卷三百四十三．兵部七十四
卷第三百四十三．兵部第七十四
剑中
剑（中）
《吴越春秋》曰：越王允常聘欧冶子作名剑五枚，三大二小，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，或曰盘郢，四曰鱼肠，五曰钜阙。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之，薛烛曰：「非宝剑也，夫宝剑五色幷见，今豪曹五色黯然无华，殒其光，亡其神矣。」王复取钜阙示之，烛曰：「非宝剑也。夫宝剑金锡和同，气如�烟，今其光已离矣。」王复取鱼肠示之，薛烛曰：「夫宝剑者，金精从理，至本不逆。今鱼肠倒本从末，逆理之剑也。服此者臣弑其君，子弑其父。」王取纯钩示之，薛烛矍然而望之曰：「光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉始生于湘，观其文如列星之芒，观其光如水之溢塘，观其色涣如冰将释，见日之光，此纯钩者也。」王曰：「是也。客有买此剑者，市之，乡三十、骏马千匹、千户之都二，其可与乎？」薛烛曰：「不可。臣闻王初造此剑，赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜，雨师洒道，雷公发鼓，蛟龙捧炉，天帝壮炭，太乙下观。于是，欧冶子曰：天地之精，悉其伎巧，造为此剑。吉者宜王，凶者可以遗人。凶者尚直万金，况纯钩者耶。」取湛卢，薛烛曰：「善哉！衔金铁之英，吐银锡之精，奇气托灵，有游出之神。服此剑者，可以折冲伐敌。人君有逆谋则去之他国。」允常乃以湛卢献吴。吴公子光杀吴王僚，湛卢去如楚。昭王寤而得之，召风胡子问之。「此剑值几何？」对曰：「赤堇之山已合，若耶之溪深而不测，群神上天，欧冶已死，虽有倾城量金珠玉不可与，况骏马万户之都乎！」
《吴越春秋》记载：越王允常聘请欧冶子铸造五把名剑，三把大剑两把小剑，第一把叫纯钩，第二把叫湛卢，第三把叫豪曹，也有人叫盘郢，第四把叫鱼肠，第五把叫钜阙。秦国客人薛烛擅长鉴别剑，越王拿出豪曹给他看，薛烛说：“这不是宝剑。真正的宝剑五色同时显现，如今豪曹五色暗淡无光，失去了它的光芒，丧失了它的神采。”越王又拿出钜阙给他看，薛烛说：“这不是宝剑。真正的宝剑金和锡融合均匀，气息如烟雾，如今它的光芒已经分离了。”越王又拿出鱼肠给他看，薛烛说：“真正的宝剑，金属精华顺着纹理，从根部到末端不逆反。如今鱼肠颠倒根部顺着末端，是逆反纹理的剑。佩戴这把剑的人，臣子会弑杀君主，儿子会弑杀父亲。”越王拿出纯钩给他看，薛烛惊讶地注视着说：“光芒如同屈阳的花朵，深沉如同芙蓉刚在湘水中生长，看它的纹路如同排列的星辰的光芒，看它的光芒如同水溢出池塘，看它的色泽涣散如同冰即将融化，见到太阳的光芒，这就是纯钩啊。”越王说：“是的。有客人想买这把剑，出价三十个乡、一千匹骏马、两个千户的都城，可以卖给他吗？”薛烛说：“不可以。我听说大王当初铸造这把剑，赤堇山裂开产出锡，若耶溪干涸产出铜，雨神洒水开路，雷神击鼓，蛟龙捧着炉子，天帝添加炭火，太乙神下来观看。于是，欧冶子说：天地的精华，竭尽他的技巧，铸造了这把剑。吉祥的适合大王，不祥的可以送人。不祥的尚且价值万金，何况纯钩呢。”越王拿出湛卢，薛烛说：“好啊！含着金铁的精华，吐出银锡的精粹，奇特的气息寄托着神灵，有游走出现的神韵。佩戴这把剑的人，可以抵御敌人、讨伐敌军。国君有叛逆的图谋，它就会离开到其他国家。”允常于是把湛卢献给吴国。吴国公子光杀死吴王僚，湛卢离开到了楚国。楚昭王醒来后得到了它，召见风胡子询问。“这把剑值多少钱？”回答说：“赤堇山已经合拢，若耶溪深不可测，众神上天，欧冶子已经死了，即使有倾城的黄金珠玉也不能交换，何况骏马和万户的都城呢！”
又曰：越王问范蠡用兵行阵。对曰：「越有处女出于南林之中，愿君王问以手战之道，立可见也。」处女将见，道逢老人自称袁公，袁公曰：「闻子善为剑，愿一观之。」女曰：「妾不敢有隐。」袁公即跪拔林之竹，处女即捷其末，公操其本而刺处女，处女因举杖击之，袁公即飞上树变为白猿。女别去，见越王。越王大悦，乃命五校之队长高才习之以教军人。当此之时，皆称「越女剑。」
又说：越王问范蠡用兵布阵的事。范蠡回答说：“越国有一位处女出自南林之中，希望君王询问她徒手搏斗的技艺，立刻就能见到。”处女将要来见越王，路上遇到一位老人自称袁公，袁公说：“听说你擅长剑术，希望能看一看。”女子说：“我不敢隐瞒。”袁公立即跪下拔起林中的竹子，处女迅速抓住竹子的末端，袁公握住竹子的根部刺向处女，处女于是举起竹杖击打他，袁公立即飞上树变成一只白猿。女子告别离去，见到越王。越王非常高兴，于是命令五校的队长挑选有才能的人学习她的技艺来教导军人。在这个时候，都称这种剑术为“越女剑”。
又曰：干将者，吴人。与欧冶同师，俱作剑。前献剑一枚，阖闾得而宝之。以故使干将造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。莫邪者，干将之妻名也。干将作剑采五山之精，合六合之英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精未流。莫邪曰：「子以忄喜为剑闻于王，王使子作剑三年不成者，其有意乎？」干将曰：「吾不知其理。」莫邪曰：「夫神物之化，须人而成，今夫子作剑得无当得人而后成？」干将曰：「昔吾师之作冶也，金铁之颖不消，夫妻俱入冶炉之中。」莫邪曰：「先师亲烁身以成物，妾何难也。」于是干将夫妻乃断谷剪指投之炉中，使僮女〈一作「子」。〉三百鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，而作龟文；阴曰莫邪，而作漫理。干将匿其阳出其阴而献之阖闾，阖闾甚惜之。
又说：干将，是吴国人。和欧冶子同师学艺，都制作剑。之前献上一把剑，阖闾得到后视为珍宝。因此让干将铸造两把剑，一把叫干将，一把叫莫邪。莫邪，是干将妻子的名字。干将铸造剑时采集五山的精华，融合六合的英气，观察天时地象，阴阳同辉，百神降临观看，天气下降，但金铁的精华没有流动。莫邪说：“你因为善于铸剑被大王知晓，大王让你铸剑三年没有完成，是有什么想法吗？”干将说：“我不知道其中的道理。”莫邪说：“神物的变化，需要人来完成，如今你铸剑难道不是需要人才能成功吗？”干将说：“从前我的师父冶炼时，金铁的精华不熔化，夫妻一起跳入冶炉之中。”莫邪说：“先师亲自烧身来成就器物，我又有什么困难呢。”于是干将夫妻剪断头发、剪下指甲投入炉中，让三百名童女（一作“童子”）鼓风装炭，金铁于是熔化，最终铸成剑。阳剑叫干将，上面有龟纹；阴剑叫莫邪，上面有漫理。干将藏起阳剑拿出阴剑献给阖闾，阖闾非常珍惜它。
又曰：伍子胥过江，解剑与渔父曰：「此剑中有七星北斗文，其直千金。」
又说：伍子胥过江，解下剑送给渔夫说：“这把剑中有七星北斗的纹路，价值千金。”
《越绝书》曰：楚王召风胡子而问之曰：「寡人闻吴有干将，越有欧冶子，此二人寡人愿赍邦之重宝，皆以奉。子因吴王请此二人为铁剑，可乎？」风胡子曰：「善。」于是，乃令风胡子之吴见欧冶子、干将，使之为铁剑。欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取其铁英为剑三枚：一曰龙渊，二曰太阿，三曰工市。剑成，风胡子奏之楚王。楚王见之，精神太悦。见风胡子问之曰：「此三剑其名为何？」风胡子曰：「一曰龙渊，二曰太阿，三曰工市。」楚王曰：「何为龙渊、太阿、工市？」风胡子曰：「欲知龙渊，观其状如登高山，临深渊。欲知太阿，观其锷巍巍翼翼如流水之波。欲知工市，观其锷从文间起至脊而止，如珠而不可枉，文若流而不绝。」晋郑闻此三剑而求之不得，兴师围楚之城，三年不解。仓�尽，库无兵革，于是引太阿之剑，登城而麾之，三军破败，士卒迷惑，流血千里，晋郑之头毕白。楚王于是大悦，曰：「此剑威耶？寡人力也。」风胡子对曰：「剑之威也，因大王之神。」楚王曰：「夫剑，铁耳。固能有精神如此乎？」风胡子曰：「神农以石为兵，黄帝以玉为兵，禹以铜铁为兵，天下皆服，此亦铁之神也，王之德也。」
《越绝书》记载：楚王召见风胡子并问他说：“我听说吴国有干将，越国有欧冶子，这两个人我愿意带着国家的重宝，全部奉送给他们。你通过吴王请这两人铸造铁剑，可以吗？”风胡子说：“好。”于是，楚王命令风胡子到吴国去见欧冶子和干将，让他们铸造铁剑。欧冶子和干将开凿茨山，排干溪水，取出铁英铸造了三把剑：第一把叫龙渊，第二把叫太阿，第三把叫工市。剑铸成后，风胡子呈献给楚王。楚王见到后，精神非常愉悦。见到风胡子问道：“这三把剑叫什么名字？”风胡子说：“第一把叫龙渊，第二把叫太阿，第三把叫工市。”楚王说：“为什么叫龙渊、太阿、工市？”风胡子说：“要知道龙渊，看它的形状如同登上高山，面临深渊。要知道太阿，看它的剑刃巍峨整齐如同流水的波浪。要知道工市，看它的剑刃从纹路间起直到剑脊停止，如同珍珠不可弯曲，纹路如同流水连绵不绝。”晋国和郑国听说这三把剑后想求得却得不到，于是发兵包围楚国的城池，三年没有解围。粮仓空了，库房没有兵器盔甲，于是楚王拔出太阿剑，登上城楼挥舞它，三军溃败，士兵迷惑，血流千里，晋国和郑国士兵的头都白了。楚王于是非常高兴，说：“这是剑的威力吗？还是我的力量？”风胡子回答说：“是剑的威力，借助了大王的神威。”楚王说：“剑，不过是铁罢了。难道能有这样的精神吗？”风胡子说：“神农用石头做兵器，黄帝用玉做兵器，禹用铜铁做兵器，天下都臣服，这也是铁的神奇，大王的德行啊。”
又曰：阖闾冢吴县昌门外，名曰白虎丘。磐郢、鱼肠之剑在焉。十万人治之，葬三日，白虎居上，号曰虎丘。
又说：阖闾的墓在吴县昌门外，名叫白虎丘。磐郢、鱼肠的剑在那里。十万人修建它，下葬三天后，白虎蹲在上面，称为虎丘。
又曰：伍子胥走吴，至江上，见渔者曰：「来渡我。」渔者知其非恒人，即载入船。子胥即解其剑以与渔者曰：「吾人之剑，直百金，请以与子也。」渔者曰：「吾闻荆王有令曰：能得伍子胥者，购之千金。吾欲得荆王之千金，何以子百金之剑为？」渔者渡子胥之津，曰：「亟餐而去，无令遣追者及子也。」子胥行，即覆船，伏匕首自刎而死。
又说：伍子胥逃往吴国，到了江边，看见渔夫说：“过来渡我过江。”渔夫知道他不是普通人，就载他上船。伍子胥立即解下他的剑送给渔夫说：“我的剑，价值百金，请让我送给你。”渔夫说：“我听说荆王有命令说：能抓到伍子胥的人，赏赐千金。我想得到荆王的千金，为什么要你的百金之剑呢？”渔夫渡伍子胥过江口，说：“赶快吃饭离开，不要让追捕的人赶上你。”伍子胥走后，渔夫就翻船，用匕首自杀而死。
《琴操》曰：聂政父为韩王冶剑，过期不成，王杀之。时政未生，壮问母，知之。乃上太山，遇仙人学鼓琴。漆身为厉，吞炭变音，七年琴成。入韩逢其妻，从置栉对妻而笑。妻泣曰：「君何似政齿？」政曰：「天下人齿相似。」反入山，援石击落其齿。以刀内琴中，刺韩王。
《琴操》记载：聂政的父亲为韩王铸剑，过了期限没有完成，韩王杀了他。当时聂政还没出生，长大后问母亲，知道了这件事。于是上泰山，遇到仙人学习弹琴。他用漆涂身使皮肤生疮，吞炭改变声音，七年琴艺学成。进入韩国遇到他的妻子，从妻子身边经过，对着妻子笑。妻子哭着说：“你的牙齿怎么像聂政的牙齿？”聂政说：“天下人的牙齿相似。”返回山中，拿石头打落自己的牙齿。把刀藏在琴中，刺杀了韩王。
《列士传》曰：干将、莫耶为晋君作剑，三年而成。剑有雌雄，天下名器也。乃以雌剑献君，留其雄者。谓其妻曰：「吾藏剑在南山之阴，北山之阳，松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我，尔生男以告之。」及至，君觉，杀干将。妻后生男，名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松，不得剑，思于屋柱中得之。晋君梦一人眉广三寸，辞欲报仇。购求甚急。乃逃朱兴山中，遇客欲为之报，乃刎首。将以奉晋君，客令镬煮之头三日三日跳不烂。君往观之，客以雄剑倚拟君，君头堕镬中，客又自刎。三头悉烂，不可分别分葬之，名曰：「三王冢。」〈《列异传》曰：莫耶为楚王作剑，藏其雄者。《搜神记》亦曰：为楚王作剑。余悉同也。〉
《列士传》记载：干将和莫耶为晋君铸造宝剑，用了三年才完成。剑有雌雄两把，是天下著名的宝物。于是他们把雌剑献给晋君，留下了雄剑。干将对妻子说：“我把剑藏在南山的北面、北山的南面，松树长在石头上，剑就在那里。如果国君察觉，杀了我，你生下男孩就告诉他。”等到献剑时，国君察觉了，杀了干将。妻子后来生下男孩，取名赤鼻，把一切都告诉了他。赤鼻砍南山上的松树，没找到剑，后来在屋柱中找到了。晋君梦见一个人，眉毛宽三寸，说要报仇。悬赏捉拿非常紧急。赤鼻逃到朱兴山中，遇到一位客人想替他报仇，他就割下自己的头。客人把头献给晋君，晋君下令用大锅煮头，三天三夜头都不烂。晋君前去观看，客人用雄剑指向他，晋君的头掉进锅里，客人也自刎了。三个头都煮烂了，无法分辨，于是分开埋葬，称为“三王冢”。（《列异传》说：莫耶为楚王铸剑，藏起了雄剑。《搜神记》也说：为楚王铸剑。其余内容相同。）
《孝子传》曰：眉间赤名赤鼻，父干将，母莫耶。父为晋王作剑，藏雄送雌。母孕尺，父曰：「男，当告之曰：出户望南山，松生石上，剑在其巅。及产，果男。母以告之，尺破柱得剑，欲报晋君。客有为报者，将尺首及剑见晋君。君怒，烹之，首不烂。王临之，客以拟王，王首堕汤中，客因自拟之。三首尽糜不分，乃为三冢，曰「三王冢」也。
《孝子传》记载：眉间赤名叫赤鼻，父亲是干将，母亲是莫耶。父亲为晋王铸剑，藏起雄剑，献上雌剑。母亲怀孕时，父亲说：“如果是男孩，就告诉他：出门望南山，松树长在石头上，剑在树顶。”等到生产，果然是男孩。母亲告诉了他，眉间赤破开柱子得到剑，想找晋君报仇。有位客人替他报仇，带着眉间赤的头和剑去见晋君。晋君发怒，煮他的头，头不烂。晋君亲自去看，客人用剑指向他，晋君的头掉进汤里，客人也自刎了。三个头都烂了无法分辨，于是造了三座坟，称为“三王冢”。
《文士传》曰：魏文帝爱杨修才，修诛后追忆修。修曾以宝剑与文帝，文帝后佩之，告左右曰：「此杨修剑也。」
《文士传》记载：魏文帝喜爱杨修的才华，杨修被杀后追忆他。杨修曾把宝剑送给文帝，文帝后来佩带着它，对左右说：“这是杨修的剑。”
周斐《先贤传》曰：许嘉给县功曹仪小吏，常持剑侍臣功曹，月朔晨朝幷持炬火。嘉于是忿然叹曰：「男儿为吏，不免贱役。」即投火于地，以剑带槐树趋谒府门。
周斐《先贤传》记载：许嘉担任县功曹的仪仗小吏，常常持剑侍奉功曹，每月初一早晨还要拿着火炬。许嘉于是愤然叹息说：“男子汉做官，竟免不了这种低贱的差事。”就把火炬扔在地上，把剑挂在槐树上，快步走向府门求见。
《南记》曰：魏应字尹伯，任城人。明鲁诗，章帝重之。数进见论难于前，特受赏赐剑玦衣服。
《南记》记载：魏应字尹伯，是任城人。精通《鲁诗》，汉章帝很器重他。他多次进见在皇帝面前辩论，特别受到赏赐宝剑、玉玦和衣服。
《先贤行状》曰：王烈字彦考，通识达道。时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：「我邂逅迷惑，从今以后将改过。子既已赦宥，幸无使王烈闻之。」人有以告烈者，烈以布一端遗之。或问：「此人既有盗畏君闻之，反与布，何也？」烈曰：「昔秦穆公人盗其骏马，食之，已而赐之酒。盗者不爱其死以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧闻之，知是耻恶则善心将生，故与布劝为善也。」一年之中，行路老父担重，人代担行数十里，欲至家，置而去。问姓字不以告。顷之，老父复行，失剑于路，有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主永失所取，而购募或能差错，遂守之。至暮，剑主还，见之，前者代担人也。老父揽其袂曰：「子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，子请告吾姓名，将以告王烈。」乃语之而去。老父以告烈，烈曰：「世有仁人，吾未见之。」使人见之，乃昔时盗牛人也。
《先贤行状》记载：王烈字彦考，通晓事理，明白道义。当时国内有个偷牛的人，牛主抓住了他，偷牛者说：“我一时糊涂，从今以后一定改过。您既然已经宽恕了我，希望不要让王烈知道。”有人把这事告诉了王烈，王烈送给他一匹布。有人问：“这人偷了东西，怕您知道，您反而送布给他，为什么？”王烈说：“从前秦穆公的人偷了他的骏马吃掉，后来秦穆公反而赐给他们酒。那些偷马的人不惜生命救了秦穆公的危难。现在这个偷牛人能悔过，怕我知道，说明他知道羞耻厌恶，善心就会产生，所以送布鼓励他行善。”一年之中，有个老人挑着重担赶路，有人替他挑担走了几十里，快到家时，放下担子就走了。老人问他的姓名，他不说。不久，老人又出门，在路上丢了剑，有人路过捡到，想放下离开，又怕后来的人拿走，剑主永远失去它，而且悬赏寻找可能出错，于是守着剑。到傍晚，剑主回来，见到他，正是之前替他挑担的人。老人拉住他的袖子说：“你之前替我挑担，我没问到姓名，现在你又替我守剑在路上，没有比你更仁义的人了，请告诉我你的姓名，我要告诉王烈。”那人告诉了他就走了。老人把这事告诉王烈，王烈说：“世上有仁义的人，我还没见过。”派人去找，原来是以前那个偷牛的人。
《雷焕别传》曰：焕字孔章，鄱阳人。善星历卜占。晋司空张华夜见异气起牛斗，华问焕「见之乎？」焕曰：「此谓宝剑气。」华曰：「时有相吾者云：君当贵绕身佩宝剑。此言欲效矣。」乃以焕为丰城令。焕至县，移狱掘入三十余尺，得青石函一枚，中有双剑，文采未甚明。焕取南昌西山黄白土用拭剑，光艶照曜。乃送一剑幷少黄土与华，自留一剑。华得剑幷土曰：「此干将也，莫耶已复不至，而天生神物，终当合耳。」乃更以华阴赤土一斤送与焕。焕得磨剑，鲜光愈亮。及华诛，剑亡，玉匣莫知所在。后焕亡，焕子爽带剑经延平津，剑无故堕水。令人没水逐觉，见二龙长数丈盘交，须臾，光彩微发，曜日映川。
《雷焕别传》记载：雷焕字孔章，是鄱阳人。擅长星象历法占卜。晋朝司空张华夜里看到异常之气出现在牛宿和斗宿之间，张华问雷焕：“你看到了吗？”雷焕说：“这是宝剑之气。”张华说：“当时有相士对我说：你会显贵，身上佩带宝剑。这话要应验了。”于是任命雷焕为丰城县令。雷焕到县里，迁移监狱，挖地三十多尺，得到一个青石匣子，里面有两把剑，花纹还不很明显。雷焕取来南昌西山的黄白土擦拭剑，剑光艳丽耀眼。于是送了一把剑和少量黄土给张华，自己留了一把。张华得到剑和土说：“这是干将剑，莫耶已经不再出现，但天生神物，终究会合在一起。”于是又用华阴的赤土一斤送给雷焕。雷焕用来磨剑，剑光更加鲜亮。后来张华被杀，剑失踪了，玉匣也不知去向。后来雷焕去世，雷焕的儿子雷爽带着剑经过延平津，剑无故掉进水里。派人潜水寻找，看到两条龙长几丈，盘绕在一起，片刻间，光彩微微发出，照亮了太阳和河流。
《说苑》曰：经侯往过魏太子，左带玉具剑，右带环珮，左光照右，右光照左。
《说苑》记载：经侯前去拜访魏太子，左边佩带玉饰的剑，右边佩带环珮，左边的光照亮右边，右边的光照亮左边。
又曰：西闾过渡河而溺焉。能说诸侯，过曰：「干将莫耶拂钟不铮，以之摄履，曾不如两钱之锥。」〈铮，楚庚切。〉
又说：西闾渡河时淹死了。他善于游说诸侯，曾说：“干将莫耶剑轻拂钟，钟不会发出响声，但用它来挑鞋，还不如两文钱的锥子。”（铮，音楚庚切。）
又曰：齐遣淳于髡到楚。髡为人头小，楚王甚薄之。谓曰：「齐无人耶？而使子来，子何长也？」髡对曰：「臣无所长，腰中七尺之剑，欲斩无状王。」王曰：「止。吾但戏子耳。」即与髡共饮酒。
又说：齐国派淳于髡到楚国。淳于髡身材矮小，楚王很轻视他。对他说：“齐国没人了吗？派你来，你有什么长处？”淳于髡回答说：“臣没什么长处，只是腰中的七尺剑，想斩杀无礼的君王。”楚王说：“停下。我只是跟你开玩笑罢了。”于是和淳于髡一起饮酒。
《盐铁论》曰：所谓利兵者，非谓吴楚之铤、干将之剑也。以道德为城，以仁义为郭，莫之敢攻，莫之敢入，文王是也。以道德为胄，仁义为剑，莫之敢当，莫之敢御，汤武是也。今不建不攻之城、不可当之兵，而任匹夫之役，而行三尺之刃，亦细矣。
《盐铁论》说：所谓锋利的兵器，不是指吴楚的铤、干将的剑。以道德为城墙，以仁义为外城，没有人敢进攻，没有人敢侵入，文王就是这样。以道德为头盔，以仁义为剑，没有人敢抵挡，没有人敢抵御，汤武就是这样。现在不建立不可攻克的城池、不可抵挡的兵器，却从事匹夫的劳役，使用三尺长的刀剑，也太渺小了。
魏文帝《典论》曰：余好击剑，善以短乘长。选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟。其始成也，五色骇炉，巨橐自鼓。
魏文帝《典论》说：我喜欢击剑，善于用短兵器对付长兵器。挑选这些好金属，命令那些国中工匠，精心冶炼，反复锻造上百次。剑刚铸成时，五色光芒惊动炉火，巨大的风箱自动鼓风。
又曰：建安二十四年二月丙午，魏太子丕造百辟宝剑，长四尺二寸，重一斤十有五两，淬以清漳，厉以�监〈音监〉�诸，〈音诸。〉饬以文玉，表以通犀，光似流星，名曰「飞景」。〈�监�诸，青砺石也。〉
又说：建安二十四年二月丙午日，魏太子曹丕铸造了百辟宝剑，长四尺二寸，重一斤十五两，用清漳水淬火，用�监�诸（音监、诸）磨砺，用文玉装饰，表面镶嵌通犀，光芒像流星，命名为“飞景”。（�监�诸，是一种青色磨刀石。）
《世说》曰：王子乔墓在金陵。战国时，人有盗发之者，睹无所见，惟有一剑停在空中。欲进取之，剑作龙鸣虎吼，遂不敢近，俄而，径飞上天。
《世说》记载：王子乔的墓在金陵。战国时，有人盗掘他的墓，看到里面什么也没有，只有一把剑悬在空中。想上前取剑，剑发出龙鸣虎吼的声音，于是不敢靠近，不久，剑径直飞上了天。
又曰：钟会是荀济北从舅，二人情好不协。荀有好宝剑，可直百万，常在母钟太夫人许。会善书，学荀手迹作书与母取剑，仍窃去不还。荀深知是钟，无求得，求思所以报之。钟会兄弟共以千万起新宅，始成，甚精丽，未得移住。荀善画，于是潜往画钟门堂幷作太傅形像，衣冠状貌如平生。二钟来入门，便大感恸。于是，宅遂空废。
又说：钟会是荀济北的堂舅，两人关系不和。荀济北有一把好宝剑，价值百万，常放在母亲钟太夫人那里。钟会擅长书法，模仿荀济北的笔迹写信给钟太夫人取剑，然后偷走不还。荀济北知道是钟会干的，但没办法要回，想找机会报复。钟会兄弟一起用千万钱建了新宅，刚建成，非常精致华丽，还没搬进去住。荀济北擅长绘画，于是偷偷去画钟会门堂，并画了太傅的肖像，衣冠相貌如同生前。钟会兄弟进门后，大为悲痛。于是，这座宅子就空废了。
陶弘景《刀剑录》曰：夏禹字高密，在位十年。以庚戌八年铸一剑，长三尺九寸，后藏于会稽秦望山。腹上刻二十八宿文，有背面，面记星辰，背记山水日月。
陶弘景《刀剑录》记载：夏禹字高密，在位十年。在庚戌八年铸造了一把剑，长三尺九寸，后来藏在会稽的秦望山。剑身上刻有二十八宿的纹样，有正面和背面，正面刻星辰，背面刻山水日月。
又曰：启子少康在位二十九年。岁次辛卯二年春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺一寸，头方。
又说：启的儿子少康在位二十九年。在辛卯年（即少康二年）的春天，铸造了一把铜剑，剑上有八个平面，长三尺一寸，剑头是方形的。
又曰：孔甲在位四十年。以九年岁次甲辰，采牛头山铁铸一剑，铭之曰：「夹」，古文篆，长四尺一寸。
又说：孔甲在位四十年。在第九年甲辰年，开采牛头山的铁铸造了一把剑，剑上铭文为“夹”，用古文篆书写成，长四尺一寸。
又曰：太田在位三十二年。以四年岁次甲子铸一剑，长二尺九寸，文曰：「定光」，古文篆书。
又说：太田在位三十二年。在第四年甲子年铸造了一把剑，长二尺九寸，剑上文字为“定光”，用古文篆书写成。
又曰：武丁在位五十九年。岁次戊午铸一剑，长三尺，铭曰：「照胆」，大篆书。
又说：武丁在位五十九年。在戊午年铸造了一把剑，长三尺，铭文为“照胆”，用大篆书写成。
又曰：周昭王瑕在位五十一年。二年岁次壬午，铸五剑，各投五岳镇方岳。大篆书，长五尺。
又说：周昭王姬瑕在位五十一年。在第二年壬午年，铸造了五把剑，分别投放到五岳以镇守各方山岳。用大篆书写成，每把剑长五尺。
又曰：简王夷在位十四年。岁次癸酉铸一剑，铭曰「日骏」，长三尺，大篆书。
又说：周简王姬夷在位十四年。在癸酉年铸造了一把剑，铭文为“日骏”，长三尺，用大篆书写成。
又曰：秦昭王在位五年。元年丙午铸一剑，长三尺。铭曰「诫」，大篆书。
又说：秦昭王在位五年。在元年丙午年铸造了一把剑，长三尺。铭文为“诫”，用大篆书写成。
又曰：始皇在位三十七年。三年丁巳采北祗铜铸二剑，铭曰：「定秦」。李斯小篆书，李斯刻。一口埋在阿房阙下，一口埋在日观台。长六尺。
又说：秦始皇在位三十七年。在第三年丁巳年，开采北祗的铜铸造了两把剑，铭文为“定秦”。由李斯用小篆书写并雕刻。一把埋在阿房宫阙下，一把埋在日观台。每把长六尺。
又曰：前汉刘季在位十二年，季以始皇三十四年于南山得一铁剑，长三尺，小篆书铭曰：「赤霄」。及贵，常服之。此即斩白蛇之剑也。
又说：西汉刘季（刘邦）在位十二年。刘季在秦始皇三十四年时，于南山得到一把铁剑，长三尺，用小篆书写铭文为“赤霄”。等到他显贵后，经常佩带这把剑。这就是斩白蛇的那把剑。
又曰：文帝恒在位二十三年，以初元十九年庚午铸三剑，各长三尺三寸，铭曰：「神龟」，形以应大横之兆。帝崩，命入玄宫。
又说：汉文帝刘恒在位二十三年。在初元十九年庚午年铸造了三把剑，每把长三尺三寸，铭文为“神龟”，形状以应验“大横”的征兆。皇帝去世后，下令将剑放入玄宫（陵墓）。
又曰：武帝彻在位五十四年，以元光五年乙已铸八剑，各长三尺六寸，铭曰：「八服」，小篆书。嵩翟衡华玄山皆埋之。
又说：汉武帝刘彻在位五十四年。在元光五年乙巳年铸造了八把剑，每把长三尺六寸，铭文为“八服”，用小篆书写。分别埋在嵩山、翟山、衡山、华山和玄山。
又曰：宣帝询在位二十五年。太始四年铸两剑，各长三尺。一曰毛，二曰贵，以应足下毛之祥。背小篆书。
又说：汉宣帝刘询在位二十五年。在太始四年铸造了两把剑，各长三尺。一把叫“毛”，一把叫“贵”，以应验脚底长毛的祥瑞。剑背用小篆书写。
又曰：平帝衍在位五年。元始元年辛酉掘得一剑，上有帝名，因服之，大篆书。
又说：汉平帝刘衎在位五年。在元始元年辛酉年挖到一把剑，剑上有皇帝的名字，于是佩带它，用大篆书写。
又曰：新室王莽在位十八年，建国五年庚午造威斗及神剑，皆练五石为之。铭曰：「神胜万国伏」。小篆书。长三尺六寸。
又说：新朝王莽在位十八年。在建国五年庚午年制造了威斗和神剑，都是用五色石炼制的。铭文为“神胜万国伏”，用小篆书写。剑长三尺六寸。
又曰：刘更始圣公在位二年。自选一剑，铭曰「更国」，小篆书，
又说：刘玄（更始帝）在位二年。自己挑选了一把剑，铭文为“更国”，用小篆书写。
又曰：后汉光武帝秀在位三十三年。未贵时，在南阳鄂水中得一剑，文曰：「秀霸」，小篆书。帝服之。
又说：东汉光武帝刘秀在位三十三年。在他未显贵时，在南阳的鄂水中得到一把剑，剑上文字为“秀霸”，用小篆书写。皇帝佩带它。
又曰：汉明帝在位十八年，元和元年戊午铸一剑，上作龙形，沉之于洛水。洛水清，往往有人见。
又说：汉明帝在位十八年。在元和元年戊午年铸造了一把剑，剑上铸有龙形，沉入洛水中。洛水清澈时，常常有人看见它。
又曰：章帝ピ在位十三年。建初八年铸一金剑，投之伊水中以厌�来人之怪。弘景按：《水经》伊水有一物如人�来头，有人浴辄引之投水。
又说：汉章帝刘炟在位十三年。在建初八年铸造了一把金剑，投入伊水中以镇压一种怪人。陶弘景按：《水经》记载，伊水中有一物，像人的头，有人洗澡时就会把人拉入水中。
又曰：安帝祐在位十九年。永初七年铸一剑，藏峨嵋山，拟山王也。
又说：汉安帝刘祜在位十九年。在永初七年铸造了一把剑，藏在峨眉山，以象征山王。
又曰：顺帝宝在位十九年。永建元年铸一剑，长三尺四寸，小篆书，铭曰：「安汉」。后遂为年号。
又说：汉顺帝刘保在位十九年。在永建元年铸造了一把剑，长三尺四寸，用小篆书写，铭文为“安汉”。后来这成了年号。
又曰：灵帝宏在位二十二年。以建和三年铸四剑，名曰：「中兴」。一剑无故而失。
又说：汉灵帝刘宏在位二十二年。在建和三年铸造了四把剑，名为“中兴”。其中一把剑无缘无故丢失了。
又曰：魏武帝曹操以建安二十年于谷中得一剑，三尺六寸，上有金字铭曰：「孟德正常服之。」
又说：魏武帝曹操在建安二十年时，于山谷中得到一把剑，长三尺六寸，剑上有金字铭文：“孟德正常服之”。
又曰：齐王芳正始六年造一剑，常服之。无故失其刃，但有空匣。
又说：齐王曹芳在正始六年制造了一把剑，经常佩带它。但无缘无故剑刃丢失了，只剩下空剑匣。
又曰：吴主孙权黄武五年采武昌山铜铁作十口剑，万口刀，各长三尺九寸。刀头方皆是南钢越炭作之，上有「大吴」篆字。
又说：吴主孙权在黄武五年，开采武昌山的铜铁制作了十把剑、一万把刀，每把长三尺九寸。刀头都是方形，用南方的钢和越地的炭制成，上面有“大吴”的篆字。
又曰：吴孙权赤鸟中有人得淮阴侯韩信剑，帝赐周瑜。
又说：吴主孙权在赤乌年间，有人得到了淮阴侯韩信的剑，皇帝赐给了周瑜。
又曰：孙亮建兴二年铸一剑，铭曰：「流光」，小篆书。
又说：孙亮在建兴二年铸造了一把剑，铭文为“流光”，用小篆书写。
又曰：孙皓建初元年铸一剑，铭曰：「皇帝吴主」，小篆书。
又说：孙皓在建初元年铸造了一把剑，铭文为“皇帝吴主”，用小篆书写。
又曰：蜀后主刘禅延熙二年造大金剑，长一丈二尺，镇剑口山。往往人见辉光，后人处处求觅不得。
又说：蜀后主刘禅在延熙二年制造了一把大金剑，长一丈二尺，用来镇守剑口山。常常有人看见剑的辉光，但后人到处寻找却找不到。
又曰：宋刘昱元徽二年于蒋山预造一剑，铭曰：「永蜀」，小篆书。
又说：南朝宋的刘昱在元徽二年，于蒋山预先铸造了一把剑，铭文为“永蜀”，用小篆书写。
又曰：蜀王刘备章武元年辛丑采金牛山铁铸八剑，各长三尺六寸。一剑自佩，一与太子，一与梁王理，一与鲁王永，一与诸葛亮。二与张飞关羽，一与赵云。幷是亮书作风角处所。
又说：蜀王刘备在章武元年辛丑年，开采金牛山的铁铸造了八把剑，每把长三尺六寸。一把自己佩带，一把给太子，一把给梁王刘理，一把给鲁王刘永，一把给诸葛亮。两把给张飞和关羽，一把给赵云。这些剑上都有诸葛亮书写的“风角”字样。
又曰：晋怀帝名炽，永嘉元年造一剑，长五尺，铭曰：「步光」，篆字。
又说：晋怀帝司马炽，在永嘉元年制造了一把剑，长五尺，铭文为“步光”，用篆字书写。
又曰：东晋司马衍咸和元年造剑十三口，铭曰：「兴国」。
又说：东晋的司马衍在咸和元年制造了十三把剑，铭文为“兴国”。
又曰：东晋司马昌明太元十年于金华山顶埋一剑，铭曰：「神剑」。
又说：东晋的司马昌明在太元十年，于金华山顶埋了一把剑，铭文为“神剑”。
又曰：后魏道武帝登国元年于阿理铸二剑，一铭曰「镇山」。一铭曰：「沉水」，幷隶书。
又说：后魏道武帝拓跋珪在登国元年，于阿理铸造了两把剑，一把铭文为“镇山”，一把铭文为“沉水”，都用隶书写成。
又曰：明元帝以太常元年造一剑，长四尺，铭背曰：「太常」。
又说：明元帝拓跋嗣在太常元年制造了一把剑，长四尺，剑背铭文为“太常”。
又曰：太武帝至真君元年，有道士继天师自为帝造剑，因改元为真君。剑长三尺六寸，隶书。
又说：太武帝拓跋焘在至真君元年，有位道士继天师为皇帝亲自铸造了一把剑，于是改年号为真君。剑长三尺六寸，用隶书写成。
又曰：梁武帝萧衍天监元年即位，至普通中岁在庚申，命弘景造神剑十三口。用金、银、铜、铁、锡五色合为此剑。长短各依剑洞术法，一曰凝霜，道家三洞九真，剑上刻真人玉女名字。二曰宫仪，备斋六宫，有剑神名，无刃，刻宫宿星，皇后服之。三曰摛光，备非常御斩刺，长三尺六寸，上刻风伯雨师形名。四曰九天，出军行师，君执授将，长五尺，金镂作蚩尤神形。五曰伐形，刻符恚道家登真图口诀，六甲神，长五尺。六曰四目，突宫闱茵被卧止小室帐帐中，长三尺五寸，七曰五威灵光，长二尺许，半身有刃，上刻星辰北斗天市天魁二十八宿，服此除百邪魑魅，去厌帅伏用之。八曰风鸟，有恶鸟鸣，起镇之；上有黄帝咒法，禹步形势用之。九曰司命，行刑煞罚者执之，赐万姓自裁者。十曰礼剑，生畜男子弧矢�剑则用之。十二曰永昌，镇国安社用之，长七尺。十三曰闰剑，长六尺。所以作十三口象闰月故也。取上元甲子时加斗魁，加岁正月旦合，合之取风雷雨震，日止环偏，长八寸，文曰「服之者永治四方」，小篆文。
又说：梁武帝萧衍在天监元年即位，到普通年间庚申年，命令陶弘景制造了十三把神剑。用金、银、铜、铁、锡五种金属混合制成这些剑。长短各按剑洞术法，第一把叫“凝霜”，对应道家三洞九真，剑上刻有真人和玉女的名字。第二把叫“宫仪”，用于斋戒六宫，有剑神之名，无刃，刻有宫宿星，皇后佩带。第三把叫“摛光”，用于防备非常情况下的斩杀刺击，长三尺六寸，上刻风伯雨师的形象和名字。第四把叫“九天”，用于出兵行军，君主执掌后授予将领，长五尺，用金丝镂刻蚩尤神形。第五把叫“伐形”，刻有符咒和道家登真图口诀，以及六甲神，长五尺。第六把叫“四目”，用于突入宫闱、卧具被褥和小室帐中，长三尺五寸。第七把叫“五威灵光”，长约二尺，半身有刃，上刻星辰、北斗、天市、天魁、二十八宿，佩带此剑可除百邪鬼魅，用于驱邪镇伏。第八把叫“风鸟”，有恶鸟鸣叫时，可用来镇之；上有黄帝咒法，用禹步形势来使用。第九把叫“司命”，行刑杀罚者执掌，赐给百姓中自裁者。第十把叫“礼剑”，生养男子时用弓矢和剑来使用。第十二把叫“永昌”，用于镇国安邦，长七尺。第十三把叫“闰剑”，长六尺。之所以制作十三把，是象征闰月。选取上元甲子时加斗魁，在正月元旦合剑，合剑时取风雷雨震，日止环偏，长八寸，文字为“服之者永治四方”，用小篆书写。