卷三百六十三．人事部四
卷第三百六十三．人事部四
字
字
《礼记·冠义》曰：冠而字之，成人之道也。
《礼记·冠义》说：举行冠礼并给他取字，是成为成年人的方式。
《春秋说》曰：字者饰也。
《春秋说》说：字是修饰的意思。
谢承《后汉书》曰：傅燮，字南容，北地灵州人也。本字幼起，慕南容三复白圭，乃改焉。
谢承《后汉书》说：傅燮，字南容，是北地郡灵州人。他原本的字是幼起，因仰慕南容多次诵读《白圭》诗，于是改了字。
《晋中兴书》曰：诸葛恢，字道明，赜弟也。弱冠知名，试守即丘长，转临沂令。值天下乱，避地江左。于时颍川荀闿，字道明；陈留蔡谟，字道明。俱有名誉，号曰中兴三明。时人为之歌曰：「京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。」
《晋中兴书》说：诸葛恢，字道明，是诸葛赜的弟弟。二十岁左右就很有名，代理即丘县长，后调任临沂县令。正值天下大乱，他避居江南。当时颍川人荀闿，字道明；陈留人蔡谟，字道明。都有名声，被称为“中兴三明”。当时的人为他们编了歌谣说：“京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。”
又曰：孔愉字敬康，少与同郡张茂字伟康、丁潭字子康俱知名，号曰会稽三康。
又说：孔愉字敬康，年轻时与同郡的张茂（字伟康）、丁潭（字子康）都有名气，被称为“会稽三康”。
徐广《晋纪》曰：桓温才气雄俊，恢爽陵迈。温峤见其幼时，知必非常，故父彝字曰温。
徐广《晋纪》说：桓温才气雄俊，心胸开阔爽朗，超越常人。温峤看到他小时候，就知道他必定不凡，所以他的父亲桓彝给他取字为“温”。
《白虎通》曰：人所以有字何？所以冠德明功敬成人也。故《礼·士冠》经曰：「宾北面字之。」又曰：冠而字之，敬其名也。所以五十乃称伯仲者，五十知天命，思虑定也。能从四时长幼之序，故以伯仲号也。
《白虎通》说：人为什么要有字？是为了彰显德行、表明功绩、尊敬成年人。所以《礼·士冠》经文说：“宾客面向北给他取字。”又说：举行冠礼并取字，是为了尊重他的本名。之所以到五十岁才称伯仲，是因为五十岁知天命，思虑已经稳定。能够顺应四季长幼的次序，所以用伯仲来称呼。
《荀氏家传》曰：荀恺字茂伯，小而知，外祖晋宣王甚器之，字为虎子。弟悝为龙子。王每谓曰：「俟汝长大，当共天下。」
《荀氏家传》说：荀恺字茂伯，小时候就很聪明，外祖父晋宣王非常器重他，给他取字为“虎子”。他的弟弟荀悝字为“龙子”。晋宣王常对他们说：“等你们长大，要一起治理天下。”
《陈武别传》曰：武，胡人，育于临水令陈君。君奇之，起议欲易其故字。武长跪自启曰：「里语有之，都亭鼠数闻长者语，今当易字，实有私心。尝闻长卿慕蔺相如之行，故字相如。往在乡里，久闻故老之说，称汉使苏武执忠守志，不服单于，流放漠北，拥节牧羊，寄秋雁以诉心，因行�而托诚，高山仰止，意窃慕之。」陈氏嘉其志，遂名之曰武。又欲令字仲显。其本是胡人，而石勒、石虎讳胡曰国人，故因字之曰国武。
《陈武别传》说：陈武是胡人，由临水县令陈君抚养长大。陈君认为他奇特，提议要改他原来的字。陈武长跪着禀告说：“俗语说，都亭的老鼠常听长者说话，现在要改字，我确实有私心。曾听说司马长卿仰慕蔺相如的品行，所以取字相如。从前在家乡，常听老人说，汉朝使者苏武坚守忠义，不屈从单于，被流放到漠北，手持符节牧羊，寄托秋雁表达心意，通过行为表达忠诚，我内心仰慕他。”陈君赞赏他的志向，于是给他取名为“武”。又想让他字“仲显”。他本是胡人，而石勒、石虎忌讳“胡”字，称胡人为“国人”，所以因此给他取字为“国武”。
《尹文子》曰：康衢长者字僮曰善搏，〈音傅〉字犬曰善噬，宾客不过其门者三年。长者怪而问之，以实对，于是改之，宾客复往。
《尹文子》说：康衢有位长者给仆人取字叫“善搏”，给狗取字叫“善噬”，结果宾客三年都不登门。长者感到奇怪便询问原因，客人如实回答，于是改了名字，宾客又回来了。
《圣证论》曰：学者不知孟轲字，按子思书及《孔丛子》有「孟子居」，即是轲也。轲少居坎轲，故名轲，字子居也。
《圣证论》说：学者不知道孟轲的字，根据子思的书和《孔丛子》中有“孟子居”，就是孟轲。孟轲年轻时生活坎坷，所以名叫轲，字子居。
形体
形体
《释名》曰：形有形像之异也。体，弟也；骨肉、毛血、表里、大小相次第也。
《释名》说：形有形象的不同。体，是次第的意思；骨肉、毛发血液、内外、大小相互排列有序。
《尚书大传》曰：尧八眉，舜四瞳子，禹其跳，汤扁，文王四乳。八者，如八字者也；其跳者，踦也；〈其发声也。踦步，足不能相遇也。〉扁者，枯也。〈言汤体半小象扁枯。〉言皆不善也。
《尚书大传》说：尧有八字的眉毛，舜有四个瞳孔，禹走路跛脚，汤身体偏枯，文王有四个乳房。所谓“八”，像八字形；“其跳”是跛脚的意思（其是发语词，踦步指两脚不能交替行走）；“扁”是枯瘦的意思（说汤身体半边瘦小像枯木）。这些都是说他们身体有缺陷。
《韩诗外传》曰：惟天命本人情，人有五藏六府。何谓五藏？情藏于肾，神藏于心，魂藏于肝，魄藏于肺，志藏于脾。何谓六府？咽喉，量入之府；胃者，五谷之府；大肠，转输之府；小肠，受成之府；胆，积精之府；膀胱，精液之府也。
《韩诗外传》说：天命本于人情，人有五脏六腑。什么是五脏？情感藏在肾，精神藏在心，魂藏在肝，魄藏在肺，意志藏在脾。什么是六腑？咽喉是容纳食物的腑；胃是五谷的腑；大肠是传输的腑；小肠是接受并完成的腑；胆是积聚精气的腑；膀胱是储存精液的腑。
《孝经援神契》曰：人头圆象天，足方法地，五藏象五行，四肢法四时，九窍法九分，目法日月，肝仁，肺义，志知，心礼，胆断，脾信，膀胱决难�袖法星辰，节法日岁，肠法钤。〈铃，钩也，主键闭。〉
《孝经援神契》说：人的头圆象征天，脚方效法地，五脏象征五行，四肢效法四季，九窍效法九分，眼睛效法日月，肝主仁，肺主义，志主智，心主礼，胆主决断，脾主信，膀胱主决断疑难，袖效法星辰，关节效法日岁，肠效法锁钥（铃是钩子，主管开合）。
《东观汉记》曰：诏书令功臣家各自记功状，不得自增加以变时事，或自道先祖形貌、表相，无益事实。复曰齿长一寸，龙颜虎口，奇毛异骨，形容极变，亦非诏书之所知也。
《东观汉记》说：诏书命令功臣家族各自记录功绩情况，不得自行增加以改变事实，或者自己讲述先祖的形貌、外表，这对事实没有益处。又说牙齿长一寸、龙颜虎口、奇特的毛发骨骼、形容极度变异，这些也不是诏书所关心的。
又曰：上复以朱祐为护军，常舍止于中。祐侍宴，从容曰：「长安政乱，云有日角之相。」从以观上风采。上曰：「召刺奸收护军！」祐由是不复言。
又说：皇上又任命朱祐为护军，常让他住在宫中。朱祐陪宴时，从容地说：“长安政治混乱，有人说您有日角之相。”借此观察皇上的风采。皇上说：“叫刺奸官逮捕护军！”朱祐从此不再说这话。
《江表传》曰：孙权生而方颐，大口，目有精光。
《江表传》说：孙权生下来就方下巴、大嘴巴，眼睛有神采。
《晋起居注》曰：怀帝，琅琊恭王子，母曰夏侯氏。帝生有白毫生于目左角，龙颜，隆准，眼有精曜。
《晋起居注》说：晋怀帝是琅琊恭王的儿子，母亲是夏侯氏。他出生时左眼角有白毫，龙颜，高鼻梁，眼睛有光彩。
《蜀李书》曰：武帝讳雄，字仲俊，始祖第三子。帝身长八尺三寸，美容貌。相工相之曰：「此君将贵，其相有四：目如重云，鼻如龟龙，口如方器，耳如相望。法为贵人，位过三公，不疑也。」帝每周旋乡里，有识者皆器重之。有刘化者，道术士也，太康中每语乡里曰：「李仲俊有大贵之表，终为人主也。」
《蜀李书》说：武帝名雄，字仲俊，是始祖的第三个儿子。他身高八尺三寸，容貌俊美。相面的人看后说：“这位君侯将显贵，他的面相有四个特点：眼睛像重叠的云，鼻子像龟龙，嘴像方形的器物，耳朵像相互对望。按相法应是贵人，地位超过三公，毫无疑问。”他每次在乡里活动，有见识的人都器重他。有个叫刘化的道士，在太康年间常对乡里人说：“李仲俊有大贵之相，最终会成为君主。”
车频《秦书》曰：苻坚时，四夷宾服，凑集关中四方种人，皆奇貌异色。晋人为之题目，谓胡人为侧鼻，东夷为广面阔额，北狄为匡脚面，南蛮为肿蹄方，方以类名也。
车频《秦书》说：苻坚时，四方夷族归服，聚集在关中的各地人种，都有奇特的相貌和肤色。晋人给他们起名目，称胡人为侧鼻，东夷为宽面阔额，北狄为匡脚面，南蛮为肿蹄方，按类别来称呼。
吴均《齐春秋》曰：太祖神容魁梧，天表英特，体有龙文，宽雅沉深，喜怒不形于人。
吴均《齐春秋》说：太祖神采魁梧，天姿英武，身上有龙纹，宽厚文雅深沉，喜怒不表现在脸上。
《隋书》曰：高祖文帝龙颜，额有五柱入顶，目光外射。
《隋书》说：高祖文帝有龙颜，额头有五根柱子直入头顶，目光向外放射。
《晏子春秋》曰：伊尹倨身，汤伛。
《晏子春秋》说：伊尹身体弯曲，商汤驼背。
《孙卿子》曰：卫灵公有臣公孙吕，长七尺，面居三尺广三寸，鼻目取具，名振天下。
《孙卿子》说：卫灵公有个臣子叫公孙吕，身高七尺，脸长三尺、宽三寸，鼻子眼睛都具备，名声震动天下。
《管子》曰：子产日角，晏平仲月角，尾生犀角，柳下惠、史鱼反角。
《管子》说：子产有日角，晏平仲有月角，尾生有犀角，柳下惠、史鱼有反角。
《文子》曰：人头之圆以法天，足之方以象地。天有四时、五行、九解、三百六十日，人亦复有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风�寒暑，人亦有取于喜怒，胆为�，肺为雨，脾为风，肾为电，肝为雷，以与天地相类，而心为之主。耳目者，日月也，而血气者，风雨也。日月失行而薄蚀无光；风雨非时，毁折生灾；五星失行，州土受其殃。天地之道，爱其神明，人之耳目，何能久勤而不爱，精神何能久驰而不止！是故圣人内而不失也。
《文子》说：人的头圆以效法天，脚方以象征地。天有四季、五行、九解、三百六十天，人也有四肢、五脏、九窍、三百六十关节。天有风霜寒暑，人也有喜怒相应，胆为云，肺为雨，脾为风，肾为电，肝为雷，以此与天地相类，而心是主宰。耳目如同日月，血气如同风雨。日月运行失常就会发生日食月食而无光；风雨不合时令，就会毁坏万物造成灾害；五星运行失常，州土就会遭殃。天地的规律是爱惜其神明，人的耳目怎能长久劳累而不爱惜，精神怎能长久奔驰而不停止！所以圣人内守而不失其本。
《孔丛子》曰：魏安厘王欲以马回为相，问子顺曰：「回为人便便，亮直之丈夫也？」顺曰：「闻诸孙卿，其为人长目而豕视，必体方而心圆。臣见其面非不伟，其体�而疑其目。」王卒用之，果以谄得罪。
《孔丛子》说：魏安厘王想任命马回为相，问子顺说：“马回为人能言善辩，是正直的丈夫吗？”子顺说：“听孙卿说，他这个人眼睛长而像猪一样看东西，必定是外表方正而内心圆滑。我看他的相貌并非不伟岸，但他的身体和眼睛让我怀疑。”魏王最终还是用了马回，他果然因谄媚而获罪。
《庄子》曰：老莱子弟子出薪遇仲尼，反以告，曰：「有人于彼，修上而趣下，末偻而后耳，〈耳却近后而上偻也。〉视若营四海，不知其谁氏之子。」老莱子曰：「是丘也。」
《庄子》记载：老莱子的弟子外出打柴时遇到孔子，回来后告诉老莱子说：「那里有个人，上身长而下身短，脊背弯曲而耳朵后贴，目光像在经营天下，不知是谁家的儿子。」老莱子说：「那是孔丘。」
《淮南子》曰：形者，生之舍也。
《淮南子》说：形体，是生命的居所。
又曰：夫神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰一生二，二生三，三生万物。故曰一月而气，二月而血，三月而胎，四月而胞，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形。是以肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳。
又说：精神是从上天承受的，而形体是从大地禀受的。所以说一产生二，二产生三，三产生万物。因此说：一个月形成气，两个月形成血，三个月形成胎，四个月形成胞衣，五个月形成筋，六个月形成骨，七个月成形体，八个月能活动，九个月躁动，十个月出生。形体形成后，五脏才显现。所以肺主管眼睛，肾主管鼻子，胆主管嘴巴，肝主管耳朵。
又《地形篇》曰：东方，川谷之所主，日月之所生，其人锐形小头，隆鼻大口，鸢肩企行，窍通于目，筋气属焉，苍色主肝，长大早知而不寿。南方，阳气之所浃，暑湿居之，其人堕形锐上，大口决眦，窍通于耳，血脉属焉，赤色主心，早壮而夭。西方高土，川谷出焉，日月入焉，其人皆方面修颈，行，窍通于鼻，皮革属焉，白色主肺，而勇敢不仁。北方，幽晦不明，天之所闭者也，寒冰之所积者也，其人翕形短颈，大肩下尻，窍通于阴，骨�属焉，黑色主肾，其人蠢愚而寿。中央四达，风气之所通，雨露之所会也，其人大面短颐，美须，窍通于口，肤肉属焉，黄色主胃而惠圣。
又《地形篇》说：东方是川谷所主管、日月所产生的地方，那里的人身形尖削、头小、高鼻、大嘴、肩膀像鹰、走路踮脚，孔窍通于眼睛，筋气归属那里，青色主管肝脏，身材高大早熟但不长寿。南方是阳气充沛、暑热潮湿的地方，那里的人身形矮小、头尖、大嘴、眼角开裂，孔窍通于耳朵，血脉归属那里，赤色主管心脏，早熟但夭折。西方是高原地带，川谷由此而出、日月由此而入，那里的人都是方面长颈，行走姿势特别，孔窍通于鼻子，皮肤归属那里，白色主管肺脏，勇敢但不仁慈。北方是幽暗不明、上天封闭、寒冰积聚的地方，那里的人身形收缩、短颈、大肩、臀部低垂，孔窍通于阴部，骨骼归属那里，黑色主管肾脏，那里的人愚笨但长寿。中央是四通八达、风气流通、雨露汇聚的地方，那里的人脸大、下巴短、胡须美，孔窍通于嘴巴，皮肤肌肉归属那里，黄色主管胃脏，聪明而圣明。
《博物志》曰：东方少阳，日月所出，山谷清朗，其人姣好。西方少阴，日月所入，其土窍冥，其人高鼻深目，多毛。南方太阳，土下水沃，其人大口。北方太阴，土平广深，其人广面缩颈。中央四抄，风雨交，山谷峻，其人端立。
《博物志》说：东方是少阳之气，日月从这里升起，山谷清朗，那里的人容貌姣好。西方是少阴之气，日月从这里落下，土地幽暗，那里的人高鼻深目，体毛多。南方是太阳之气，土地低下而水润肥沃，那里的人嘴大。北方是太阴之气，土地平坦广阔而深邃，那里的人脸宽脖子短。中央是四方交汇之处，风雨交加，山谷险峻，那里的人站立端正。
《神仙传》曰：《王礼》、《金{�角}》、《内经》皆云老子黄色美须，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇，有参午达理，鱼目虎鼻，纯骨双柱，耳有三门，足蹈二五，手抱十丈。
《神仙传》说：《王礼》、《金角》、《内经》都记载老子面色黄、胡须美，额头宽、耳朵长，眼睛大、牙齿稀疏，方口厚唇，有交错通达的纹理，鱼眼虎鼻，骨骼纯正、双柱挺拔，耳朵有三道门，脚踩二五之数，手抱十丈之形。
《列女传》曰：柿脓之生叔鱼也，生而视之，曰：「是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，谿壑可满，是不可厌也。
《列女传》说：叔鱼出生时，他的母亲看了看他说：「这孩子长着老虎的眼睛、猪的嘴巴，鹰的肩膀、牛的肚子，溪谷可以填满，但他的欲望是无法满足的。」
《李邰别传》曰：公长七尺八寸，多须髯，八眉，左耳有奇表，项枕如鼎足，手握三公之字。
《李邰别传》说：李邰身高七尺八寸，胡须浓密，眉毛呈八字形，左耳有奇特的相貌，后脑勺像鼎足一样，手掌中握有「三公」的字样。
《管宁别传》曰：宁身长八尺，龙颜秀目。
《管宁别传》说：管宁身高八尺，面容如龙，眼睛清秀。
《论衡》曰：苍颉四目而佐帝，公子重耳骈胁为诸侯霸，苏秦骨鼻为六国相，张仪仳胁相秦、魏。
《论衡》说：苍颉有四只眼睛而辅佐帝王，公子重耳肋骨连成一片而成为诸侯霸主，苏秦鼻骨高耸而担任六国宰相，张仪肋骨相连而担任秦国和魏国的宰相。
头上
头上
《说文》曰：首，头也。顝、〈口瓦切。〉硕、�，大头也；颗，小头也。
《说文》说：首，就是头。顝（读作口瓦切）、硕、�，都是大头的意思；颗，是小头的意思。
《释名》曰：头，独也。处体高而独尊也。首，始也。
《释名》说：头，是独的意思。它处于身体最高处而独自尊贵。首，是开始的意思。
《易·未济卦》曰：饮酒，濡其首，有孚失是。〈饮酒濡首，有孚失是，躭酒无节。〉
《易经·未济卦》说：饮酒时，酒浸湿了头，即使有诚信也会失去正道。（饮酒浸湿头，有诚信也会失去正道，这是沉溺于酒没有节制。）
又曰：《说卦》曰：干为首。
又说：《说卦》说：乾卦象征头。
《韩诗外传》曰：禽息，秦大夫，荐百里奚，不见纳。缪公出，当车以头击，脑乃精出，曰：「臣生无补于国，不如死也。」缪公感悟而用百里奚。
《韩诗外传》说：禽息是秦国大夫，他推荐百里奚，但不被采纳。秦缪公外出时，禽息挡在车前用头撞击车辕，脑浆迸出，说：「我活着对国家没有帮助，不如死了。」缪公受到感悟，于是任用了百里奚。
《礼斗威仪》曰：君乘火而王其民，锐头；君乘水而王其民，大头。
《礼斗威仪》说：君主顺应火德而统治百姓，百姓的头尖；君主顺应水德而统治百姓，百姓的头大。
《礼记·玉藻》曰：头容直，〈不倾顾也。〉头颈必中。〈头容直也。〉
《礼记·玉藻》说：头的仪态要端正（不歪斜回顾），头和脖子必须保持中正（头的仪态端正）。
《乐汁图》曰：赤帝锐头，黑帝大头。〈朱均注曰：锐头，像朱鸟也。〉
《乐汁图》说：赤帝的头尖，黑帝的头大。（朱均注释说：尖头，像朱雀。）
《左传·昭五年》曰：竖牛奔齐，孟仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
《左传·昭公五年》说：竖牛逃往齐国，孟仲的儿子在塞关之外杀了他，把他的头扔在宁风的荆棘上。
《春秋玄命苞》曰：头者神所居，上员象天，气之府也。岁必十二，故人头长一尺二寸。
《春秋玄命苞》说：头是精神所居之处，上面圆形像天，是气的府库。一年必定有十二个月，所以人的头长一尺二寸。
《尔雅》曰：玄，首也。〈《左传》曰：狄人归先轸之玄。〉
《尔雅》说：玄，就是头。（《左传》说：狄人归还了先轸的头。）
《孝经援神契》曰：头圆象天，足方法地。
《孝经援神契》说：头圆象征天，脚方效法地。
《史记》曰：蔺相如为赵使秦，持璧却立，倚柱谓秦王曰：「赵王斋戒五日，使臣奉璧。今大王见臣，礼节甚倨，得璧傅之美人以为戏弄，臣故复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。」
《史记》说：蔺相如作为赵国使者出使秦国，手持玉璧后退站立，靠着柱子对秦王说：「赵王斋戒五天，派我奉上玉璧。现在大王接见我，礼节非常傲慢，拿到玉璧后传给美人看，当作玩物，所以我又取回了玉璧。大王如果一定要逼迫我，我的头现在就和玉璧一起撞碎在柱子上。」
又曰：须贾使秦，见范雎。雎数之曰：「为我告魏王，急持魏齐头来！不者，我屠大梁。」贾归告齐，亡匿赵平原君所。齐遂自刭，赵王取头与秦。
又说：须贾出使秦国，见到范雎。范雎数落他说：「替我告诉魏王，赶快拿魏齐的头来！否则，我就屠灭大梁。」须贾回去告诉魏齐，魏齐逃亡躲藏在赵国平原君那里。魏齐于是自杀，赵王取了他的头交给秦国。
又曰：栾布为梁大夫，使于齐，未还。汉诛彭越，枭头雒阳，下诏曰：「有敢收视者，捕之。」栾布从齐还，奏事于彭越头下。
又说：栾布担任梁国大夫，出使齐国，还没回来。汉朝诛杀彭越，在洛阳悬首示众，下诏说：「有敢收殓看望的，就逮捕他。」栾布从齐国回来，在彭越的头下奏报事情。
《战国策》曰：三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，漆其头以为饮器。〈《史记》同。〉
《战国策》说：三晋瓜分知氏家族，赵襄子最怨恨知伯，把他的头涂上漆作为饮酒的器具。（《史记》记载相同。）
又曰：白头如新，倾盖如旧。
又说：相交到白头还像新认识一样，而路上停车交谈就像老朋友一样。
《汉书》曰：项藉顾见汉骑司马吕马童曰：「若非吾故人乎？」马童面之，指王翳曰：「此项王也。」羽曰：「吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为公得。」乃自刭。王翳取其头。
《汉书》说：项羽回头看见汉军骑司马吕马童说：「你不是我的老朋友吗？」吕马童面对他，指着王翳说：「这就是项王。」项羽说：「我听说汉王悬赏千金、封邑万户买我的头，我就成全你吧。」于是自杀。王翳取了他的头。
又曰：高祖招田横，横至尸乡厩，谓从者曰：「陛下欲一见我面耳，今斩吾头，驰三十里，形犹未败。」遂自刭。令客奉其头。
又说：汉高祖招降田横，田横来到尸乡的驿站，对随从说：「陛下想见我的面容罢了，现在砍下我的头，快马奔驰三十里，容貌还不会腐烂。」于是自杀。让门客捧着他的头。
又曰：秦始皇即位三十七年，内平六国，外攘四夷，死人如乱麻，暴骨长城之下，额颅相属于道。
又说：秦始皇即位三十七年，对内平定六国，对外驱逐四夷，死人像乱麻一样，尸骨暴露在长城之下，头颅在道路上接连不断。
又曰：孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁，后为当世大儒。
又说：孙敬字文宝，爱好学习，早晚不停，到了疲倦打瞌睡时，就用绳子系住头发挂在房梁上，后来成为当世的大儒。
又曰：陈遵长八尺余，长头大鼻，容貌甚伟。
又说：陈遵身高八尺多，头长鼻大，容貌非常伟岸。
又曰：御史大夫陈万年子咸，亢直有异才。万年常召咸于床下教戒之，咸睡，头触屏风，万年怒之，咸叩头为破也，万年不复言。
又说：御史大夫陈万年的儿子陈咸，刚直有奇才。陈万年常在床下召来陈咸教导训诫他，陈咸打瞌睡，头撞到屏风上，陈万年对他发怒，陈咸叩头说屏风被撞破了，陈万年不再说话。
又曰：建玄中，匈奴降者言匈奴月氏王，以其头为饮器。〈师古曰：饮酒之器。〉
又说：建昭年间，投降的匈奴人说匈奴把月氏王的头作为饮酒的器具。（颜师古说：饮酒的器具。）
《东观汉记》曰：岑彭引兵从车驾破天水，与吴汉围隗嚣于西城。敕彭曰：「两城若下，便可将兵南击蜀虏。人若不知足，既平陇，复望蜀。每一发兵，头鬓为白。」
《东观汉记》说：岑彭率兵随皇帝攻破天水，与吴汉在西城包围隗嚣。皇帝告诫岑彭说：「两城如果攻下，就可以率兵南下攻打蜀地的敌人。人如果不知足，平定了陇地，又想要蜀地。每次发兵，我的头发都白了。」
《后汉书》曰：贾逵自为儿童，常在太学，不通人间事。身长八尺二寸。诸儒为之语曰：「问事不休贾长头。」
《后汉书》说：贾逵从儿童时起，就常待在太学，不懂人间俗事。身高八尺二寸。儒生们为他编了句话说：「问事不停的贾长头。」
又曰：张让、段珪诛何进，为诏以故太尉樊陵为司隶校尉，少府许相为河南尹。尚书得诏版，疑之，曰：「请大将军出共议。」中黄门以进头掷与尚书，曰：「何叫薮，已伏诛。」
又说：张让、段珪杀了何进，假传诏书任命原太尉樊陵为司隶校尉，少府许相为河南尹。尚书拿到诏书版，起了疑心，说：“请大将军出来共同商议。”中黄门把何进的头扔给尚书，说：“何进叫嚣作乱，已经被诛杀了。”
《典略》曰：李催移保黄白城，梁与、张横等破之，送其首。初，傕兄子循及利等侍上无礼，及傕头到，有诏高悬之。
《典略》说：李傕转移驻守黄白城，梁与、张横等人攻破了他，送来了他的首级。当初，李傕的侄子李循和李利等人侍奉皇帝时无礼，等到李傕的头颅送到，皇帝下诏将其高高悬挂示众。
《魏略》曰：庞意手斩一级，不知是郭援。战罢之后，众人皆言援死，而不得其首。援，钟氏之甥，意后于�中出一头，钟繇见之而哭。意谢繇，繇曰：「援虽我甥，乃国贼也，卿何谢焉？」
《魏略》说：庞意亲手斩下一颗首级，不知道那是郭援。战斗结束后，众人都说郭援死了，却找不到他的头。郭援是钟繇的外甥，庞意后来从某个地方拿出一颗头，钟繇见了就哭。庞意向钟繇道歉，钟繇说：“郭援虽然是我外甥，但他是国贼，你何必道歉呢？”
《魏志》曰：辰韩国，儿生以石压其头，欲其褊，故今辰韩人皆褊头。
《魏志》说：辰韩国，婴儿出生后用石头压他的头，想让头变扁，所以现在辰韩国的人都头形扁窄。
又曰：袁绍辟牵招为督军从事。绍卒，事袁尚。后辽东送尚首，悬在马市，招睹之悲感，设祭头下。太祖义之。
又说：袁绍征召牵招担任督军从事。袁绍死后，牵招侍奉袁尚。后来辽东送来袁尚的首级，悬挂在马市，牵招看到后悲痛感慨，在头颅下设祭。太祖认为他有义气。
又曰：刘廙字恭嗣。年十岁，戏于讲堂上，司马德操抚其头曰：「孺子，黄中通理，宁自知不？」
又说：刘廙字恭嗣。十岁时，在讲堂上玩耍，司马德操抚摸他的头说：“孩子，你内心通达事理，自己知道吗？”
《蜀志》曰：秦密使吴，吴主问密：「天有头乎？」曰：「有。《诗》云：『乃卷西顾』。以此推之，头在西方。」
《蜀志》说：秦密出使吴国，吴主问他：“天有头吗？”秦密回答说：“有。《诗经》说：‘于是眷顾西方。’由此推断，头在西方。”
又曰：貌延字文长，义阳人。延梦头上生角，以问占梦赵直，直告人曰：「角之为字，刀下为用，头上用刀，其凶甚矣。」延后果诛，杨仪蹋延头曰：「庸奴！能复作恶？」
又说：魏延字文长，义阳人。魏延梦见头上长角，去问占梦的赵直，赵直告诉别人说：“角这个字，是‘刀’下加‘用’，头上用刀，非常凶险。”魏延后来果然被诛杀，杨仪踩着他的头说：“庸奴！还能再作恶吗？”
又曰：先主与张飞、赵云等溯流而上，分定郡县。时巴郡严颜率众守城不降，及城陷，缚颜至，飞呵颜曰：「汝见大军至，何以不降而敢拒战？」颜答曰：「我州但有断头将军，无降将军也！」飞怒，命左右牵去斫头。大笑曰：「斫头便斫头，何为怒耶？」于是飞壮而释之，引为上客。
又说：先主与张飞、赵云等人逆流而上，分别平定郡县。当时巴郡的严颜率领众人守城不降，等到城被攻陷，严颜被绑来，张飞呵斥他说：“你见到大军到来，为什么不投降还敢抵抗？”严颜回答说：“我们州只有断头将军，没有投降将军！”张飞大怒，命令左右拉出去砍头。严颜大笑着说：“砍头就砍头，何必发怒呢？”于是张飞认为他豪壮，释放了他，并尊为上客。