卷四百六十五·人事部一百六
卷四百六十五·人事部一百零六
讴
讴
《说文》曰：讴，齐歌也。
《说文解字》说：讴，是齐地的歌曲。
《左传》曰：宋华玄为植，巡功。城者讴曰：「旱其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。」
《左传》记载：宋国的华玄担任监工，巡视工程。筑城的人唱道：“瞪着眼，挺着肚，丢了盔甲又回来。胡须浓密，胡须浓密，丢了盔甲又回来。”
又曰：宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨于农收，子罕请俟农功之毕，公不许。筑者讴曰：「泽门之，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。」
又记载：宋国的皇国父担任太宰，为平公建造高台，妨碍了农事收割。子罕请求等农活结束后再建，平公不答应。筑台的人唱道：“泽门里的白皮肤，让我们服劳役；城里的黑皮肤，真正安慰我的心。”
《汉书》曰：汉王既至南郑，诸将及士卒皆歌讴思东归，〈师古曰：讴，齐歌也。〉多道亡还者。〈未至南郑，在道即止。〉
《汉书》记载：汉王到达南郑后，各位将领和士兵都唱着歌思念东归，（颜师古注：讴，是齐地的歌曲。）很多人中途逃亡回去。（还没到南郑，在路上就停下了。）
歌
歌
《释名》曰：歌，柯也。所歌之声是其质也。以声吟咏，有上下，如草木之有柯叶也。
《释名》说：歌，就是柯。所唱的声音是它的本质。用声音吟咏，有高低起伏，就像草木有枝干和叶子一样。
《说文》曰：歌，咏也。
《说文解字》说：歌，就是咏唱。
《诗》曰：心之忧矣，我歌且谣。
《诗经》说：心中忧愁啊，我歌唱且吟谣。
《家语》曰：孔子相鲁，齐人归女乐。鲁君淫荒，孔子遂行，师已，送曰：「夫子则非罪也。」孔子曰：「欲歌可乎？」歌曰：「彼妇人之口，可以出走；彼妇人之谒，可以败死。优哉游哉，聊以卒岁。」
《孔子家语》记载：孔子担任鲁国宰相时，齐国人送来女乐。鲁君沉迷享乐，孔子于是离开。师已送行时说：“先生您并没有过错。”孔子说：“想唱首歌可以吗？”唱道：“那些女人的口舌，可以让人出走；那些女人的请托，可以让人败亡。悠闲自在啊，姑且以此度过岁月。”
《史记》曰：曹参为汉相国三年，百姓歌之曰：「萧何为法，讲若画一；曹参代之，守而勿失。载其清静，人以宁一。」
《史记》记载：曹参担任汉朝相国三年，百姓歌颂他说：“萧何制定法令，明确整齐划一；曹参接替他，遵守而不遗失。推行清静无为的政策，人民因此安宁统一。”
又曰：卫子夫为皇后，弟青贵震天下。天下歌之曰：「生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下！」
又记载：卫子夫成为皇后，弟弟卫青显贵震动天下。天下人歌唱道：“生男孩不要高兴，生女孩不要生气，难道没看见卫子夫称霸天下！”
《汉书》曰：石显与中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结党，诸附倚者得宠位。民歌之曰：「牢耶石耶，五鹿客耶！印何累累耶，绶何若若耶！」言其兼官据势也。
《汉书》记载：石显和中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结党营私，依附他们的人都得到宠信和官位。百姓歌唱道：“牢啊石啊，五鹿的门客啊！官印何其多啊，绶带何其长啊！”说的是他们兼任官职、把持权势。
又曰：太始二年，赵中大夫白公〈白姓，公爵也，为孺子之也。〉复奏穿渠引泾水，首起谷口，尾入栎阳，注渭中，延袤二百里，溉田四千五百余顷，因名「白渠」。民甚饶，歌之曰：「田于何所，池阳谷口；郑国在前，白渠起后。举插为�，决渠为雨；泾水一石，其泥数斗。且粪且溉，长我禾黍；衣食京师，亿万之口。」
又记载：太始二年，赵地中大夫白公（白是姓，公是爵位，是孺子之类的人。）又上奏开凿渠道引泾水，从谷口开始，到栎阳结束，注入渭水，绵延二百里，灌溉田地四千五百多顷，因此命名为“白渠”。百姓非常富足，歌唱道：“种田在哪里？在池阳谷口；郑国渠在前，白渠在后。举起锹来像云，决开渠口像雨；泾水一石，含有几斗泥。既施肥又灌溉，让我们的庄稼生长；供应京师衣食，养活亿万人口。”
又曰：冯立，字圣通。为西河、上郡，与兄野王相代，政行相似，吏人嘉之，乃歌曰：「大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明圣智惠吏人，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。」
又记载：冯立，字圣通。担任西河、上郡太守，与哥哥冯野王相继任职，政绩和行事相似，官吏百姓赞美他们，于是歌唱道：“大冯君，小冯君，兄弟相继遵循旧制，聪明圣智惠爱官吏百姓，政绩如同鲁国、卫国，德化均等，周公、康叔就像你们两位。”
又曰：王氏五侯争为奢侈，大起第宅，百姓歌曰：「五侯初起，曲阳最怒；坏决高都，连境外杜；土山渐台，象西白虎。」〈白虎，殿名。〉
又记载：王氏五侯争相奢侈，大建宅第，百姓歌唱道：“五侯刚开始兴建，曲阳侯最气势汹汹；毁坏高都渠，连接境外杜陵；筑起土山渐台，模仿西边的白虎殿。”（白虎，是殿名。）
《后汉书》曰：皇甫嵩讨平黄巾，请冀州一年田租，以瞻饥民。百姓歌曰：「天下乱兮市为墟，母不保子妻失夫，赖得皇甫复汝居。」
《后汉书》记载：皇甫嵩讨伐平定黄巾军，请求减免冀州一年的田租，用来救济饥民。百姓歌唱道：“天下大乱啊市集变成废墟，母亲保不住孩子，妻子失去丈夫，全靠皇甫嵩让你们恢复家园。”
又曰：刘陶余除顺阳长，以病免吏，民思而歌之曰：「邑然不乐，思我刘君；何时复来，安此下民。」
又记载：刘陶被任命为顺阳县长，因病免职，官吏百姓思念他，歌唱道：“心中不快乐，思念我们的刘君；什么时候再回来，安抚这些百姓。”
又曰：郭贺，字乔卿。为荆州刺史。到官有殊政，百姓歌之曰：「厥德仁明郭乔卿，忠正朝廷上下平。」
又记载：郭贺，字乔卿。担任荆州刺史。到任后有卓越的政绩，百姓歌唱道：“他的德行仁爱明察，郭乔卿，忠诚正直，朝廷上下太平。”
谢承《后汉书》曰：岑�至迁魏郡太守，民歌之曰：「我有枳棘，岑君伐之。我有蛑贼，岑君遏之。狗吠不惊，足下生牦『含哺鼓腹，焉知凶灾。我嘉我生，独丁斯时；美矣岑君，于戏在兹。」
谢承《后汉书》记载：岑�升任魏郡太守，百姓歌唱道：“我们有荆棘，岑君砍伐它。我们有害虫，岑君阻止它。狗叫不惊慌，脚下生细毛；嘴里含着食物，肚子鼓鼓的，哪里知道灾祸。我们庆幸自己，偏偏遇到这个时代；美好啊岑君，啊呀就在这里。”
又曰：陈临，字子然。为苍梧太守。人遗腹子，报父怨，捕得系狱。伤其无子，令其妻入狱，遂产得男。人歌曰：「苍梧陈君恩广大，令死罪囚有后代，德参古贤天报施。」
又记载：陈临，字子然。担任苍梧太守。有个遗腹子，为父报仇，被逮捕关进监狱。陈临怜悯他没有子嗣，让他的妻子进入监狱，于是生下了一个男孩。人们歌唱道：“苍梧陈君恩德广大，让死罪囚犯有了后代，德行堪比古代贤人，上天给予回报。”
司马彪《续汉书》曰：贾琮为交州刺史，岁间清平，百姓安土，为之歌曰：「贾父来晚，使我先反；今见清平，吏不敢饭。」
司马彪《续汉书》记载：贾琮担任交州刺史，一年之间政治清明太平，百姓安居乐业，为他歌唱道：“贾父来得晚，让我们先造反；如今见到清平，官吏不敢吃饭。”
又曰：李燮拜京兆尹，诏发西园钱，燮上一封，事遂止不发。吏民爱仰，乃歌曰：「我府君，道教举；恩如春，威如虎；刚不吐，弱不茹；爱如母，训如父。」
又记载：李燮被任命为京兆尹，皇帝下诏征用西园钱，李燮呈上一封奏章，事情于是停止不征。官吏百姓爱戴敬仰他，于是歌唱道：“我们的府君，推行道德教化；恩惠如春天，威严如猛虎；刚强不欺软，柔弱不吞硬；爱护如母亲，教导如父亲。”
《东观汉记》曰：廉范，字叔度。为蜀郡太守。削火，令但严使储水而已，百姓歌之曰：「廉叔度，来何暮；不禁火，人安堵？平生无襦，今五绔。」
《东观汉记》记载：廉范，字叔度。担任蜀郡太守。废除禁火令，只严格要求储存水而已，百姓歌唱道：“廉叔度，来得多么晚；不禁火，人们安居乐业？平生没有短袄，如今有五条裤子。”
又曰：范丹，字史云。为莱芜长。遭党锢事，推鹿车，载妻子，捃拾自资，有时绝粮。丹言貌无改，闾里歌之曰：「甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。」
又记载：范丹，字史云。担任莱芜县长。遭遇党锢之祸，推着鹿车，载着妻子儿女，拾取谷物维持生计，有时断粮。范丹的言语容貌没有改变，乡里人歌唱道：“甑中积满灰尘的是范史云，锅中生出鱼的是范莱芜。”
又曰：朱辉为临淮太守，抑强绝雅，岁常丰熟，人为之歌曰：「强直自遂，南阳朱季。吏畏其威，人怀其惠。」
又记载：朱辉担任临淮太守，抑制豪强，杜绝奢侈，年年丰收，人们为他歌唱道：“刚强正直自行其道，南阳的朱季。官吏畏惧他的威严，人民怀念他的恩惠。”
又曰：张堪为渔阳太守，勤人耕种以致丰富，百姓歌曰：「桑无附枝，麦秀两歧；张君为政，乐不可支。」
又记载：张堪担任渔阳太守，鼓励百姓耕种以致富足，百姓歌唱道：“桑树没有多余的枝条，麦子长出双穗；张君治理政事，快乐得无法承受。”
《吴录》曰：彭循，字子阳，毗陵人。建国二年，海贼丁仪等万人据吴，太守秋君闻循勇，谋以守令。循与仪相见，陈说利害，应时散降，民歌之曰：「时岁仓卒贼纵横，大戟强弩不可当，赖遇贤令彭子阳。」
《吴录》记载：彭循，字子阳，毗陵人。建国二年，海贼丁仪等一万人占据吴地，太守秋君听说彭循勇猛，计划让他担任守令。彭循与丁仪见面，陈述利害关系，丁仪等人当即解散投降，百姓歌唱道：“时局仓促贼寇横行，大戟强弩无法抵挡，幸亏遇到贤明的县令彭子阳。”
又曰：王谭，字世容。为成武令，民服德化，宿恶奔迸。父老歌之曰：「王世容，治无双；省徭役，盗贼空。」
又记载：王谭，字世容。担任成武县令，百姓服从德化，旧恶势力逃散。父老歌唱道：“王世容，治理无双；减免徭役，盗贼绝迹。”
《晋书·束晳传》：太康中，郡界大旱，晳为邑人请雨，三日而雨注。众谓�诚感，为作歌曰：「束先生，通神明；请天三日，甘雨零零。我黍以育，我稷以成。何以酬之，报束先生。」
《晋书·束晳传》记载：太康年间，郡界大旱，束晳为当地人求雨，三天后大雨倾盆。众人认为他的诚心感动了上天，为他作歌唱道：“束先生，通晓神明；向天求雨三天，甘雨纷纷落下。我们的黍子得以生长，我们的稷子得以成熟。用什么来酬谢他？报答束先生。”
又曰：邓攸为吴郡守，刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃少停，夜中发去。吴人歌之曰：「糸毚如打五鼓，鶏鸣天欲曙。邓侯挽不留，谢令推不去。」
又记载：邓攸担任吴郡太守，刑罚政令清明，百姓欢欣喜悦，被称为中兴时期的优秀太守。后来称病离职。郡中常有送迎钱数百万，邓攸离郡时，不接受一文钱。百姓数千人挽留拉住邓攸的船，船无法前进，邓攸于是稍作停留，在半夜出发离去。吴地人歌唱道：“缓慢地敲打五更鼓，鸡鸣天快亮。邓侯挽留不住，谢令推也推不走。”
又曰：徐州刺史吕虔檄王祥为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。为具车牛，祥乃应召，虞委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：「海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。」
又记载：徐州刺史吕虔征召王祥担任别驾，王祥年近六十，坚决推辞不接受。吕虔为他准备了车牛，王祥才应召，吕虔把州中事务委托给他。当时盗贼横行，王祥率领激励士兵，多次讨伐击败他们。州界清静太平，政教风化大行。当时人歌唱道：“海沂地区的安康，实在依赖王祥。邦国不空虚，是别驾的功劳。”
又曰：诸葛恢，字道明；荀闿，字道明；蔡谟，字道明。皆有名誉，号曰中兴三明。时人歌之曰：「京师三明各有名，蔡氏儒雅，荀、葛廉清。」
又说：诸葛恢，字道明；荀闿，字道明；蔡谟，字道明。他们都有名望，被称为“中兴三明”。当时的人歌唱他们说：“京城三明各有名声，蔡氏儒雅，荀氏和诸葛氏廉洁清正。”
王隐《晋书》曰：应詹为南平郡，郡人歌之曰：「乱离既著，殆为灰朽；侥幸之运，赖兹应后。荫我涂炭，惠隆丘阜；润曰江海，恩犹父母。」
王隐《晋书》记载：应詹担任南平郡太守时，郡中百姓歌唱他说：“战乱已经明显，几乎化为灰烬；侥幸的命运，依赖这位应公。庇护我们于苦难，恩惠如山丘；滋润如江海，恩情如同父母。”
崔鸿《前秦录》曰：王猛化洽六州，人移风变，百姓歌之曰：「长安大街，夹树杨槐。下走朱轮，上有鸾栖。英彦�集，诲我人黎。」
崔鸿《前秦录》记载：王猛教化遍及六州，民风改变，百姓歌唱他说：“长安的大街，两旁种着杨树和槐树。下面跑着朱轮车，上面有鸾鸟栖息。英才聚集，教导我们百姓。”
又曰：苻坚时，凤皇集于东阙，歌之曰：「凤皇于飞，其羽翼翼；渊哉圣后，享龄万亿。」
又说：苻坚时，凤凰聚集在东边的宫阙上，人们歌唱说：“凤凰飞翔，羽毛整齐；圣明的君主多么深远，享寿万亿年。”
崔鸿《崔氏家传》曰：崔瑗为汲令，开沟浍，兴造稻田。长老歌之曰：「上天降神明，锡我慈仁父；临人布德泽，恩惠施以序。」
崔鸿《崔氏家传》记载：崔瑗担任汲县县令，开挖沟渠，兴建稻田。年长者歌唱他说：“上天降下神明，赐给我们慈仁的父亲；治理百姓布施恩德，恩惠按次序施予。”
《唐书》：「颜师古叔父游秦，武德初，累迁廉州刺史，封临沂县男。时刘黑闼初平，人多以强暴寡礼，风俗未安。游秦抚恤境内，礼让大行，邑人歌之曰：「廉州颜有道，性行同庄老；爱人如赤子，不煞非时草。」高祖玺书劳勉之。
《唐书》记载：颜师古的叔父颜游秦，在武德初年，多次升迁至廉州刺史，封为临沂县男。当时刘黑闼刚被平定，人们多因强暴而缺少礼教，风俗不安定。颜游秦安抚境内，礼让之风盛行，县中百姓歌唱他说：“廉州颜有道，品性如同庄子和老子；爱护百姓如婴儿，不杀不合时节的草。”高祖下诏书慰劳勉励他。
《韩子》曰：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之。管仲曰：「公胡不雪之以政？」公曰：「善」。因发困仓赐贫穷，论囹圄三日，而人歌之曰：「公胡不复遗其冠乎！」
《韩非子》记载：齐桓公喝醉酒，丢失了帽子，感到羞耻。管仲说：“主公为何不用政事来洗刷耻辱？”桓公说：“好。”于是打开粮仓赐给穷人，审理监狱中的案件三天，百姓歌唱他说：“主公为何不再丢失帽子呢！”
《吕氏春秋》曰：魏襄王使吴起为邺令，引漳水灌田，民大得利，相与歌曰：「邺有吴圣令，为公决漳水；灌邺旁终古，斥卤生稻粱。」
《吕氏春秋》记载：魏襄王派吴起担任邺县县令，引漳水灌溉田地，百姓大获利益，一起歌唱说：“邺县有吴公这样的圣明县令，为百姓开决漳水；灌溉邺县周边终古之地，盐碱地长出稻谷和高粱。”
《世说》曰：郗超、王珣幷以俊才为桓温大司马所眷。珣为主簿，超为记室参军；超多须，珣形状短小。时人为之歌曰：「髯参军，短主簿；能令公喜，能令公怒。」
《世说新语》记载：郗超和王珣都因才华出众被大司马桓温所宠爱。王珣任主簿，郗超任记室参军；郗超胡须多，王珣身材矮小。当时的人为他们歌唱说：“胡须多的参军，矮小的主簿；能让主公欢喜，能让主公发怒。”
常璩《华阳国志》曰：吴资，字玄约，为巴郡太守。屡获丰年，人歌之曰：「习习晨风动，澍雨润乎苗；我后恤时务，我人以优饶。」
常璩《华阳国志》记载：吴资，字玄约，担任巴郡太守。多次获得丰收年景，百姓歌唱他说：“习习晨风吹动，及时雨滋润禾苗；我们的君主体恤时务，我们百姓因此富足。”
刘向《新序》曰：季子以剑带徐君墓树，徐人嘉而歌之曰：「延陵季子，不忘旧故；千金之剑，以带丘墓。」
刘向《新序》记载：季子把剑挂在徐国国君墓旁的树上，徐国人赞美他并歌唱说：“延陵季子，不忘旧交；价值千金的宝剑，用来挂在坟墓上。”
《陈留耆旧传》曰：爰珍除六令，吏人讼息，教诲其子弟，歌之曰：「我有田畴，爰父殖置；我有子弟，爰父教诲。」
《陈留耆旧传》记载：爰珍被任命为六县县令，官吏和百姓的诉讼平息，他教诲百姓的子弟，人们歌唱他说：“我有田地，是爰父种植经营；我有子弟，是爰父教诲。”
《襄阳耆旧传》曰：山季伦每临习池，未尝不大醉而还，曰：「我高阳池也。」襄陵城中小儿歌之曰：「山公出何去往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，到著白接篱。举鞭向葛强，何如幷州儿！」
《襄阳耆旧传》记载：山季伦每次到习池，没有不大醉而归的，他说：“这是我的高阳池。”襄陵城中的小孩歌唱他说：“山公出门去哪里？去往高阳池。傍晚倒着乘车回来，酩酊大醉什么都不知道。有时还能骑马，头上戴着白接篱。举起鞭子问葛强，比得上并州的少年吗？”
又曰：襄阳太守胡烈有惠化，百姓歌曰：「美哉明后，俊哲惟嶷。陶广乾坤，周孔是则。文武播畅，威振遐域。」
又说：襄阳太守胡烈有仁政教化，百姓歌唱说：“多么美好的明君，才智杰出而高尚。教化广布天地，以周公孔子为准则。文武之道传播通畅，威名震动远方。”
谣
歌谣
《尔雅》曰：徒歌曰谣。
《尔雅》说：无伴奏的歌唱叫做谣。
《汉书》曰：石显失权数月，丞相条奏显旧恶，及其党牢梁、陈顺皆免官。显与妻子徙归故郡，忧懑不食，道病死。诸所交结，以显为官，废罢，少府五鹿充宗左迁玄菟太守，御史中丞伊嘉为雁门都尉。长安谣曰：「伊徙雁，鹿徙菟，去牢与陈石无徒。」
《汉书》记载：石显失权几个月后，丞相逐条上奏石显的旧恶，连同他的党羽牢梁、陈顺都被免官。石显和妻子被流放回原郡，忧愤不食，在路上病死。所有与他结交、靠他做官的人，都被罢免，少府五鹿充宗被贬为玄菟太守，御史中丞伊嘉被贬为雁门都尉。长安的歌谣说：“伊嘉被流放到雁门，五鹿充宗被流放到菟郡，除去牢梁和陈顺，石显没有同党了。”
袁山松《后汉书》曰：桓帝时，朝廷日乱，李膺风格秀整，高自标尚，后进之士升其堂者以为登龙门。大学生三万余人榜天下士，上称三君，次八俊，次八顾，次八及，次八厨，犹右之八玄八凯也。因为七言谣曰：「不畏强御陈仲举，九卿直言有陈蕃。天下模楷李玄礼，天下好交荀伯条。天下英秀王叔茂，天下冰楞王秀陵。天下忠平魏少英，天下稽古刘伯祖。天下良辅杜周甫，天下才英赵仲经。」
袁山松《后汉书》记载：桓帝时，朝廷日益混乱，李膺风格清秀端正，自我标榜高尚，后辈士人能够进入他厅堂的，认为是登上了龙门。太学生三万多人品评天下士人，上等称为三君，其次八俊，再次八顾，再次八及，再次八厨，如同古代的八元八凯。于是创作了七言歌谣说：“不畏强暴的是陈仲举，九卿中直言敢谏的是陈蕃。天下楷模是李玄礼，天下好交友的是荀伯条。天下英才是王叔茂，天下冰清玉洁的是王秀陵。天下忠诚公平的是魏少英，天下研习古事的是刘伯祖。天下良辅是杜周甫，天下才俊是赵仲经。”
司马彪《续汉书》曰：张霸为会稽太守，越贼束手归附。童谣曰：「弃我戟，捐我矛；盗贼尽，吏皆休。」
司马彪《续汉书》记载：张霸担任会稽太守，越地的贼寇束手归附。童谣说：“扔掉我的戟，抛弃我的矛；盗贼都消灭了，官吏都休息了。”
又曰：蜀童谣曰：「黄牛白腹，五铢当复。」时公孙述僭号于蜀，时人窃言王莽称皇述欲继之，故称汉家货泉当复也。
又说：蜀地的童谣说：“黄牛白腹，五铢钱应当恢复。”当时公孙述在蜀地僭越称帝，当时的人私下说王莽称皇，公孙述想继承他，所以称汉朝的货币应当恢复。
又曰：桓帝时，汝南太守宗资任用功曹范滂，中人以下共嫉之，作七言谣曰：「汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。」
又说：桓帝时，汝南太守宗资任用功曹范滂，中等人以下都嫉妒他，创作了七言歌谣说：“汝南太守是范孟博，南阳宗资只负责签字同意。”
《东观汉记》曰：王涣除河内温令，商贾露宿，人开门卧，人为作谣曰：「王稚子，代未有；平徭役，百姓喜。」
《东观汉记》记载：王涣被任命为河内温县县令，商人露宿，人们开门睡觉，有人为他创作歌谣说：“王稚子，历代未有；平均徭役，百姓欢喜。”
《吴志》曰：周瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，时人谣曰：「曲有误。周郎顾。」
《吴志》记载：周瑜年轻时精通音乐，即使喝了三杯酒之后，如果有错误，周瑜一定能察觉，察觉后一定会回头看，当时的人歌谣说：“曲子有错误，周郎会回头看。”
《晋书》曰：羊祜以伐吴必藉上流之势。又时吴有童谣曰：「阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。」祜闻之曰：「此必水军有功，但当思应其名者耳。」
《晋书》记载：羊祜认为伐吴必须借助上游的形势。当时吴地有童谣说：“阿童又阿童，衔着刀浮渡长江。不怕岸上的野兽，只怕水中的龙。”羊祜听到后说：“这一定是水军会有功劳，只是要想一个符合这个名字的人罢了。”
又曰：杜预遣周旨、伍巢等伏兵乐乡城外。孙歆遣军出拒王濬，大败而还。旨等发伏兵，随歆军而入，直至帐下，虏歆而还。故军中为之谣曰：「以讨伐战一当万。」于是进逼江陵。
又说：杜预派遣周旨、伍巢等人在乐乡城外设伏。孙歆派军出城抵抗王濬，大败而回。周旨等人发动伏兵，跟随孙歆的军队进城，直到帐下，俘虏了孙歆而回。因此军中为他们创作歌谣说：“以讨伐作战，一人抵万人。”于是进军逼近江陵。
又曰：太始中为贾充等谣曰：「贾裴王，乱纪纲；王裴贾，济天下。」言亡魏而成晋也。
又说：泰始年间，为贾充等人创作歌谣说：“贾充、裴秀、王沈，扰乱纲纪；王沈、裴秀、贾充，拯救天下。”意思是说灭亡魏国而成就晋朝。
王隐《晋书》曰：裴秀才十余岁，叔父徽有声名，宾客诣徽，出则过秀。时人谣曰：「后进领袖有裴秀。」
王隐《晋书》记载：裴秀十多岁时，叔父裴徽有声望，宾客拜访裴徽，出门时就会顺便看望裴秀。当时的人歌谣说：“后辈的领袖是裴秀。”
又曰：杜预开杨口，起夏口水道洪洞达巴陵，经千余里，内写长江之险，外通零桂之漕南土美而谣之曰：「后世无叛由杜翁，孰识智名与勇功。」
又说：杜预开通杨口，兴建夏口水道，直通巴陵，长达千余里，对内减轻了长江的险阻，对外连通了零陵、桂阳的漕运。南方百姓赞美他并歌谣说：“后世没有叛乱是因为杜公，谁知道他的智谋名声和勇武功绩。”
又曰：潘岳，字安仁，清辩能属文。早辟贾充府、太子舍人，出为河阳令。以仕次宜为郎，不得意。时仆射山涛领选，岳内非之，密作谣曰：「阁道东，有大牛。王济鞅，裴楷秋，和峤刺促不得休。」
又说：潘岳，字安仁，清雅善辩，能写文章。早年受征辟到贾充府，任太子舍人，后出任河阳县令。因为按资历应任郎官，所以不得志。当时仆射山涛主管选拔，潘岳内心不满，私下创作歌谣说：“阁道东边，有一头大牛。王济当牛鞅，裴楷当牛鞦，和峤催促不停歇。”
崔鸿《后赵录》曰：张楼为临水长，严政酷刑，残忍无惠，人谣之曰：「阳平张楼头如箱，见人切齿剧虎狼。」
崔鸿《后赵录》记载：张楼担任临水县长，政令严酷，刑罚残忍，毫无恩惠，百姓歌谣说：“阳平张楼头如箱子，见到人咬牙切齿比虎狼还厉害。”
崔鸿《前秦录》曰：苻洪母姜氏因寝产洪，惊悖而寤。先是，陇右大霖雨，百姓苦之，谣曰：「雨若不止，洪水必起。」故名之曰洪。
崔鸿的《前秦录》记载：苻洪的母亲姜氏在睡觉时生下了苻洪，受惊而醒。在此之前，陇右地区连续下大雨，百姓深受其苦，有歌谣说：“雨若不止，洪水必起。”因此给他取名为洪。
又曰：初，苻生梦大鱼食蒲，又长安谣曰：「东海大鱼化为龙，男便为王女为公，问在何所洛门东。」海，坚将也，时为龙骧将军，第在洛门之东。是月，生以谣梦之，故诛侍中鱼遵。
又说：当初，苻生梦见大鱼吃蒲草，又有长安歌谣说：“东海大鱼化为龙，男便为王女为公，问在何所洛门东。”这里的“海”指的是苻坚的将领，当时担任龙骧将军，府第在洛门东边。这个月，苻生因为歌谣和梦境，于是诛杀了侍中鱼遵。
《赵书》曰：刘胶讨陈安于陇城。安下小将刘牙、赵牢、路松多坚戍不下，城内得安死力，谣曰：「陇上健儿曰陈安，躯�虽小腹中宽；爱养将士同心肝，�骢马铁瑕鞍。七尺大刀配齐钚，丈八蛇矛左右盘。十荡十决无当前，百骑俱出如�浮，追者千万骑悠悠。战始三交失蛇矛，十骑俱荡九骑留。弃我�骢攀岩悲，天降雨，迨者休。阿呵呜乎奈子乎，呜乎阿呵奈子何。」
《赵书》记载：刘胶在陇城讨伐陈安。陈安手下的小将刘牙、赵牢、路松多坚守城池，无法攻下，城内得到陈安的拼死效力，有歌谣说：“陇上健儿曰陈安，躯体虽小腹中宽；爱养将士同心肝，�骢骏马铁瑕鞍。七尺大刀配齐钚，丈八蛇矛左右盘。十荡十决无当前，百骑俱出如�浮，追者千万骑悠悠。战始三交失蛇矛，十骑俱荡九骑留。弃我�骢攀岩悲，天降雨，迨者休。阿呵呜乎奈子乎，呜乎阿呵奈子何。”
又曰：汲桑六月盛暑而重裘累茵，使人扇之，患不清凉，斩扇者。时军中为之谣曰：「士为将军何可羞，六月重茵被纳裘，不识寒暑断他头。」
又说：汲桑在六月酷暑时穿着厚皮衣、铺着多层垫褥，让人给他扇扇子，还嫌不够清凉，就杀了扇扇子的人。当时军中为此编了歌谣说：“士为将军何可羞，六月重茵被纳裘，不识寒暑断他头。”
又曰：燕人庞世为光禄勋。奏案豪强苛克，人物咸惧疾之。及卒，门无吊客。时人为之谣曰：「庞家之巷车马鳞鳞，泥丸之日无吊宾，吊宾不来何所因，由性苛克寡所亲。」
又说：燕国人庞世担任光禄勋。他弹劾豪强，苛刻严厉，人们都害怕并憎恨他。等他去世时，门前没有吊唁的宾客。当时有人为此编了歌谣说：“庞家之巷车马鳞鳞，泥丸之日无吊宾，吊宾不来何所因，由性苛克寡所亲。”
《隋书》曰：韩擒虎。先是，江东有谣曰：「黄斑青骢马，发自寿阳涘，来时冬气木，去日春风始。」皆不知所谓。擒虎本名豹，平陈之际，又乘青骢马，往反时节与谣相应，至是时方悟。
《隋书》记载：韩擒虎。在此之前，江东有歌谣说：“黄斑青骢马，发自寿阳涘，来时冬气木，去日春风始。”人们都不明白是什么意思。韩擒虎本名韩豹，平定陈朝时，又骑着青骢马，往返的时间与歌谣相符，到这时才明白。
《列子》曰：尧微服游于康衢，闻童谣曰：「立我蒸民，莫匪尔极；不识不知，顺帝之则。」
《列子》记载：尧穿着便服在大街上游览，听到童谣唱道：“立我蒸民，莫匪尔极；不识不知，顺帝之则。”
《抱朴子》曰：童谣犹助圣人之耳目，岂况坟素之弘博哉！
《抱朴子》说：童谣尚且能辅助圣人的耳目，更何况那些博大精深的古代典籍呢！
《益部耆旧传》曰：王忳，字少林。诣京师于客舍，见诸生病甚困，生谓忳曰：「腰下有金十斤，愿以相与，乞收藏尸骸。」未问姓名，呼吸因绝。忳卖金一斤，以给棺絮，九斤置生腰下。后署大度亭长。到亭日，有马一匹到亭中。其日大风，有一绣被随风以来。后忳骑马突入，金彦父见曰：「真得盗矣。」忳说马状，又取被示之，彦父怅然曰：「被马俱止，卿有何阴德？」忳具说葬诸生事，彦父曰：「此吾子也。」遣迎彦丧，金具存。民谣之曰：「信哉少林世为遇，飞被走马与鬼语。」
《益部耆旧传》记载：王忳，字少林。他到京城住在客舍，看到一位书生病情很重，书生对他说：“我腰下有十斤金子，愿意送给你，请你帮我收殓尸骨。”没来得及问姓名，书生就断气了。王忳卖了一斤金子，用来买棺材和寿衣，把剩下的九斤金子放在书生腰下。后来他担任大度亭长。到亭的那天，有一匹马来到亭中。当天刮大风，有一床绣被随风飘来。后来王忳骑马闯入，金彦的父亲看见说：“真的抓到盗贼了。”王忳说了马的情况，又拿出被子给他看，金彦的父亲怅然地说：“被子和马都到了，你有什么阴德？”王忳详细说了埋葬书生的事，金彦的父亲说：“这是我的儿子。”于是派人迎回金彦的灵柩，金子都还在。百姓编歌谣说：“信哉少林世为遇，飞被走马与鬼语。”
《陈留耆旧传》曰：吴祐为恒农令，劝善惩奸，贪浊出境，甘露降，年�丰。童谣曰：「君不我忧，人何以休；不行界署，焉知人处。」
《陈留耆旧传》记载：吴祐担任恒农县令，劝善惩恶，贪污腐败的人被赶出县境，天降甘露，年年丰收。童谣唱道：“君不我忧，人何以休；不行界署，焉知人处。”
《商氏世传》曰：商亮，字子华。举孝廉，到阳城，遇两虎争一羊，亮按剑直前斩羊，虎乃各以其半去。时人为之谣曰：「石里之勇商子华，暴虎见之藏爪牙。」
《商氏世传》记载：商亮，字子华。被举荐为孝廉，到阳城时，遇到两只老虎争夺一只羊，商亮按剑上前斩杀了羊，老虎便各自叼着半只羊离开了。当时有人为此编了歌谣说：“石里之勇商子华，暴虎见之藏爪牙。”
常璩《华阳国志》曰：阎虑，字孟度。为绵竹令，以礼让为本。童谣曰：「阎君赋政明且昶，蠲苛去碎以礼让。」
常璩的《华阳国志》记载：阎虑，字孟度。担任绵竹县令，以礼让为根本。童谣唱道：“阎君赋政明且昶，蠲苛去碎以礼让。”
刘恭叔《异苑》曰：晋时长安谣曰：「秦川中，血没踠；唯有凉州倚柱看。」及惠、湣之间，关内歼破，浮血丹溧，张轨拥众一方，威恩共著。
刘恭叔的《异苑》记载：晋朝时长安有歌谣说：“秦川中，血没踠；唯有凉州倚柱看。”等到晋惠帝、晋愍帝时期，关内地区被攻破，血流成河，张轨拥兵一方，恩威并施。