戴金蝉和貂尾，金象征坚刚，百炼不损耗；蝉居于高处，饮食洁净，口在翅膀下；貂内在刚劲强悍，外表温润。侍中在皇帝身边周旋，与皇帝一同进退，随时思考近前应对，拾遗补缺，百官之中没有比这更亲近的。秦始皇攻破赵国后得到这种冠，用来赐给侍中。
《史记》曰︰二世用赵高计，不悉廷见大臣，居禁中。赵高常侍中用事。
《史记》说：秦二世采用赵高的计策，不在朝廷上全部接见大臣，而居住在宫中。赵高常常以侍中的身份在宫中掌权。
《汉书》曰︰张彭祖，宣帝时为侍中。少与帝微时同砚席书，以旧恩封侯，出常参乘。
《汉书》说：张彭祖，在汉宣帝时担任侍中。他年轻时与皇帝微贱时同用砚台和坐席读书，因旧日恩情被封为侯，外出时常陪同乘车。
又曰︰史丹元帝世为侍中，出常陪乘，甚有宠，九男皆以丹任为侍中。
又说：史丹在汉元帝时担任侍中，外出时常陪同乘车，非常受宠，他的九个儿子都因史丹的职位而成为侍中。
又曰︰桑弘羊，洛阳贾人子。以心计，年十五为侍中。
又说：桑弘羊，是洛阳商人的儿子。因善于心算，十五岁时担任侍中。
又曰︰霍去病，以皇后姊子。年十八为侍中，善骑射。
又说：霍去病，因为是皇后姐姐的儿子。十八岁时担任侍中，擅长骑马射箭。
又曰︰孝惠时侍中皆冠，贝带，傅脂粉。
又说：汉惠帝时，侍中都戴着装饰有羽毛的帽子，系着贝壳腰带，涂抹脂粉。
又曰︰张良子辟强，年十五为侍中。
又说：张良的儿子张辟强，十五岁时担任侍中。
又曰︰上官桀，陇西人，为中厩令。上尝疾，及愈，见马多瘦，怒曰︰「汝以我不复见马邪？」桀顿首曰︰「臣闻圣体不安，日夜忧惶，意诚不在马。」言未卒，泣数行下。帝以为忠，亲近之，为侍中。
又说：上官桀，是陇西人，担任中厩令。皇帝曾生病，病愈后，看到马大多瘦弱，生气地说：“你以为我不能再见到马了吗？”上官桀叩头说：“我听说圣体不安，日夜忧虑惶恐，心思确实不在马上。”话没说完，眼泪流下几行。皇帝认为他忠诚，亲近他，让他担任侍中。
又曰︰卫尉金敞疾甚，成帝拜子涉为侍中，绿车载送卫尉府。〈如淳曰︰载以皇孙车，宠之也。〉
又说：卫尉金敞病重，汉成帝任命他的儿子金涉为侍中，用绿车送他到卫尉府。（如淳说：用皇孙的车载送，是表示宠爱。）
《东观汉记》曰︰戴凭字次仲，为侍中。正旦朝贺，百僚毕会，帝令君臣能说经者更相难诘，义有不通辄夺其席以益通者。凭遂重坐五十余席，故京师为之语曰︰「解经不穷戴侍中。」
《东观汉记》说：戴凭字次仲，担任侍中。正月初一朝贺，百官全部聚集，皇帝命令君臣中能解说经书的人互相诘难，如果义理不通就夺走他的坐席给通晓的人。戴凭于是重叠坐了五十多个坐席，所以京城的人为他编话说：“解释经书不会穷尽的是戴侍中。”
又曰︰冯鲂字孝孙，父子兄弟幷带青紫，三代侍中。
又说：冯鲂字孝孙，父子兄弟都佩戴青紫色印绶，三代人担任侍中。
《后汉书》曰︰赵典再迁为侍中，时帝欲广开鸿池，典谏曰︰「鸿池�溉已且百顷，犹复增而深之，非所以崇唐虞之约己、遵孝文之爱人也。」帝纳其言而止。
《后汉书》说：赵典两次升迁担任侍中，当时皇帝想扩大鸿池，赵典劝谏说：“鸿池灌溉的田地已将近百顷，还要再增加并加深它，这不是崇尚唐虞的约束自己、遵循孝文帝的爱民之道。”皇帝采纳了他的话而停止。
又曰︰杨震孙奇灵帝时为侍中，帝常从容问奇曰︰「朕何如桓帝？」对曰︰「陛下之于桓帝，亦犹虞舜比德唐尧。」帝不悦曰︰「卿强项，真杨震子孙。」〈强项，言不低屈也。光武谓董宣为强项令也。〉
又说：杨震的孙子杨奇在汉灵帝时担任侍中，皇帝曾从容地问杨奇：“我比桓帝怎么样？”回答说：“陛下对于桓帝，就像虞舜与唐尧比德一样。”皇帝不高兴地说：“你脖子硬，真是杨震的子孙。”（强项，意思是不会低头屈服。光武帝称董宣为强项令。）
又曰︰朱穆因进见，乃陈曰︰「闻汉家旧典，置侍中、常侍各一人，省尚书事；〈省，览。〉黄门侍郎一人，传发书奏，〈传，通。〉皆用姓族。〈引用士人有族望者。〉自和熹太后以女主称制，不接公卿，乃以阉人为常侍，小黄门通命两宫。自此以来，权倾人主，穷困天下。宜皆罢遣，博选耆儒宿德与参政事。」帝怒，不应。穆伏不肯起。左右传出，〈传声令出也。〉良久乃趋而去。
又说：朱穆趁进见的机会，于是陈述说：“听说汉朝旧制，设置侍中、常侍各一人，审阅尚书的事务；黄门侍郎一人，传达和发送文书奏章，都任用有姓族的人。自从和熹太后以女主身份临朝称制，不接见公卿，于是用宦官担任常侍，小黄门在两宫之间传达命令。从此以来，权力压倒君主，使天下穷困。应该全部罢免遣散，广泛选拔年高德劭的儒者参与政事。”皇帝发怒，不回应。朱穆伏地不肯起身。左右传令让他出去，过了很久他才快步离开。
又曰︰爰延为侍中，帝游上林苑，从容问延曰︰「朕何如主也？」对曰︰「陛下为汉中主。」帝曰︰「何以言之？」对曰︰「尚书令陈蕃任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非。此中主之谓也。」帝曰︰「昔朱云廷折栏槛，今侍中面称朕违，敬闻命矣。」
又说：爰延担任侍中，皇帝游览上林苑，从容地问爰延：“我是什么样的君主？”回答说：“陛下是汉朝的中等君主。”皇帝说：“为什么这样说？”回答说：“尚书令陈蕃任职时天下教化，中常侍黄门干预政事时天下混乱，因此知道陛下可以行善，也可以作恶。这就是所谓的中等君主。”皇帝说：“从前朱云在朝廷上折断栏杆，现在侍中当面指出我的过失，我恭敬地听从教诲了。”
又曰︰桓帝末，侍中皇禅参乘，上问︰「貂�何法？」不知所出；又问地震，云︰「不为灾。」还宫，乃左迁议郎。
又说：汉桓帝末年，侍中皇禅陪同乘车，皇帝问：“貂尾和蝉饰有什么法度？”他不知出处；又问地震的事，他说：“不是灾害。”回宫后，就被降职为议郎。
又曰︰王逸字叔师，南郡宜城人也。顺帝时为侍中，著《楚辞章句》行于代，其赋、诔、书、论及杂文，凡二十一篇；又作汉诗百二十三篇。
又说：王逸字叔师，是南郡宜城人。汉顺帝时担任侍中，著有《楚辞章句》流传于世，他的赋、诔、书、论及杂文，共二十一篇；又创作汉诗一百二十三篇。
《续汉书》曰︰侍中比二千石，无员。
《续汉书》说：侍中俸禄相当于二千石，没有固定员额。
《汉官仪》曰︰侍中左蝉右貂，本秦丞相史。往来殿内，故谓之侍中。分掌乘舆服物，下至亵器虎子之属。武帝时，孔安国为侍中，以其儒者，特听掌御唾壶，朝廷荣之。至东京时属少府，亦无员。驾出则一人负传国玺、操斩蛇剑参乘，与中官俱止禁中。
《汉官仪》说：侍中左边佩戴蝉饰，右边佩戴貂尾，本来是秦朝的丞相史。在殿内往来，所以称为侍中。分别掌管皇帝的车驾服饰物品，下至便器、虎子之类。汉武帝时，孔安国担任侍中，因为他是儒者，特别允许掌管皇帝的唾壶，朝廷认为这是荣耀。到东汉时属于少府，也没有固定员额。皇帝出行时，一人背着传国玉玺、拿着斩蛇剑陪同乘车，与宦官一起停留在宫中。
谢承《后汉书》曰︰公孙晔拜博士侍中，国有疑事，常使进见。问其得失，所陈皆据经依义，补益国家，深见省纳。
谢承《后汉书》说：公孙晔被任命为博士侍中，国家有疑难事务，常让他进见。询问他的得失，他所陈述的都依据经书和义理，对国家有补益，深受采纳。
又曰︰刘淑为侍中，朝夕建议，竭忠于朝，补政二百余事，悉有篇章。朝廷有疑事，密诏问焉。
又说：刘淑担任侍中，早晚提出建议，竭尽忠诚于朝廷，补充政事二百多件，都有篇章记录。朝廷有疑难事务，秘密下诏询问他。
又曰︰周举字宣光。时诏遣八使巡行风俗，皆选有威名者，乃拜举侍中，与杜乔、周翊、冯羡、栾巴、张纲、郭尊、太尉长史刘班分行天下，使同日而拜，号曰八俊。
又说：周举字宣光。当时下诏派遣八位使者巡视风俗，都选有威望名声的人，于是任命周举为侍中，与杜乔、周翊、冯羡、栾巴、张纲、郭尊、太尉长史刘班分别巡视天下，让他们在同一天受命，号称“八俊”。
应劭《汉官仪》曰︰侍中存年耆口臭，上出鶏舌使含之。鶏舌香，颇小，辛螫，不敢咀咽。自嫌有过，得赐毒药，归舍辞诀，欲就便宜。家人哀泣，不知其故。赖僚友诸贤问其愆失，求视其药及口香，共笑之。更为吞食，其意遂解。存鄙儒蔽于此耳。
应劭《汉官仪》说：侍中存年老口臭，皇帝拿出鸡舌香让他含在口中。鸡舌香很小，辛辣刺口，他不敢咀嚼吞咽。自己怀疑有过错，得到赐给的毒药，回家告别，想自杀。家人哀伤哭泣，不知原因。幸亏同僚朋友询问他的过失，要求看他的药和口香，一起嘲笑他。于是改为吞食，他的疑虑才解开。存是个鄙陋的儒生，被这点事蒙蔽了。
《汉官》曰︰侍中，殿下称制，出则参乘，佩玺抱剑。
《汉官》说：侍中，在殿下传达皇帝的命令，外出时陪同乘车，佩戴玉玺，抱着宝剑。
又曰︰史丹为侍中。元帝寝疾，丹以亲密近臣得视疾。候上间独寝时，丹直入卧内，顿首伏青蒲上。〈应昭曰︰以青规地曰青蒲。〉
又说：史丹担任侍中。汉元帝卧病，史丹作为亲近大臣得以探病。等到皇帝间隙独自睡觉时，史丹直接进入卧室，叩头伏在青蒲上。（应昭说：用青色围起来的地面叫青蒲。）
《汉官仪》曰︰侍中，秩千石。黄门有画室署，玉堂署，各有长一人。
《汉官仪》说：侍中，俸禄千石。黄门有画室署、玉堂署，各有一个长官。
《汉旧仪》曰︰侍中无员，或列侯将军、卫尉、光禄大夫为之，得举非法。
《汉旧仪》说：侍中没有固定员额，有时由列侯、将军、卫尉、光禄大夫担任，可以检举不法行为。
又曰︰侍中，左右近臣，见皇后如见帝，见婕妤，行则对壁，坐则伏茵。
又说：侍中，是皇帝左右的近臣，见皇后如同见皇帝，见婕妤时，行走则面对墙壁，坐下则伏在坐垫上。
《汉书典职》曰︰侍中常伯选旧儒高德、博学洞达、仰瞻俯视、切问近对、喻指公卿，员八人，在尚书仆射下，尚书上。
《汉书典职》说：侍中常伯选拔旧儒高德、博学通达、能仰观俯察、善于切问近对、向公卿传达旨意的人，员额八人，地位在尚书仆射之下，尚书之上。
《汉杂事》曰︰金敞为元帝侍中，帝崩，故事，近臣皆随陵为园。敞世名忠孝，太后使侍成帝。
《汉杂事》说：金敞担任汉元帝的侍中，皇帝去世后，按旧例，近臣都随陵墓建造陵园。金敞世代以忠孝闻名，太后让他侍奉汉成帝。
《魏志》曰︰卢毓为侍中，先是，散骑常侍刘劭受诏定律，未就。毓上论曰︰「古今制律之意，以为法宜一正，不宜有两端，使奸吏得容情。」及侍中高堂隆数以宫室事切谏，帝不悦，毓进曰︰臣闻君明臣直，古之圣王恐不闻其过，故有敢谏之鼓。近臣尽规，此乃臣等所以不及隆。隆诸生，名为狂直，陛下宜容之。」毓在职三年，多所驳易。
《魏志》记载：卢毓担任侍中时，之前散骑常侍刘劭受命制定法律，没有完成。卢毓上书说：“古今制定法律的本意，认为法律应当统一公正，不应有模棱两可之处，让奸猾的官吏得以徇私。”等到侍中高堂隆多次因宫室之事恳切进谏，皇帝不高兴，卢毓进言说：“我听说君主圣明则臣子正直，古代的圣王担心听不到自己的过错，所以设有鼓励进谏的鼓。近臣尽心规劝，这正是我们不如高堂隆的地方。高堂隆是儒生，以狂放正直闻名，陛下应当宽容他。”卢毓在职三年，多次提出驳斥和修改意见。
又曰︰刘晔字子阳，为侍中。在朝，略不交接时人，或问其故，晔答曰︰「魏室即祚尚新，智者知命，俗或未咸。仆在汉为支叶，于魏备腹心，寡偶少徒，于宜未失也。」
又说：刘晔字子阳，担任侍中。在朝廷上，几乎不结交当时的人，有人问他原因，刘晔回答说：“魏朝刚刚即位，智者懂得天命，世俗之人或许尚未完全认同。我在汉朝是旁支，在魏朝是心腹之臣，朋友少、党徒少，这样做并没有什么不妥。”
又曰︰王粲字仲宣，山阳高平人，拜侍中，博物强识，问无不对。时旧仪弛废，方兴造制度，粲恒典之。
又说：王粲字仲宣，山阳高平人，被任命为侍中，他博学多识，提问没有回答不上的。当时旧的礼仪废弛，正在兴建设立制度，王粲一直主持此事。
又曰︰苏则拜侍中，与董昭同僚，尝枕则膝卧，则推下之曰︰「苏则之膝，非佞人之枕也。」
又说：苏则被任命为侍中，与董昭同僚，董昭曾枕着苏则的膝盖睡觉，苏则把他推开说：“苏则的膝盖，不是奸佞之人的枕头。”
又曰︰辛毗迁侍中，于时，帝欲徙冀州户十万实于河南，毗曰︰「陛下不以臣不肖，置之左右，安得不与臣议？」帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还。
又说：辛毗升任侍中，当时皇帝想迁移冀州十万户到河南充实人口，辛毗说：“陛下不认为我不贤，把我放在身边，怎么能不和我商议？”皇帝不回答，起身进入内室；辛毗跟着拉住他的衣襟，皇帝于是甩开衣服不回头。
又曰︰苏则与吉茂同隐于太白山，后则为侍中。侍中旧亲省起居，故俗谓之执虎子。茂见则，嘲曰︰「仕进不止执虎子。」则笑曰︰「诚不能效汝蹇蹇鹿车驱也。」
又说：苏则与吉茂一同隐居在太白山，后来苏则担任侍中。侍中旧时亲近皇帝、问候起居，所以俗称“执虎子”。吉茂见到苏则，嘲笑说：“做官做到‘执虎子’还不停止。”苏则笑着说：“确实不能像你那样艰难地赶着鹿车。”
《蜀志》曰︰宗预字德艶，南阳人也。预将命使吴，孙权问预曰︰「东之与西，譬犹一家，而闻西更增白帝之守，何也？」预对曰︰「臣以为东益巴丘之戍，西增白帝之守，皆事势宜然，俱不足以相问也。」权大笑，嘉其抗荩，甚爱待之，见敬亚于邓芝、费祎，迁为侍中。
《蜀志》记载：宗预字德艳，南阳人。宗预奉命出使吴国，孙权问宗预说：“东吴与西蜀，好比一家人，却听说西蜀增加了白帝城的守备，这是为什么？”宗预回答说：“我认为东吴增加巴丘的戍守，西蜀增加白帝城的守备，都是形势所宜，都不足以互相质问。”孙权大笑，赞赏他的耿直忠诚，非常喜爱和优待他，受到的敬重仅次于邓芝、费祎，升任为侍中。
又曰︰关兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中。
又说：关兴字安国，年少时就有好名声，丞相诸葛亮非常器重他。二十岁时担任侍中。
又曰︰董扶字茂安。灵帝征扶，即拜侍中，在朝称为儒宗，甚见器用。
又说：董扶字茂安。汉灵帝征召董扶，立即任命他为侍中，在朝廷上被称为儒学宗师，很受器重任用。
又曰︰马良字季常，襄阳宜城人也。先主称尊号，以良为侍中。及东征吴，遣良入武陵招纳五溪蛮夷，蛮夷渠帅皆受印号，咸如意指。
又说：马良字季常，襄阳宜城人。先主称帝后，任命马良为侍中。等到东征吴国时，派马良进入武陵招纳五溪蛮夷，蛮夷首领都接受了印信和封号，完全符合旨意。
《晋书》曰︰王济字武子，累选侍中，与侍中孔恂、杨济同列，为一时秀彦。武帝常会公卿藩牧于式干殿，顾济、恂而谓诸公曰︰「朕左右可谓恂恂济济矣。」
《晋书》记载：王济字武子，多次被选任为侍中，与侍中孔恂、杨济同列，是当时的杰出人才。晋武帝曾在式干殿会见公卿和藩王，看着王济、孔恂对众人说：“我身边可以说是人才济济了。”
又曰︰沈演之为侍中、卫将军，文帝谓之曰︰「侍中、领卫俱为优重，此盖宰相便座，卿其勉之！」
又说：沈演之担任侍中、卫将军，宋文帝对他说：“侍中和领卫都是优厚重要的职位，这大概是宰相的便座，你要努力啊！”
又曰︰陆玩迁侍中。玩虽登公辅，谦不辟掾属。成帝闻而劝之，玩不得已而从命，所辟皆寒素有行之士。玩翼亮累世，常以弘重为人主所贵，加性通雅，不以名位格物，诱纳后进，谦若布衣，由是搢绅之徒莫不荫其德宇。
又说：陆玩升任侍中。陆玩虽然位居公辅，却谦虚不征召属官。晋成帝听说后劝他，陆玩不得已才听从，所征召的都是贫寒朴素而有德行的人。陆玩辅佐几代君主，常因宽宏稳重被君主看重，加上性情通达文雅，不因名位而拘泥于外物，引导接纳后进，谦虚得像平民一样，因此士大夫们无不受到他德行的庇护。
又曰︰韦诞以能书留补侍中，魏氏宝器铭题皆诞书也。
又说：韦诞因擅长书法被留下补任侍中，魏国的宝器铭文题字都是韦诞所写。
又曰︰安平王孚，初为魏太子中庶子。魏文帝初即位，选侍中常侍等官，太子左右旧人颇讽主者，便欲就用不调余人。孚曰︰「虽尧舜必有稷契，今嗣王新立，当进用海内英贤，犹患不得，如何欲因际会自相荐举邪？官失其任，得者亦不足贵。」遂更他选。
又说：安平王司马孚，起初担任魏太子中庶子。魏文帝刚即位时，选拔侍中、常侍等官员，太子身边的旧人纷纷暗示主管者，想直接任用而不调换他人。司马孚说：“即使是尧舜也必须有稷和契这样的贤臣，如今新王刚即位，应当进用天下的英才贤士，还担心得不到，怎么能趁机会互相举荐呢？官职失去合适的人选，得到的人也不值得尊重。”于是改选他人。
又曰︰王戎为侍中，南郡太守刘肇赂戎，筒中细布五十端，为司隶所纠，以知而未纳，故得不坐，然议者尤之。帝谓朝臣曰︰「戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳！」帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙。
又说：王戎担任侍中，南郡太守刘肇贿赂王戎，送他筒中细布五十端，被司隶校尉检举，因为王戎知道但没有接受，所以得以免罪，但议论的人还是指责他。皇帝对朝臣说：“王戎的行为，哪里是怀有私心苟且得利，只是不想显得与众不同罢了！”皇帝虽然用这话为他开脱，但王戎仍被清廉谨慎的人所鄙视。
又曰︰褚翼字谋远，为侍中。苏峻作乱，王师败绩，火及宫室。翼手抱天子登太极殿，峻兵入，叱翼令下，翼不动，曰︰「苏冠军未觐至尊，军人岂得逼斥宫禁。」于是兵士不敢上太极。峻执政，犹以为侍中。
又说：褚翼字谋远，担任侍中。苏峻作乱时，朝廷军队战败，大火蔓延到宫室。褚翼亲手抱着天子登上太极殿，苏峻的士兵冲进来，呵斥褚翼让他下来，褚翼不动，说：“苏冠军还没有朝见天子，军人怎么能逼近宫禁。”于是士兵不敢上太极殿。苏峻执政后，仍然让褚翼担任侍中。
《宋书》曰︰陆仲元者，晋太尉玩曾孙也，为侍中。自吴郡太守玩至仲元，四世为侍中，时人方之金、张二族。
《宋书》记载：陆仲元，是晋朝太尉陆玩的曾孙，担任侍中。从吴郡太守陆玩到陆仲元，四代人都担任侍中，当时人把他们比作金、张两大家族。
又曰︰刘湛为侍中。时王华、王昙首、殷景仁亦为侍中，文帝于六合殿与四人宴饮甚悦。华等出，帝目送良久，叹曰︰「此四贤一时之秀，同管喉舌，恐后世难继。」
又说：刘湛担任侍中。当时王华、王昙首、殷景仁也担任侍中，宋文帝在六合殿与四人宴饮，非常高兴。王华等人出去后，皇帝目送他们很久，感叹说：“这四位贤才是当代的杰出人物，共同掌管机要，恐怕后世难以继承。”
又曰︰殷景仁迁侍中，与王华、王昙首、刘湛四人幷时为侍中，俱居门下，皆以风力扃�，冠冕一时。同升之美，近代莫及。
又说：殷景仁升任侍中，与王华、王昙首、刘湛四人同时担任侍中，都在门下省，都以风骨和才干著称，冠绝一时。同时升任的美事，近代无人能及。
又曰︰王僧绰迁侍中。任以机密，时年二十九。始兴王濬尝问其年，僧绰自谦早达，逡巡良久乃答。其谦虚自退若此。
又说：王僧绰升任侍中，被委以机密重任，当时年仅二十九岁。始兴王刘濬曾问他的年龄，王僧绰自谦过早显达，犹豫了很久才回答。他就是这样谦虚退让。
又曰︰谢庄为侍中，领前将军。时孝武出行夜还，敕开门。庄居守，以信或虚，须墨诏乃开。上后因酒宴从容曰︰「卿欲效郅君章邪？」对曰︰「臣闻搜巡有度，郊祀有节，盘于游田，著之前诫。陛下今蒙犯尘露，晨往宵还，容致不郢之徒妄生矫诈，臣是以伏须神笔。」
又说：谢庄担任侍中，兼任前将军。当时孝武帝出行夜间返回，下令开门。谢庄负责留守，认为符信可能有假，必须要有亲笔诏书才开门。皇帝后来在酒宴上从容地说：“你想效仿郅君章吗？”谢庄回答说：“我听说巡视有法度，郊祀有节制，沉溺于游猎，已被前代告诫。陛下如今冒着风尘，早晨出去夜晚回来，可能招致不法之徒妄图欺诈，所以我等待陛下的亲笔诏书。”
又曰︰孝武时，侍中何偃南郊陪乘，銮轺过白门阃，偃将匐，帝反手接之曰︰「朕反陪卿也。」
又说：孝武帝时，侍中何偃在南郊祭祀时陪乘，銮车经过白门门槛，何偃要跌倒，皇帝反手扶住他说：“我反而陪你了。”
又曰︰王华等每与帝接膝共语，貂拂帝手，拨貂置案上。语毕，复手插之。
又说：王华等人常与皇帝膝碰膝地交谈，貂尾拂过皇帝的手，他们拨开貂尾放在案上。说完话，又用手插回去。
《齐书》曰︰江淹累迁侍中。初，淹年十三，时孤贫，常采薪以养母，曾于樵所得貂蝉一具，鬻以供养，其母曰︰「此故汝之休征也。汝才行若此，岂长贫贱耶！可留待得侍中著之。」至是，果如母言。
《齐书》记载：江淹多次升迁至侍中。起初，江淹十三岁时，孤苦贫穷，常砍柴来供养母亲，曾在砍柴时得到一具貂蝉冠饰，卖掉来供养母亲，他母亲说：“这本来是你吉兆。你的才能品行如此，怎么会长久贫贱呢！可以留着等你当上侍中再戴。”到这时，果然如母亲所说。
《南史》曰︰谢朏〈音斐〉为侍中，及齐受禅，朏当日在直，百僚陪位。侍中当解玺，朏佯不知曰︰「有何公事？」传诏云︰「解玺授齐王。」朏曰︰「齐自应有侍中。」乃引枕卧。传诏者惧，乃使称疾，欲取兼人，朏曰︰「我无疾，何所道？」遂朝服步出东掖门，乃得车，仍还宅。是日遂以王俭为侍中，解玺。既而武帝请诛朏，高帝曰︰「杀之则成其名，正应容之度外。」
《南史》记载：谢朏担任侍中，等到齐朝接受禅让时，谢朏当天值班，百官陪位。侍中应当解下玉玺，谢朏假装不知道说：“有什么公事？”传诏的人说：“解下玉玺交给齐王。”谢朏说：“齐朝自然有自己的侍中。”于是拉过枕头躺下。传诏的人害怕，就让他称病，想找别人代替，谢朏说：“我没有病，有什么可说的？”于是穿着朝服步行走出东掖门，才找到车，然后回家。当天就让王俭担任侍中，解下玉玺。后来齐武帝请求诛杀谢朏，齐高帝说：“杀了他反而成就他的名声，正应该宽容他，置之度外。”
《齐职仪》曰︰魏，侍中掌傧赞。大驾出，则次直侍中护驾，正直侍中负玺陪乘，不带剑，皆骑从。御登殿，与散骑侍郎对挟帝，侍中居左，常侍居右。备切问近对，拾遗补缺也。
《齐职仪》记载：魏国时，侍中负责引导和赞礼。皇帝大驾出行时，次直侍中负责护驾，正直侍中携带玉玺陪乘，不佩剑，都骑马随从。皇帝登殿时，侍中与散骑侍郎分别扶持皇帝，侍中站在左边，常侍站在右边。他们负责随时应对皇帝的询问，并弥补遗漏和不足。
又曰︰东汉侍中便蕃左右，与帝升降。法驾出，多识者一人参乘，兼负传国玺，操斩蛇剑。
又说：东汉的侍中频繁在皇帝左右，与皇帝一同上下。法驾出行时，选一位博闻多识的人陪乘，同时携带传国玉玺，手持斩蛇剑。
《南史》曰︰朱异居权要三十余年，善承上旨，故特被宠。任历官自员外常侍至侍中，四官皆珥貂；自右卫率至领军，四职幷驱卤簿，近代未之有也。
《南史》记载：朱异掌握权要三十多年，善于迎合皇帝旨意，因此特别受宠。他历任官职从员外常侍到侍中，四个官职都佩戴貂尾；从右卫率到领军，四个职位都随行仪仗队，近代没有过这样的事。
《梁书》曰︰萧介，会侍中阙，选司举王筠等四人幷不称旨。高祖曰︰「我门中久无此职，宜用萧介为之。」介博物强识，应对左右，多所匡正，高祖甚重之。
《梁书》记载：萧介，当时侍中职位空缺，选官部门推举王筠等四人都不合皇帝心意。高祖说：“我家族中很久没有担任这个职位的人，应该让萧介来做。”萧介博学强记，在皇帝身边应对，多次匡正过失，高祖非常器重他。
又曰︰王训字怀范，为侍中。武帝问何敬容曰︰「褚彦回年几为宰相？」对曰︰「少过三十。」帝曰︰「今之王训，无谢彦回。」彦回，宋明帝时为侍郎。
又说：王训字怀范，担任侍中。武帝问何敬容：“褚彦回多大年纪当宰相？”回答说：“刚过三十岁。”武帝说：“现在的王训，不比彦回差。”彦回在宋明帝时曾任侍郎。
又曰︰柳庆远为侍中。尝失火，禁中惊惧。帝悉敛诸门钥，问「柳侍中何在」，即至，悉付之。
又说：柳庆远担任侍中。曾有一次宫中失火，禁中惊慌。皇帝收齐所有宫门的钥匙，问“柳侍中在哪里”，柳庆远随即赶到，皇帝把钥匙全部交给他。
《后魏书》曰︰罗结，世祖初迁侍中，外都大官，总三十六曹事。年一百七岁，精爽不衰。世祖以其忠悫，甚见信，待监典后宫，出入卧内。
《后魏书》记载：罗结，世祖初年升任侍中、外都大官，总管三十六曹事务。他一百零七岁时，精神仍然旺盛。世祖因为他忠诚朴实，非常信任他，让他监管后宫事务，可以出入卧室。
又曰︰甄琛拜侍中，以其衰老，诏赐御府杖，朝直杖以出入。
又说：甄琛被任命为侍中，因为他年老体衰，皇帝下诏赐给他御府的拐杖，上朝值班时拄着拐杖出入。
《五代史百官志》曰︰北齐侍中，因后魏置六人，掌献纳谏正及进御之职，参与诸公论国政也。
《五代史百官志》记载：北齐的侍中，沿袭后魏制度设置六人，负责进献建议、谏诤匡正以及进奉御用物品的职责，参与各位公卿讨论国家政事。
《唐书》曰︰魏征代王�为侍中，尚书省滞讼有不决者，诏征评理之。征性非习法，但存大体，以情处断，无不悦服。
《唐书》记载：魏征代替王珪担任侍中，尚书省有积压未决的诉讼，皇帝下诏让魏征评判处理。魏征生性不熟悉法律，但把握大局，根据情理裁决，没有不心悦诚服的。
又曰︰杨师道为侍中，性周慎谨密，未尝漏泄内事。亲友或问禁中之言，乃更对以他语。尝曰︰「吾少窥汉史，至孔光不言温室之树，每钦其余风，可庶几也。」
又说：杨师道担任侍中，性格周密谨慎，从未泄露宫中事务。亲友有时问起宫中的话，他就用其他话岔开。他曾说：“我年轻时读汉史，看到孔光不谈论温室中的树木，常常钦佩他的遗风，希望能做到那样。”
《唐书·官品志》曰︰侍中高功者，在职一年，诏加侍中祭酒，与侍郎高功者一人对掌禁令。
《唐书·官品志》记载：侍中中功绩高的，任职满一年后，皇帝下诏加封为侍中祭酒，与一位功绩高的侍郎共同掌管禁令。
《华阳国志》曰︰谯隆为上林令，武帝欲广上林苑。隆言︰「尧舜至治，广德不务林苑。」帝后思其言，征为侍中。
《华阳国志》记载：谯隆担任上林令，汉武帝想扩大上林苑。谯隆进言：“尧舜达到大治，是广施恩德而不致力于林苑。”皇帝后来想起他的话，征召他担任侍中。
《益部耆旧传》曰︰蜀郡张宽，字叔文，汉武帝时为侍中。从祀甘泉至渭桥，有女人浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之，女曰︰「帝后第七车者知我所来。」时宽在第七车，对曰︰「天星主祭祀者。斋戒不严，则女人见。」
《益部耆旧传》记载：蜀郡张宽，字叔文，汉武帝时任侍中。随从祭祀甘泉宫到渭桥时，有个女人在渭水中洗澡，乳房长达七尺。皇帝觉得奇怪，派人去问，女人说：“皇帝后面第七辆车的人知道我从哪里来。”当时张宽在第七辆车，回答说：“这是天上的星宿主管祭祀。如果斋戒不严格，女人就会出现。”
又曰︰李固字子坚，谏帝云︰「臣一日会朝中，见诸侍中皆诸家年少，无一宿儒可顾问者。」乃进杨厚、黄琼。
又说：李固字子坚，劝谏皇帝说：“我有一天在朝会中，看到各位侍中都是各家年轻子弟，没有一个老成博学的人可以咨询。”于是推荐了杨厚、黄琼。
《三辅故事》曰︰金日䃅字翁叔，封它侯，有忠勤之节，七叶侍中。
《三辅故事》记载：金日䃅字翁叔，被封为秺侯，有忠诚勤勉的节操，七代都担任侍中。
《文士传》曰︰张衡拜侍中，恒居帷幄，从容讽议，拾遗左右。
《文士传》记载：张衡被任命为侍中，常居宫中帷幄，从容地讽谏议论，在皇帝身边弥补遗漏。
《竹林七贤传》曰︰山涛，大始七年为侍中，诏书曰︰「涛清风淳履，思心通远，宜侍帷幄，尽规左右。」
《竹林七贤传》记载：山涛，泰始七年担任侍中，诏书说：“山涛有清高的风范和淳厚的品行，思虑通达深远，适合在宫中侍奉，在皇帝身边尽心规谏。”
《颜含别传》曰︰颜髦字君道，仪状严整，风貌端美。大司马桓公叹曰︰「颜侍中廊庙之望，喉舌机要。」
《颜含别传》记载：颜髦字君道，仪表严肃端正，风貌端庄美好。大司马桓公赞叹说：“颜侍中是朝廷的栋梁之才，掌管机要事务。”
魏明帝《先贤传》曰︰卢植字子�，拜侍中。逆臣董卓议欲废帝，群僚之士惟卓是顺，独植正色。卓遂大怒，欲害植。议郎彭伯群与卓亲，入为卓议曰︰「夫善人者，天下之纪。卢侍中海内大儒，天下之望。今先害之，则天下怖。」卓遂止。
魏明帝《先贤传》记载：卢植字子干，被任命为侍中。逆臣董卓商议要废黜皇帝，群臣都顺从董卓，只有卢植神色严正。董卓于是大怒，想杀害卢植。议郎彭伯群与董卓亲近，进去对董卓说：“善人是天下的纲纪。卢侍中是海内大儒，天下人所仰望。如果先害死他，天下人就会恐惧。”董卓于是作罢。
《孔丛子》曰︰孔臧与子琳书︰侍中安国特见崇礼，不供亵事，独得掌御唾壶。朝廷之士莫不荣之。此亲汝所见。
《孔丛子》记载：孔臧给儿子孔琳的信中说：“侍中孔安国特别受到尊崇礼遇，不担任卑贱的事务，独自掌管皇帝的唾壶。朝廷中的官员没有不以此为荣的。这是你亲眼所见。”
《环济要略》曰︰侍中，古官也。或曰风后为黄帝侍中，周时号常伯。常者，言其道德可常遵也。秦始皇复故冠貂蝉，汉因而不改。侍帷幄，受顾问，拾遣于左右，出则负玺以从，秩二千石。
《环济要略》记载：侍中是古代官职。有人说风后是黄帝的侍中，周朝时称为常伯。“常”的意思是，他的道德可以长久遵循。秦始皇恢复旧制，戴貂蝉冠，汉朝沿袭没有改变。侍奉在帷幄中，接受咨询，在皇帝身边弥补遗漏，出行时携带玉玺随从，俸禄为二千石。
《语林》曰︰晋孝武好与虞啸父饮酒，不醉不出。后临出拜，殆不复能起，帝因呼人扶上殿︰「扶虞侍中。」啸父答曰︰「臣位未及扶，醉未及乱，非分之赐，所不敢当。」帝美之，敕左右疏其语。
《语林》记载：晋孝武帝喜欢与虞啸父饮酒，不醉不罢休。后来虞啸父临出门行礼，几乎站不起来，皇帝于是叫人扶他上殿：“扶起虞侍中。”虞啸父回答说：“我的职位还没到需要人扶的地步，醉得还没到失态的程度，这种非分的赏赐，我不敢接受。”皇帝称赞他，命令左右记下他的话。
《续搜神记》曰︰程咸字延休，其母始怀咸，梦老公授药与之，服此当生贵子。晋武帝时历位至侍中，有名于世。
《续搜神记》记载：程咸字延休，他母亲刚怀上他时，梦见一位老人给她药，说吃了这个会生贵子。晋武帝时，程咸历任官职到侍中，闻名于世。
挚虞《决疑要注》曰︰晋武帝时彭权为侍中，帝问侍臣︰「旄头之义何谓邪？」权对曰︰「《秦纪》云︰秦国有奇怪，触山截水，无不崩溃，惟畏旄头，故使虎士执之，以卫至尊。」
挚虞《决疑要注》记载：晋武帝时彭权担任侍中，皇帝问侍臣：“旄头的含义是什么？”彭权回答说：“《秦纪》说：秦国有一种怪物，撞山截水，没有不崩溃的，唯独害怕旄头，所以让勇士拿着旄头，来保卫皇帝。”
《山公启事》曰︰侍中、太常、河南尹幷缺，皆显职，宜必得其人。右军裴偕通理有才义，佥论以为侍中才。又启云︰「诏，侍中缺，当复得人，谁可者？」雍州刺史郭奕、左卫将军王济皆忠亮有美才，侍中之最高者也。
《山公启事》记载：侍中、太常、河南尹都空缺，都是显要职位，应该找到合适的人选。右军裴偕通晓事理有才德，众人议论认为他有侍中的才能。又启奏说：“诏书说，侍中空缺，应当再找合适的人，谁可以担任？”雍州刺史郭奕、左卫将军王济都忠诚明达有美才，是侍中中最优秀的人选。
《傅咸诗序》曰︰朗陵公何敬祖，咸之从兄也。国子祭酒王武子，咸从姑之外孙。何公既登侍中，武子俄而亦作。二贤相得甚欣，咸亦庆之，乃赋诗以申怀曰︰「吾兄既凤翔，王子亦龙飞。双鸾游兰渚，二难扬清辉。」
《傅咸诗序》记载：朗陵公何敬祖，是傅咸的堂兄。国子祭酒王武子，是傅咸堂姑母的外孙。何公已经升任侍中，王武子不久也担任此职。两位贤人相处融洽，非常高兴，傅咸也为此庆贺，于是赋诗表达心情说：“吾兄既凤翔，王子亦龙飞。双鸾游兰渚，二难扬清辉。”
梁·王筠《为从兄让侍中表》曰︰至如元勋旧儒之胄，积德累仁之基，九世七叶之华，相韩事汉之贵。不然则子骏之学洞古今，平子之思侔造化，仲宣之辨识无滞，次仲之解经不穷。然后可以喻旨公卿。问对帷扆，陪六尺之舆，通四方之意。求之微臣，此途顿隔。
梁朝王筠《为从兄让侍中表》说：至于那些功勋旧臣和儒学世家的后代，积累德行仁义的根基，九世七叶的荣耀，辅佐韩国、侍奉汉朝的显贵。否则就要像子骏那样学问贯通古今，平子那样思虑媲美自然，仲宣那样辩识没有阻滞，次仲那样解经无穷无尽。这样之后才能向公卿传达旨意。在帷幄中应对咨询，陪伴皇帝的车驾，沟通四方的意见。对于我这样的微臣来说，这条路完全行不通。
梁丘迟《为范卫军让梁台侍中表》曰︰是以怀铅早岁，不以陨获累心；蹑ハ晚年，岂以充诎在念？易农伊泰，仕焉已幸，遂复分竹九疑，拥旄百越。值天地中开，神武再廓，麻丝是蓄，菅蒯靡遗。今霸运肇基。四海明目，枢机规献，实在得人，况在庸微，何用膺荷？
梁朝丘迟《为范卫军让梁台侍中表》说：因此早年怀揣铅椠（从事著述），不因失意而烦心；晚年步履蹒跚，岂会因得意而挂念？离开农耕而仕途顺利，做官已是幸运，又得以在九疑山分封竹符，在百越之地执掌旌旗。正值天地重开，神武再展，细麻丝线都积蓄，茅草蒯草也不遗漏。如今霸业刚刚奠基，四海瞩目，机要事务的规划进献，实在需要合适的人选，何况我这样平庸卑微的人，怎能担当得起？
北齐·邢子才《为彭城王韶让侍中表》曰︰貂鼲映首，日月在躬，冠盖庶寮，跨蹑多士。虽智惭量力明阙，自知在梁之讥，无待喧哗之议、素餐之责，岂须发尊�沓之口，何悟天情方眷，复延今宠？遂总录百揆，寅亮万机，文昌治本，得失所系。用才长短，隆替以之，何容以斯寡薄，用应兹忝！
北齐邢子才在《为彭城王韶让侍中表》中说：貂尾蝉饰映照头顶，日月之辉照耀自身，冠盖超越众官，凌驾于众多士人之上。虽然我的才智惭愧于量力而行，自知有在梁国被讥讽的过错，无需等待喧哗的议论和空食俸禄的指责，又何必发出尊贵而多言的话语？怎能领悟天意正加眷顾，又延续如今的恩宠？于是总领百官，恭敬地处理万机政务，文昌是治国的根本，得失都系于此。任用人才的长短，国家的兴衰由此决定，怎能以如此浅薄之才，来承受这样的愧对职位！