卷四百二十七．人事部六十八
卷四百二十七．人事部六十八
正直上
正直上
《易·坤卦》曰：六二：直、方、大，不习，无不利。〈直、方，地之性也。〉
《易经·坤卦》说：六二爻：正直、方正、博大，不学习也没有不利。（正直和方正，是地的本性。）
又曰：夫干其静也，专其动也，直是以广生焉。
又说：乾卦静止时专一，运动时正直，因此能广泛产生万物。
《尚书·皋陶谟》曰：直而温。
《尚书·皋陶谟》说：正直而温和。
又《洪范》曰：无反无侧，王道正直。
又《洪范》说：没有反叛和偏斜，王道就是正直的。
又曰：三德，一曰正直。
又说：三种德行，第一种是正直。
《毛诗·羔裘》曰：彼其之子，邦之司直。
《毛诗·羔裘》说：那个人啊，是国家的司直官。
又《小明》曰：靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。
又《小明》说：恭敬地履行你的职责，喜爱这种正直。神明听到后，会赐给你大福。
《左传·襄七》曰：恤民为德，正直为正，正曲为直，参和为仁。
《左传·襄公七年》说：体恤百姓是德，正直是正，纠正弯曲是直，三者结合是仁。
又《昭四》：仲尼曰：叔向，古之遗直也。〈事具刑法门。〉
又《昭公四年》：孔子说：叔向，是古代遗留下来的正直之人。（此事记载在刑法门。）
《论语·为政》曰：哀公问：「何为则民服？」孔子对曰：「举直措诸枉，则民服。举枉揩诸直，则民不服。」〈措，犹投也。诸，之也。言投之于上位也。〉
《论语·为政》说：鲁哀公问：“怎样做才能使百姓服从？”孔子回答说：“提拔正直的人，放在邪曲的人之上，百姓就服从。提拔邪曲的人，放在正直的人之上，百姓就不服从。”（措，就是放置。诸，相当于“之”。意思是放在上位。）
又曰：叶公曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」〈攘，盗也。我乡党有直人名躬，父盗羊则证其罪。〉孔子曰：「吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」
又说：叶公说：“我们乡里有个正直的人叫躬，他父亲偷了羊，他作证告发。”孔子说：“我们乡里的正直之人与此不同，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中了。”
又《卫灵公》曰：直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。〈史鱼，卫大夫，名鱿。君有道、无道，行常如矢，直不曲也。〉
又《卫灵公》说：史鱼真是正直啊！国家有道时像箭一样直，国家无道时也像箭一样直。（史鱼，卫国大夫，名鱿。君主有道或无道，他的行为始终像箭一样直，不弯曲。）
又《微子》曰：柳下惠为士师三黜。〈柳下惠，鲁大夫展禽，食菜柳下，谥曰惠。士师，狱官名。黜，贬退也。〉人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之蚌拢」
又《微子》说：柳下惠担任士师，三次被贬退。有人说：“您不可以离开吗？”他说：“用正直之道侍奉人，到哪里去不会被多次贬退？用邪曲之道侍奉人，又何必离开父母之邦呢？”
《汉书》曰：周昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之，昌尝入奏事，高帝方拥戚姬，昌退走。高帝退还，骑昌项上，问曰：「我何如主？」昌仰曰：「陛下即桀纣之主也。」于是上笑之，然尤惮昌。及高帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，群臣固争莫能得，而昌廷争之，上问其说，昌为人口吃，又盛怒，曰：「臣虽口不能言，然臣知其不可。陛下欲废太子，臣期期不奉诏。」上欣然而笑，即罢。吕后侧耳于东厢听，见昌，为跪谢曰：「微君，太子几废矣。」
《汉书》说：周昌为人刚强，敢于直言，连萧何、曹参等人都敬畏他。周昌曾入宫奏事，高祖正抱着戚姬，周昌退走。高祖追上去，骑在周昌脖子上问：“我是怎样的君主？”周昌仰头说：“陛下就是夏桀、商纣那样的君主。”高祖于是笑了，但更忌惮周昌。后来高祖想废太子，立戚姬的儿子如意为太子，群臣坚决劝阻都没成功，周昌在朝廷上力争，高祖问他理由，周昌口吃，又非常愤怒，说：“我虽然口不能言，但我知道不行。陛下想废太子，我期期不奉诏。”高祖高兴地笑了，就此作罢。吕后在东厢房侧耳听到，见到周昌，跪下感谢说：“没有您，太子几乎被废了。”
又曰：申屠嘉为人廉直，门不受私谒。是时，太中大夫邓通方爱幸，文帝尝宴饮通家，时嘉入朝，而通居上旁，有怠慢之礼。嘉奏事毕，因言：「陛下幸爱群臣则贵富之，至于朝廷之礼，不可不肃！」上曰：「君勿言，吾私之。」罢朝坐府中，嘉为檄召邓通诣丞相府，不来，且斩通，通恐，入言上。上曰：「汝第往，吾今使人召若。」通至诣丞相府，免冠，徒跣，顿首谢。嘉责曰：「朝廷者，高皇帝之朝廷也，通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。」通顿首，首尽出血，上使持节召通，而谢丞相。
又说：申屠嘉为人廉洁正直，家中不接受私人拜访。当时，太中大夫邓通正受宠幸，文帝曾到邓通家宴饮。申屠嘉上朝时，邓通坐在文帝旁边，有怠慢之礼。申屠嘉奏事完毕，趁机说：“陛下宠幸群臣就让他们富贵，但朝廷的礼仪，不可不严肃！”文帝说：“你不要说了，我私下处理他。”退朝后，申屠嘉在府中坐定，发檄文召邓通到丞相府，不来就斩首。邓通害怕，入宫告诉文帝。文帝说：“你只管去，我马上派人召你。”邓通到丞相府，脱帽赤脚，叩头谢罪。申屠嘉责备说：“朝廷是高皇帝的朝廷，邓通你这个小臣，在殿上嬉戏，大不敬，应当斩首。”邓通叩头，头都磕出血来。文帝派使者持节召邓通，并向丞相道歉。
又曰：单于尝为书谩吕太后，太后怒，召诸将议讨之。上将军樊哙曰：「臣愿得十万众，横行匈奴中。」诸将皆阿太后以哙言为然，季布曰：「樊哙可斩，夫以高帝四十余万困于平城，哙时亦在其中，今哙奈何以十万众横行匈奴中。」
又说：匈奴单于曾写信侮辱吕太后，太后大怒，召集将领商议讨伐。上将军樊哙说：“我愿率十万大军，横扫匈奴。”众将都迎合太后，认为樊哙说得对。季布说：“樊哙该斩！当年高帝率四十多万大军被困在平城，樊哙当时也在其中，如今樊哙怎能用十万人横扫匈奴？”
又曰：诸葛丰，字少康，琅琊人。以明经为郡文学，特立刚直。贡禹为御史大夫，除丰为属，举侍御史。玄帝抉为司隶校尉，刺举无所避，京师为之语曰：「间何阔，逢诸葛。」上嘉其节，加丰秩光禄大夫。时侍中许章以外属贵幸，奢不奉法度，宾客犯事，与章相连。丰案劫章，欲奏其事，适逢许侍中私出，丰驻车举节欲收之。章窘驰去，丰追之。许侍中因得入宫门，自归上。丰亦上奏事，于是收丰节。司隶校尉去节自丰始也。
又说：诸葛丰，字少康，琅琊人。因通晓经书担任郡文学，为人特立刚直。贡禹任御史大夫时，任命诸葛丰为属官，举荐为侍御史。元帝提拔他为司隶校尉，他检举揭发无所避讳，京城流传话说：“为何久不见，遇到诸葛丰。”皇上赞赏他的节操，加封诸葛丰为光禄大夫。当时侍中许章因外戚身份受宠幸，奢侈不守法度，他的宾客犯事，牵连到许章。诸葛丰弹劾许章，想上奏此事，恰逢许章私自外出，诸葛丰停车举起符节想逮捕他。许章窘迫逃走，诸葛丰追赶。许章得以进入宫门，向皇上自首。诸葛丰也上奏此事，于是皇上收回诸葛丰的符节。司隶校尉失去符节，从诸葛丰开始。
又曰：安昌侯张禹，以帝师位至特进，甚尊重。朱云上书求见，公卿在前。云曰：「今朝廷臣上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐，臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人头，以厉其余。」上问：「谁也？」对曰：「安昌侯张禹。」上大怒，曰：「小臣居下讪上，廷辱师傅，罪不赦！」御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：「臣得下从龙逢、比干游地下，足矣！未知圣朝何如耳？」于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：「此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之。」上意然后已。及后当治殿槛，上曰：「勿易，因而葺之，以旌直言之臣。」
又说：安昌侯张禹，因是皇帝的老师，官至特进，非常受尊重。朱云上书求见，公卿都在场。朱云说：“如今朝廷大臣，上不能匡正君主，下不能有益于百姓，都是尸位素餐。我愿赐给尚方斩马剑，斩一个奸臣的头，以警戒其余。”皇上问：“是谁？”回答说：“安昌侯张禹。”皇上大怒，说：“小臣居下位而诽谤上级，在朝廷上侮辱师傅，罪不可赦！”御史将朱云拖下去，朱云攀住殿槛，殿槛折断。朱云喊道：“我能在地下跟从龙逢、比干交游，足够了！只是不知圣朝会怎样？”于是左将军辛庆忌脱帽解下印绶，在殿下叩头说：“此人向来以狂直闻名于世。如果他的话对，不可杀；如果他的话错，也应当宽容。”皇上的怒气才平息。后来要修理殿槛，皇上说：“不要换新的，就修补一下，以表彰直言的大臣。”
《东观汉记》曰：戴凭为侍中，数进见，问得失。上谓凭曰：「侍中当匡辅国政，勿有隐情。」凭对曰：「陛下严。」曰：「朕何用严？」凭曰：「伏见前太尉西曹掾蒋遵清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁锢，世于是为严。」上怒曰：「汝南子欲复党乎？」凭谢曰：「臣无蹇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。」上即敕尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。
《东观汉记》说：戴凭担任侍中，多次进见，询问政事得失。皇上对戴凭说：“侍中应当匡正辅佐国政，不要有所隐瞒。”戴凭回答说：“陛下太严厉。”皇上说：“我哪里严厉？”戴凭说：“我见前太尉西曹掾蒋遵，清正忠孝，学问通晓古今，陛下听信了肤浅的谗言，就将他禁锢，世人因此认为陛下严厉。”皇上发怒说：“你汝南人想再结党吗？”戴凭谢罪说：“我没有直言敢谏的节操，却有狂妄不明的话，不能以死进谏，苟且偷生，实在有愧于圣朝。”皇上立即命令尚书解除对蒋遵的禁锢，任命戴凭为虎贲中郎将，兼领侍中职务。
又曰：朱辉，字文季，南阳范人。为临淮太守，表善黜恶，抑强绝邪，吏民怀而爱之。歌曰：「强直自遂，南阳朱季，吏畏其威，民怀其惠。」
又说：朱辉，字文季，南阳范县人。担任临淮太守，表彰善行，贬斥恶行，抑制强暴，杜绝邪恶，官吏百姓都怀念爱戴他。有歌谣说：“刚强正直自行其道，南阳朱季，官吏畏惧他的威严，百姓怀念他的恩惠。”
又曰：祭遵从征河北，为军市令。上舍中儿犯法，遵格杀之。上怒，命收遵。时主簿陈嗣谏曰：「明公欲众整齐，今遵奉法不避，是教命行也。」上乃贳之，以为刺奸将军。谓诸将曰：「当备祭遵，吾舍中儿犯命尚杀之，必不私诸卿也。」
又说：祭遵随从征伐河北，担任军市令。皇上舍中的小吏犯法，祭遵将他处死。皇上发怒，下令逮捕祭遵。当时主簿陈嗣劝谏说：“明公想要军队整齐，如今祭遵奉行法令不避权贵，这正是教令得以推行的表现。”皇上于是赦免了祭遵，任命他为刺奸将军。并对众将说：“你们要防备祭遵，我舍中的小吏犯法尚且被杀，他一定不会偏袒你们。”
又曰：郑众，字仲师。建武中，太子及出阳王因虎贲将梁松请众，欲为通籍，遗缣帛，众悉不受，谓松曰：「太子储君，无外交义，汉有旧防，诸王不宜通客。」松讽以长者难逆，不可不虑。众曰：「犯禁触罪，不如守正而死。」
又说：郑众，字仲师。建武年间，太子和山阳王通过虎贲将梁松邀请郑众，想为他办理出入宫门的凭证，并赠送缣帛，郑众都不接受，对梁松说：“太子是储君，没有对外交往的道理，汉朝有旧制，诸王不应结交宾客。”梁松暗示说长者之意难以违逆，不可不虑。郑众说：“触犯禁令而获罪，不如坚守正道而死。”
又曰：吴良，字太仪，齐国临淄人，以清白方正称于乡里。为郡议曹掾，正里掾入贺，太守门下掾王望前言曰：「齐郡败乱，遭离盗贼，人民饥饿，不闻鶏鸣狗吠之音。明府视事五年，土地开辟，盗贼灭息，五谷丰熟，家给人足。今日岁首，诚上雅寿。」掾皆称万岁。良跪曰：「门下掾佞谄，明府无受其觞。盗贼未弭，人民困乏，不能家给人足。于今议曹掾尚无裤，宁吻家给人足耶？」太守曰：「此生言是。」遂不举觞，赐鳆鱼百枚。宴罢，教署功曹，良耻以言受官，不拜。
又说：吴良，字太仪，是齐国临淄人，因清白正直在乡里著称。他担任郡里的议曹掾，正逢里掾入府祝贺，太守的门下掾王望上前说：“齐郡败乱，遭遇盗贼，人民饥饿，听不到鸡鸣狗叫的声音。明府治理政事五年，土地得到开辟，盗贼平息，五谷丰登，家家富裕，人人充足。今天是一年之首，确实应该献上雅致的寿酒。”掾吏们都高呼万岁。吴良跪下说：“门下掾是谄媚之人，明府不要接受他的敬酒。盗贼尚未平息，人民困乏，不能家家富裕、人人充足。如今议曹掾尚且没有裤子穿，怎么能说家家富裕、人人充足呢？”太守说：“这个年轻人说得对。”于是没有举杯，赏赐了吴良一百枚鳆鱼。宴会结束后，太守下令任命吴良为功曹，吴良因靠言语得官而感到羞耻，没有接受任命。
又曰：申屠刚，字巨卿，扶风人。性刚直忠正，志节抗厉，常慕史鱿、汲黯之为人。涉猎书记，果于行义。玄始中，举贤良对策，言甚切直。建武初，征拜侍御史，迁尚书令，謇謇多直，无所屈挠。时陇蜀未平，上尝欲近出，刚谏，上不听，刚以头轫乘舆车轮，马不得前。
又说：申屠刚，字巨卿，是扶风人。他性格刚直忠正，志节高亢严厉，常仰慕史鱿、汲黯的为人。他广泛涉猎书籍，在行义上果断。玄始年间，被举荐为贤良对策，言辞非常恳切正直。建武初年，被征召任命为侍御史，升任尚书令，正直敢言，毫不屈挠。当时陇蜀尚未平定，皇上曾想近处出行，申屠刚劝谏，皇上不听，申屠刚用头抵住皇帝车驾的车轮，马无法前进。
谢承《后汉书》曰：李燮为议郎，会西羌及边章韩遂作乱陇右，征发天下，役赋无已。司徒崔烈以为宜弃凉州，燮厉色言曰：「斩司徒，天下安。」尚书郎杨赞奏燮廷辱大臣。帝以问燮，燮曰：「凉州天下冲要，国家藩卫，今牧御失和，使一州叛逆。烈为宰相，不念为国思所以弭之之策，乃欲割弃一方万里之土，臣窃惑之。若烈不知之，是极蔽也；知而故言，是不忠也。」帝从燮议。由是朝廷重其方略，每公卿有缺，为众议所归。
谢承《后汉书》说：李燮担任议郎，恰逢西羌以及边章、韩遂在陇右作乱，朝廷征发天下人力，徭役赋税没有休止。司徒崔烈认为应该放弃凉州，李燮严厉地说：“杀了司徒，天下就安定了。”尚书郎杨赞上奏说李燮在朝廷上侮辱大臣。皇帝问李燮，李燮说：“凉州是天下的要冲，国家的屏障，如今治理失当，导致一州叛逆。崔烈身为宰相，不想着为国家思考平定叛乱的策略，反而想割弃一方万里的土地，我私下感到困惑。如果崔烈不知道这一点，那是极其愚昧；如果知道却故意这样说，那是不忠。”皇帝听从了李燮的建议。从此朝廷重视他的谋略，每当公卿职位空缺，众人议论都归向他。
又曰：范滂，字孟博，汝南人。太守宗资署功曹。淠吴甥西平李颂，顽嚣浊秽，乡曲所弃。常侍唐衡求属仕宦，资敕曹召署文学史，滂不听。极久，衡复有书诮资，资怒，召功曹书佐朱零问不召颂意状，零以告滂，滂谓曰：「若答教当言颂，则滂之姊子，岂不乐其升进！颂缘污秽，小人不宜玷尘，清朝不敢以位私人，是以不召。」
又说：范滂，字孟博，是汝南人。太守宗资任命他为功曹。淠吴的外甥西平人李颂，顽劣愚昧、污浊不堪，被乡里所唾弃。常侍唐衡请求为他安排官职，宗资下令让功曹召李颂担任文学史，范滂不听从。过了很久，唐衡又写信责备宗资，宗资发怒，召来功曹书佐朱零询问不召李颂的原因，朱零告诉了范滂，范滂对他说：“如果回答教令时应当说李颂，那么李颂是我姐姐的儿子，我难道不希望他升迁吗！李颂因污秽不堪，是小人，不应玷污朝廷，清明之朝不敢因私情授官，所以没有召他。”
又曰：杨奇，字公伟，弘农人，为侍中。天子所问，引经据义，靡事不对。灵帝尝问：「朕何如桓帝？」对曰：「陛下躬秉艺文，圣才雅藻，有优先帝；礼善慎刑，或未之有。今天下以陛下准桓帝，犹谓尧舜比德者也。」上不悦其言，谓曰：「奇所谓杨震子孙有强项遗风，想死后又当致大鸟也。」
又说：杨奇，字公伟，是弘农人，担任侍中。天子所问之事，他都引经据典，没有不回答的。灵帝曾问：“朕与桓帝相比如何？”杨奇回答说：“陛下亲自秉持艺文，圣才雅致，有优于先帝之处；但在礼善慎刑方面，或许还有所不及。如今天下以陛下比桓帝，还说是尧舜般的德行呢。”皇上对他的话不高兴，说：“杨奇真是所谓杨震子孙有强项遗风，想来死后又会招来大鸟吧。”
袁山松《后汉书》曰：李膺等下狱，狱吏曰：「诸入狱当祭皋繇以祈福。」范滂曰：「皋繇古之贤臣，知滂无罪，将理之于天；如其有罪，祭之何益？」及讯狱，王甫以次诘之。滂年少在后，越次而前。甫曰：「夫合党连群，必有盟誓，其所谋图皆何等耶？」滂曰：「窃闻仲尼之言：见善如不及，见恶如探汤。欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所思不悟反以为党。」滂乃仰天叹曰：「古之修善，自求多福；今之修善，乃陷大戮。死之日愿赐一幡，埋于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。」尚书霍谞以党事无验，表陈赦之。
袁山松《后汉书》说：李膺等人被关进监狱，狱吏说：“凡入狱的人应当祭祀皋繇以求福。”范滂说：“皋繇是古代的贤臣，知道我没有罪，会向天申辩；如果我有罪，祭祀他又有什么益处？”等到审讯时，王甫按次序诘问他们。范滂年纪小排在后面，却越次上前。王甫说：“你们结党成群，一定有盟誓，所谋划的都是些什么事？”范滂说：“我私下听闻孔子的言论：见到善事唯恐赶不上，见到恶事如同把手伸进沸水。我们想让善者同其清白，恶者同其污浊，认为这是王政所应思考的，不料反被当作朋党。”范滂于是仰天叹息说：“古代行善的人，自求多福；如今行善的人，却陷入大刑。死的那天，希望赐我一幅幡，埋在首阳山旁，上不辜负皇天，下不愧对伯夷、叔齐。”尚书霍谞认为党事没有证据，上表请求赦免他们。
范晔《后汉书》曰：高获，字敬公，南阳人。与世祖有素旧，师事司徒欧阳歙，歙下狱当断，获冠铁冠，带𫓧锧，诣阙请歙。帝虽不赦，而引见之。谓曰：「敬公，朕用子为吏，宜改常性。」获对曰：「臣受性于天地父母，不可改之于陛下。」出便辞去。三公争辟不应。
范晔《后汉书》说：高获，字敬公，是南阳人。他与世祖有旧交，师从司徒欧阳歙，欧阳歙被下狱将处决，高获头戴铁冠，身带斧钺，到宫门请求赦免欧阳歙。皇帝虽然没有赦免，但召见了他。对他说：“敬公，朕任用你为官吏，你应该改变平常的性情。”高获回答说：“臣的性情受之于天地父母，不能在陛下面前改变。”出来后便辞别离去。三公争相征召他，他都不应。
又曰：任延，字长孙，南阳人。为武威太守，帝戒之曰：「善事上官，无失于和。」延对曰：「臣闻忠臣不和，和臣不忠。上下雷同，非陛下之福。善事上官，不敢奉诏。」帝曰：「卿言是也。」
又说：任延，字长孙，是南阳人。担任武威太守，皇帝告诫他说：“好好侍奉上级官员，不要失去和睦。”任延回答说：“臣听说忠臣不附和，附和之臣不忠。上下雷同，不是陛下的福气。好好侍奉上级官员，臣不敢奉诏。”皇帝说：“你说得对。”
又曰：樊倏，字长鱼，弘之子也。广陵王荆有罪，诏与任隗杂治其狱。事竟，奏请诛。引见宣明殿，帝怒曰：「诸卿以我弟故，欲诛之，即我子，卿等敢尔也！」倏对曰：「《春秋》之义，君亲无将，而诛焉。是以周公诛弟，季友鸠兄，经傅大之。臣等以荆属托母弟，陛下留圣心，加恻隐，故请耳。如令陛下子，臣等专诛而已。」帝叹息良久。儵益以此知名。
又说：樊倏，字长鱼，是樊弘的儿子。广陵王刘荆有罪，皇帝下诏让樊倏与任隗共同审理此案。事情结束后，他们上奏请求诛杀刘荆。在宣明殿被召见时，皇帝发怒说：“各位卿家因为是我弟弟的缘故，想杀他，如果是我儿子，你们敢这样吗！”樊倏回答说：“《春秋》的义理是，对君主和亲人不能有叛逆之心，有则诛之。因此周公诛杀弟弟，季友毒死兄长，经传都称赞他们。臣等因为刘荆是陛下同母之弟，陛下留圣心，加恻隐，所以只是请求。如果是陛下的儿子，臣等就专断诛杀了。”皇帝叹息了很久。樊倏因此更加知名。
又曰：张纲，字文纪，皓之子也。汉安玄年，选八使徇风俗，皆耆儒知名，多历显位，惟纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲埋其车轮于洛阳都亭，曰：「豺狼当路，安问狐狸！」遂奏曰：「大将军梁冀，河南尹不疑，蒙外戚之援，荷国厚恩，以刍尧之姿，居阿衡之任，不能敷赞五教，翼扬日月，而专为封豕长蛇，肆其贪饕，诚天威所不赦，大辟所宜加。」书奏而京师震悚。
又说：张纲，字文纪，是张皓的儿子。汉安元年，朝廷选拔八位使者巡视风俗，都是年高博学知名之士，大多历任显要职位，只有张纲年轻，官位最低。其他人受命前往各自辖区，而张纲在洛阳都亭埋下他的车轮，说：“豺狼当道，何必去问狐狸！”于是上奏说：“大将军梁冀、河南尹梁不疑，凭借外戚的援助，承受国家厚恩，以平庸之姿，居宰相之任，不能推广五教，辅佐日月，却专做贪暴之事，肆意贪婪，实在是天威所不能赦免，大辟之刑所应施加的。”奏章呈上后，京城震动恐惧。
又曰：爰延，字季平，陈留外黄人。桓帝时征博士，太尉杨秉举贤良方正，再迁为侍中。帝游上林苑，从容问曰：「朕何如主也。」延对曰：「陛下为汉中主。」帝曰：「何以言之？」对曰：「尚书令陈蕃任事则治，中常侍黄门预政则乱，是知陛下可与为善，可与为非。」帝曰：「昔朱云折槛，今侍中面称朕违，敬闻阙矣。」
又说：爰延，字季平，是陈留外黄人。桓帝时被征召为博士，太尉杨秉举荐他为贤良方正，两次升迁后担任侍中。皇帝游览上林苑，从容问道：“朕是什么样的君主？”爰延回答说：“陛下是汉朝的中等君主。”皇帝说：“为什么这样说？”回答说：“尚书令陈蕃主政时天下太平，中常侍黄门干预朝政时天下混乱，由此可知陛下可以行善，也可以作恶。”皇帝说：“从前朱云折断殿槛，如今侍中当面指出朕的过失，我恭敬地听到自己的缺点了。”
又曰：赵喜，字伯阳，南阳人。为太尉，受遗诏，典录丧礼。自王莽篡乱，旧典不存，皇太子与东海王等杂止同席，宪章无序。喜乃正色，横剑殿阶，扶下诸王，以明尊卑。
又说：赵喜，字伯阳，是南阳人。担任太尉，接受遗诏，主持丧礼。自从王莽篡位作乱，旧典不存，皇太子与东海王等人混杂同坐，礼仪秩序混乱。赵喜于是正色，横剑于殿阶，扶下各位诸侯王，以明确尊卑次序。
又曰：桓典，字公雅，荣之玄孙也。拜御史，执正无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：「行行且止，避骢马御史。」
又说：桓典，字公雅，是桓荣的玄孙。被任命为御史，执法正直无所回避。他常骑青白色的马，京城的人畏惧他，为此编了话说：“走走且停停，避开骢马御史。”
又曰：吴祐，字季英，陈留长垣人。大将军梁冀表为长史，及冀诬奏太尉李固，祐闻而请见，与冀争之，不听。时扶风马融吻冀章，祐因谓融曰：「李公之罪，成于卿手。李公即诛，卿何面目见天下人乎？」冀起入，祐亦径去。
又说：吴祐，字季英，是陈留长垣人。大将军梁冀上表任命他为长史，等到梁冀诬告太尉李固时，吴祐听说后请求见梁冀，与他争辩，梁冀不听。当时扶风人马融为梁冀起草奏章，吴祐于是对马融说：“李公的罪名，由你之手而成。李公如果被诛，你还有什么面目见天下人呢？”梁冀起身入内，吴祐也径直离去。
又曰：李充迁侍中。大将军邓骘贵戚倾时，以充高节，卑敬之。尝置酒请充，宾客满坐，酒酣，骘跪曰：「幸托椒房，位列上将，幕府初开，欲辟天下奇伟，以匡不逮，惟诸君博求其器。」充乃为陈海内隐居怀道之士，颇有不合。骘欲绝其语，以肉啖之。充抵肉于地，曰：「士犹甘于肉！」遂出，径去。
又说：李充升任侍中。大将军邓骘是当时显赫的皇亲国戚，因敬重李充的高尚节操，对他十分谦恭。曾设宴邀请李充，宾客满座，酒兴正浓时，邓骘跪着说：“我有幸依托皇后亲属的身份，位居上将，幕府刚刚开设，想征召天下奇才伟士，来匡正我的不足，希望各位广泛寻求这样的人才。”李充于是向他陈述海内隐居而心怀道义的人士，其中很多与邓骘意见不合。邓骘想打断他的话，用肉来堵他的嘴。李充把肉扔在地上，说：“士人比肉更甘美！”于是出门，径直离去。
又曰：崔琦数引古今成败戒梁冀。琦以言不从，失意，复作《白鹄赋》以为讽。梁冀见之，呼琦问：「百官内外，各有司存，天下云云，岂独吾人之尤？」琦对曰：「将军累世台辅，任齐伊尹，而德政未闻，玄玄荼炭，不能纳贞良，以救祸败，反复欲钳塞士口，杜蔽主听，将玄黄改色，马鹿易形乎？」冀无以对。
又说：崔琦多次引用古今成败的事例来劝诫梁冀。崔琦因自己的话不被采纳，感到失意，又作《白鹄赋》来讽谏。梁冀看到后，叫来崔琦问道：“朝廷内外百官，各有职责，天下议论纷纷，难道只是我一个人的过错吗？”崔琦回答说：“将军几代担任辅政大臣，责任与伊尹相当，但从未听说有德政，百姓困苦如炭火，不能接纳忠良之士来挽救祸败，反而想堵塞士人的口，蒙蔽君主的视听，难道要颠倒黑白，混淆是非吗？”梁冀无话可对。
又曰：许敬，字鸿卿，汝南平舆人也。有吏诬君者，会于县令坐。敬拔佩刀断席，曰：「敬不忍与恶人同席。」
又说：许敬，字鸿卿，是汝南平舆人。有个官吏诬告他的君主，在县令的座位上相遇。许敬拔出佩刀割断坐席，说：“我不忍心与恶人同坐一席。”
《魏志》曰：苏则拜侍中，与董昭同僚。昭尝枕膝卧，则推下之，曰：「苏则之膝，非佞人之枕。」
《魏志》说：苏则被任命为侍中，与董昭同朝为官。董昭曾枕着苏则的膝盖躺着，苏则把他推下去，说：“苏则的膝盖，不是奸佞之人的枕头。”
又曰：张承，字公先，范弟也。避地杨州，袁术问承曰：「周室凌迟，则有桓、文之霸；秦失其政，则高祖接而用之。今孤以土地之广，士民之众，欲邀福齐桓，拟迹高祖，何如？」对曰：「在德不在强。夫能用德以从天下之欲，虽由匹夫之资，而兴霸王之功，不足为难。若苟僣拟，于时而动，众之所弃，谁能兴之！」术不悦。
又说：张承，字公先，是张范的弟弟。避乱到扬州，袁术问张承说：“周王室衰微，就有齐桓公、晋文公的霸业；秦朝失去政权，汉高祖就接替而兴起。如今我凭借土地的广阔、士民的众多，想求福于齐桓公，效法高祖的足迹，怎么样？”张承回答说：“在于德行而不在于强大。如果能用德行来顺应天下人的愿望，即使只有平民的资本，而成就霸王的事业，也不难做到。如果妄自僭越，顺应时机而行动，被众人所抛弃，谁能使他兴起！”袁术不高兴。
又曰：陈泰为匈奴中郎将，京邑贵人多致货，因市奴婢，泰皆挂名于壁，征为尚书，悉以还之。
又说：陈泰担任匈奴中郎将时，京城中的权贵很多人送来财物，托他购买奴婢，陈泰都把他们的名字挂在墙上，等到他被征召为尚书时，全部归还了他们。
又曰：蒋济入为散骑常侍。时有诏，诏征南将军夏侯尚曰：「卿腹心重将，当使。恩施足死，惠爱可怀。可作威作福，杀人活人。」尚以诏示济。济既至，帝问曰：「卿闻见天下风教何如？」济对曰：「未有他善，但见亡国之语耳。」帝忿然作色而问其故，济具以答，因曰：「夫作威作福，《书》之明诫。天子无戏言，古今所慎。惟陛下察之！」于是帝意乃解，追取前诏。
又说：蒋济入朝担任散骑常侍。当时有诏书，诏令征南将军夏侯尚说：“你是心腹重将，应当行使权力。恩惠足以让人效死，仁爱足以让人怀念。可以作威作福，杀人或救人。”夏侯尚把诏书给蒋济看。蒋济到后，皇帝问道：“你听到看到天下的风气教化怎么样？”蒋济回答说：“没有看到其他好处，只看到亡国的话语罢了。”皇帝愤怒地变了脸色，问其原因，蒋济详细回答，于是说：“作威作福，是《尚书》中明确告诫的。天子没有戏言，这是古今都谨慎的事。希望陛下明察！”于是皇帝的心意才缓解，追回了之前的诏书。
又曰：辛毗，字佐治，颍川人。尝从帝射雉，帝曰：「射雉乐哉！」毗曰：「于陛下甚乐，而群下甚苦。」帝默然，后为之稀出。
又说：辛毗，字佐治，是颍川人。曾跟随皇帝射野鸡，皇帝说：“射野鸡真快乐啊！”辛毗说：“对陛下来说很快乐，但对臣下们来说很辛苦。”皇帝沉默不语，后来因此很少出去射猎。
又曰：王基，字伯舆，东莱人。为荆州刺史，书戒司马景王曰：「许允、傅嘏、袁保、崔赞皆一时正士，有直质而无流心，可与同政事者也。」景王纳其言。
又说：王基，字伯舆，是东莱人。担任荆州刺史时，写信告诫司马景王说：“许允、傅嘏、袁保、崔赞都是当时的正直之士，有正直的品性而没有浮滑的心思，是可以共同处理政事的人。”司马景王采纳了他的话。
《吴志》曰：张昭每朝见，言论辞气壮厉，义形如色，曾以直言逆旨，中不进见。后蜀使来，称蜀德美，而群臣莫拒，权叹曰：「使张公在坐，彼不折则废，安得复自夸乎？」明日，遣中使劳问，因请见昭。昭避席曰：「昔太后、桓王不以老臣属陛下，而以陛下属老臣，臣是以思尽臣节，以报厚恩，若乃变易恩虑，以偷荣取容，此臣所不能也。」权辞谢焉。
《吴志》说：张昭每次朝见，言论辞气激昂，正义表现在脸色上，曾因直言违背了孙权的旨意，中间有一段时间不被接见。后来蜀国使者来，称赞蜀国的德行美好，而群臣无人能反驳，孙权感叹说：“如果张公在座，对方不屈服也会被驳倒，哪里还能自夸呢？”第二天，派中使去慰问，并请求召见张昭。张昭离席说：“从前太后和桓王不把老臣托付给陛下，而是把陛下托付给老臣，我因此想尽臣子的节操，来报答厚恩。如果改变心意，来偷取荣华、讨好他人，这是我所不能做的。”孙权向他道歉。