卷四百六十七．人事部一百八
卷第四百六十七．人事部第一百零八
喜
喜
《说文》曰：喜，不言而悦曰喜，从壴口。〈壴，音知句切。〉
《说文》说：喜，不说话而高兴叫做喜，字形由“壴”和“口”组成。（壴，读音为知句切。）
《易》曰：上九，倾否。先否，后喜。
《易经》说：上九爻，倾覆了否塞的局面。起初不顺利，后来欢喜。
《尚书》曰：股肱喜哉，玄首起哉。
《尚书》说：大臣们高兴啊，君王就振奋起来。
《毛诗》曰：风雨如晦，鶏鸣不已。既见君子，云胡不喜。
《毛诗》说：风雨交加天色昏暗，鸡叫不停。既然见到了君子，怎么能不高兴呢。
又曰：我有嘉宾，中心喜之。
又说：我有尊贵的客人，心中喜欢他。
又曰：菁菁者莪，乐育才也。君子能长育人才，则天下喜乐之也。
又说：茂盛的莪蒿，是乐于培育人才。君子能够长久地培育人才，那么天下人都为此欢喜快乐。
《礼记》曰：乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物。是故其喜心感者，其声发以散。
《礼记》说：乐，是由声音产生的，它的根本在于人心对外物的感触。所以当欢喜的心被触动时，发出的声音就舒展而散扬。
又曰：人喜则斯陶，〈陶，郁陶也。〉陶斯咏，咏斯摇。
又说：人高兴了就陶然自得，（陶，是郁结而舒畅的意思。）陶然了就吟咏，吟咏了就手舞足蹈。
又曰：何谓人情？喜怒哀乐爱恶欲七者，弗学而能也。
又说：什么是人的情感？喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七种，是不用学习就具备的。
又曰：武王承命，兴师诛商，万国咸喜，军发盟津，前歌后舞。
又说：周武王承受天命，起兵讨伐商纣，各国都欢喜，军队从盟津出发，前面唱歌后面跳舞。
又曰：文王朝夕至于大寝之门外，问于内竖曰：「今日安否何如？」内竖曰：「今日安。」太子乃有喜色。
又说：周文王早晚都到寝宫门外，问内侍说：“今天平安吗怎么样？”内侍说：“今天平安。”太子于是露出喜悦的神色。
《左传》曰：城濮之役，晋师三日榖，文公犹有忧色。左右曰：「有喜而忧，如有忧而喜乎？」公曰：「得臣犹在，忧未艾也。困兽犹斗，况国相乎！」及楚杀子玉，〈子玉得臣。〉公喜而后可知也。
《左传》说：城濮之战，晋军吃了三天楚军粮食，文公仍然面带忧虑。左右的人说：“有喜事却忧虑，如果有了忧事反而会高兴吗？”文公说：“得臣还活着，忧虑还没有结束。被困的野兽还要挣扎，何况是一国的宰相呢！”等到楚国杀了子玉，（子玉就是得臣。）文公的喜悦之情后来才表现出来。
又曰：子产始知然明，问为政焉。对曰：「视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀。」子产喜，以语子太叔，曰：「他日吾见蔑之面〈蔑，然明名。〉今吾见其心矣！」
又说：子产开始了解然明，向他询问如何治理政事。然明回答说：“把百姓看作自己的孩子。见到不仁的人就惩罚他，像鹰鹯追逐鸟雀一样。”子产很高兴，把这话告诉子太叔，说：“以前我只看到然明的外表，（蔑，是然明的名字。）现在我看到他的内心了！”
又曰：公赐公衍羔裘使献龙辅于齐侯。齐侯喜，与之阳谷。
又说：鲁公赐给公衍羔皮裘，让他把龙辅献给齐侯。齐侯很高兴，把阳谷赐给了他。
又曰：吴将伐齐，越子率其众以朝焉。吴人皆喜，惟子胥惧。曰：「是豢吴也！」吴王闻之，使赐之属镂以死。
又说：吴国将要攻打齐国，越王率领他的部众来朝见。吴国人都很高兴，只有伍子胥感到恐惧。他说：“这是在豢养吴国啊！”吴王听说后，派人赐给他属镂剑让他自杀。
又曰：郑六卿饯韩宣子于郊。宣子曰：「二三君子请赋，起亦以知郑志。」子赋《野有蔓草》。宣子曰：「孺子善哉！吾有望矣。」子㧕赋《萚兮》。宣子喜曰：「郑其庶乎！」
又说：郑国的六位卿大夫在郊外为韩宣子饯行。韩宣子说：“请各位君子赋诗，我也借此了解郑国的志向。”子赋了《野有蔓草》。韩宣子说：“年轻人好啊！我有希望了。”子㧕赋了《萚兮》。韩宣子高兴地说：“郑国大概要兴盛了吧！”
《公羊传》曰：九月丁卯，子同生。子同者孰谓？谓庄公。何言乎子同生？喜有正也。此言喜有正何？久无正子也。
《公羊传》说：九月丁卯日，子同出生。子同指的是谁？指的是鲁庄公。为什么说子同出生？是因为高兴有了嫡子。为什么说高兴有了嫡子？是因为很久没有嫡子了。
又曰：齐高子来盟。高子者何？齐大夫也。何以不称使？我无君也。然则何以不名？喜之也。
又说：齐国的高子来结盟。高子是谁？是齐国的大夫。为什么不称“使”？因为我们没有国君。那么为什么不称他的名字？是因为喜欢他。
《尔雅》曰：坎坎，僔僔，喜也。
《尔雅》说：坎坎、僔僔，都是喜悦的意思。
《论语》曰：父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。
《论语》说：父母的年龄不能不知道。一方面为此高兴，一方面为此担忧。
又曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。
又说：在上位的人失去了为政之道，百姓离散已经很久了。如果查明了他们的实情，就应该哀怜他们，而不要沾沾自喜。
又曰：子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由也与？」子路闻之喜。
又说：孔子说：“我的主张行不通，就乘坐木筏到海上去。跟随我的，大概是仲由吧？”子路听了很高兴。
《尚书中候》曰：「维王既诛崇侯虎，诸侯贡，万民咸喜。」〈郑玄曰：王，文王也。贡，贡国异物色也。〉
《尚书中候》说：“文王诛杀了崇侯虎之后，诸侯进贡，万民都欢喜。”（郑玄说：王，指文王。贡，是进贡各国的奇异物产。）
《尚书大传》曰：惟丙午，王还师。师乃皷噪，师乃慆，前歌后舞。〈郑玄曰：慆，喜也。众大喜前歌后舞也。〉
《尚书大传》说：在丙午日，王率领军队返回。军队击鼓喧哗，军队欢腾，前面唱歌后面跳舞。（郑玄说：慆，是喜悦的意思。众人非常高兴，前面唱歌后面跳舞。）
《春秋玄命苞》曰：两口衔土为喜。喜得明心。喜者为憙，憙天心。〈宋均曰：心为天王布政之宫，万物须之乃盛，所以为喜也。今于口间土移一画之者，于字体安也，是为两口土也。喜得明明得所喜也。〉
《春秋玄命苞》说：两个口含着土就是“喜”。喜是得到了光明的心。喜就是“憙”，憙是天心。（宋均说：心是天王发布政令的宫殿，万物依赖它才能兴盛，所以是喜。现在在口和土之间移动一画，是为了字形安稳，这就是两个口一个土。喜得到了光明，光明得到了所喜的东西。）
《春秋繁露》曰：春之言，犹蠢也。蠢蠢者，喜乐之貌。
《春秋繁露》说：“春”这个字，就像“蠢”。蠢蠢，是欢喜快乐的样子。
《国语》曰：伯宗朝，以喜归。其妻曰：「子貌有喜，何也？」曰：「吾言于朝，诸大夫皆谓我知似阳子。〈知有似也。子阳，处父也。〉」对曰：「阳子华而不实，言而无谋，是以难及于身。子何喜焉？」
《国语》说：伯宗上朝后，带着喜悦回家。他的妻子说：“你脸上有喜色，为什么？”伯宗说：“我在朝廷上发言，各位大夫都说我的智慧像阳子。（智慧有相似之处。阳子，就是阳处父。）”妻子回答说：“阳子华而不实，说话没有谋略，因此灾祸降临到他身上。你有什么可高兴的呢？”
《战国策》曰：吕他亡西周，之东周，尽输西周之情于东周，东周大喜。
《战国策》说：吕他从西周逃亡，到了东周，把西周的机密全部泄露给东周，东周非常高兴。
又曰：孟尝君出行至楚，楚献象床。郢之登徒直送之，不欲往，见孟尝门人公孙戊曰：「臣，郢之登徒，直送象床。象床之直千金，伤此若髪标卖妻，息不足以偿。足下能使仆无行，先入有宝剑，愿献之。」戊曰：「诺。」入见孟尝，曰：「五国所以皆致相印于君，以国事累君者，诚悦君之义，慕君之廉。今君至楚而受象床，所未至国，将何以待君？」孟尝曰：「善。」戊趋而出，孟尝君曰：「今子举足高，志之扬，何也？」戊曰：「臣有大喜三，重之以宝剑一。」孟尝曰：「何谓也？」戊曰：「门下百数，莫敢入谏，臣入谏，一喜；谏而听臣，二喜；谏而止君之过，三喜。」
又说：孟尝君出行到楚国，楚国献上象牙床。郢都的登徒直负责护送，不想去，见到孟尝君的门客公孙戊说：“我是郢都的登徒，负责护送象牙床。象牙床价值千金，如果损坏了哪怕头发丝那么一点，就是卖了妻子也赔不起。您能让我不去，我祖传有宝剑，愿意献给您。”公孙戊说：“好。”进去见孟尝君，说：“五国之所以都把相印交给您，把国事托付给您，确实是喜欢您的道义，仰慕您的廉洁。现在您到楚国就接受象牙床，那么还没去的国家，将用什么来对待您呢？”孟尝君说：“说得好。”公孙戊快步走出，孟尝君说：“现在你脚步高抬，意气昂扬，为什么？”公孙戊说：“我有三件大喜事，再加上一把宝剑。”孟尝君说：“什么意思？”公孙戊说：“您门下宾客上百，没有人敢进来劝谏，我进来劝谏，这是第一喜；劝谏了您听从我，这是第二喜；劝谏后制止了您的过错，这是第三喜。”
《史记》曰：赵使蔺相如赍璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧。秦王大喜，傅璧以示美人及左右，左右皆呼万岁。
《史记》说：赵国派蔺相如带着和氏璧西行到秦国。秦王坐在章台接见相如，相如献上璧。秦王非常高兴，把璧传给美人和左右侍从看，左右都高呼万岁。
又曰：孔子由大司寇摄行相事，有喜色，门人怪之。孔子曰：「非乐其贵，然喜下人得吾也。」
又说：孔子由大司寇代理宰相职务，脸上有喜色，门人感到奇怪。孔子说：“不是为地位高贵而高兴，而是高兴在下位的人能了解我。”
又曰：龙且与韩信夹潍水阵，信乃夜令人为万余囊，满盛沙，壅上流，引军半渡，击龙且，佯不胜，还走。龙且果喜曰：「固知韩信怯也。」追信渡水。信使人决壅囊，水大至，击，杀龙且。
又说：龙且和韩信在潍水两岸列阵，韩信于是夜里派人做了一万多个袋子，装满沙子，堵住上游，然后带领军队渡过一半，攻击龙且，假装打不过，往回跑。龙且果然高兴地说：“我本来就知道韩信胆小。”于是追赶韩信渡水。韩信让人挖开堵水的沙袋，大水汹涌而来，攻击并杀死了龙且。
又曰：庆云，喜气也。
又说：庆云，是喜气的象征。
又曰：吕后谓高祖曰：「季所居之上，常有云气，故从往常得季。」高祖心喜。
又说：吕后对高祖说：“你居住的地方，上面常有云气，所以跟着云气去常常能找到你。”高祖心里高兴。
又曰：邑中人民尝惧出猎，任安为人分麋鹿雉兔，众人皆喜曰：「无伤也，任少卿分则平也。」
又说：县里的人民曾经害怕外出打猎，任安替大家分配麋鹿、野鸡和兔子，众人都高兴地说：“不用担心，任少卿分配得很公平。”
《汉书》曰：朱博为左冯翊。长陵大姓尚方禁少时盗人妻，见斫，创著颊。博闻以它事召，视其面，果有瘢。博辟左右问方禁：「是何创？」禁自知情得，叩头服状。博笑曰：「大丈夫固时有是。博欲洒乡耻，能自效不？」方禁且喜且惧，对曰：「必死！」博因亲信之以为耳目。
《汉书》说：朱博担任左冯翊。长陵的大族尚方禁年轻时偷了别人的妻子，被砍伤，伤疤留在脸颊上。朱博听说后以其他事为由召见他，看他的脸，果然有疤痕。朱博屏退左右问尚方禁：“这是什么伤？”尚方禁自己知道事情败露，磕头认罪。朱博笑着说：“大丈夫本来有时会这样。我想为你洗刷耻辱，你能为我效力吗？”尚方禁又喜又怕，回答说：“一定效死！”朱博于是亲近信任他，把他当作耳目。
又曰：高祖入关，与父老约，法三章，民大喜也。
又说：高祖进入关中，与父老们约定，法律只有三章，百姓非常高兴。
又曰：英布间行与隋何俱归汉。王方踞床洗，召布入见。布大怒，悔来，欲自死。就舍，张御饮食从官如汉王居，布又大喜。
又说：英布从小路和隋何一起归附汉王。汉王正坐在床上洗脚，召英布进去见面。英布非常愤怒，后悔前来，想自杀。到了住处，看到陈设、饮食、随从官员都像汉王一样，英布又非常高兴。
又曰：韩信投汉，萧何等已数言上，不用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：「丞相何亡。」上怒，如失左右手。居一二日，何来谒。上且怒且喜。
又说：韩信投奔汉王，萧何等人多次向汉王推荐，汉王不重用，韩信就逃走了。萧何听说韩信逃走，来不及报告，亲自去追他。有人对汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王很生气，如同失去了左右手。过了一两天，萧何来拜见。汉王又生气又高兴。
又曰：吕须尝以陈平前为高帝谋执樊哙，数谗平于吕后曰：「为丞相，不治事，日饮醇酒，戏妇人。」平闻日益甚。太后闻之，私喜。
又说：吕须曾因陈平先前为高帝谋划逮捕樊哙，多次在吕后面前谗毁陈平说：“他做丞相，不处理政事，每天喝美酒，戏弄妇女。”陈平听说后，更加放纵自己。太后听说这事，暗自高兴。
又曰：翟方进随父至汝南，蔡父奇方进形貌，有封侯骨。方进既厌为小吏，闻蔡父言，心喜。
又说：翟方进跟随父亲到汝南，蔡父认为翟方进形貌奇特，有封侯的骨相。翟方进已经厌倦做小吏，听到蔡父的话，心里高兴。
又曰：匈奴单幼稍：「愿婿汉氏以自亲。」玄帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于，单于欣喜。
又说：匈奴单于说：“希望做汉朝的女婿来亲近自己。”汉元帝把后宫良家女子王嫱（字昭君）赐给单于，单于非常高兴。
谢承《后汉书》曰：庐江毛义，家贫，以孝行称。南阳张奉慕其名，往候之，坐定，而府檄�至，以义守令。义捧檄而入，喜动颜色。
谢承《后汉书》说：庐江人毛义，家境贫寒，以孝顺行为著称。南阳人张奉仰慕他的名声，前去拜访他，刚坐定，官府公文送到，任命毛义代理县令。毛义捧着公文进来，喜形于色。
《续汉书》曰：荀爽尝谒李膺，因为其御。既还，喜曰：「今日乃得御李君侯。」见慕如此。
《续汉书》说：荀爽曾去拜见李膺，并为他驾车。回来后，高兴地说：“今天竟然能为李君侯驾车。”他被仰慕到这种程度。
《东观汉记》曰：上谓鲍永曰：「我攻怀三日而兵不下，关东畏卿，且将故人往。」即拜永谏议大夫。至怀，谓太守曰：「足下所以坚不下者，未知孰是也？今圣主即位，天下以定，不降何待！」即开城降。上大喜，与永对食。
《东观汉记》说：皇上对鲍永说：“我攻打怀县三天而军队攻不下，关东地区畏惧你，你且以老朋友身份前去。”当即任命鲍永为谏议大夫。鲍永到怀县，对太守说：“您之所以坚守不降，是不知道谁是正确的吧？如今圣主即位，天下已经安定，不投降还等什么！”太守立即开城投降。皇上非常高兴，与鲍永一同进餐。
又曰：贾复北与五校战于真定，大破之，复伤疮甚，上惊。复病，寻愈，追及上，上见大喜。
又说：贾复向北与五校军在真定交战，大败敌军，贾复受伤很重，皇上很震惊。贾复病后不久痊愈，追上皇上，皇上见到他非常高兴。
又曰：梁鸿妻椎髻，著布衣，操作具而前。鸿大喜，曰：「此真梁鸿之妻也！」字之曰：「德曜孟光。」
又说：梁鸿的妻子梳着椎形发髻，穿着布衣，拿着劳动工具走上前来。梁鸿非常高兴，说：“这才是真正的梁鸿的妻子！”给她取字叫“德曜孟光”。
又曰：上幸长祠、高庙十一陵，历览宫馆旧处。会郡县吏劳赐作乐者，有县三老大言：「陛下入东都，臣望颜色容仪，类似先帝，臣一欢喜；百官严设如旧时，臣二欢喜；见吏赏赐，识先帝时事，臣三欢喜；陛下听用直谏，默然受之，臣四欢喜；陛下至明，惩艾酷吏，视人如赤子，臣五欢喜；进贤用能，各得其所，臣六欢喜；天下太平，德合于尧，臣七欢喜。」
又说：皇上巡幸长陵、高庙等十一座陵墓，遍览旧日的宫殿馆舍。适逢郡县官吏慰劳赏赐并奏乐，有位县三老大声说：“陛下进入东都，我看您的容貌仪态，类似先帝，这是我第一件高兴的事；百官庄严设置如同旧时，这是我第二件高兴的事；看到官吏受到赏赐，回忆起先帝时的事情，这是我第三件高兴的事；陛下听取直谏，默默接受，这是我第四件高兴的事；陛下极其英明，惩治酷吏，看待百姓如同婴儿，这是我第五件高兴的事；提拔贤能之人，各得其所，这是我第六件高兴的事；天下太平，德行与尧相合，这是我第七件高兴的事。”
又曰：上以冯异为孟津将军，屯河上，击走朱鲔，追至雒阳城门，环城一匝乃还。上闻之大喜，诸将皆贺。
又说：皇上任命冯异为孟津将军，驻扎在黄河边，击退朱鲔，追到洛阳城门，绕城一圈才返回。皇上听说后非常高兴，众将都来祝贺。
又曰：郭�，字细侯，河南人。在幷州，素结恩德。行部，到河西美稷，有童儿数百，各骑竹马，于道次迎拜。�问曰：「儿曹何自远来？」对曰：「闻使君到，喜，故来奉迎。」
又说：郭伋，字细侯，河南人。在并州时，一向广施恩德。巡视部属，到河西美稷，有几百个儿童，各自骑着竹马，在路边迎接拜见。郭伋问道：“孩子们为什么从远处来？”回答说：“听说使君到来，很高兴，所以来迎接。”
《魏志》曰：颍川戏志才，筹划士也。太祖甚器之。早卒。太祖与荀彧书曰：「自志才亡后，莫可与计事者。汝、颍固多奇士，谁可以继之？」彧荐郭嘉。召见，论天下事。太祖曰：「使孤成大业者，必此人也。」嘉出，亦喜曰：「真吾主矣。表为司空军谋。
《魏志》说：颍川人戏志才，是善于谋划的士人。太祖非常器重他。他早逝。太祖写信给荀彧说：“自从志才去世后，没有可以一起商议大事的人。汝南、颍川本来多奇士，谁可以接替他？”荀彧推荐郭嘉。太祖召见郭嘉，谈论天下大事。太祖说：“能助我成就大业的，一定是这个人。”郭嘉出来后，也高兴地说：“真是我的主公啊。”上表任命他为司空军谋祭酒。
《吴志》曰：曹公破走，鲁肃选还，权大喜。肃将入阁拜，权起礼之，因谓曰：「孤持鞍下马相迎，足以显卿未？」肃趋进曰：「未也。」众人闻之，无不愕然。就坐，徐举鞭曰：「愿至尊威德加乎四海，总括九州，克成帝业，更以安车蒲轮征肃，始当显耳。」权拊掌欢笑。
《吴志》说：曹操战败逃走，鲁肃先返回，孙权非常高兴。鲁肃将要入阁拜见，孙权起身行礼，于是对他说：“我持鞍下马迎接你，足以显扬你了吗？”鲁肃快步上前说：“还不够。”众人听了，无不惊愕。坐下后，鲁肃慢慢举起马鞭说：“希望至尊的威德覆盖四海，统一九州，成就帝业，那时再用安车蒲轮征召我，才算显扬呢。”孙权拍手欢笑。
王隐《晋书》曰：石珩问袁甫：「寿春以西河以常旱？东何以恒水？」甫曰：「东是吴人新附，积忧成阴；西是中国新平，吴珍美人皆入，志盈心满长欢，故旱。」
王隐《晋书》说：石珩问袁甫：“寿春以西为什么经常干旱？东边为什么经常有水灾？”袁甫说：“东边是吴人新近归附，积忧成阴；西边是中国新近平定，吴地的珍宝美人都被收入，志得意满长久欢乐，所以干旱。”
孙严《宋书》曰：刘宣，字万寿，彭城人也。素晓天文，知晋室当复，又梦丸土服之，觉而喜曰：「丸者，桓也，桓既吞矣，吾当复本土乎？」
孙严《宋书》说：刘宣，字万寿，彭城人。一向通晓天文，知道晋室应当复兴，又梦见吞食土丸，醒来后高兴地说：“丸，就是桓，桓已经被吞了，我应当恢复本土吗？”
《齐书》曰：谢超宗诣东府，门自通，其日风惨，太祖谓四座曰：「此客至，使人不火自暖矣。」超宗既坐，饮酒数巡，辞气横出，太祖对之甚欢。
《齐书》说：谢超宗到东府，自己通报姓名，那天风色凄惨，太祖对在座的人说：“这位客人到来，让人不生火也自感温暖了。”谢超宗坐下后，饮酒几轮，言辞气度超群，太祖与他相对非常欢快。
崔鸿《后秦录》曰：秦末，ビ星见于东井。尹纬知秦将灭，心喜，踊跃向天再拜。
崔鸿《后秦录》说：秦朝末年，彗星出现在东井星宿。尹纬知道秦朝将要灭亡，心中高兴，跳跃着向天拜了两拜。
《唐书》：陆贽从幸山南，道途艰险，扈从不及，与帝相失。一夕不至，上喻军士曰：「得贽者赏千金。」翌日，贽谒见，上喜形于颜色。其宠待如此。
《唐书》说：陆贽随从皇上巡幸山南，道路艰险，扈从跟不上，与皇帝失散。一夜未到，皇上对军士说：“找到陆贽的人赏赐千金。”第二天，陆贽来拜见，皇上喜形于色。他受到的宠遇就是这样。
《周书》曰：人有五气，喜气内畜，虽欲隐之，阳喜必见，喜色油然以出。
《周书》说：人有五种气，喜气在内积聚，即使想隐藏，外在的喜悦也一定会显现，喜色自然地流露出来。
又曰：师旷见太子晋曰：「愿闻一言。」王子应之曰：「吾闻太师将来，吾心甚喜；既已见子，喜而又惧。吾年甚少，见子而慑，尽忘吾度。」
又说：师旷见到太子晋说：“希望听您一句话。”王子回答说：“我听说太师要来，心里非常高兴；已经见到您，高兴又恐惧。我年纪很小，见到您而畏惧，完全忘记了自己的仪态。”
《韩诗外传》曰：曾子曰：「吾尝仕为吏，禄不过钟、釜，尚犹欣欣而喜者，非以多也，乐其逮亲也。」
《韩诗外传》说：曾子说：“我曾经做官为吏，俸禄不过钟、釜那样少，却还欣喜高兴的原因，不是因为俸禄多，而是因为能供养父母而快乐。”
张勃《吴录》曰：长沙桓王在历阳，遣书呼周瑜。瑜将兵五百人，船粮器杖，星夜驰赴。王大喜，执瑜手曰：「卿至，谐矣。」
张勃《吴录》说：长沙桓王在历阳，派人送信召唤周瑜。周瑜率领五百士兵，带着船只、粮食、器械，星夜奔驰赶来。桓王非常高兴，握着周瑜的手说：“你来了，事情就成功了。”
又曰：吴王之女有所怨王者，遂自杀。王痛之，葬于昌门外，文石为椁，高坟深池，珍玩人马以徇葬。国人哀之。湛卢之剑夜飞去楚，楚昭王觉，剑在其床首。昭王召风胡子而问焉，对曰：「越献剑于吴，名曰湛卢，人君有过则去，�他国。闻吴王葬女奢侈，以人从死，其必是也。」昭王大喜。
又说：吴王的女儿对吴王有所怨恨，于是自杀。吴王很悲痛，把她葬在昌门外，用有纹理的石头做棺椁，高大的坟墓和深池，用珍玩、人马殉葬。国人都哀悼她。湛卢剑在夜里飞走去了楚国，楚昭王醒来，剑在他的床头。昭王召见风胡子询问，回答说：“越国献给吴王一把剑，名叫湛卢，国君有过错它就离开，去往其他国家。听说吴王葬女奢侈，用人殉葬，一定是这样。”昭王非常高兴。
胡冲《吴历》曰：太史慈，字子义，于神亭战败，为孙策所执。策素闻其名，即解缚咨问进取之术。慈曰：「州郡新破，士卒离心，若倘分散，难复合聚；欲出宣恩安集，恐不合尊旨。」策长跪答曰：「诚本心所望也。明日日中，望君来还。」诸将皆疑，策曰：「太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策。」明日，大会诸将，预设酒食，立竿视中而慈至，策大欢喜，常与参论军事。
胡冲《吴历》说：太史慈，字子义，在神亭战败，被孙策俘虏。孙策一向听说他的名声，立即解开绑绳，询问进取的策略。太史慈说：“州郡刚被攻破，士卒离心，如果分散，难以再聚合；我想出去宣扬恩德安抚聚集他们，恐怕不合您的意思。”孙策长跪回答说：“这确实是我本心的期望。明天中午，希望您回来。”众将都怀疑，孙策说：“太史子义是青州名士，以信义为先，终究不会欺骗我。”第二天，孙策大会众将，预先备好酒食，立竿测影到正午时，太史慈到来，孙策非常欢喜，常与他参议军事。
司马彪《九州春秋》曰：曹公与袁绍相距，遣人招张绣。绣欲归绍，贾诩劝绣归曹公，绣曰：「绍强。又曹公与吾有仇，不可。」诩曰：「此乃所以宜从之也。夫有霸王之志者，固将释大怨明德于四海也。」绣从之，归曹公。曹公见之，喜，执诩手曰：「使我信重于天下者，君也。」
司马彪《九州春秋》说：曹操与袁绍对峙，派人招降张绣。张绣想归附袁绍，贾诩劝张绣归附曹操，张绣说：“袁绍强大。而且曹操与我有仇，不行。”贾诩说：“这正是应该归附他的原因。有霸王志向的人，本来就会放下大怨，向天下彰显德行。”张绣听从了，归附曹操。曹操见到他，很高兴，握着贾诩的手说：“使我在天下取信重望的，是您啊。”
檀道鸾《续晋阳秋》曰：初，苻坚南寇，京师大震。谢玄入问讨御之方，谢安夷然无惧色。玄等既破贼，有驿书至，安方对客围棋，看书既毕，摄放床上，了无喜色，还棋如故。客问之，徐答云：「小儿辈遂已破贼。」客罢，还内过户，安心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此也。
檀道鸾《续晋阳秋》记载：当初，苻坚南下侵犯，京城大为震动。谢玄入宫询问讨伐抵御的策略，谢安平静从容，毫无惧色。谢玄等人击败敌军后，有驿马送来的书信到达，谢安正与客人下围棋，看完书信后，随手放在床上，脸上毫无喜色，继续下棋如故。客人问他，他缓缓回答说：「孩子们已经打败了敌军。」客人走后，他回到内室过门槛时，心中大喜过望，不知不觉竟把木屐的齿都折断了。他就是这样克制情感、镇定自若的。
太公《六韬》曰：因其所喜，以顺其志。
太公《六韬》说：顺着对方喜欢的事情，来顺应他的心意。
又曰：文王拘羑里，求天下珍、怪而献之，纣贪其币，大喜，杀牛，而赐之。
又说：周文王被囚禁在羑里，搜求天下的珍宝奇物献给纣王，纣王贪图这些财物，非常高兴，杀牛赏赐给文王。
《曹操别传》曰：拜操典军都尉，还谯、沛，士卒共叛，袭击之。操得脱身亡走，窜平河，亭长舍，称曹济南处士。卧养足创八九日，谓亭长曰：「曹济南虽败，存亡未可知。公幸能以车牛相送，往还四五日，吾厚报公。」亭长乃以车牛送操，未至谯，数十里骑求操者多，操开帷示之，皆大喜，始悟是操。
《曹操别传》记载：曹操被任命为典军都尉，返回谯县、沛县时，士兵们一起反叛，袭击他。曹操得以脱身逃跑，逃到平河，在亭长的房舍里，自称是曹济南处士。他躺着养脚伤八九天，对亭长说：「曹济南虽然战败，但生死未卜。您有幸能用牛车送我，往返四五天，我会重重报答您。」亭长于是用牛车送曹操，还没到谯县，几十里外就有很多骑兵在寻找曹操，曹操掀开车帷让他们看，众人都非常高兴，这才明白他就是曹操。
《雷焕别传》曰：张华以焕为丰城令，得双宝剑，乃送一剑与华，自留一剑。华得剑甚喜，曰：「此干将也！」
《雷焕别传》记载：张华任命雷焕为丰城县令，雷焕得到一对宝剑，于是送一把剑给张华，自己留了一把。张华得到剑后非常高兴，说：「这就是干将剑啊！」
《邴原别传》曰：魏太祖为司空，辟原署东阁祭酒。太祖北伐三郡，克单于，还，太祖曰：「孤返，邺守诸君必将来迎。其不来者，独邴祭酒耳！」言讫未久，而原先至。门下通谒，太祖大喜，揽履而起，远出迎原曰：「贤者诚难则度！孤谓君将不能来，而远自屈，诚副饥虚之心。」
《邴原别传》记载：魏太祖曹操任司空时，征召邴原担任东阁祭酒。太祖北伐三郡，击败单于后返回，太祖说：「我回来时，邺城的各位官员一定会来迎接。那些不来的，只有邴祭酒一人吧！」话说完没多久，邴原却先到了。守门人通报后，太祖非常高兴，提着鞋子就起身，远远地出去迎接邴原说：「贤者确实难以揣度！我以为您不会来，您却远道屈尊而来，实在满足了我如饥似渴的期待之心。」
《零陵先贤传》曰：刘巴入益，益州牧刘璋见而惊喜，每有事咨问。璋遣法正迎刘备，巴谏曰：「备，雄人，入必有为，不可内也。」既入，巴复谏曰：「若使备讨张鲁，是放虎于山林。」璋不听。巴闭门称疾。备攻成都，令军中曰：「其有害巴者，诛及三族。」及得巴，甚喜。
《零陵先贤传》记载：刘巴进入益州，益州牧刘璋见到他又惊又喜，每有事情都向他咨询。刘璋派法正去迎接刘备，刘巴劝谏说：「刘备是个英雄人物，他进来一定有所图谋，不能接纳他。」刘备进入益州后，刘巴又劝谏说：「如果让刘备去讨伐张鲁，这就像把老虎放回山林。」刘璋不听。刘巴闭门称病。刘备攻打成都时，在军中下令说：「如果有人伤害刘巴，诛杀三族。」等到得到刘巴后，非常高兴。
《列异记》曰：华子鱼为诸生，寄宿人门外。主人妇夜生。顷两吏诣门，便辟易却，相谓曰：「公在此。」踌躇良久，一吏曰：「籍当定，奈何住？」乃前向子鱼拜，相将入。入出幷行，共语曰：「当与几岁？」一人曰：「当三岁。」子鱼后故往视之，儿果已死。子鱼喜曰：「我固当为公。」后果为太尉。
《列异记》记载：华子鱼还是学生时，寄宿在别人家门外。主人家妻子夜里生孩子。不久有两个官吏来到门前，却退后避开，互相说：「公在这里。」犹豫了很久，一个官吏说：「生死簿应当定下来了，为什么停在这里？」于是上前向子鱼行礼，然后一起进去。进去后又一起出来，边走边说：「应该给多少岁？」一人说：「应该三岁。」子鱼后来特意去看那孩子，孩子果然已经死了。子鱼高兴地说：「我本来就应当做公卿。」后来他果然做了太尉。
《西京杂记》曰：樊将军哙问陆贾曰：「自古人君皆云受命于天，云有瑞应，岂有是乎？」贾应之曰：「有之。夫目得酒食，火花得钱财，鸦鹊噪则行人至，蜘蛛集而百事喜也。」
《西京杂记》记载：樊哙将军问陆贾说：「自古以来的君主都说自己受命于天，说有祥瑞征兆，难道真有这种事吗？」陆贾回答说：「有的。比如眼皮跳就能得到酒食，灯花爆就能得到钱财，乌鸦喜鹊叫就有行人到来，蜘蛛聚集就百事吉利。」
《晋朝杂事》曰：明帝入，帻不正，玄帝自为正之，明帝大喜。
《晋朝杂事》记载：晋明帝进来时，头巾戴得不正，晋元帝亲自为他扶正，明帝非常高兴。
《庄子》曰：凡交，近则靡以信，远则必忠之言。以言必，或傅之夫失傅。两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言，凡溢之类，妄则信之。
《庄子》说：凡是交往，邻近的就要靠诚信来维系，远方的就必须用忠实的言辞。用言辞来表达，有时会传达失实。双方都高兴或双方都愤怒时说的话，是天下最难处理的。双方高兴时一定会有很多过分赞美的话，双方愤怒时一定会有很多过分诋毁的话，凡是过分的话，都是虚妄不实的，而听者却会相信。
《列子》曰：郑人有薪于野者，遇骇鹿，从而击之，毙。恐人之见也，遮藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而，遗其所藏之处，遂以为梦焉。
《列子》记载：郑国有个在野外打柴的人，遇到一只受惊的鹿，追上去打死了它。他怕别人看见，急忙把鹿藏在干涸的水沟里，用芭蕉叶盖住，心中非常高兴。过了一会儿，他忘了藏鹿的地方，于是以为这是一场梦。
又曰：尧微服游于康衢，闻儿童谣曰：「立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。」尧喜曰：「畴教尔为此言？」童儿曰：「我闻之大夫。」问大夫，曰：「古诗也。」
又说：尧穿着便服在四通八达的大路上游览，听到儿童唱童谣说：「养育我们众民，没有不是你的准则。不用知识，不用智慧，顺应天帝的法则。」尧高兴地说：「谁教你们说这些话的？」儿童说：「我从大夫那里听来的。」去问大夫，大夫说：「这是古诗。」
《孟子》曰：鲁欲使乐正子为政，孟子闻之，喜而不寐。公孙丑曰：「奚为喜？」曰：「其为人也好善。」
《孟子》记载：鲁国想让乐正子治理国政，孟子听说后，高兴得睡不着觉。公孙丑问：「为什么高兴？」孟子说：「他这个人喜欢听取善言。」
又曰：子路，人告其过，则喜。
又说：子路这个人，别人指出他的过错，他就高兴。
《抱朴子》曰：人主有道，国无粗政，则四七从度，五星不逆，日不蚀朔，月不薄望，霜不夏繁，雷不冬泄，嘉瑞幷臻，灾厉寝灭，此则天喜也。
《抱朴子》说：君主有道，国家没有暴政，那么二十八宿遵循法度，五星不逆行，初一不发生日食，十五不发生月食，夏天不降繁霜，冬天不打雷，祥瑞一起到来，灾祸逐渐消失，这就是上天喜悦的表现。
《吕氏春秋》曰：汤闻伊尹，使人请之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲归汤。汤于是请取妇为婚。有侁氏喜，以伊尹为媵送女。
《吕氏春秋》记载：商汤听说伊尹的贤能，派人向有侁氏请求让他来。有侁氏不同意。伊尹也想归附商汤。商汤于是请求娶有侁氏的女子为妻。有侁氏很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴仆送给了商汤。
《顾子》曰：夫哀乐喜怒、爱憎欲惧，人之情也。当其哀也，则欲哭泣擗踊，遇其乐也，则欲欢笑鼓舞。
《顾子》说：悲哀、快乐、愤怒、喜悦、喜爱、憎恶、欲望、恐惧，这些都是人的情感。当人悲哀时，就想哭泣捶胸顿足；遇到快乐时，就想欢笑跳舞。
公孙尼子曰：君子怒则自说以和，喜则收之以正。
公孙尼子说：君子愤怒时就用平和来自我开解，喜悦时就用正道来收敛自己。
《楚辞》曰：师望在肆昌何识，鼓刀扬声后乃喜。〈王逸曰：师，谓太公也。昌，文王也。后，亦文王也。〉
《楚辞》说：太公望在店铺里，文王如何能认识他？他敲刀发出声响，文王后来才高兴。（王逸注：师，指太公。昌，指文王。后，也指文王。）
曹植《礼上表》曰：臣得去幽屏之城，获觐百官之美，此一喜也；背茅茨之陋，登阊阖之闼，此二喜也；必以有腼之容，瞻见穆穆之颜，此三喜也；将以梼杌之质，禀受崇圣之训，此四喜也。
曹植《礼上表》说：我能离开幽僻隔绝的地方，得以见到百官的盛美，这是第一喜；告别茅草屋的简陋，登上宫门的大门，这是第二喜；必定以惭愧的面容，瞻仰庄严的圣颜，这是第三喜；将以愚钝的资质，接受崇高圣明的教诲，这是第四喜。