卷四百七十七．人事部一百一十八
施恩下
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卷四百七十七．人事部一百一十八
施恩（下）
《宋书》曰：范叔孙少而仁厚，周穷济急。乡曲贵其义行，无有呼其名者。
《宋书》记载：范叔孙年少时就仁爱厚道，周济穷困，救助急难。乡里人敬重他的义行，没有人直呼他的名字。
又《刘凝之传》曰：衡阳王伊季荆州年饥，伊季虑凝之馁，饷钱十万。凝之大喜，将钱至市门，观其饥色者悉分与之，俄顷立尽。
又《刘凝之传》记载：衡阳王伊季在荆州时遇到饥荒，伊季担心刘凝之挨饿，送给他十万钱。刘凝之非常高兴，把钱拿到市场门口，看到面有饥色的人就全部分给他们，不一会儿就分完了。
又曰：张进之少有志，历郡五官主簿，永宁、安固二县领校尉。家世富足，经荒芜年散其财，救赡乡里，遂以贫罄，全济者甚多。
又记载：张进之少年时就有志向，历任郡五官主簿，兼任永宁、安固两县的校尉。他家世代富足，遇到荒年就散发家财，救济乡里，因此自己变得贫穷，但保全救活的人很多。
又曰：严世期，会稽山阴人也。好施慕善，出自天然。同里张迈三人，妻各产子，时岁饥俭，虑不相存，欲弃而不举，世期闻之，驰往拯救，分食解衣，以赡其乏，三子幷得成长。
又记载：严世期是会稽山阴人。他乐善好施，出自天性。同乡张迈等三人，妻子各自生了孩子，当时年成饥荒，担心孩子活不下去，想抛弃不养育。严世期听说后，急忙赶去拯救，分给他们食物和衣服，以供给他们的匮乏，三个孩子都得以长大成人。
又曰：萧惠开为益州牧。太始四年，还至京师。初，惠开府录事参军刘希微负蜀人债将百万，为债主所制，未得俱还。惠开甚耻之，辄之厩中，凡有马六十匹，悉以与希微偿债，其意趣不常皆如此。
又记载：萧惠开担任益州牧。太始四年，回到京城。当初，萧惠开府中的录事参军刘希微欠蜀人将近百万的债，被债主控制，不能一起回来。萧惠开对此感到非常羞耻，就到马厩中，共有六十匹马，全部给了刘希微用来还债，他不同寻常的意趣都是这样。
《齐书》曰：刘善明，平原人，怀珍族弟。祖徐州刺史镇北将军；父怀民，宋世为齐、北海二郡太守。玄嘉末，青州饥荒，人相食，善明家有积粟，躬食饣亶粥，开仓以救乡里，多获全济，百姓呼其家田为「续命田」。
《齐书》记载：刘善明是平原人，刘怀珍的同族弟弟。祖父是徐州刺史、镇北将军；父亲刘怀民，在刘宋时期担任齐郡、北海郡两郡的太守。元嘉末年，青州发生饥荒，人吃人。刘善明家有积蓄的粮食，自己只喝稀粥，打开粮仓救济乡里，很多人得以保全性命，百姓称他家的田地为“续命田”。
崔鸿《前凉录》曰：张冲，字长思，敦煌人。散家财巨万，施之乡闾，时人为之谣曰：「推财不疑张长思。」
崔鸿《前凉录》记载：张冲，字长思，是敦煌人。他散发家中巨万财产，施舍给乡里，当时的人为他编了歌谣说：“推财不疑张长思。”
又《后燕录》曰：赵秋，字子武，汲郡朝歌人。少而轻财好施，邻人李玄度母死，家贫无以葬，秋谓其兄曰：「起死生，救不足，人之本也。」家有二牛，以一与之，玄度得以葬。它年，秋夜行见一老母遗金一饼，曰：「子能葬我，是以相报。子五十已后当富贵不可言，勿忘玄度也。」
又《后燕录》记载：赵秋，字子武，是汲郡朝歌人。他年少时就看轻财物，喜好施舍。邻居李玄度的母亲去世，家里贫穷无法安葬。赵秋对他哥哥说：“让死者得以安葬，救济不足的人，是做人的根本。”他家有两头牛，就给了李玄度一头，李玄度因此得以安葬母亲。后来某年，赵秋夜里走路，看见一位老妇人送给他一饼金子，说：“你能安葬我，所以用这个来报答你。你五十岁以后将会富贵得不可言说，不要忘了李玄度。”
《后魏书》曰：祖岩，字洪山。于固安县世有积粟至数万石。自延昌已来，北州频经灾俭，岩兄弟倾家赡遗。尝见州郡征租甚急，岩遂以家粟万斛代输，闻者莫不嗟叹。
《后魏书》记载：祖岩，字洪山。他家在固安县世代积蓄粮食达到数万石。自从延昌年间以来，北方各州频繁遭遇灾荒歉收，祖岩兄弟倾尽家产救济别人。曾经看到州郡征收租税非常急迫，祖岩就用家中一万斛粮食代为缴纳，听说的人没有不感叹的。
又曰：张普惠不营财业，好有进举，敦于故旧。冀州人侯坚固少时与其游学，早终，其子长瑜，普惠每于四时请禄，无不减赡给其衣食。
又记载：张普惠不经营财产家业，喜好举荐人才，对故交旧友情谊深厚。冀州人侯坚固年轻时和他一起游学，很早就去世了，他的儿子侯长瑜，张普惠每到四季领取俸禄时，没有不减少自己的用度来供给侯长瑜衣食的。
《隋书》：郭衍授瀛州刺史，遇秋霖大水，其属县多漂没，民皆上高树，依大冢。衍亲备船筏，幷赍粮拯救之，民多获济。衍先开仓赈恤，后始闻奏，上大善之。
《隋书》记载：郭衍被任命为瀛州刺史，遇到秋雨连绵引发大水，他属下的县大多被淹没，百姓都爬上高树，依靠大坟头避难。郭衍亲自准备船只木筏，并携带粮食去拯救他们，很多百姓得以获救。郭衍先打开粮仓赈济抚恤，然后才上奏朝廷，皇帝非常赞赏他。
《唐书》曰：孟简，性俊拔，尚义，早岁交友。先殁者视其孤，每厚于周恤，议者以为有前辈风。
《唐书》记载：孟简，性情俊逸出众，崇尚义气，早年结交朋友。对先去世的朋友的孤儿，他总是给予丰厚的周济抚恤，议论的人认为他有前辈的风范。
又曰：李藩，少恬淡修俭，雅容仪，好学。父卒，家富于财，亲族吊者有挈去，不禁。愈务散施，不数年而贫。年四十余未仕，读书扬州，困于自给，妻子怨尤之，晏如也。
又记载：李藩，少年时恬淡寡欲，修养节俭，仪容优雅，喜好学习。父亲去世后，家里财产丰厚，亲戚族人来吊唁时有人拿走财物，他也不禁止。他更加致力于散发施舍，没过几年就贫穷了。四十多岁时还没有做官，在扬州读书，生活困顿难以自给，妻子儿女埋怨他，他却安然自若。
又曰：卢钧为岭南节度使。自贞玄已来，衣冠得罪流放岭表者，因物故，子孙贫悴，虽遇赦不能自还。凡在封境者，钧减俸钱为营椟。其家疾病死丧，则为之医药殡敛，孤儿稚女，为之婚嫁，凡数百家。李皋贬温州长史。无几，摄行州事。岁俭，州有官粟数十万斛，欲行赈救，掾吏叩头乞候上旨，皋曰：「夫人一日不再食，当死，安暇禀命！若杀我一身，活数千命，利莫大焉。」于是开仓尽散之。以擅贷之罪，飞章自劾。天子闻而嘉之，答以优诏。
又记载：卢钧担任岭南节度使。自从贞元年间以来，士大夫因罪被流放到岭南的，很多人去世了，子孙贫穷憔悴，即使遇到赦免也不能自己返回。凡是在他管辖境内的，卢钧都减少自己的俸禄为他们置办棺椁。那些人家有生病或死亡的，就为他们提供医药和殡葬费用，孤儿幼女，为他们操办婚嫁，总共帮助了几百家。李皋被贬为温州长史。不久，代理州中事务。年成歉收，州里有官粮数十万斛，他想进行赈济，属吏叩头请求等候朝廷旨意。李皋说：“人一天不吃两顿饭，就会饿死，哪有时间禀报命令！如果杀我一人，能救活数千条性命，没有比这更大的利益了。”于是打开粮仓全部散发。他以擅自借贷的罪名，用快马上奏弹劾自己。天子听说后嘉奖了他，用褒奖的诏书答复他。
《崔氏家傅·座右铭》曰：无论人之短，无道己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。隐心而后动，谤议庸何伤。虚誉不足慕，古诫不可抗。
《崔氏家傅·座右铭》说：不要议论别人的短处，不要夸耀自己的长处。施舍给别人千万不要记在心里，接受别人的施舍千万不要忘记。内心审度之后再行动，诽谤议论又有什么伤害呢？虚假的声誉不值得羡慕，古代的告诫不可违抗。
《家语》曰：子游问于孔子曰：「夫子亟言子产之惠也，可得闻乎？」孔子曰：「夫子产者，犹众人之母也，能食之，不能教，以其乘车济冬涉者，尽爱而无教也。」
《家语》记载：子游问孔子说：“老师多次说到子产的仁惠，可以讲给我听听吗？”孔子说：“子产这个人，就像众人的母亲，能给他们食物，却不能教导他们。他用他的车子帮助冬天涉水过河的人，这是尽到了仁爱，但缺乏教导。”
又曰：孔子曰：「好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。」
又记载：孔子说：“爱好学习就会明智，抚恤孤儿就会仁惠，恭敬就会接近礼义，勤劳就会有后继。”
《尚书大传》曰：老而无妻谓之鳏，老而无夫谓之寡，幼而无父谓之孤，老而无子谓之独，行而无资谓之乏，居而无食谓之困。此皆天民之至悲哀而无告者。故圣人在上，君子在位，能者任职，必先施此，无使失职。
《尚书大传》说：年老没有妻子叫做鳏，年老没有丈夫叫做寡，年幼没有父亲叫做孤，年老没有子女叫做独，出行没有资财叫做乏，居住没有食物叫做困。这些都是天下百姓中最悲哀而无处求助的人。所以圣人在上位，君子在位，有才能的人担任职务，一定要先施恩于这些人，不要让他们失去生计。
《战国策》曰：襄王立，田单相之。过淄，有老人涉淄而寒，出不能行，坐沙中。田单见其寒也，解裘而衣之。王乃赐田单牛酒，召单而揖于庭，劳之。乃布令求百姓之饥寒者收�之。乃使人听于闾里，闻大夫相与语，曰：「单之爱人，乃王之教之也。」
《战国策》记载：齐襄王即位，田单担任相国。经过淄水时，有一位老人涉水过淄河后寒冷，出水后不能行走，坐在沙中。田单看见他寒冷，就脱下自己的皮衣给他穿上。齐襄王于是赏赐田单牛和酒，召见田单在朝堂上作揖，慰劳他。然后发布命令，寻找百姓中饥寒的人，收容救济他们。又派人到街巷中探听，听到大夫们互相议论说：“田单爱护百姓，这是大王教导他的啊。”
《江表传》曰：全琮罢东安郡，还钱唐，修祭坟墓，麾幢节盖，曜于旧里，请会邑人平生知旧、宗族六亲，施散惠与，千有余万，本土以为荣。
《江表传》记载：全琮从东安郡离任，回到钱唐，修整祭祀祖先坟墓，旗帜仪仗，在故乡炫耀。他邀请会见县中乡亲、平生故交、宗族六亲，施舍散发恩惠财物，价值一千多万，当地人以之为荣。
又曰：司马徽字德操。人有临蚕求簇者，徽便与之，自弃其蚕。或有难之者，曰：「凡人有损己以赡人，谓彼事急，己事缓耳。今彼此正等，何为急之以与人邪？」徽曰：「人不当求耳。人己求，拒之将惭，何有以财货令人惭者也？」
又记载：司马徽，字德操。有人临近养蚕时来向他求取蚕簇，司马徽就给了他，自己却丢弃了自己的蚕。有人责难他说：“一般人损害自己来周济别人，是因为别人的事情紧急，自己的事情可以缓一缓。现在彼此的情况一样，为什么要把紧急的东西给别人呢？”司马徽说：“别人本不应该来求罢了。别人已经来求了，拒绝他将会使他羞愧，哪里有因为财物而让人羞愧的呢？”
《董卓别传》曰：太常张奂将师北征，表卓为军司马。从军行，卓手斩购募羌酋，拜五官中郎，赐缣九十匹。卓叹曰：「为者则己，有者则士。」悉以缣分与兵吏。
《董卓别传》记载：太常张奂率领军队北征，上表推荐董卓担任军司马。董卓随军出征，亲手斩杀了悬赏招募的羌人首领，被任命为五官中郎将，赏赐细绢九十匹。董卓感叹说：“做事的是自己，拥有财物的应该是将士。”于是把细绢全部分给了士兵和官吏。
葛洪《神仙传》曰：焦先日日入山，伐薪以布施，从西村头一家起，周而复始。
葛洪《神仙传》记载：焦先每天进山砍柴用来布施，从西村头第一户人家开始，周而复始。
《秦书》曰：尚书令苻雅为人乐施，乞人填门。尝曰：「天下物何常吾今日富，后日贫耳？」忽一日不施则意不泰。时人为之语曰：「不为权异富，宁作苻雅贫。」
《秦书》记载：尚书令苻雅为人乐善好施，乞讨的人挤满门口。他曾说：“天下的财物哪有什么恒常？我今天富裕，日后可能贫穷罢了！”如果忽然有一天没有施舍，他心里就不舒畅。当时的人为他编话说：“不做权贵那样的富人，宁愿做苻雅这样的穷人。”
贾谊《新书》曰：楚昭王当房而立，愀然有寒色。是日也，出府衣裘以衣寒者，出仓之粟以赈饥者。二年，吴袭郢，当房赐者请还，战死。阖闾曰：「昔事徒当房之德也。」
贾谊《新书》记载：楚昭王站在房前，面容忧愁，显出寒冷的神色。当天，他就拿出府库中的皮衣给寒冷的人穿，拿出粮仓中的粮食赈济饥饿的人。两年后，吴国袭击郢都，那些曾受赐站在房前的人请求回去参战，战死了。吴王阖闾说：“这是过去那些事只是凭借了站在房前施恩的德行啊。”
《三辅决录》曰：挚茂，字子华。以茂才为郡去。治财致大富，悉散以分宗人。先从贫始，以寿终。
《三辅决录》记载：挚茂，字子华。因茂才出身被郡里征召离去。他经营财富达到大富，全部散发分给同宗族人。先从贫穷的开始分，最后得以长寿善终。
虞预《会稽典录》曰：骆俊，字远。孝灵皇帝擢拜陈相。汝南葛陂盗贼幷起，与接境四面受敌。俊整厉吏人，为之保障，出仓见谷，以赡贫乏。
虞预《会稽典录》记载：骆俊，字远。汉灵帝提拔他担任陈国相。汝南葛陂一带盗贼并起，与陈国接壤，四面受敌。骆俊整顿激励官吏百姓，为他们修筑防御工事，拿出粮仓中现存的谷物，来赡养贫困匮乏的人。
刘邵《人物志》曰：中材之人，财随损益。是故籍富贵则货财充于内，施惠周于外；见赡者求可称而誉之，见援者阐小美而太之。虽无异材，犹行成而名立也。
刘邵《人物志》说：中等材质的人，财富会随着境遇增减。因此凭借富贵，就会财物充实于内，施舍恩惠周遍于外；受到周济的人会寻求可以称道的地方来赞誉他，受到援助的人会宣扬他微小的美德并加以夸大。即使没有特殊的才能，仍然可以成就德行、树立名声。
《英雄记》曰：王匡，字公节，泰山人。轻财好施，以任侠闻。辟大将军何进府，使匡于徐州发强弩五百诣京师。会进败，匡还乡里。
《英雄记》记载：王匡，字公节，是泰山人。他轻视财物，喜好施舍，以任侠闻名。被征召到大将军何进府中，何进派王匡到徐州征发五百名强弩手前往京城。恰逢何进失败，王匡就回到了乡里。
刘义庆《世说》曰：顾荣在洛，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍已施焉。后遭乱渡江，每经危急，常有一小人左右，问其故，乃受炙人也。
刘义庆《世说新语》记载：顾荣在洛阳时，曾经应别人的邀请赴宴，发现端送烤肉的人有想吃烤肉的神色，于是停下自己的那份给了他。后来遭遇战乱渡江，每次遇到危急，常常有一个人在身边帮助他。问他原因，原来就是那个接受烤肉的人。
颜延之《庭诘》曰：善施者，岂惟发自人心，乃出天财。
颜延之《庭诰》说：善于施舍的人，难道仅仅是发自人心，更是出于上天赋予的财富。
裴启《语林》曰：大将军王敦尚武帝女。此主特所重爱，遣送十倍诸主。主既亡，人就王乞，始犹分物与之，后乞者多，遂指库屋间数以施。
裴启《语林》记载：大将军王敦娶了晋武帝的女儿。这位公主特别受宠爱，陪嫁是其他公主的十倍。公主去世后，有人向王敦乞求财物，起初他还分东西给他们，后来乞求的人多了，就指着库房之间粗略计算着施舍。
《孔丛子》曰：卫公子友馈马四乘于子思，为宾主之饩焉。子思曰：「�寄命以来，度身以服卫之衣，量腹以食卫之粟，且又朝夕受酒脯及祭�番之赐。衣食已优，意气已足，以无行志，未敢当车马贶。礼，虽有爵赐人，不逾父兄。今重违公子之盛指，则有陷礼之愆焉，若何？」公子曰：「友已言于君矣。」
《孔丛子》记载：卫国公子友馈赠给子思四乘车马，作为宾主之间的馈赠之礼。子思说：“我寄居贵国以来，量体裁衣穿卫国的衣服，根据食量吃卫国的粮食，而且早晚还接受酒肉和祭祀剩余物品的赏赐。衣食已经很优厚，心意已经很满足，没有远行的志向，不敢接受车马这样的厚赐。按礼制，即使有爵位的人赏赐别人，也不能超过父兄。现在如果过分违背公子的盛情厚意，就会有违背礼制的过错，怎么办呢？”公子说：“我已经向国君说过了。”
又曰：季桓子以粟千锲殽夫子，夫子受之而不辞，既而以班门人之无者。子贡进曰：「季孙以夫子贫，故致粟，夫子受之而以施人，无乃非季孙之意乎？」子曰：「受人财，不以成富，与季孙之惠于一人，岂若惠数百之人哉！」
又记载：季桓子赠送一千锲粮食给孔子，孔子接受了没有推辞，随后就分给了门下没有粮食的人。子贡上前说：“季孙氏因为夫子贫穷，所以送来粮食，夫子接受了却用来施舍给别人，恐怕这不是季孙氏的本意吧？”孔子说：“接受别人的财物，不是为了让自己致富。与其让季孙氏的恩惠只施予我一个人，哪里比得上施予几百个人呢！”
《列子》曰：卫端木叔者，子贡之世父也。籍其先资，家累万金。奉养之余，先散之宗族，次散之邑里，乃散一国。行年六十，气�将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉。及其病也，无药石之储；及其死也，无埋葬之资。一国之人受其施者，相与赋而藏之，及其子孙之财焉。金屈牦闻之，曰：「端木叔，狂人也，辱其祖矣。」段干生闻之，曰：「端木叔，达人也，德过其祖矣。」
《列子》记载：卫国的端木叔，是子贡的伯父。他凭借祖先的遗产，家财累积万金。在奉养自己之余，先散发给宗族，其次散发给乡里，最后散发给全国。到了六十岁，气血将要衰退时，他抛弃了家事，把库藏、珍宝、车马、衣服、侍妾都散尽了。一年之内就全部分完了。到他生病时，没有药物储备；到他去世时，没有安葬的费用。全国受过他施舍的人，共同凑钱安葬了他，并把钱财归还给他的子孙。金屈牦听说后，说：“端木叔是个狂人，侮辱了他的祖先。”段干生听说后，说：“端木叔是个通达的人，德行超过了他的祖先。”
《庄子》曰：青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为！
《庄子》说：青青的麦苗，生长在山坡上，活着的时候不布施，死后含着一颗珠子又有什么用呢！
《孟子》曰：子产听郑国之政，以其乘舆，济人于溱洧。
《孟子》记载：子产主持郑国的政事，用他的乘车，帮助别人渡过溱水和洧水。
《孟子》曰：惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉。
《孟子》说：这是仁惠却不懂得治理政事。如果每年十一月修好走人的桥，十二月修好走车的桥，百姓就不会为渡河发愁了。
《韩子》曰：吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓伤者。母立而泣，人曰：「将军于若子如是，何为泣？」对曰：「昔吴子吮其父伤，而杀之泾水之上，今又将安知不杀是乎？」
《韩非子》记载：吴起担任魏国将领攻打中山国，有个士兵生了毒疮，吴起跪下亲自为他吸吮脓血。士兵的母亲站着哭泣，别人说：“将军对你的儿子这样，为什么哭呢？”母亲回答说：“当年吴起曾为他父亲吸吮伤口，他父亲就在泾水边战死了，现在我又怎么知道这孩子不会也战死呢？”
《吕氏春秋》曰：秦缪公乘马车败，右服失。公自往求马，见野人方将食之于歧山之阳。缪公笑曰：」食马肉而不饮酒，余恐其伤生也！」遍饮而去。居一年，为韩原之战，晋人以环缪公之车矣，尝食马肉者三百余人疾斗车下，遂大克晋，反获晋公以归。
《吕氏春秋》记载：秦穆公的马车坏了，右边的服马走失了。穆公亲自去找马，看见一些乡下人正在岐山南面准备吃那匹马。穆公笑着说：“吃了马肉却不喝酒，我担心会伤害你们的身体！”于是给他们每个人都喝了酒，然后离开。过了一年，发生了韩原之战，晋国人包围了秦穆公的战车，曾经吃马肉的那三百多人奋力在车下战斗，于是大败晋军，反而俘虏了晋惠公回国。
《吕览》曰：鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯而辞不受其金。孔子曰：「赐！失之矣。自今以往，鲁人不赎人也。」
《吕氏春秋》记载：鲁国的法令规定：鲁国人在诸侯国做奴隶，如果有人能赎回他们，可以从官府领取赎金。子贡从诸侯国赎回了一个鲁国人，却推辞不接受赎金。孔子说：“赐啊！你这样做不对。从今以后，鲁国人就不会再有人去赎人了。”
《淮南子》曰：为鱼德者，非挈而入渊也，为猿赐者，非负于缘木也，纵其所之，利之而已矣。
《淮南子》说：对鱼有恩德，不是提着它放入深渊；对猿猴有恩赐，不是背着它爬上树木，而是放任它去它想去的地方，让它得到便利罢了。
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