卷三百四十二·兵部七十三
卷三百四十二·兵部七十三
剑上
剑（上）
《释名》曰：剑，检也。所以防检非常也。又敛也，以其在身拱时敛在臂内也。其旁鼻曰镡。〈音寻。〉镡，寻也。带所贯寻也。其末曰锋，末之言也。
《释名》说：剑，就是“检”的意思。是用来防备和检查非常情况的。也通“敛”，因为佩带时拱手，剑就收敛在臂内。剑旁突出的鼻状部分叫“镡”。（读音为寻。）镡，就是“寻”，是腰带穿过的地方。剑的末端叫“锋”，是末端的说法。
《韵集》曰：镡，〈音覃〉剑口也。《方言》曰：鞘，〈音肖。〉谓之室。
《韵集》说：镡，（读音为覃）是剑的入口处。《方言》说：鞘，（读音为肖）叫做“室”。
《说文》曰：韬，谓之衣。〈亦曰礻尧，礻尧音绕〉《字林》曰：�彘，〈直例反。〉剑鼻也。
《说文》说：韬，叫做“衣”。（也称作“礻尧”，礻尧读音为绕。）《字林》说：�彘，（读音为直例反。）是剑的鼻部。
《礼记》曰：武王克商后散军而郊射。左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也，裨冕搢笏，而武贲之士脱剑。
《礼记》说：周武王攻克商朝后，解散军队，在郊外举行射礼。左边射《狸首》之曲，右边射《驺虞》之曲，于是穿透皮革的射箭停止了。诸侯们穿着礼服、插着笏板，而勇士们解下了佩剑。
又曰：进剑者左首。〈尊也。〉
又说：进献剑的人要让剑首朝左。（表示尊敬。）
又曰：受弓剑以袂。〈敬也。〉
又说：接受弓和剑时要用衣袖。（表示恭敬。）
《周礼》曰：周官桃氏为剑，腊广二寸有半寸。〈腊谓两刃，音猎。〉两从半之，〈剑脊两面杀趋锷者。〉以其腊广为之，茎围长倍之，〈茎谓剑夹人之所握镡以上。〉中其茎设其后。〈谓从中以却稍大之。〉身长五，其茎长重九锊，〈音刷。〉谓之上制，上士服之。身长四，其茎长重七锊，谓之中制，中士服之。身长三，其茎长重五锊，谓之下制，下士服之。〈今之匕首也，各以形貌大小带之。士，勇士也。〉
《周礼》说：周朝的官员桃氏制作剑，剑刃的宽度为二寸半。（腊指两刃，读音为猎。）剑脊两侧的斜面各占一半，（指剑脊两面逐渐收窄到剑刃。）用剑刃的宽度作为基准，剑茎的周长是剑刃宽度的两倍，（茎指剑柄上人手握的部分，在镡以上。）在剑茎的中部设置剑首。（指从中间向后稍微加大。）剑身长五倍于茎长，重量为九锊，（读音为刷。）称为上等规格，由上士佩戴。剑身长四倍于茎长，重量为七锊，称为中等规格，由中士佩戴。剑身长三倍于茎长，重量为五锊，称为下等规格，由下士佩戴。（相当于现在的匕首，各按形貌大小佩戴。士，指勇士。）
又曰：郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎其地而勿能为良，地气然也。
又说：郑国的刀，宋国的斧，鲁国的削刀，吴越的剑，如果迁移到别的地方，就不能制作得精良，这是地理气候造成的。
《左传》曰：初，虞叔有玉，〈虞叔，虞公之弟。〉虞公求旃。弗献，既而悔之，曰：「周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此以贾害也。」乃献之。又求其宝剑。叔曰：「是无厌。无厌，将及我。」遂伐虞，故虞公出奔共池。〈洪池，地名。〉
《左传》说：起初，虞叔有一块玉，（虞叔是虞公的弟弟。）虞公向他索要。虞叔没有进献，不久后悔说：“周朝谚语说，普通人没有罪，怀藏璧玉就是罪。我何必用这玉来招祸呢？”于是献给了虞公。虞公又索要他的宝剑。虞叔说：“这是贪得无厌。贪得无厌，将会祸及我身。”于是攻打虞公，所以虞公出逃到共池。（洪池，地名。）
又曰：莒子庚舆虐而好剑，苟铸剑必试诸人，国人患之。又将叛齐，乌存帅国人以逐之。〈乌存，莒大夫也。〉
又说：莒国国君庚舆暴虐而喜欢剑，如果铸成剑，一定要用人来试剑，国人都很忧虑。他又准备背叛齐国，乌存率领国人驱逐他。（乌存，是莒国的大夫。）
又曰：吴公子光伏甲于掘室而享王，〈掘地为室。〉使甲坐于道。及其门，门阶户席皆王亲也，夹之以铍。羞者献体，改服于门外，〈进羞者献体解衣也。〉执羞者坐行而入，执铍者夹承之。〈承执羞者也。〉光伪足疾，入于掘室，〈恐难作王党杀，已预避之也。〉专诸寘剑鱼中以进，遂杀王。
又说：吴国公子光在地下室里埋伏了甲士，设宴款待吴王。（挖地建成的房间。）让甲士坐在道路旁。到了吴王门口，门、台阶、门内、坐席上都是吴王的亲信，他们手持铍剑夹道而立。进献食物的人脱光衣服，在门外更换衣服，（进献食物的人脱光衣服是解衣检查。）端着食物的人跪着进入，持铍的人夹着并承接他们。（承接端食物的人。）公子光假装脚有病，进入地下室，（担心事变发生被吴王的党羽杀害，自己预先躲避。）专诸把剑藏在鱼腹中进献，于是杀死了吴王。
又曰：吴将伐齐，越子率其众以朝。吴人皆喜，惟伍子胥惧曰：「是豢吴也。」吴王闻之，使赐之属镂以死。属镂，剑也。
又说：吴国准备攻打齐国，越王率领他的部众来朝见。吴国人都很高兴，只有伍子胥担忧说：“这是豢养吴国啊。”吴王听说后，派人赐给他属镂剑让他自杀。属镂，是一把剑。
又曰：楚太子建为郑人杀之，其子胜在郑。晋人伐郑，楚救之，与之盟。胜怒曰：「郑人在此，仇不远矣。」胜自厉剑，子平见之曰：「王孙何以自厉也？」曰：「将以杀汝父也。」
又说：楚国太子建被郑国人杀死，他的儿子胜在郑国。晋国人攻打郑国，楚国救援郑国，并与郑国结盟。胜愤怒地说：“郑国人就在这里，仇人离得不远。”胜亲自磨剑，子平见到后说：“王孙为什么亲自磨剑？”胜说：“准备用来杀你的父亲。”
又曰：宋杀申再，楚子闻之，剑及寝门之外。〈怒也。〉
又说：宋国杀了申再，楚王听说后，愤怒得剑都来不及佩带，就冲到寝宫门外。（表示愤怒。）
《家语》曰：子路戎服见孔子，拔剑舞之，曰：「古之君子以剑自卫。」子曰：「古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，寇暴则以仁圉之，何必持剑？」子路曰：「由乃得闻此言也，请摄齐以受教。」
《家语》说：子路穿着军装来见孔子，拔出剑舞动，说：“古代的君子用剑来自卫。”孔子说：“古代的君子以忠诚为根本，以仁德为护卫，不出狭小的居室，却能知道千里之外的事，遇到不善就用忠诚来感化，遇到残暴就用仁德来抵御，何必持剑？”子路说：“我这才听到这样的话，请让我整理好衣襟来接受教诲。”
又曰：颜回曰：「愿铸剑戟为农器。」
又说：颜回说：“希望把剑和戟熔铸成农具。”
《战国策》曰：韩卒之剑皆出于冥山棠溪。墨阳宛冯、龙泉、太阿皆陆断马牛，水击鸿雁，当敌于甲盾耳。此天下名器也。
《战国策》说：韩国士兵的剑都出自冥山和棠溪。墨阳、宛冯、龙泉、太阿这些剑，都能在陆地上斩断马牛，在水上击杀鸿雁，面对敌人的铠甲和盾牌也毫不费力。这些都是天下的名器。
《国语》曰：齐桓公问曰：「齐国寡甲兵，为之若何？」管子曰：「小罪谪以金，美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸鉏夷，试诸壤土，乃甲兵大足也。」
《国语》说：齐桓公问道：“齐国缺少铠甲和兵器，该怎么办？”管仲说：“对小罪处以罚金，用好的金属铸造剑戟，在狗马身上试验；用差的金属铸造农具，在土地上试验，这样铠甲和兵器就充足了。”
《史记》曰：吴季札之初使，北过徐君，好季札剑，口弗敢言。季札知之，为使上国未献。还至徐，徐君已死，乃解其宝剑系徐冢树而去。从者曰：「徐君已死，当谁予乎？」曰：「不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉？」
《史记》说：吴国季札初次出使，北上经过徐国国君，徐君喜欢季札的剑，但嘴上不敢说。季札知道他的心意，因为要出使上国，所以没有献剑。返回时到了徐国，徐君已经去世，于是解下他的宝剑挂在徐君墓前的树上离去。随从说：“徐君已经死了，还能给谁呢？”季札说：“不是这样。当初我心里已经答应了他，怎么能因为他死了就违背我的心意呢？”
又曰：平原君及毛遂与楚合从，言其利害。日出而言，日中不决。遂按剑而上请平原君曰：「从者利害两言而决耳。今日出而言，日中不决，何也？」楚王谓平原君曰：「客何为者也？」平原君曰：「是胜之舍人也。」楚王叱之：「胡不下？吾乃与君言，汝何为者也？」毛遂按剑而前曰：「今十步之内，王不能恃楚国之众也，王之命悬于遂。且遂闻汤以七十里之地而王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。白起小竖子耳，率数万之众兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，此百世之怨而赵之所羞。而王弗知，恶合从者为楚非为赵也。吾君在前，叱者何也？」诸侯乃定从。
又说：平原君和毛遂与楚国合纵，谈论其中的利害。从日出时开始谈，到中午还没有决定。毛遂按剑上前对平原君说：“合纵的利害，两句话就能决定。今天从日出谈到中午，还不能决定，是为什么？”楚王对平原君说：“这个客人是干什么的？”平原君说：“这是我的门客。”楚王呵斥道：“为什么不下去？我是在和你主人说话，你是什么人？”毛遂按剑上前说：“现在十步之内，大王不能依仗楚国的众多人马，大王的性命掌握在我手里。而且我听说商汤凭借七十里的土地而称王天下，周文王凭借百里的土地而让诸侯臣服，如今楚国土地方圆五千里，持戟的士兵百万，这是称霸称王的资本。白起不过是个小子，率领几万军队来与楚国作战，一战就攻下鄢郢，再战就烧了夷陵，三战就侮辱了大王的祖先，这是百世的仇恨，也是赵国感到羞耻的事。而大王却不知道，合纵是为了楚国，不是为了赵国。我的主人在面前，你呵斥什么？”于是诸侯才定下合纵之约。
又曰：《范睢传》云：秦昭王临朝叹息。应侯进曰：「臣闻主忧臣辱，主辱臣死，今大王中朝而忧，臣敢请其罪。」王曰：「吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。大以远思虑而御勇士，恐楚之图秦也。」
又说：《范睢传》记载：秦昭王上朝时叹息。应侯进言说：“我听说君主忧虑，臣子就感到耻辱；君主受辱，臣子就该死。如今大王在朝中忧虑，我斗胆请问罪过。”秦王说：“我听说楚国的铁剑锋利而歌舞艺人笨拙。铁剑锋利，士兵就勇敢；歌舞艺人笨拙，思虑就深远。用深远的思虑来驾驭勇敢的士兵，恐怕楚国在打秦国的主意。”
又曰：李斯上书云：「今陛下服太阿之剑，乘纤离之马。此数宝者，秦不生一焉。」
又说：李斯上书说：“如今陛下佩带太阿剑，乘坐纤离马。这几件宝物，秦国一样都不出产。”
又曰：陈平间行杖剑，亡渡河。船人见其美丈夫独行，疑其亡将，腰中当有金宝。目之，欲杀平。平恐，乃解衣裸而佐刺船，船人知无有，乃止。
又说：陈平从小路走，持剑逃亡，渡河时。船夫见他是个美男子独自出行，怀疑他是逃亡的将领，腰中应该藏有金银财宝。盯着他，想杀陈平。陈平害怕，于是脱光衣服，裸身帮助划船，船夫知道他没有财物，才作罢。
又曰：邹阳上书梁王云：「臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。」
又说：邹阳上书梁王说：“我听说明月珠、夜光璧，如果在黑暗中扔向路人，没有人不按剑斜视的。为什么呢？因为无缘无故地出现在面前。”
又曰：高祖送徒骊山，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：「前有大蛇当径，愿还。」高祖曰：「壮士行，何畏。」乃前，拔剑斩蛇。
又说：汉高祖押送囚徒去骊山，夜里经过沼泽地，让一个人走在前面。前面的人回来报告说：“前面有大蛇挡路，希望返回。”高祖说：“壮士前行，有什么好怕的。”于是上前，拔剑斩杀了蛇。
又曰：高祖置酒雒阳宫。曰：「吾有三杰而能用之，故吾以布衣提三尺剑取天下也。项羽有一范增而不能用，所以为吾擒也。」
又说：汉高祖在洛阳宫设宴。说：“我有三位杰出的人才并能任用他们，所以我以平民身份提着三尺剑夺取了天下。项羽有一个范增却不能任用，所以被我擒获。”
又曰：高祖击英布时，为流矢所中。高祖问医曰：「病可治于？」医曰：「可治。」于是，高祖慢骂之曰：「吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎！命乃在天，虽扁鹊何益。」
又说：高祖刘邦攻打英布时，被流箭射中。高祖问医生说：“这病能治吗？”医生说：“能治。”于是，高祖轻蔑地骂道：“我以平民身份提着三尺宝剑夺取天下，这难道不是天命吗！命运由天决定，即使有扁鹊那样的神医又有什么用。”
又曰：伍员奔吴，船人济之。员感其德，解宝剑赐之。船人曰：「子达吴勿相忘，剑则不敢以当。」
又说：伍员逃往吴国，船夫帮助他渡河。伍员感激他的恩德，解下宝剑送给他。船夫说：“您到了吴国不要忘记我，但宝剑我不敢接受。”
又曰：魏相为丞相，好武。令诸吏有奏事者带剑而前奏，或有不带剑者入奏事，乃借错剑而方敢入。
又说：魏相当丞相时，喜好武事。他命令所有上奏事务的官吏都要佩剑上前奏报，如果有不带剑的人要入宫奏事，就得借别人的剑才敢进去。
又曰：荆轲，卫人。之燕，燕人谓之轲卿。轲卿好读书，学击剑，以术说元君，元君不用。
又说：荆轲是卫国人。他到了燕国，燕国人称他为轲卿。轲卿喜好读书，学习击剑，用剑术游说元君，但元君不采纳。
又曰：司马相如好读书，学击剑。故母名曰：「犬子」。
又说：司马相如喜好读书，学习击剑。所以他母亲给他取小名叫“犬子”。
《汉书》曰：隽不疑，字曼倩，渤海人。治《春秋》，为郡文学，进退必以礼，名闻州郡。武帝末，暴胜之为直指使者，衣绣衣素。闻不疑贤，至渤海遣吏请与相见。不疑冠进贤冠，带攂具剑。〈应劭曰：攂具，摽首之。攂：磊落壮大之貌。〉
《汉书》说：隽不疑，字曼倩，是渤海人。他研究《春秋》，担任郡里的文学官，进退举止一定遵循礼仪，名声传遍州郡。汉武帝末年，暴胜之担任直指使者，穿着绣衣。他听说隽不疑贤能，到了渤海派官吏请他来相见。隽不疑戴着进贤冠，佩带着“攂具剑”。（应劭说：攂具，是剑首的装饰。攂：形容磊落壮大的样子。）
又曰：时中国初定，尉他平南越回，王之。高祖使中大夫陆贾赐他印为南越王。王赐贾橐中装千金。贾有五男，乃出所使橐中装，卖千金分其子，子二百金。贾常乘安车驷马、从歌鼓瑟、侍者十人、宝剑值百金。谓其子曰：「与汝约：过汝，汝给人马酒食，极欢十日，而更约所。死家得宝剑。」其游汉庭，名声籍甚。〈言狼籍甚盛也。〉
又说：当时中原刚刚平定，尉他平定南越后返回，在那里称王。高祖派中大夫陆贾赐给他印信，封他为南越王。南越王赐给陆贾一袋价值千金的财物。陆贾有五个儿子，于是拿出出使时得到的袋子里的财物，卖掉换成千金分给儿子们，每个儿子二百金。陆贾经常乘坐四匹马拉的安车，带着歌女鼓瑟，有十个侍从，佩带价值百金的宝剑。他对儿子们说：“和你们约定：我到你们家，你们要供给人马酒食，尽情欢乐十天，然后换到下一家。我死后，谁得到这把宝剑。”他在汉朝朝廷交游，名声很大。（意思是名声狼藉而盛大。）
又曰：朱博奏王莽为庶人，莽就国。南阳太守以莽贵重，选门下掾孔休守新都伯。休谒见莽，莽尽礼自纳，休亦闻其名。莽后病，休候之。莽缘恩意进其玉具剑，欲以为好，休不肯受。莽因见诚：「见君面有瘢，美玉可以灭瘢。」休复辞让。莽曰：「君嫌其价耶」。遂椎碎自裹以进，休乃受之。
又说：朱博上奏将王莽贬为平民，王莽前往封国。南阳太守因为王莽地位尊贵，选拔门下掾孔休代理新都伯。孔休拜见王莽，王莽以全礼接待，孔休也听说过他的名声。后来王莽生病，孔休去探望他。王莽借着恩情献上他的玉具剑，想以此交好，孔休不肯接受。王莽于是坦诚地说：“看到您脸上有疤痕，美玉可以消除疤痕。”孔休再次推辞。王莽说：“您是嫌它价值高吗？”于是用锤子砸碎，自己包裹好献上，孔休才接受了。
又曰：朱云曰：「臣愿请上方斩马剑断佞臣一人首。」上问谁，对曰：「安昌侯张禹。」上怒。
又说：朱云说：“我请求用上方斩马剑砍下一个奸臣的头。”皇上问是谁，回答说：“安昌侯张禹。”皇上发怒。
又曰：龚遂为渤海太守，务农。劝人卖剑买牛。曰：「可为佩牛乎！」
又说：龚遂担任渤海太守，致力于农业。他劝人们卖掉剑买牛。说：“难道能佩带牛吗！”
又曰：沛公从百余骑，见羽于鸿门。羽因留沛公饮，范增数目羽击沛公，羽不应。范增起出，谓项庄曰：「君王为人不忍，汝入，以剑舞，因击杀之。」庄入为寿，寿毕，曰：「军中无以为乐，请以剑舞。」因拔剑起舞。项伯亦起舞，常以身翼蔽沛公，获免。
又说：沛公带着一百多名骑兵，到鸿门见项羽。项羽于是留下沛公饮酒，范增多次用眼神示意项羽击杀沛公，项羽没有回应。范增起身出去，对项庄说：“君王为人不忍心，你进去，用舞剑的方式，趁机击杀他。”项庄进去祝寿，祝寿完毕，说：“军中没有什么娱乐，请让我舞剑助兴。”于是拔剑起舞。项伯也起身舞剑，常常用身体掩护沛公，使他得以幸免。
又曰：孝景帝赐卫绾，绾曰：「先帝赐臣剑凡六，不敢奉诏。」上曰：「剑，人之所施，独亦至今乎！」绾曰：「具在。」上使取六剑，尚盛未尝服之也。
又说：孝景帝赏赐卫绾剑，卫绾说：“先帝赐给我六把剑，我不敢接受诏命。”皇上说：“剑，是别人所赠予的，难道还能保存到现在吗！”卫绾说：“都在。”皇上派人取来六把剑，还装在剑鞘里，从未佩带过。
又曰：质氏以治削而鼎食。〈注：治刀剑也。〉
又说：质氏因为磨削刀剑而享受鼎食的富贵。（注：指磨削刀剑。）
又曰：王莽使武贲以斩马剑挫〈音剉。〉董忠。
又说：王莽派武贲用斩马剑斩杀董忠。（挫，音同“剉”。）
又曰：梁冀带剑入省，尚书张凌呵叱令出。冀跪谢，凌不应，因劾奏。诏以一岁俸赎罪。
又说：梁冀佩剑进入尚书省，尚书张凌呵斥他让他出去。梁冀跪下道歉，张凌不理会，于是上奏弹劾。皇帝下诏让梁冀用一年的俸禄赎罪。
《楚汉春秋》曰：上过陈留，郦生求见。使者入通，公方洗足，问如何人。曰：「状类大儒。」上曰：「吾方以天下为事，未暇见大儒也。」使者出告，郦生瞋目按剑入言：「高阳酒徒，非儒者也。」
《楚汉春秋》说：皇上经过陈留，郦食其求见。使者进去通报，皇上正在洗脚，问是什么样的人。使者说：“样子像大儒。”皇上说：“我正以天下大事为重，没空见大儒。”使者出去告诉郦食其，郦食其瞪大眼睛，按着剑进去说：“我是高阳酒徒，不是儒生。”
《后汉书》曰：韩棱为尚书令，与仆射郅寿、尚书陈宠同时俱以才能称。肃宗尝赐诸尚书剑，惟此三人，特以宠剑自手署其名曰：「韩棱楚龙泉」、〈《晋太康记》曰：「汝南西平县有龙泉，可淬刀剑，特坚利。」汝南即楚分野也。〉郅寿蜀汉文」、「陈宠济南椎成。」〈椎，音直追切。《汉官仪》椎成作锻成。〉时论者为之说：以棱深有谋故得龙泉，寿明达有文章故得汉文，宠敦朴善不见外故得椎成。
《后汉书》说：韩棱担任尚书令，与仆射郅寿、尚书陈宠同时都以才能著称。肃宗曾赏赐各位尚书剑，只有这三个人，特别用宠爱的剑亲手题写名字说：“韩棱楚龙泉”（《晋太康记》说：“汝南西平县有龙泉，可以淬刀剑，特别坚硬锋利。”汝南是楚地的分野。）、“郅寿蜀汉文”、“陈宠济南椎成”。（椎，音直追切。《汉官仪》中“椎成”写作“锻成”。）当时评论者为此解释说：因为韩棱深沉有谋略所以得到龙泉剑，郅寿明达有文采所以得到汉文剑，陈宠敦厚朴实善于不显外所以得到椎成剑。
谢承《后汉书》曰：延熹中，诏应奉曰：「蛮夷叛逆作难，积恶放恣，镬中之鱼，火炽汤尽，当急焦烂，以刷国耻。朝廷以奉昔守南土，威名播越，故复式序重任，奉之兴废期在于今。赐俸钱十万，驳犀方具剑、金错把刃剑、革带各一，奉其勉之。」
谢承《后汉书》说：延熹年间，皇帝下诏给应奉说：“蛮夷叛逆作乱，积恶放纵，就像锅中的鱼，火旺汤干，应当尽快焦烂，以洗刷国耻。朝廷因为你过去镇守南方，威名远扬，所以再次按次序委以重任，你的兴废成败就在今天。赐给你俸钱十万，驳犀方具剑、金错把刃剑、革带各一件，你要努力。”
又曰：吴郡张业，字仲叔，为郡门下掾。逐太守归乡里，至河内，遇贼，业拔剑与贼交战而死。子武，时幼不识父，伤父丧不还。每至节日，持业遗剑至河内，到业死处，��酒悲哀，感动路人。
又说：吴郡的张业，字仲叔，担任郡里的门下掾。他跟随太守回乡，到了河内，遇到盗贼，张业拔剑与盗贼交战而死。他的儿子张武，当时年幼不认识父亲，为父亲丧命不能回来而悲伤。每到节日，他拿着张业留下的剑到河内，到张业死的地方，洒酒哀悼，感动了路人。
《东观汉记》曰：世祖十三年，王国有献名马、宝剑，直百金。马以驾鼓车，剑以赐骑士。
《东观汉记》说：世祖建武十三年，有王国进献名马和宝剑，价值百金。马用来驾鼓车，剑赐给了骑士。
又曰：冯石袭母公主封获嘉侯亦为侍中，稍迁卫尉，能取悦当世，为安帝所宠。帝尝幸其府，留饮十数日，赐骇犀具剑、紫艾绶、玉玦各一。
又说：冯石继承母亲公主的封爵成为获嘉侯，也担任侍中，逐渐升迁为卫尉，能取悦当世，受到安帝的宠爱。皇帝曾驾临他的府邸，留下饮酒十几天，赐给他骇犀具剑、紫艾绶、玉玦各一件。
又曰：建武二年，遣冯异西击赤眉，平关中，上自河南赐异乘舆、七尺玉具剑。
又说：建武二年，派冯异向西攻打赤眉军，平定关中，皇上从河南赐给冯异乘舆和七尺玉具剑。
又曰：光武有骇犀之剑，以赐陈遵。
又说：光武帝有骇犀剑，把它赐给了陈遵。
《魏志》曰：文帝为太子时，与邓庶饮酣，论及剑术，不决。时方食甘蔗，因以习之，下殿数交，三中其臂。
《魏志》说：文帝曹丕做太子时，与邓庶饮酒酣畅，谈论到剑术，争论不休。当时正在吃甘蔗，于是用甘蔗练习，下殿交手几次，三次击中他的手臂。
《魏略》曰：严翰，字公仲。器性重厚，笃好击剑。
《魏略》说：严翰，字公仲。他器量性情稳重厚道，非常喜好击剑。
《魏氏春秋》曰：魏武过城皋故人吕伯奢。伯奢不在，家人为供。王闻其食器声，疑其图已。夜手剑杀八人。既见食饮而凄怆曰：「宁我负人，无令人负我。」
《魏氏春秋》说：魏武帝曹操经过城皋的老朋友吕伯奢家。吕伯奢不在，他的家人准备招待。曹操听到食器碰撞的声音，怀疑他们图谋自己。夜里亲手用剑杀了八个人。后来看到食物和酒，悲伤地说：“宁可我对不起别人，不能让别人对不起我。”
《吴书》曰：太史慈临亡叹息曰：「丈夫生世当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！」权甚悼惜之。
《吴书》说：太史慈临死时叹息说：“大丈夫活在世上应当佩带七尺宝剑，登上天子的台阶。如今志向未能实现，却要死了！”孙权非常哀悼惋惜他。
《晋书》曰：上公九命，则剑履上殿。
《晋书》说：上公享有九命之礼，就可以佩剑穿鞋上殿。
又曰：张轨遣主簿令狐亚聘南阳王模，甚悦，遗轨以帝所赐剑。谓轨曰：「自陇已西征伐断割悉以相委，如此剑矣。」
又说：张轨派主簿令狐亚出使南阳王司马模那里，司马模非常高兴，把皇帝赐给的剑赠送给张轨。对张轨说：“从陇山以西的征伐决断事务全部委托给你，就像这把剑一样。”
又曰：武库火，历代之宝孔子履、汉高斩白蛇剑、王莽头皆失所在。张华见龙剑排户而飞去。
又说：武器库发生火灾，历代的宝物如孔子的鞋子、汉高祖斩白蛇的剑、王莽的头颅都失去了下落。张华看到龙剑推开房门飞走了。
又曰：何攀除兖州刺史，锡班剑、赤舄。
又说：何攀被任命为兖州刺史，赐给班剑和赤舄。
又曰：王如初聚众作逆，败。王敦弟棱爱骁武，请敦配麾下，棱甚加宠遇。如数与敦将角射斗争为过，棱杖之，如甚以为耻。初，敦有不臣之迹，棱每谏之，敦常怒异色。乃密使人激怒如，劝令杀棱。因棱闲宴，如请剑舞为劝，棱从之。如于是舞刀为戏，渐来前，棱恶而呵之，不止，遂直前斩棱。敦闻而佯惊，亦捕如诛之。
又说：王如当初聚集众人造反，失败。王敦的弟弟王棱喜爱勇武之人，请求王敦将王如配属到自己麾下，王棱对他非常宠爱优待。王如多次与王敦的部将进行角力射箭比赛，行为过分，王棱杖责了他，王如深感耻辱。当初，王敦有叛逆的迹象，王棱常常劝谏他，王敦经常露出愤怒的神色。于是王敦秘密派人激怒王如，劝他杀掉王棱。趁着王棱闲暇设宴，王如请求舞剑助兴，王棱同意了。王如于是舞刀为戏，渐渐靠近，王棱厌恶地呵斥他，他不停止，于是径直上前斩杀了王棱。王敦听说后假装吃惊，也逮捕王如并杀了他。
又曰《张华传》：吴之未灭也，斗牛之间常有紫气。道术者皆以吴方强盛，未可图也。惟司空张华以为不然。及吴平之后，紫气愈明，华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿。屏人曰：「可共寻天文，知将来吉凶。」因登楼仰观。焕曰：「仆察之久矣，惟牛斗之间颇有异气。」华曰：「是何祥也？」焕曰：「宝剑之精，上彻于天耳。」华曰：「君言得之。吾少时，有相者言吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之，斯言效欤？」因问曰：「在何郡？」焕曰：「在豫章丰城。」华曰：「欲屈君为宰，密共寻之，可乎！」焕许之。华大喜，即补焕丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光华非常，中有双剑幷刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，牛斗间气不复见焉。焕以南昌西山北崖下土以拭剑，光芒艶发，大盆盛水置剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑幷土与华，留一自佩。或谓焕曰：「得两送一，张公岂可欺乎？」焕曰：「大朝将乱，张公当受其祸，此剑当系徐君墓树耳！灵异之物，终当化去，不永为人服也。」华得剑，宝爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：「详观剑文，乃干将也，莫邪以复不至。虽然，天生神物终当合耳。」因以华阴土一斤致焕，焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。焕子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章。没者惧而返。须臾，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。华叹曰：「先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！」华之博物多此类。
又出自《张华传》：吴国尚未灭亡时，斗宿和牛宿之间常有紫色云气。方术之士都认为吴国正强盛，不可图谋。只有司空张华认为不是这样。等到吴国平定之后，紫气更加明亮。张华听说豫章人雷焕精通天文星象，于是邀请雷焕留宿。屏退他人说：“可以一起探寻天文，预知未来吉凶。”于是登楼仰观天象。雷焕说：“我观察很久了，只有牛斗之间颇有异常之气。”张华问：“这是什么征兆？”雷焕说：“这是宝剑的精气，上达于天。”张华说：“你说得对。我年轻时，有相士说我年过六十，官至三公，会得到宝剑佩戴，这话应验了吗？”于是问：“在哪个郡？”雷焕说：“在豫章丰城。”张华说：“想委屈你担任县令，秘密一起寻找，可以吗！”雷焕答应了。张华大喜，立即任命雷焕为丰城县令。雷焕到县后，挖掘监狱屋基，深入地下四丈多，得到一个石匣，光华异常，里面有双剑并刻有题字，一把叫龙泉，一把叫太阿。当晚，牛斗之间的紫气不再出现。雷焕用南昌西山北崖下的土擦拭剑，光芒艳丽散发，用大盆盛水放在剑下，看的人觉得精芒炫目。他派使者送一把剑和土给张华，自己留一把佩带。有人对雷焕说：“得到两把只送一把，张公岂可欺骗？”雷焕说：“朝廷将乱，张公将遭祸，这把剑会像徐君墓树一样系着！灵异之物，终将化去，不会永远被人佩戴。”张华得到剑，非常珍爱，常放在座位旁。张华认为南昌土不如华阴赤土，回信给雷焕说：“仔细看剑纹，是干将，莫邪却未出现。虽然如此，天生神物终将相合。”于是送一斤华阴土给雷焕，雷焕再用它擦剑，更加精亮。张华被杀后，剑不知去向。雷焕的儿子雷华为州从事，持剑经过延平津，剑忽然从腰间跃出落水，派人潜水寻找，不见剑，只见两条龙各长数丈，盘绕有花纹。潜水者害怕而返回。不久，光彩照水，波浪惊沸，于是剑丢失。雷华叹息说：“先父化去之言，张公终合之论，这就是验证吧！”雷华的博学多识多类似于此。
又曰：《载记》云：刘曜自以形质异众，恐不容于俗，隐迹管涔山，以琴书为事。尝夜闲居，二童子入跪曰：「管涔王使小臣奉谒赵皇帝，献剑一口。」置前再拜而去。以烛视之，剑长二尺，光泽非常，赤玉为室，背有铭云：「神剑服御除众毒。」曜遂服之。剑随四时变为五色。
又出自《载记》说：刘曜自认为形貌与众不同，担心不被世俗容纳，隐居在管涔山，以弹琴读书为事。曾在夜间闲居，两个童子进来跪拜说：“管涔王派小臣拜见赵皇帝，献上一口剑。”放在面前再拜离去。用烛光看它，剑长二尺，光泽异常，赤玉为剑鞘，背面有铭文说：“神剑服御除众毒。”刘曜于是佩带它。剑随着四季变化为五种颜色。
崔鸿《后赵录》曰：张宾阔达有大节，尝自谓昆弟曰：「吾自言智算鉴识不后张子房，但不遇高祖耳。」勒与诸将下山东，宾曰：「吾历览诸将，独胡将军可与共成大事者。」乃提剑军门，大呼请见。
崔鸿《后赵录》说：张宾豁达有大节，曾对兄弟说：“我自认为智谋见识不亚于张子房，只是没遇到汉高祖罢了。”石勒与诸将东下山东，张宾说：“我遍观诸将，只有胡将军（石勒）可与之共成大事。”于是提剑到军门，大声呼喊请求接见。
《宋书》曰：初，世祖尝赐谢庄宝剑，庄以与豫州刺史鲁爽别。后爽反叛，世祖因宴集问剑所在。答曰：「昔以与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。」上甚悦，当时以为知言。
《宋书》说：当初，世祖曾赐给谢庄宝剑，谢庄把它送给豫州刺史鲁爽作为离别赠礼。后来鲁爽反叛，世祖在宴会上问剑在哪里。谢庄回答说：“以前用它给鲁爽送别，私下里认为是陛下赐给杜邮的赏赐。”皇上非常高兴，当时认为这是有见识的话。
《梁书》曰：天监五年，卢陵太守王希聃于高昌县获铜瑞剑二口。以闻曰：「薄伐凶丑，而龙渊耀质；匈奴将灭，白旗表征。」
《梁书》说：天监五年，卢陵太守王希聃在高昌县获得两把铜制瑞剑。上报说：“征伐凶丑，龙渊剑显现质地；匈奴将灭，白旗剑显示征兆。”
又曰：七年，会稽太守衡阳王元简上言，余姚县掘地得剑二口，又于县东江水中得剑一口，文漫若雌雄。
又说：天监七年，会稽太守衡阳王元简上奏说，余姚县掘地得到两把剑，又在县东江水中得到一把剑，纹路模糊，像雌雄剑。
又曰：羊侃初为尚书郎，以勇闻。魏帝尝谓曰：「郎官谓卿为虎，岂羊质虎皮乎？试作虎状。」侃因以手抉殿柱没指。魏帝壮之，赐以珠剑。
又说：羊侃起初任尚书郎，以勇猛闻名。魏帝曾对他说：“郎官称你为虎，难道是羊质虎皮吗？试着做虎的样子。”羊侃于是用手抠殿柱，手指陷入柱中。魏帝认为他雄壮，赐给他珠剑。
《三国典略》曰：侯景篡位，迁豫章王拣别官。白虹贯日，三重；其夜，月入太微掩帝坐，景所带剑水精标无故坠落，景身自俯拾，心亟恶之。
《三国典略》说：侯景篡位后，将豫章王萧栋迁到别宫。白虹贯穿太阳，有三重；当晚，月亮进入太微垣遮蔽帝座，侯景所佩带的剑上水晶装饰无故坠落，侯景亲自俯身拾起，心中非常厌恶。
《五代周史》曰：郑仁诲字日新，晋阳人。父霸累赠太子太师。仁诲幼事唐骁将陈绍光。绍光恃勇使酒，尝乘醉抽佩剑将事刂刃于仁诲，左右无不奔避。惟仁诲端立以俟，略无惧色。绍光因掷剑于地谓仁诲曰：「汝有此气度，必当享人间富贵。」
《五代周史》说：郑仁诲字日新，晋阳人。父亲郑霸多次追赠太子太师。郑仁诲幼年侍奉唐骁将陈绍光。陈绍光依仗勇猛酗酒，曾乘醉抽出佩剑要刺向郑仁诲，左右无人不奔逃躲避。只有郑仁诲端正站立等待，毫无惧色。陈绍光于是把剑扔在地上对郑仁诲说：“你有这样的气度，必定会享受人间富贵。”