卷四百五．人事部四十六
卷四百零五．人事部第四十六
宾客
宾客
《尚书大传》曰：舜为宾客，禹为主人。于时，卿�聚，俊�集，百工相和而歌卿�。
《尚书大传》说：舜作为宾客，禹作为主人。当时，贤能的卿士聚集，杰出的人才汇集，百官相互应和，歌唱着《卿云》之曲。
《尚书·洪范》曰：三，八政，七曰宾。〈礼宾客，无不敬。〉
《尚书·洪范》说：第三，八种政务，第七种是接待宾客。（以礼对待宾客，没有不尊敬的。）
《周礼·天官上》曰：太宰之职，以八统诏王，八曰礼宾。小宰以官府之六联合邦治，二曰礼宾之联事。凡朝牿垄会同、宾客，以牢礼之法掌其牢礼委积。
《周礼·天官上》说：太宰的职责，用八种统御方法诏告君王，第八种是礼待宾客。小宰用官府的六种联合事务来治理邦国，第二种是礼待宾客的联合事务。凡是朝觐、会同、接待宾客，都按照牢礼的法度掌管其牲牢、礼仪和储备物资。
又曰：膳夫，凡王祭祠，宾客食，则彻王之胙俎。
又说：膳夫，凡是君王祭祀或宴请宾客时，就撤下君王祭祀用的胙肉俎。
又《春官·大宗伯职》曰：以飨燕之礼，亲四方之宾客。〈宾客，朝聘者也。〉
又《春官·大宗伯职》说：用飨礼和燕礼，来亲近四方的宾客。（宾客，是指来朝聘的人。）
《礼记·曲礼上》曰：凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入。〈肃，进也。进，谓导也。〉主人入门而右，客入门而左。
《礼记·曲礼上》说：凡是与客人一起进门的人，每到一扇门都要向客人谦让。客人走到寝门时，主人就请求先进去铺设坐席，然后出来迎接客人。客人坚决推辞，主人便恭敬地引导客人进入。（肃，是进的意思。进，是指引导。）主人进门后向右走，客人进门后向左走。
《礼记·王制》曰：天子、诸侯无事，则岁三田，一为干豆，二为宾客。
《礼记·王制》说：天子、诸侯如果没有战事，就每年进行三次田猎，第一次用于制作干肉和祭品，第二次用于招待宾客。
《左传》曰：襄公二十三年曰：季武子无适子，公弥长，而爱悼子，欲立之。访于臧纥曰：「饮我酒，吾为子立之。」季氏饮大夫酒，臧纥为客。〈为上宾。〉既献，臧孙命北面重席，新樽洁之。召悼子，降，逆之。
《左传》说：鲁襄公二十三年记载：季武子没有嫡子，公弥年长，但他宠爱悼子，想立悼子为继承人。他向臧纥咨询说：「你请我喝酒，我为你立他。」季氏请大夫们喝酒，臧纥作为上宾。（作为上宾。）献酒之后，臧孙命令面向北铺设双层坐席，换上新的酒樽并清洗干净。然后召见悼子，自己走下台阶迎接他。
又昭玄曰：赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。及享，具五献笾豆于幕下。赵孟辞，私于子产曰：「武请于冢宰矣。」乃用一献。赵孟为客，礼终乃宴。
又鲁昭公元年记载：赵孟、叔孙豹、曹国大夫进入郑国，郑伯同时宴请他们。到了宴享时，在帷幕下准备了五献的笾豆之礼。赵孟推辞，私下对子产说：「我已经向冢宰请求过了。」于是只用一献之礼。赵孟作为主宾，礼仪结束后才举行宴会。
又昭公二十五年曰：会于黄父，谋王室也。〈王室有子朝乱谋定之。〉赵简子令输王粟，具戍人。曰：「明年将纳王。」〈纳王于王城也。〉宋乐大心曰：「我不输粟，我于周为客，〈二王后后为宾客。〉若之何使客？」
又鲁昭公二十五年记载：在黄父会盟，谋划王室的事情。（王室有子朝之乱，谋划平定它。）赵简子命令输送粮食给周王，准备戍守的士兵。说：「明年将护送周王回王城。」（护送周王进入王城。）宋国的乐大心说：「我不输送粮食，我对周王室来说是宾客，（二王的后代作为宾客。）怎么能役使宾客呢？」
《史记》曰：孟尝君名文，姓田氏。父曰靖郭君田婴。使主家待宾客，宾客日进，名声闻于诸侯。婴卒，文代立，是为孟尝君。孟尝君宰搔招致宾客，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱，一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾侍客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刎。士以此多归孟尝君。客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。
《史记》说：孟尝君名叫田文，姓田。他的父亲是靖郭君田婴。田婴让他主持家事接待宾客，宾客日益增多，名声传遍诸侯。田婴去世后，田文继位，这就是孟尝君。孟尝君广泛招揽宾客，因此天下士人都归附他。食客有数千人，无论贵贱，一律与田文平等相待。孟尝君接待宾客坐着谈话时，屏风后面常有侍从史官，负责记录孟尝君与宾客的谈话内容，以及询问宾客亲戚的住处。宾客离开后，孟尝君已经派人去慰问，并赠送礼物给他们的亲戚。孟尝君曾招待宾客夜间吃饭，有一个人遮住了火光。宾客发怒，以为饭食不一样，放下食物告辞离开。孟尝君站起来，端着自己的饭食与他比较。宾客感到惭愧，自刎而死。因此士人大多归附孟尝君。他对宾客不加选择，都善待他们。每个人都自以为孟尝君亲近自己。
又曰：平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中，胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。
又说：平原君赵胜，是赵国的公子。在各位公子中，赵胜最贤能，喜好宾客，前来投奔的宾客多达数千人。
又曰：魏公子毋忌者，魏昭王少子，安僖王异母弟也。公子为人，仁而下士。士无贤不肖，皆谦而礼交之。士以此，方数千里争往归之。致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
又说：魏公子无忌，是魏昭王的小儿子，安僖王同父异母的弟弟。公子为人，仁爱而谦逊待士。士人无论贤能与否，他都谦恭有礼地与他们交往。因此，方圆数千里内的士人都争相归附他。他招致食客三千人。当时，诸侯因为公子贤能、宾客众多，不敢对魏国用兵图谋，长达十多年。
又曰：春申君者，楚人也。名歇，姓黄氏。考烈王玄年，以黄歇为相。是时，齐有孟尝，赵有平原，魏有信陵，方争下士招致宾客，以相倾夺，辅国持权。是时，楚复强，赵平原君使人于春申君，春申君舍之于上舍。赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰希之，请命春申君客。春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。
又说：春申君，是楚国人。名叫黄歇，姓黄。考烈王元年，任命黄歇为相国。当时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，魏国有信陵君，都在争相礼贤下士、招揽宾客，以此互相倾轧争夺，辅佐国家、掌握权力。这时，楚国重新强大起来，赵国的平原君派人出使春申君，春申君把他们安置在上等馆舍。赵国使者想向楚国炫耀，戴着玳瑁簪，刀剑鞘用珠玉装饰，请求会见春申君的宾客。春申君有宾客三千多人，其中上等宾客都穿着缀有珍珠的鞋子来见赵国使者，赵国使者非常羞愧。
又曰：吕不韦，阳翟大贾人也。秦太子政立为王，尊不韦为相国。是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时，诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。不韦乃使其客人人著其闻，集论曰《吕氏春秋》。
又说：吕不韦，是阳翟的大商人。秦太子政被立为王，尊吕不韦为相国。当时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，都礼贤下士、喜好宾客，以此互相倾轧。吕不韦认为秦国强大，却在这方面不如他们，感到羞耻，也招揽士人，优厚地对待他们，食客多达三千人。当时，诸侯中有很多辩士，如荀卿之类的人，著书立说流传天下。吕不韦于是让他的门客每人写下自己的见闻，汇编成书，名为《吕氏春秋》。
又曰：单父人吕公，善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪杰吏闻令有客，皆往贺。萧何为主吏，〈孟康曰：主吏，功曹也。〉主进，〈文颖曰：主敛礼进。〉令诸大夫曰：「不满千钱，坐之堂下。」高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰：「贺钱万。」实不持一钱。
又说：单父人吕公，与沛县县令交好，为躲避仇人而到县令那里做客，于是在沛县安家。沛县的豪杰和官吏听说县令有贵客，都前去祝贺。萧何担任主吏，（孟康说：主吏，就是功曹。）负责收贺礼，（文颖说：主管收取礼金。）他命令各位大夫说：「贺礼不满一千钱的，坐在堂下。」高祖当时是亭长，一向轻视这些官吏，于是假称拜谒说：「贺钱一万。」实际上没带一文钱。
又曰：司马相如，字长卿。素与临诳☆王吉善。吉曰：「长卿久客，旅游不遂，可来过我舍。」于是，相如后往临邛中富人卓王孙。程郑相谓曰：「令有贵客，为具召之。」
又说：司马相如，字长卿。一向与临邛令王吉交好。王吉说：「长卿长期客居在外，游历不顺，可以到我这里来住。」于是，司马相如后来前往临邛，拜访富人卓王孙。程郑相互说：「县令有贵客，我们备办酒席宴请他。」
《战国策》曰：污明见春申君，候间三月而后得见。谈卒，春申君大说之。污明欲复谈，春申君曰：「仆已知先生悉矣。」污明慨然曰：「臣请为说之：君之贤实不如尧，臣之能不及舜，夫以贤舜事圣尧，三年而后乃相知也。今君一旦而知臣，是君圣于尧而臣贤于舜也。」春申君曰：「善。」乃召门吏为先生著客籍，五日一见。
《战国策》说：污明求见春申君，等候了三个月才得以见到。谈话结束后，春申君非常喜欢他。污明想再谈，春申君说：「我已经完全了解先生了。」污明感慨地说：「请允许我为您说明：您的贤能其实不如尧，我的才能也不及舜，以贤能的舜侍奉圣明的尧，还要三年之后才相互了解。现在您一天就了解了我，这说明您比尧更圣明，而我比舜更贤能。」春申君说：「说得好。」于是召来门吏，为先生登记在宾客名册上，每五天接见一次。
《汉书》曰：蒯通见曹相国曰：「妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不嫁者，足下即欲求妇，何取？」曰：「取不嫁者。」通曰：「然则求臣亦犹是也。彼东郭先生、梁石君齐之俊士也，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也，愿足下使人礼之。」曹相国曰：「敬受命。」以为上客。
《汉书》说：蒯通拜见曹相国说：「有妇人丈夫死后三天就改嫁的，也有深居守寡不嫁的，如果您想娶妻，会选哪一种？」回答说：「选不嫁的。」蒯通说：「那么寻求臣子也是这样。那东郭先生、梁石君是齐国的杰出之士，隐居不出，不曾卑躬屈膝以求官职，希望您派人以礼相待。」曹相国说：「恭敬地接受您的建议。」于是把他们尊为上等宾客。
又曰：公孙弘徒步数年，至宰相，封侯。于是，起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉脱粟之饭，故人宾客仰衣食奉禄皆以给之，家无所余。其后李蔡与石庆为丞相，府客馆丘墟而已。
又说：公孙弘从平民起步数年，官至宰相，封为侯爵。于是，他修建客馆，开设东阁来延请贤人，与他们商议谋划。公孙弘自己只吃一道肉菜和糙米饭，但老朋友和宾客的衣食都靠他的俸禄供给，家中没有多余财物。后来李蔡和石庆担任丞相，相府的客馆就荒废成废墟了。
又曰：苏建尝责：「大将军至尊重，天下之贤士大夫无称焉。愿将军观古名将所招选者，勉之哉！」青谢曰：「自魏其武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲侍士大夫，招贤黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士。」
又说：苏建曾责备说：「大将军极为尊贵，但天下的贤士大夫却没有称赞您的。希望将军看看古代名将招揽选拔人才的做法，努力去做吧！」卫青辞谢说：「自从魏其侯和武安侯厚待宾客以来，天子常常切齿痛恨。亲近士大夫、招纳贤才、罢黜不肖之人，这是君主的权柄。作为臣子，只要奉公守法、恪尽职守就行了，何必参与招揽士人呢。」
又曰：大将军既益尊，姊为皇后，然汲黯与抗礼。或说黯曰：「天子欲群臣下大将军，大将军尊贵诚重，君不可以不拜。」黯曰：「夫以大将军有揖客，反不重也。」大将军闻，愈贤黯。〈大将军，卫青也。〉
又说：大将军日益尊贵，姐姐成为皇后，但汲黯仍与他行平等之礼。有人劝汲黯说：「天子希望群臣对大将军表示谦下，大将军尊贵而权重，您不能不拜。」汲黯说：「如果大将军有长揖不拜的宾客，反而会更受敬重吧。」大将军听说后，更加认为汲黯贤能。（大将军，就是卫青。）
又曰：楼护字君卿，为人短小，精辩论，听之者皆竦然。与谷永俱为五侯上客。
又说：楼护字君卿，身材矮小，善于辩论，听他说话的人都肃然起敬。他和谷永都是五侯的贵客。
又曰：成都侯王商子邑为大司空，贵重，商故人皆敬事邑。惟楼护自安如旧节，邑亦父事之，不敢有阙时。请召宾客，邑居樽下，称贱子上寿，坐者百数皆离席伏，惟护独东向正坐。
又说：成都侯王商的儿子王邑担任大司空，地位显贵，王商的老朋友都恭敬地侍奉王邑。只有楼护保持一贯的节操，王邑也像对待父亲一样侍奉他，不敢有丝毫怠慢。王邑宴请宾客时，自己坐在酒樽下方，自称贱子敬酒，在座的数百人都离席伏地，只有楼护独自面向东端正坐。
又曰：郑当时为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马诸郊，请谢宾客，以夜继日，常恐不遍。年少官薄，然其知交皆天下名士。
又说：郑当时担任太子舍人。每五天休假一次，常在郊外备好驿马，宴请和答谢宾客，夜以继日，还常常担心招待不周。他虽然年轻官位低，但结交的朋友都是天下名士。
又曰：郑当时始与汲黯列为九卿，中废，宾客益少。当时死，家亡余财。先是，下邳翟公为廷尉，宾客亦填门，及废，门外可设雀罗。后复为廷尉，宾客欲往，翟公大署其门曰：「一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。」
又说：郑当时起初与汲黯同列九卿，中途被废黜，宾客越来越少。郑当时去世时，家中没有多余财产。此前，下邳的翟公担任廷尉时，宾客也挤满门庭；等到他被罢官，门外可以张网捕雀。后来他又重新担任廷尉，宾客想再去拜访，翟公在门上大字写道：“一死一生，才知交情深浅。一贫一富，才知交往态度。一贵一贱，交情才显现出来。”
又曰：陈遵嗜酒。每大饮，宾客满堂，辄关门取客车辖投井中，虽有急，终不得去。
又说：陈遵嗜好饮酒。每次大宴宾客，满堂都是人，他就关上门，把客人的车轴销取下来扔到井里，即使有急事，也始终无法离开。
又曰：张竦免官，以列侯居长安，贫无宾客。时时好事者从之质疑问事、论道经书而已。
又说：张竦被免官后，以列侯身份住在长安，贫穷没有宾客。只有一些好事的人偶尔来向他请教疑问、讨论经书道义罢了。
又曰：张楷治《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒常数百人，宾客慕之，自父党宿儒皆造门。
又说：张楷研习《严氏春秋》和《古文尚书》，门徒常有数百人，宾客仰慕他，连父辈的老儒生都登门拜访。
谢承《后汉书》曰：傅贤迁廷尉。贤素廉正，自掌法官，无私宾客。
谢承《后汉书》说：傅贤升任廷尉。他向来廉洁正直，自从掌管司法后，没有私交的宾客。
袁山松《后汉书》曰：陈蕃迁豫章，在郡不接宾客。独坐一室。惟徐孺子来，为置对榻，去则悬之。及征为尚书令，送之者亦不出郭门。
袁山松《后汉书》说：陈蕃调任豫章太守，在郡中不接待宾客。独自坐在一间屋里。只有徐孺子来时，他设下相对而坐的榻，徐孺子离开后就把榻悬挂起来。等到他被征召为尚书令，送行的人也不出城门。
《东观汉记》曰：崔瑗爱士，好宾客。盛修肴膳，殚极滋味，不问余产。
《东观汉记》说：崔瑗爱惜士人，喜好宾客。他精心准备菜肴膳食，极尽美味，不过问其他家产。
张璠《汉记》曰：孔融拜太中大夫，虽居家失势，宾客日满其门。爱才乐士，常若不足。每叹曰：「坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。」
张璠《汉记》说：孔融被任命为太中大夫，虽然闲居失势，但宾客每天挤满门庭。他爱惜人才、乐于结交士人，常常觉得不够。每次感叹说：“座上宾客常满，杯中酒不空，我就无忧了。”
《英雄记》曰：袁绍居雒阳西北陬，不妄通宾客。非海内知名，不得相见。
《英雄记》说：袁绍住在洛阳西北角，不随便结交宾客。不是天下知名的人，不能与他相见。
《魏略》曰：玄德屯于樊城。诸葛亮见备，备以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去而亮独留，备亦不问其所言。备性好，时�有旄牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：「明将军当复有远志，但结而已！」备知亮非常人，乃投而答。由此知亮，乃以上客礼之。
《魏略》说：刘备驻军在樊城。诸葛亮来见刘备，刘备用对待普通门客的礼节接待他。聚会结束后，其他宾客都离开了，只有诸葛亮留下，刘备也不问他有什么话要说。刘备喜好编织，当时有人送给他旄牛尾，刘备就亲手编织起来。诸葛亮于是上前说：“明将军应当有远大志向，难道只是编织而已！”刘备知道诸葛亮不是普通人，就扔下编织物回答他。从此了解诸葛亮，用上等宾客的礼节对待他。
《魏志》曰：蔡邕贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈里。坐闻王粲在门外，倒屣迎之。
《魏志》说：蔡邕在朝廷中地位尊贵，常常车马挤满街巷，宾客满里巷。他坐着时听说王粲在门外，急忙倒穿着鞋去迎接他。
《蜀志》曰：简雍字宪和，涿郡人。少与先主有旧，随从先主至荆州。雍与麋竺、孙干共为从事中郎，常为谈客。
《蜀志》说：简雍字宪和，涿郡人。年轻时与先主刘备有旧交，跟随刘备到荆州。简雍与麋竺、孙干一起担任从事中郎，常担任说客。
《吴志》曰：孙权以鲁肃、诸葛瑾等为宾客。
《吴志》说：孙权把鲁肃、诸葛瑾等人当作宾客。
又曰：诸葛融每会宾，合樽促席，问众客所能。或有博弈，或有樗蒲、投壶。于是，甘果继进，清酒徐行，融周流观之，终日不倦。
又说：诸葛融每次聚会宾客，把酒樽并拢、坐席靠近，询问各位宾客擅长什么。有的下棋，有的玩樗蒲、投壶。于是，甜美的水果接连送上，清酒慢慢斟饮，诸葛融四处观看，整天都不疲倦。
王隐《晋书》曰：嵇喜为太仆厩长。冯陵知其英俊，待以宾友之礼，以状表上。
王隐《晋书》说：嵇喜担任太仆厩长。冯陵知道他才华出众，用宾客朋友的礼节对待他，并将情况上表报告。
《宋书》曰：袁粲字景倩，陈留人。闲默寡言，善吟讽。独酌园庭，以此自�。居负南郭，时策杖独游，素寡往来，门无杂客。文士过见，不过一两人。
《宋书》说：袁粲字景倩，陈留人。他闲静沉默寡言，善于吟咏讽诵。独自在园庭中饮酒，以此自娱。住在南城外，时常拄着手杖独自出游，一向很少与人往来，门前没有杂乱的宾客。文士来访，不过一两人而已。
《南史》曰：谢瞻兄晦，时宋台右卫，权遇已重，于彭城还都，迎家宾客辐凑。时瞻在家，惊骇谓晦曰：「吾家以远退为业，汝遂势倾朝野，此岂门户福耶？」
《南史》说：谢瞻的哥哥谢晦，当时担任宋台右卫，权势已经很重，从彭城回都城时，迎接的家人和宾客像车辐一样聚集。当时谢瞻在家，惊恐地对谢晦说：“我们家以谦退为立身之本，你却权势倾动朝野，这难道是家族的福气吗？”
萧子显《齐书》曰：谢超宗坐公事免，诣东府门自通。其日风寒惨厉。太祖谓四座曰：「此客至，使人不衣自暖矣。」超宗既坐，饮酒数瓯，辞气横出。太祖对之甚欣，拔为骠骑咨议。及即位，转黄门郎。
萧子显《齐书》说：谢超宗因公事被免职，到东府门前通报求见。那天风寒凛冽。太祖对在座的人说：“这位客人来了，让人不穿衣服也感到温暖。”谢超宗坐下后，喝了几杯酒，言辞气度超群。太祖面对他非常高兴，提拔他为骠骑咨议。等到太祖即位后，转任黄门郎。
《后魏书》曰：崔道固为刘义隆诸子参军事。使向青州募人，长史已下皆谐道固。道固诸兄逼道固所生母自致酒炙于客前。道固惊起接取，谓客曰：「人家无力，老亲自执劬劳。」诸客皆知其兄等所作，咸起拜谢其母。母谓道固曰：「我不足以报贵宾，汝宜答拜。」诸客皆叹美。
《后魏书》说：崔道固担任刘义隆诸子的参军事。奉命到青州招募人员，长史以下官员都来拜访崔道固。崔道固的哥哥们逼迫他的生母亲自把酒肉送到客人面前。崔道固惊讶地起身接取，对客人说：“家里人力不足，老母亲亲自操劳。”客人们都知道这是他哥哥们所为，都起身向他的母亲拜谢。母亲对崔道固说：“我不足以报答贵宾，你应该回拜。”客人们都赞叹不已。
《三国典略》曰：周获梁俘王褒、王克、刘、宗懔殷不害等至长安。太祖喜曰：「晋氏平吴之利，二陆而已。今定楚之功，群贤毕至，可谓过之矣。」乃谓褒及克曰：「吾即王氏甥也，卿等幷吾之舅氏，当以亲戚为情，勿以去乡分意。」皆厚礼待，引为宾客。
《三国典略》说：北周俘获梁朝俘虏王褒、王克、刘𫍣、宗懔、殷不害等人送到长安。太祖高兴地说：“晋朝平定东吴的收获，不过陆机、陆云二人而已。如今平定楚地的功绩，众多贤才都来了，可以说超过了他们。”于是对王褒和王克说：“我就是王家的外甥，你们都是我的舅父，应当以亲戚之情相待，不要因离开故乡而介意。”都用厚礼相待，引为宾客。
《尹文子》曰：康衢长者，字僮曰善搏，字犬曰善噬。宾客不过其门者三年。长者怪而问之，人以实对。于是改之，宾客复往。
《尹文子》说：康衢有位长者，给仆人取名叫“善搏”，给狗取名叫“善噬”。宾客三年没有登门。长者感到奇怪而询问原因，别人如实告诉他。于是改了名字，宾客又来了。
《淮南子》曰：客有见人于孚子者。客出，孚子曰：「子之客独有过，望我而笑之，是慢也。谈论而不称师，是叛也。交浅而言深，是乱也。」客曰：「望君而笑，是公也。谈论不称师，是通也。交浅而言深，是忠也。」故客一体也，或以为君子，或以为小人，从视之异。
《淮南子》说：有个客人向孚子引见一个人。客人出去后，孚子说：“你的客人有过错：看着我而笑，这是轻慢；谈论时不称老师，这是背叛；交情浅而说话深，这是混乱。”客人说：“看着你笑，是公正；谈论不称老师，是通达；交情浅而说话深，是忠诚。”所以同一个客人，有人认为他是君子，有人认为他是小人，这是因为观察的角度不同。
《说苑》曰：魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政曰：「饮不〈子曜切。〉者，浮以大白。」文侯饮而不尽，公乘不仁举白浮君，君视而不应。侍者曰：「不仁退，君已醉矣。」公乘不仁曰：「前车覆，后车诫。盖言其危。为人臣者不易，为君亦不易。今君已设令，令可不行乎？」君曰：「善。」白而饮之。以公乘不仁为上客。
《说苑》说：魏文侯与大夫饮酒，让公乘不仁担任酒令官，说：“饮酒不干杯的人，罚一大杯。”魏文侯饮酒没有干杯，公乘不仁举起大杯罚君，君看着他不回应。侍者说：“公乘不仁退下，君已经醉了。”公乘不仁说：“前车覆，后车诫。这是说危险。做臣子不容易，做君也不容易。如今君已设下酒令，酒令能不执行吗？”君说：“好。”于是举杯饮下。把公乘不仁尊为上客。
又曰：燕昭王问于郭隗曰：「寡人地狭民寡，齐人削取八城，匈奴驱驰楼烦之下，以孤之不肖，得承宗庙，恐亡社稷，存之有道乎？」隗曰：「帝者之臣，其名臣也，其实友也。霸者之臣，其名臣也，其实仆也。危国之臣，其名臣也，其实虏也。今王将东面目指气使以求臣，则厮役之臣至矣。南面听朝，不失揖让之礼求臣，则人臣之臣至矣。北面等礼相亢，下之以色，不乘势以求臣，则朋友之臣至矣。西面拘指逡巡而退以求臣，则师傅之才至矣。王诚欲兴道，隗请为天下之士开路。」于是，燕王常置郭隗为上客。
又说：燕昭王问郭隗说：“我土地狭小、百姓稀少，齐人夺取了八座城，匈奴驱驰到楼烦之下，以我这样不贤的人，得以继承宗庙，恐怕国家会灭亡，有保存的办法吗？”郭隗说：“帝王的臣子，名义上是臣，实际上是朋友。霸主的臣子，名义上是臣，实际上是仆人。危国之君的臣子，名义上是臣，实际上是俘虏。如今大王如果东面坐着颐指气使地求臣，那么奴仆之臣就会来。如果南面听朝，不失揖让之礼求臣，那么人臣之臣就会来。如果北面平等相待，以谦逊态度求臣，那么朋友之臣就会来。如果西面恭敬地退让求臣，那么师傅之才就会来。大王真想振兴王道，我郭隗愿为天下士人开路。”于是，燕王常把郭隗尊为上客。
《三辅决录》曰：频阳游殷字季齐，初为郡功曹。有童子张既者，时未知名，为郡书佐。殷察异之，敕既过家，具设宾馔。及既至，妻笑曰：「君甚勃乎！张德容童昏小儿，何异客哉？」殷曰：「卿勿怪，乃方伯之器也。」殷遂与论霸王之事。飨讫，以子楚托之。
《三辅决录》记载：频阳人游殷，字季齐，起初担任郡功曹。有个少年张既，当时还没出名，在郡里做书佐。游殷观察后认为他非同寻常，就让张既到自己家里来，准备了丰盛的宴席。等张既到了，游殷的妻子笑着说：“你太奇怪了！张德容不过是个糊涂小孩，有什么特别之处值得这样招待？”游殷说：“你别见怪，他是能当一方长官的人才。”于是游殷和张既谈论起称霸称王的大事。宴席结束后，游殷把自己的儿子游楚托付给了张既。
《列女传》曰：孟尝君食客三千人。厨有三列，上客食肉，中客食鱼，下客食菜。齐市中有乞食人冯暖，经冬无�，面有饥色，愿得上厨。
《列女传》记载：孟尝君有食客三千人。厨房分三等，上等客人吃肉，中等客人吃鱼，下等客人吃菜。齐国街市上有个讨饭的人叫冯暖，过冬没有衣服穿，面带饥色，希望能到上等客人的行列。
又曰：汉中杨子拒妻字大英，子仲珍有高名。常请客，母盛为供具，从窗中窥客。罢，让之曰：「吾视汝所交皆不及己，此自损之道也。」后岁余，复请宾客，皆耆德秀士。母观之，喜曰：「吾无忧矣！」
《列女传》又说：汉中人杨子拒的妻子字大英，儿子杨仲珍名声很大。他经常请客，母亲大英盛情准备酒食，从窗户里偷看客人。客人走后，她责备儿子说：“我看你交往的人都不如你，这是自我贬损的做法。”过了一年多，杨仲珍又请客，来的都是年高德劭的杰出人士。母亲看了，高兴地说：“我没有忧虑了！”
《华阳国志》曰：任熙字伯远。开门待宾客朝，无少长，必有供膳。
《华阳国志》记载：任熙字伯远。他开门接待宾客，无论早晨还是晚上，不分年纪大小，一定提供饮食。
《陆绩别传》曰：孙策在吴，张纮为上客，共论四海未安，当用武治而平之。绩年少，未座，遥，大声言曰：「昔管仲相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：远人不服，修文德以来之。今论者不务道德之术，而惟当用武，绩虽童蒙，窃所未安。」
《陆绩别传》记载：孙策在吴地时，张纮是上等宾客，他们一起讨论天下未安定，应当用武力来平定。陆绩年纪小，坐在末座，远远地大声说：“从前管仲辅佐齐桓公，多次会合诸侯，匡正天下，没有使用兵车。孔子说：远方的人不归服，就修养文德来招引他们。现在议论的人不致力于道德的方法，却只认为应当用武力，我虽然年幼无知，私下里感到不安。”
《世说》曰：孙长乐兄弟就谢公宿，言至骏杂。刘夫人在壁后听之，具闻其论。谢公明还问刘：「昨客何似？」刘答曰：「亡兄门未有如此宾客。」谢深有愧色。
《世说新语》记载：孙长乐兄弟到谢安家住宿，谈话非常杂乱。刘夫人在墙后偷听，完全听到了他们的议论。谢安第二天回来问刘夫人：“昨天的客人怎么样？”刘夫人回答说：“我死去的兄长家里没有过这样的宾客。”谢安脸上露出深深的惭愧之色。
《郭子》曰：桓大司马病笃。〈桓温，字子玄也。〉谢公省病，〈谢安，字安石也。〉从东门入。桓遥瞩而叹曰：「吾门中不久复见如此客。」
《郭子》记载：大司马桓温病重。谢安去探病，从东门进去。桓温远远望着他叹息说：“我家里不久再也见不到这样的客人了。”
《苏州志》曰：通贤桥东有吴丞相顾雍宅，自雍至孟，名著四代。常居此宅，门无则杂宾，投刺摄齐者，不过一时英俊。
《苏州志》记载：通贤桥东有吴国丞相顾雍的住宅，从顾雍到顾孟，四代人都很有名。他们常居住在这座宅子里，门前没有杂乱的宾客，投递名帖、恭敬前来拜访的人，都是一时的杰出人物。
《俗说》曰：谢仆射、陶太常诣吴领军。坐久，吴留客作食。日已申，使婢卖狗供客。比得一顿食，殆无复气可语。
《俗说》记载：仆射谢安、太常陶某去拜访领军吴某。坐了很久，吴某留客人吃饭。时间已到申时，他让婢女卖掉狗来招待客人。等到吃上一顿饭，几乎累得没有力气说话了。