卷四百五十二·人事部九十三
卷四百五十二·人事部九十三
谏诤二
谏诤二
《汉书》曰：文帝幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署袁盎却慎夫人坐。因前说曰：「臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可以同坐哉！独不见人彘乎？」于是上乃悦，慎夫人赐盎金五十斤。盎以数直谏，不得久居中，调为陇西都尉。
《汉书》记载：汉文帝驾临上林苑，皇后和慎夫人随从。在宫中时，她们常同坐。等到就坐时，郎署长袁盎把慎夫人的座位向后挪。于是上前进言说：“我听说尊卑有次序，上下才能和睦。如今陛下已经立了皇后，慎夫人只是妾，妾和主上怎么能同坐呢！难道没看见‘人彘’的惨祸吗？”于是皇上很高兴，慎夫人赐给袁盎黄金五十斤。袁盎因为多次直言进谏，不能在朝廷长久任职，被调任为陇西都尉。
又曰：玄帝时，左将军史丹护太子家事。竟宁玄年，上寝疾，傅昭仪及定陶王常在左右，而皇后、太子希得进见。丹直入卧内，顿首伏青蒲上，涕泣曰：「皇太子以�长立，积十余年，名号系于百姓。今者道路流言，以为太子有动摇之议。审若此，臣愿先赐死，以示群臣。」应劭注曰：「以青规地曰青蒲，自非皇后不得至此。」
又说：汉元帝时，左将军史丹负责太子家事。竟宁元年，皇上卧病，傅昭仪和定陶王常在身边，而皇后和太子很少能进见。史丹径直进入寝宫，叩头伏在青蒲席上，流泪说：“皇太子因年长被立，已十多年，名号深入人心。如今路上流言，说太子有被废的议论。如果真是这样，我愿先被赐死，以告示群臣。”应劭注释说：“用青色围起来的地叫青蒲，除非皇后不能到这里。”
又曰：项羽发使立沛公为汉王，王巴蜀，沛公怒，不许。萧何谏曰：「虽汉中之恶，犹不愈于死乎？」王曰：「何为乃死也？」何曰：「今众不如，百战百败，不死何俟？《周书》曰：天与不取，反受其咎。天汉，其称美乎？夫能屈一人之下而于申万乘之上者，汤武是也。臣愿大王王汉中，养其人，致英杰，收巴蜀，定三秦，天下之事可图也。」汉王善之，遂之国。
又说：项羽派使者立沛公为汉王，统治巴蜀之地，沛公发怒，不答应。萧何劝谏说：“即使汉中条件恶劣，难道不比死好吗？”汉王说：“怎么会死呢？”萧何说：“如今我们兵力不如对方，百战百败，不死还等什么？《周书》说：上天赐予却不接受，反而会遭受灾祸。‘天汉’这个称号，不是很美吗？能够屈居一人之下而伸展于万乘之上的，是商汤和周武王。我希望大王在汉中称王，养育百姓，招揽英杰，收取巴蜀，平定三秦，天下大事就可以图谋了。”汉王认为他说得对，于是前往封国。
又曰：周昌，沛国人，高祖时为御史大夫。高祖欲废吕后所生太子，立戚夫人之子如意为太子。昌谏之曰：「陛下若废嫡立庶，臣不敢奉诏。」高祖乃止。后太子立，是为惠帝，拜昌为太傅。
又说：周昌是沛国人，汉高祖时任御史大夫。高祖想废掉吕后所生的太子，立戚夫人的儿子如意为太子。周昌劝谏说：“陛下如果废嫡立庶，我不敢奉诏。”高祖于是作罢。后来太子被立，就是汉惠帝，封周昌为太傅。
又曰：薛广德为御史大夫。玄帝永光中行幸不已，广德乃上书谏曰：「臣窃见关东人民流离，陛下日撞亡秦之钟，听郑卫之乐，驰骋干戈，恣猎于田野。不恤百姓，臣诚悼之。今士卒暴露，从官劳倦，愿陛下亟返宫，与天下同忧乐。」上即日还宫。又帝欲酎祭宗庙，出便门桥欲御楼船。广德乃当车免冠，顿首谏曰：「陛下宜从桥上。」帝曰：「大夫冠。」广德曰：「陛下不听臣，臣自刎颈以血污车轮，陛下不得入宗庙矣。」帝不悦，先驱光禄大夫张猛前曰：「臣闻主圣臣直。乘船危，从桥安，圣主不涉危，不履虚，御史大夫言可用。」上曰：「晓人不当如此。」乃从桥。
又说：薛广德任御史大夫。汉元帝永光年间，皇上不停地出游，薛广德于是上书劝谏说：“我私下看到关东百姓流离失所，陛下却每天敲响亡秦的钟，听郑卫的靡靡之音，驰骋于战事，纵情在田野打猎。不体恤百姓，我实在为此痛心。如今士兵暴露在外，随从官员疲劳困倦，希望陛下赶快回宫，与天下人同忧同乐。”皇上当天就回宫了。后来皇上想用醇酒祭祀宗庙，出便门桥要乘楼船。薛广德就挡在车前，摘下帽子，叩头劝谏说：“陛下应该从桥上走。”皇上说：“大夫戴上帽子。”薛广德说：“陛下不听我的劝告，我就自刎，用血染污车轮，陛下就进不了宗庙了。”皇上不高兴，先导官光禄大夫张猛上前说：“我听说君主圣明，臣子就正直。乘船危险，从桥走安全，圣明的君主不涉危险，不踏虚地，御史大夫的话可以采用。”皇上说：“开导人不就该这样吗？”于是从桥上走。
又曰：刘向为宗正时，西域都护甘延寿、副校尉陈汤，矫制发胡、汉兵四万攻郅支单于，斩首傅送京师，名王已下千五百一十八级，生虏百四十五人，降虏千余人。上议其功，丞相匡衡、石显等，皆以延寿与汤擅兴师矫制，幸得不诛，不宜加爵土，上欲从之。向乃上疏极谏，文多不载。于是上乃赦汤与延寿等矫制罪，封延寿为义城侯长水校尉，汤为关内侯，食邑各三百户。
又说：刘向任宗正时，西域都护甘延寿、副校尉陈汤，假托皇帝命令征发胡人和汉人军队四万攻打郅支单于，斩首后传送京师，名王以下一千五百一十八人，活捉一百四十五人，投降的有一千多人。皇上讨论他们的功劳，丞相匡衡、石显等人都认为甘延寿和陈汤擅自兴兵、假托命令，侥幸没被处死，不应再加爵位和封地，皇上想听从他们的意见。刘向于是上疏极力劝谏，文章很长不记载。于是皇上赦免了陈汤和甘延寿假托命令的罪，封甘延寿为义城侯、长水校尉，陈汤为关内侯，各享食邑三百户。
又曰：贡禹，字少翁，琅琊人。累为谏议大夫。时岁不登，郡国多困，禹乃进谏曰：「今关东诸道，禾稼不稔，江淮浙右，人民流离，父子不保。愿陛下蠲赋税常贡，减太官之食，去角蚳诸戏，废不急务役，速下诏命，以苏疲人。」上悦之，迁禹为御史大夫。禹自治宪司，数陈得失。又言：「官家奴婢十余万人，税良民以给之，率脂膏以滑之，岁费钜万，于国无益，宜请免为庶人。」从之。又奏：「武帝始临天下，犯法者赎罪，入�者补吏，是以官私惧乱，盗贼幷起，玉石混杂，真伪不分。今欲兴至理，致太平，宜除赎法，以进贤良，则天下治矣。」上大悦，行之。赐禹钱百万。
又说：贡禹，字少翁，琅琊人。多次升任为谏议大夫。当时年成不好，各郡国多困苦，贡禹于是进谏说：“如今关东各道，庄稼不熟，江淮浙右一带，百姓流离失所，父子不能相保。希望陛下免除赋税和常规贡品，减少太官的饮食，去掉角抵等游戏，废除不急的劳役，迅速下诏，以解救疲惫的百姓。”皇上很高兴，升贡禹为御史大夫。贡禹自从担任宪司，多次陈述得失。又说：“官家奴婢有十多万人，征收良民的赋税来供养他们，搜刮民脂民膏来润滑他们，每年花费巨万，对国家没有益处，应该请求免除他们为庶人。”皇上听从了。又上奏说：“武帝刚统治天下时，犯法的人可以赎罪，交钱的人可以补任官吏，因此官府和私人都混乱，盗贼并起，玉石混杂，真伪不分。如今想推行至理，达到太平，应该废除赎罪法，以进用贤良，那么天下就治理好了。”皇上非常高兴，施行了他的建议。赐给贡禹钱百万。
又曰：刘辅为谏议大夫。成帝欲立赵婕妤为后，辅疏曰：「今陛下触情纵欲，倾于卑贱之女，欲以母天下，岂不畏于天乎？」上怒，使掖庭中缚之。谷永等上书讼之，上乃减死。
又说：刘辅任谏议大夫。汉成帝想立赵婕妤为皇后，刘辅上疏说：“如今陛下放纵情欲，倾心于卑贱的女子，想让她做天下的母亲，难道不怕上天吗？”皇上发怒，派人到掖庭中把他绑起来。谷永等人上书为他辩护，皇上才减免了他的死罪。
又曰：谷永时成帝好微行不止。永乃谏曰：「陛下弃万乘之至尊，乐家人之贱事，厌高美之尊号，好匹夫之卑业，使供卫之臣执干戈守其空宫，使公卿百僚不知陛下所在。忽有变，将奈社稷何？」帝敛容而止。
又说：谷永时，汉成帝喜欢微服出行不止。谷永于是劝谏说：“陛下抛弃万乘之尊的至尊地位，喜欢平民百姓的低贱事，厌倦高贵的尊号，爱好匹夫的卑贱职业，让侍卫之臣拿着武器守卫空宫，让公卿百官不知道陛下在哪里。如果突然发生变故，将把国家怎么办？”皇上收敛神色而停止了。
又曰：耿育。关内侯陈汤被谗夺爵，黜之敦煌郡。育上书诤曰：「陈汤昔年讨绝域不羁之君，雪国家累年之耻，自古及今，安有比哉？今被谗黜，老弃敦煌，复为遗虏所笑，诚可痛哉！至今奉使外夷者，未尝不陈以郅支之诛夷以扬汉国之威棱，岂可以授人之功，弃人之身，开幸门路，快谗佞者乎？」帝遂诏汤还京师，复旧爵。
又说：耿育。关内侯陈汤被谗言陷害夺去爵位，被贬到敦煌郡。耿育上书争辩说：“陈汤当年征讨绝域中不受约束的君主，洗雪国家多年的耻辱，从古到今，哪有能比的？如今被谗言贬斥，老来被弃在敦煌，又被残余的敌人嘲笑，实在令人痛心啊！至今出使外夷的人，没有不陈述郅支被诛灭来宣扬汉朝的威风的，怎么能授人功劳，却抛弃其人，开启侥幸之门，让谗佞之人快意呢？”皇帝于是下诏让陈汤回京师，恢复原来的爵位。
又曰：郑崇，字子游，高密大族。哀帝时为尚书仆射，数见谏诤，陈得失。每奏事，尝曳革履，上笑曰：「我识郑尚书履声。」崇每以董贤贵宠过度陈谏，由是得罪。上因责崇曰：「君门如市，何乃欲禁切主上用人乎？」崇曰：「臣门如市，臣心如水矣。」
又说：郑崇，字子游，是高密的大族。汉哀帝时任尚书仆射，多次进谏，陈述得失。每次奏事，常拖着皮革鞋，皇上笑着说：“我认得郑尚书的脚步声。”郑崇常因董贤贵宠过度而进谏，因此得罪。皇上于是责备郑崇说：“你家门庭若市，为什么却想限制主上用人呢？”郑崇说：“我家门庭若市，但我的心像水一样清澈。”
又曰：朱云，成帝封诸舅王凤等五人同日为侯，倾坏朝政，京兆尹王章以直言见诛，安昌侯张禹以违任事。�为槐里令，颇衔之。乃谏曰：「今朝廷大臣，上不能匡君，下不能益人，皆尸禄耳，不可以事君。臣请尚方剑，断佞臣头一人以励其余。」上问曰：「谁也？」�曰：「张禹。」上大怒，曰：「小臣居下讪上，庭辱师傅，罪死不赦！」御史将下，云攀折殿槛，大呼曰：「臣愿得从龙逢、比干游于地下，免事桀纣之主，死不恨矣！」将军辛庆忌叩头流血，极谏得免，所司理槛。帝曰：「勿理，以旌直臣。」
又说：朱云，汉成帝封各位舅舅王凤等五人在同一天为侯，败坏朝政，京兆尹王章因直言被杀，安昌侯张禹因违背职责行事。朱云时任槐里令，对此很愤恨。于是劝谏说：“如今朝廷大臣，上不能匡正君主，下不能有益于百姓，都是白拿俸禄的人，不能侍奉君主。我请求赐给尚方宝剑，斩一个佞臣的头来激励其余的人。”皇上问：“是谁？”朱云说：“张禹。”皇上大怒，说：“小臣居下位诽谤上级，在朝廷上侮辱师傅，罪死不赦！”御史要拉他下去，朱云攀住殿上的栏杆，折断了它，大喊道：“我愿跟从龙逢、比干在地下交游，免于侍奉桀纣那样的君主，死而无憾！”将军辛庆忌叩头流血，极力劝谏，朱云得以免罪，有关部门要修理栏杆。皇帝说：“不要修，用来表彰正直的臣子。”
又曰：王弘为侍中，哀旁宠董贤，为大司马卫将军事。是时，贤年二十二，上置酒与贤父亲属宴饮。上放酒，从容视贤而笑曰：「吾欲法尧禅舜何如？」时弘在坐，进谏曰：「昔周成戏以桐叶封弟叔虞于晋，周公入曰：天子无戏言耳。今天下乃高帝之天下，非陛下之天下也。陛下以藩王入奉嗣孝成皇帝，后当承宗庙傅子孙于无穷，岂得以戏言将高祖社稷输人耶？」上默然不悦。终以失旨贬为郎署。
又说：王弘担任侍中时，哀帝宠爱董贤，任命他为大司马卫将军。当时董贤二十二岁，皇帝设宴与董贤及其父亲亲属饮酒。皇帝酒兴正浓，从容地看着董贤笑着说：“我想效法尧禅让帝位给舜，怎么样？”当时王弘在座，进谏说：“从前周成王开玩笑用桐叶封弟弟叔虞于晋地，周公进言说：天子没有戏言。如今天下是高祖的天下，不是陛下的天下。陛下以藩王身份入继孝成皇帝的后嗣，应当继承宗庙，传子孙于无穷，怎能用戏言将高祖的社稷送给别人呢？”皇帝沉默不语，很不高兴。王弘最终因违背圣意被贬为郎官。
又曰：郅都，景帝时为中郎，敢直谏，面折大臣于朝。尝从上入上林，贾姬在厕，野彘入厕，上目郅都，不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：「一姬死，更一姬进，天下所少，宁贾姬乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何？」上还，彘亦不伤贾姬。太后闻嘉之，赐都金百斤，上亦赐金百斤。
又说：郅都在景帝时任中郎，敢于直言进谏，在朝廷上当面驳斥大臣。他曾跟随皇帝进入上林苑，贾姬在厕所时，野猪闯入厕所，皇帝用眼神示意郅都，但他没有行动。皇帝想亲自拿兵器救贾姬，郅都跪在皇帝面前说：“死了一个姬妾，还会有另一个姬妾进宫，天下缺少的，难道是贾姬吗？陛下纵然轻视自己，但如何对待宗庙和太后呢？”皇帝于是返回，野猪也没有伤害贾姬。太后听说后赞赏他，赐给郅都黄金百斤，皇帝也赐给他黄金百斤。
又曰：梅福上书谏成帝曰：「天下民有上书求见者，辄使诣尚书问其所言，谏可采取者，秩以升斗之禄，赐以一束之帛。若此，天下之士发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上，天下条贯，国家表里，烂然可睹矣。」
又说：梅福上书劝谏成帝说：“天下百姓有上书求见的，就让他们到尚书那里询问所说内容，如果谏言可以采纳，就给予微薄的俸禄，赐给一束帛。这样，天下的士人就会抒发愤懑，吐出忠言，好的谋略每天都能传到皇帝耳中，天下的条理、国家的内外，就清晰可见了。”
又曰：哀帝时杜钦谏曰：「臣闻非仁无以广施，非义无以正身。今汉承周秦之弊，宜抑文上质，表实去伪。臣窃有所忧，言之怫心逆旨，不言则增渐日长，为祸不细。」
又说：哀帝时杜钦进谏说：“我听说没有仁德就无法广泛施恩，没有道义就无法端正自身。如今汉朝承袭了周秦的弊端，应当抑制文饰、崇尚质朴，彰显真实、去除虚伪。我私下有所忧虑，说出来会违背心意、触犯圣旨，不说则问题会日益增长，造成的祸患不小。”
《续汉书》曰：张子孝，平陵人。性矜严，非礼不动。遇妻子若严君，三辅以为仪表，人或谓之诈。子孝曰：「我诚诈也。人皆诈恶。我独诈善，不亦可乎！」为光禄谏正，常乘白马。上每有异政，辄言白马生且复谏矣。
《续汉书》说：张子孝是平陵人。性格庄重严谨，不合礼法的事不做。对待妻子儿女如同严父，三辅地区把他当作榜样，有人指责他虚伪。子孝说：“我确实是虚伪。别人都伪装成恶人，我独自伪装成善人，不也可以吗！”他担任光禄大夫负责谏诤，常骑白马。皇帝每次有异常政令，就会说：“骑白马的先生又要来进谏了。”
又曰：吴祐，字季英，陈留人。父恢，南海太守佑年十二，随恢到官，欲以青简写尚书章名，祐谏曰：「今君逾江湘，越五岭，僻在海滨，风俗虽陋，然多珍玩，上为朝廷所疑，下为权戚所望。此章若成，载必兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊邀名。嫌疑之戒，愿留意焉。」恢抚其背曰：「吴氏世不乏季子者。」
又说：吴祐字季英，是陈留人。父亲吴恢任南海太守，吴祐十二岁时随父亲到任所，吴恢想用青竹简抄写《尚书》的篇章名目，吴祐劝谏说：“如今您越过长江湘水，翻过五岭，地处偏远的海滨，风俗虽然简陋，但多有珍奇玩物，上被朝廷猜疑，下被权贵觊觎。这些篇章如果写成，装载必定要用两辆车。从前马援因薏苡招致诽谤，王阳因衣袋博取名声。对嫌疑之事要警惕，希望您留意。”吴恢抚摸他的背说：“吴氏家族世代不乏像季子这样的人才。”
《后汉书》曰：陈蕃为太尉。桓帝末，朝纲失序，封赏逾制，蕃上疏谏曰：「臣闻诸侯上象七曜，下应九土，以藩屏王室。高祖非功臣不侯，今宠臣以非义受邑，左右以无材傅赏，守位不料其德，列土那纪其功，乃至一门之内侯者数人，后宫之中数千采女，肉食锦衣、脂油粉黛不可胜计。鄙谚曰：盗不入五女之门，以贫人家也。今后宫之女岂不贫以人国乎？且聚而不御，必生忧怨之感，以致兵革水旱之因也。」上知之而不能用，为佞所害。
《后汉书》说：陈蕃任太尉。桓帝末年，朝廷纲纪失序，封赏超过规定，陈蕃上疏劝谏说：“我听说诸侯上应日月星辰，下合九州土地，用来屏障王室。高祖不是功臣不封侯，如今宠臣因不义之道受封邑，左右近臣因无才而获赏赐，居官不考量其德行，封土不记录其功劳，以至于一家之内有数人封侯，后宫之中有数千采女，吃肉穿锦、脂粉黛墨不可胜数。俗谚说：盗贼不进有五个女儿的家门，因为贫穷。如今后宫的宫女，难道不是使国家贫穷吗？而且聚集而不临幸，必然产生忧愁怨恨之感，导致兵祸水旱的起因。”皇帝知道这些却不能采纳，陈蕃最终被奸佞所害。
又曰：申屠刚，字巨卿，茂陵人。累迁尚书令。帝尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴逸。谏不听，乃以头轫乘舆，帝遂止。
又说：申屠刚字巨卿，是茂陵人。多次升迁至尚书令。皇帝曾想外出游玩，申屠刚认为陇蜀尚未平定，不宜安逸享乐。劝谏不被听从，于是用头挡住车驾，皇帝于是停止出行。
又曰：王尊为隗嚣将，世祖遣来歙往谕之，嚣不从命而执之，欲杀害。尊谏曰：「臣闻为国者慎器与名，吻家者畏怨重祸，慎名器则下服其命，轻怨祸则上受其殃。今将军遣子质汉，内怀他志，名器逆矣，而更谋诛其使，怨祸结矣。古者烈国兵交，使在其间，所以兵贵和而不任战者，何况承王命藉重质而犯之哉！且来歙虽单车远使，而汉帝之外兄，害之无损于彼，灭之有害于吾。昔宋执楚使者，有折骸易子之祸，小国犹不辱，况万乘之主乎？」遂不敢害，以礼遣之。
又说：王尊是隗嚣的将领，光武帝派来歙前去劝谕，隗嚣不听从命令并扣押来歙，想杀害他。王尊劝谏说：“我听说治理国家的人要慎重对待权柄和名位，治理家族的人要畏惧怨恨、重视祸患。慎重对待名位，则下属服从命令；轻视怨恨祸患，则君主遭受灾殃。如今将军派儿子到汉朝做人质，内心却怀有异志，名位已违背了，又图谋杀害来使，怨恨祸患就结下了。古代列国交兵，使者在其中往来，所以用兵贵在和解而不轻易开战，何况是秉承王命、凭借重要人质而冒犯呢！而且来歙虽单车远使，却是汉帝的表兄，害他对汉朝无损，杀他对我们有害。从前宋国扣押楚国使者，招致了拆骨煮子之祸，小国尚且不受侮辱，何况万乘之主呢？”隗嚣于是不敢加害，以礼送走来歙。
又曰：张敏，字伯达，河间鄚人。累为尚书，建初中，有侮辱人父者，而子杀之，肃宗贷其死刑，时定其议，敏议曰：「夫死生之决，宜从上下，犹天之四时，有生有死。若开相容恕，著之为定法者，则是故设奸萌，生长罪隙。今欲趋生，反开杀路，一人不死，天下受弊。记曰：利一害百，民去其郭。王者承天地，顺四时，法圣人，从经律。愿陛下留意下民，考寻利害，天下幸甚。」从之。
又说：张敏字伯达，是河间鄚人。多次任尚书，建初年间，有人侮辱了别人的父亲，儿子杀死了侮辱者，肃宗宽免其死刑，当时讨论此案，张敏议论说：“死生的判决，应遵循上下尊卑，如同天的四时，有生有死。如果开宽容恕之门，并著为定法，那就是故意滋生奸邪，助长犯罪漏洞。如今想让人活，反而开启了杀人之路，一人不死，天下受害。《礼记》说：利一人而害百人，百姓就会离开城郭。君王承天地之道，顺应四时，效法圣人，遵从经律。希望陛下留意百姓，考察利害，天下就非常幸运了。”皇帝听从了他的意见。
又曰：爰延，字季平，外黄人。性质直，迁侍中。帝游上林苑，从容问延曰：「朕何如主也？」对曰：「为汉中主。」帝曰：「何与言之？」对曰：「尚书令陈蕃任事即治，中常侍豫政则乱，是以知陛下可与为善，可以为非。」帝曰：「呜呼，昔朱云庭折栏槛，今侍中面称朕过，何代无奇人哉？敬闻命矣。」
又说：爰延字季平，是外黄人。性格质朴正直，升任侍中。皇帝游览上林苑，从容地问爰延：“朕是什么样的君主？”回答说：“是汉朝的中等君主。”皇帝问：“为什么这样说？”回答说：“尚书令陈蕃主政时天下就治理，中常侍干预朝政时天下就混乱，因此知道陛下可以行善，也可以作恶。”皇帝说：“唉，从前朱云在朝廷折断栏杆，如今侍中当面指出我的过失，哪个时代没有奇人呢？我恭敬地接受教诲了。”
又曰：杜根，字伯坚，颍川人。永初玄年，为郎。时和喜邓后临朝，权在外戚。根以安帝年长，宜亲政事，与同舍郎上书直谏。太后大怒，令盛根于囊，殿上武士扑杀之。执法者以根素知名，私语行事人使不加力，既而载出，根得苏。太后使人检覆，根诈死，三日，目中生蛆，因得免。
又说：杜根字伯坚，是颍川人。永初元年，任郎官。当时和熹邓后临朝听政，权力在外戚手中。杜根认为安帝已年长，应当亲自处理政事，与同舍郎官上书直言劝谏。太后大怒，下令将杜根装入囊中，让殿上武士扑杀他。执法者因杜根一向知名，私下告诉行刑人不要用力，随后用车载出，杜根得以苏醒。太后派人检查，杜根装死，三天后，眼中生出蛆虫，因此得以免死。
又曰：李云，字行祖，甘陵人，为白马令。众灾频降，云素刚直，忧国将危，乃露布上书直谏。帝怒，遂下黄门北寺狱，五官掾杜众伤云以忠谏获罪，上书愿与云同日死。诏下廷尉，皆死狱中。
又说：李云字行祖，是甘陵人，任白马县令。各种灾异频繁降临，李云一向刚直，忧虑国家将危，于是公开上书直言劝谏。皇帝大怒，将他下到黄门北寺狱，五官掾杜众哀伤李云因忠谏获罪，上书请求与李云同日而死。诏令下到廷尉，两人都死在狱中。
又曰：陈琳为丞相府主簿。灵帝时，朝纲失序，政在宦官，尚书何进谋于袁绍曰：「晋赵鞅兴晋阳之甲，诛君侧之恶，今阍竖弄权，可谓蔓草也，盍萌而剃之。」琳谏曰：「《易》称即鹿无虞，谚有掩目捕雀。夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎？今明公总皇威，权兵要，龙骧虎步，高下在心，此犹鼓洪炉而燎毛�耳！夫违经合道，天人所慎，而反委释利器，更征外助，大兵聚会，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必无成，为祸阶矣。」进不听。遂召前将军太原守董卓，卓未至，卒为祸乱，而进亦为宦官所杀。
又说：陈琳任丞相府主簿。灵帝时，朝纲失序，政事由宦官把持，尚书何进与袁绍谋划说：“晋国赵鞅发动晋阳的军队，诛除君主身边的恶人，如今宦官弄权，可说是蔓草，何不趁早铲除。”陈琳劝谏说：“《易经》说追逐鹿而没有虞人引导，俗谚有掩目捕雀之说。微小的东西尚且不能靠欺骗得逞，何况国家大事，怎能用欺诈成功？如今明公总揽皇威，掌握兵权，如龙腾虎跃，高下在心，这就像鼓动洪炉来燎毛发一样容易！违背经义而合乎道义，是天人和慎之事，反而放弃利器，更征召外部援助，大军聚集，强者称雄，这就是所谓倒持干戈，授人以柄，功业必无成就，反而成为祸患的阶梯。”何进不听。于是召前将军太原太守董卓，董卓未到，最终酿成祸乱，而何进也被宦官杀害。
又曰：铫期重于信义，在朝廷，忧国忧主，其有不得于心，犯颜谏争。帝尝轻与期门近出，期顿首车前曰：「臣闻古今之戒，变生不意，诚不愿陛下微行数出。」帝为之回舆而还。
又说：铫期重视信义，在朝廷上，为国君担忧，如果心中感到不妥，就敢于冒犯君主的威严直言劝谏。皇帝曾轻率地与期门侍卫近身出行，铫期在车前叩头说：“我听说古今的警戒，变故往往出于意外，实在不希望陛下多次微服出行。”皇帝因此调转车驾返回。
又曰：桓帝时，有上书宜改铸大钱，刘陶上议曰：「伏读铸钱之诏，平轻重之义，盖以为当今之忧，不在于货，在于民饥。窃见比年来，良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，野无青草，室如悬罄，所急朝夕之餐，所患靡盐之事，岂谓钱之铢两轻重哉？就使当今沙砾化为黄金，瓦石变为和玉，使百姓渴无饮，饥无食，虽皇羲之纯德，唐虞之文明，犹不能以保萧墙之内也。盖人民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。」
又说：桓帝时，有人上书建议改铸大钱，刘陶上奏议论说：“我恭敬地读了关于铸钱的诏书，其中讲求平衡钱币轻重的道理，但认为当今的忧患，不在于货币，而在于百姓的饥饿。我私下看到近年来，好庄稼都被蝗虫吃光，织布机上的布帛被公私需求搜刮一空，田野里没有青草，家中空如悬磬，所急需的是每天的饭食，所担忧的是没有盐的问题，哪里谈得上钱币的轻重呢？即使让沙砾变成黄金，瓦石变成美玉，使百姓渴了没水喝，饿了没饭吃，即使有伏羲的纯厚德行，唐尧虞舜的文明教化，也不能保全宫墙之内的安宁。百姓可以百年没有货币，却不能一天挨饿，所以粮食是最紧迫的。”
又曰：刘陵，字孟高，豫章人。为侍中。车驾出祠南郊，陵参乘，上起早升舆眠，陵跪曰：「陛下为万乘之主，升舆宜正立，虽早，严欲寝不当。上为天地灵祇，下为百姓观睹。」上愧色曰：「敬受侍中斯言。」以后为式，更自整顿。
又说：刘陵，字孟高，豫章人。担任侍中。皇帝乘车去南郊祭祀，刘陵陪乘，皇帝早起上车后打瞌睡，刘陵跪下说：“陛下是万乘之主，上车应该端正站立，虽然起得早，但严肃时想睡觉是不合适的。对上要敬奉天地神灵，对下要接受百姓的观看。”皇帝面露愧色说：“恭敬地接受侍中这番话。”此后以此为规矩，更加注意自己的仪态。
谢承《后汉书》曰：延笃，字叔固。孝桓皇帝拜侍中，自在机密，常见进纳。上数问政事得失，以经义古典，默谏帷幄，言不宣外。
谢承《后汉书》说：延笃，字叔固。孝桓皇帝任命他为侍中，他在机密要职，经常被召见进言。皇帝多次询问政事的得失，他用经义和古代典籍，在帷幄中默默劝谏，言语不向外泄露。
又曰：李膺等党事下狱，陈蕃上疏极谏，曰：「臣闻圣明之君，委心辅佐；亡国之主，讳闻直辞。故汤武虽圣，而兴于伊、吕；桀纣迷惑，亡在失人。由此言之，君为玄首，臣为股肱，同体相须，共成美恶者。伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等，正身无点，死心社稷。以忠忤旨，横加考案，或禁锢闭隔，或死徙非所。杜塞天下之口，聋盲一世之人，与秦焚书坑儒，何以为异？臣位列台司，忧深责重，不敢尸禄惜生，坐观成败。如不蒙采录，使身首分裂，异门而出，所不恨也。」帝讳其言切，托以蕃辟召非其人，遂策免之。
又说：李膺等人因党锢之祸被下狱，陈蕃上疏极力劝谏，说：“我听说圣明的君主，信任辅佐之臣；亡国的君主，忌讳听到直言。所以商汤、周武王虽然圣明，却因伊尹、吕尚而兴盛；夏桀、商纣昏庸迷惑，灭亡在于失去贤人。由此说来，君主是头，臣子是腿臂，同为一体互相依赖，共同成就善恶。我看到前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等人，自身正直无污点，忠心为国。因忠诚触犯旨意，被横加拷问审查，有的被禁锢隔绝，有的被处死或流放。堵塞天下人的口舌，使一代人变成聋子瞎子，这与秦朝焚书坑儒有什么不同？我位列三公，忧虑深重责任重大，不敢空享俸禄爱惜生命，坐观成败。如果不被采纳，即使身首分离，从旁门抬出，也无所遗憾。”皇帝忌讳他言辞激烈，借口陈蕃征召任用不当，于是下策书免去他的官职。
又曰：陈蕃谏桓帝曰：「故皋陶戒舜无畋游，周公戒成王无般于游田。虞舜、成王犹有此戒，况德不及二主者乎！夫安平之时，尚宜直节，况当今之世，有三空之危哉！田野空，朝廷空，仓库空，是谓三空。而兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁颜，坐而待旦之时也。岂宜扬旗耀武，骋心舆马之观乎！」
又说：陈蕃劝谏桓帝说：“从前皋陶告诫舜不要打猎游玩，周公告诫成王不要沉溺于游乐田猎。虞舜、成王尚且有这样的告诫，何况德行不如这两位君主的人呢！在太平之时，尚且应当保持正直的节操，何况当今之世，有‘三空’的危险呢！田野空、朝廷空、仓库空，这就是所说的‘三空’。而且战事未停，四方百姓流离失散，这正是陛下焦心劳神、面容憔悴、坐等天亮的时候。哪里适合张扬旗帜炫耀武力，纵情于车马观赏呢！”