卷四百七十八．人事部一百一十九
卷四百七十八．人事部第一百一十九
赠遗
赠送礼物
《毛诗》曰：《鶏鸣》，刺不说德也。「知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。」
《毛诗》说：《鸡鸣》这首诗，是讽刺不崇尚德行的人。“知道你到来，用杂佩赠给你。知道你顺从，用杂佩问候你。”
又曰：惟士与女，伊其相谑，赠之以芍药。
又说：男子和女子，互相调笑，用芍药赠送对方。
又曰：《渭阳》，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之难，未返，而秦姬卒。穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也。「我见舅氏，如母存焉。我送舅氏，曰至渭阳。〈渭，水名。秦时都雍至渭阳者，盖东行送舅氏于咸阳之地。〉何以赠之？辂车乘黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。」
又说：《渭阳》这首诗，是康公思念母亲。康公的母亲是晋献公的女儿。晋文公遭遇骊姬之祸，未能回国，而秦姬去世。秦穆公接纳了文公。康公当时是太子，在渭水北岸送别文公，思念母亲不能见到。“我见到舅父，如同母亲还在世。我送舅父，送到渭阳。（渭，水名。秦时建都雍城，到渭阳，大概是向东送舅父到咸阳之地。）用什么赠送？大车和四匹黄马。我送舅父，悠悠思念。用什么赠送？美玉和玉佩。”
《礼记》曰：孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡脱骖而赙之。子贡曰：「无乃已重乎？」夫子曰：「余向者入而哭之，遇于一哀而出涕；余恶夫涕之无从也，小子行之！」
《礼记》说：孔子到卫国，遇到以前馆舍主人的丧事，进去哭得很悲痛。出来后，让子贡解下骖马来助丧。子贡说：“这会不会太重了？”孔子说：“我刚才进去哭他，一时哀痛而流泪；我讨厌流泪却没有相应的表示，你去做吧！”
《左传》曰：鄢陵之战，却至三遇楚子之卒，必下，免胄而趋风。楚子使工尹襄问之以弓，曰：「方事之殷，有韦之跗注，君子也。�见不谷而趋，无乃伤乎？」却至见客，免胄承命。
《左传》说：鄢陵之战，郤至三次遇到楚王的士兵，每次都下车，脱下头盔快步走。楚王派工尹襄用弓问候他，说：“正当战事激烈时，有位穿浅红色皮甲的人，是君子。见到我而快步走，恐怕受伤了吧？”郤至接见使者，脱下头盔接受命令。
又曰：越图吴，赵孟使楚隆使于吴王曰：「黄池之役，君之先臣志父得承齐盟，曰好恶同之，今君在难，无恤不敢惮劳。非晋国之所能及也，使陪臣敢展布之。」王拜稽首曰：「寡人不佞，不能事越，以为大夫忧。拜命之辱。」与之一箪珠。
又说：越国图谋吴国，赵孟派楚隆出使到吴王那里说：“黄池之役，您的先臣志父得以参与盟会，约定好恶相同，现在您有危难，无恤不敢怕劳苦。但这不是晋国能办到的，派我前来陈述。”吴王叩头说：“我不才，不能事奉越国，让大夫担忧。承蒙您的命令。”送给他一竹筐珍珠。
又曰：吴公子札聘于郑，见子产如旧相识，与之缟带，〈缟带，大带也。〉子产献纻衣焉。〈纻衣，禅衣。〉谓子产曰：「郑之执政侈，难将至矣。政必及子，子为政，慎之以礼，不然郑国将败。」
又说：吴国公子季札到郑国访问，见到子产如同老相识，送给他白绢大带，（缟带，是大带。）子产献上麻布衣服。（纻衣，是单衣。）对子产说：“郑国的执政者奢侈，祸难将要来了。政权一定会落到您手中，您执政时，要用礼谨慎行事，否则郑国将会衰败。”
又曰：叔鲋欲求货于卫，淫刍荛者。〈淫，放也。使欲卫患之而致货焉。〉卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，〈屠伯，卫大夫。〉曰：「诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，〈屋宇之下，喻近。〉而敢有异志？刍荛者异于它日，敢请之。」〈请正之意。〉叔向受羹反锦。〈受羹示不逆其意。且非货赂也。〉
又说：叔鲋想向卫国索取财物，放纵打柴的人骚扰。（淫，是放纵。想让卫国担忧而送来财物。）卫国人派屠伯送给叔向肉羹，和一箱锦缎，（屠伯，是卫国大夫。）说：“诸侯事奉晋国，不敢有二心，何况卫国在君主的屋檐下，（屋宇之下，比喻邻近。）怎敢有异志？打柴的人与往日不同，冒昧请求处理。”（请求纠正的意思。）叔向接受了肉羹，退还了锦缎。（接受肉羹表示不违逆对方心意，而且这不是贿赂。）
《论语·乡党》曰：康子馈药，拜而受之。曰：「丘未达，不敢尝。」〈馈，遗也。拜受，敬也。曰：「丘未达」，言不服之意。药从中制外，故当慎也。〉
《论语·乡党》说：季康子送药，孔子拜谢后接受了。说：“我不了解药性，不敢尝。”（馈，是赠送。拜受，是表示敬意。说“我不了解”，是表示不服药的意思。药从内部调理外部，所以应当谨慎。）
又《微子》曰：齐人馈女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
又《微子》说：齐国人赠送女乐，季桓子接受了，三天不上朝，孔子离开了。
《汉书》曰：文帝赐赵它书，上褚五十衣、中褚三十衣遗王。〈上褚、下褚，谓之多少、厚薄，夹复之名。〉
《汉书》说：汉文帝赐给赵佗书信，并赠送上等衣五十件、中等衣三十件给南越王。（上褚、下褚，指数量多少、厚薄不同，是夹衣和复衣的名称。）
范晔《后汉书》曰：李恂征拜谒者，领西域副校尉。西域殷富，多珍宝，诸国侍子及督使贾胡数遗恂奴婢、宛马、金银、香�之属，一无所受。
范晔《后汉书》说：李恂被征召任命为谒者，兼任西域副校尉。西域富庶，多产珍宝，各国侍子及督使、胡商多次赠送李恂奴婢、大宛马、金银、香料等物，他一概不接受。
《东观汉记》曰：陈遵为大司农护军，尝使匈奴，过辞于王丹。临诀，丹谓遵曰：「俱遭时反复，惟我二人为天地所遗。今子当之绝域，无以相赠，赠子以不拜。」遂揖而别，遵甚悦。
《东观汉记》说：陈遵担任大司农护军，曾出使匈奴，路过时向王丹告辞。临别时，王丹对陈遵说：“我们都遭遇时局动荡，只有我们两人被天地遗弃。现在你要去极远之地，没什么可赠送的，就赠你以不拜之礼。”于是作揖告别，陈遵很高兴。
《后汉书》曰：王丹，字仲回。资性清白，少修节义。时京师大豪陈遵朋友丧亲，遵为护丧事，赙缣数百匹。丹怀缣一匹至丧主前，出缣授之，谓曰：「如丹是缣，出自机杼。」遵有惭色。
《后汉书》说：王丹，字仲回。天性清白，年少时修养节义。当时京城大豪陈遵的朋友丧亲，陈遵主持丧事，赠送数百匹细绢。王丹怀揣一匹细绢到丧主面前，取出细绢交给对方，说：“像我这样的细绢，是织机织出来的。”陈遵面露惭愧之色。
又曰：闵中叔，太原人。好黄老，清志洁行，不仕王莽之世，恬静养神，弗役于物。与周党相友，党过叔舍，共含菽饮水，无菜茹党。尝遗其生麻，叔叹曰：「我欲省烦耳。」受而不食。
又说：闵中叔，太原人。喜好黄老学说，志向清高，品行纯洁，不在王莽时代做官，恬静养神，不被外物役使。与周党是朋友，周党到闵中叔家，一起嚼豆子喝清水，没有蔬菜。周党曾送他生麻，闵中叔叹息说：“我只是想省去麻烦罢了。”接受后却不吃。
又曰：光禄勋杜林与马援乡里，亲厚。援南方还时，林马适死，援遣子将马一匹遗林曰：「朋友有车马之馈，可以备之。」居数月，林还之。
又说：光禄勋杜林与马援是同乡，关系亲密。马援从南方回来时，杜林的马正好死了，马援派儿子带一匹马送给杜林说：“朋友有赠送车马的礼节，可以备着用。”过了几个月，杜林还给了马援。
后汉书曰：或问第五伦曰：「公有私乎？」对曰：「昔人有与吾千里马者，虽不受，每三公有所选举，心不能忘而亦终不用也。吾兄子尝病，一夜十往，退而安寝。吾子有病，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂谓无私乎？」
《后汉书》说：有人问第五伦说：“您有私心吗？”回答说：“从前有人送我一匹千里马，虽然没接受，但每当三公选拔人才时，我心里总忘不了，却始终没有任用他。我哥哥的儿子曾生病，我一夜去探望十次，回来后安然入睡。我儿子有病，虽然不去探望，却整夜睡不着。像这样，能说没有私心吗？”
又曰：张奂少立志节，常与士友言曰：「大丈夫处世，当为国家立功边境。」及为将帅，果有勋名。董卓慕之，使其兄遗缣百匹。奂恶卓为人，绝而不受。
又说：张奂年少时立下志向节操，常对士友说：“大丈夫处世，应当为国家在边境立功。”等到成为将帅，果然有功勋名声。董卓仰慕他，派自己的哥哥赠送一百匹细绢。张奂厌恶董卓的为人，拒绝而不接受。
《吴志》曰：太史慈，字子义。曹公闻其名，遗慈书，以箧封之，发省无所道，而但贮当归。
《吴志》说：太史慈，字子义。曹操听说他的名声，送给他一封信，用箱子封好，打开看时没有写什么，只装了当归。
《蜀志》曰：宗预东聘吴，孙权捉预手，涕泣而别曰：「君每衔命结二国之好。今君年长，孤亦衰老，恐不复相见！」遗预大珠一斛。
《蜀志》说：宗预向东出使吴国，孙权握住宗预的手，流泪告别说：“您每次奉命缔结两国的友好。现在您年长，我也衰老了，恐怕不能再相见！”送给宗预一斛大珍珠。
《宋书》曰：王弘之征为通直散骑常侍，不就。从兄敬弘常解貂裘与之，即著以采药。
《宋书》说：王弘之被征召为通直散骑常侍，没有就任。堂兄王敬弘曾脱下貂裘送给他，他就穿上貂裘去采药。
又曰：王弘之隐居，性好钓。日夕载鱼入往上虞郭，经亲故门，各以一两头置门内而去。
又说：王弘之隐居，生性喜好钓鱼。傍晚载着鱼进入上虞城，经过亲戚故旧的家门，各放一两头鱼在门内就离开了。
又曰：《陶潜传》：颜延之为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒饮。
又说：《陶潜传》：颜延之任始安郡太守时，经过陶潜住处，天天去拜访，每次去一定畅饮至醉。临走时，留下二万钱给陶潜，陶潜全部送到酒家，逐渐取酒来喝。
《宋书》曰：郭原平。高阳许谣之居在永兴，罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平，不受，送而复反者前后数十。瑶之乃自往曰：「今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上耳。」平乃拜而受之。
《宋书》说：郭原平。高阳人许谣之住在永兴，辞去建安郡丞回家，带一斤丝绵送给郭原平，郭原平不接受，送来又退回前后数十次。许谣之于是亲自前往说：“今年太冷，而建安的丝绵好，用这个来奉送您。”郭原平才拜谢接受了。
《齐书》曰：庾易征辟不就，以文义自乐。安西长史袁彖钦其风，通书致遗。易以连理机竹翘书格报之。
《齐书》说：庾易被征召不就任，以文章义理自娱。安西长史袁彖钦佩他的风范，写信并赠送礼物。庾易用连理木机、竹翘书格作为回报。
又曰：张融，字思光，吴郡吴人也。祖祎，晋琅琊王国郎中令。父畅，宋会稽太守。融年弱冠，道士同郡陆修静以白鹭羽尾扇遗融，曰：「此既异物，以奉异人。」
又说：张融，字思光，吴郡吴县人。祖父张祎，是晋朝琅琊王国的郎中令。父亲张畅，是宋朝会稽太守。张融二十岁时，同郡的道士陆修静把白鹭羽毛扇送给张融，说：“这既然是奇异之物，就奉送给奇异之人。”
又曰：何点隐居不仕，豫章王命驾造门，点从后门逃去。竟陵王子良闻之，曰：「豫章王尚不屈，非吾所议。」遗点嵇叔夜酒杯、徐景山酒枪以通意。
又说：何点隐居不做官，豫章王驾车登门拜访，何点从后门逃走。竟陵王萧子良听说后，说：“豫章王尚且不能使他屈服，这不是我能议论的。”送给何点嵇叔夜的酒杯、徐景山的酒枪来表达心意。
范享《燕书》曰：高祖少有大度，雄略杰出。晋安北将军张华镇蓟，总御诸部。高祖童冠往见，华甚异之，谓高祖曰：「君必为命时之器，匡时济难者也。」脱所著帻簪以遗高祖，结殷勤而别。
范亨《燕书》记载：高祖年轻时气度宏大，雄才大略出众。晋朝安北将军张华镇守蓟城，统领各部。高祖年少时前去拜见，张华对他非常惊异，对高祖说：“你一定是顺应时势的人才，是匡扶时局、拯救危难的人。”于是脱下自己戴的头巾和簪子赠给高祖，情意殷切地告别。
崔鸿《后燕录》曰：王猛伐洛阳，将发，谓慕容垂曰：「吾将遂清东夏，或为东山之别。见物思人，卿将何以为信？」垂以佩刀遗之。
崔鸿《后燕录》记载：王猛征伐洛阳，即将出发时，对慕容垂说：“我将要平定东夏，或许这次分别就像东山之别。看到物品就会想起人，你拿什么作为信物？”慕容垂把佩刀赠给了他。
崔鸿《前秦录》曰：慕容冲进逼长安，苻坚遣使送锦袍一遗冲。使者称有诏：「古人兵交，使在其间。卿远来草创，得无劳乎！今送一袍，以明本怀，朕于卿恩分如何？而于一朝忽为此变！」
崔鸿《前秦录》记载：慕容冲进逼长安，苻坚派使者送去一件锦袍赠给慕容冲。使者传达诏命说：“古人交战，使者在其中往来。你远道而来，刚刚创业，难道不辛苦吗！现在送给你一件锦袍，以表明我的本意，我对你的恩情如何？而你却在一朝之间突然做出这样的变故！”
《后魏书》曰：西域厌达、波斯诸国，各因公使幷遗任城王澄骏马一匹，请付太仆，以充国闲。诏曰：「王廉贞之行，有过楚相，可敕付厩以成君子大哉之美。」
《后魏书》记载：西域的厌达、波斯等国，各自通过公使一并赠给任城王元澄一匹骏马，请求交付太仆，以充实国家马厩。诏书说：“王爷廉洁贞正的品行，超过了楚相，可以下令交给马厩，以成就君子伟大的美德。”
《陈书》：贺德基少游学于京邑，积年不归，衣资罄乏，又耻衣服故弊，盛冬止衣夹襦�。尝于白马寺前逢一妇人，容服甚盛，呼德基入寺门，脱白纶巾以赠之。仍谓德基曰：「君方为重器，不久贫寒，故以此相遗耳。」德基问妪姓名，不答而去。
《陈书》记载：贺德基年轻时在京邑游学，多年不回家，衣物钱财都缺乏，又羞于衣服破旧，严冬只穿着夹衣短袄。曾在白马寺前遇到一位妇人，容貌服饰很华美，招呼贺德基进入寺门，脱下白色纶巾赠给他。并对贺德基说：“你将成为重要人物，不久就会摆脱贫寒，所以把这个送给你。”贺德基问老妇人的姓名，她没有回答就离开了。
《唐书》曰：陆贽以博学弘词登科，授华州郑县尉。罢秩，东归省母，路由寿州，刺史张镒有时名，贽往谒之。镒初不甚知，留三日，再见与语，遂大称赏，请结忘年之契。及辞，遗贽钱百万，曰：「愿备太夫人一日之膳。」贽不纳，惟受新茶一串而已。曰：「敢不承君厚意。」
《唐书》记载：陆贽凭借博学弘词科考中，被授予华州郑县尉。任满后，东归探望母亲，途经寿州，刺史张镒当时有名望，陆贽前去拜见他。张镒起初不太了解他，留住了三天，再次见面交谈后，大为赞赏，请求结为忘年之交。等到告别时，张镒赠给陆贽一百万钱，说：“希望备办太夫人一天的膳食。”陆贽没有接受，只收了一串新茶。说：“怎敢不接受您的厚意。”
又曰：陆贽丁母忧，东归洛阳，寓居嵩山丰乐寺。藩镇赙赠乃别陈饷遗，一无所取；与韦皋布衣时相善，惟西川致遗，奏而受之。
又说：陆贽为母亲守丧，东归洛阳，寄居在嵩山丰乐寺。藩镇送来的丧礼和别的馈赠，一概不收；他与韦皋在平民时交好，只有西川送来的礼物，上奏后才接受。
《家语》曰：子路将行，辞于孔子。子曰：「赠汝以车乎，赠汝以言乎？」对曰：「请以言。」孔子曰：「不疆不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼，慎此五者而已矣。」子路曰：「由请终身奉之。」
《家语》记载：子路将要出行，向孔子辞别。孔子说：“是送给你车呢，还是送给你话呢？”子路回答说：“请送给我话。”孔子说：“不坚强就不能通达，不勤劳就没有功绩，不忠诚就没有亲近的人，不守信就没有人再信任你，不恭敬就会失礼，谨慎对待这五点就行了。”子路说：“我请求终身奉行这些教诲。”
《战国策》曰：苏秦说李兑，抵掌而谈。李兑送苏秦以明月之珠，和氏之璧，黑狐之裘，黄金百镒。苏秦得以为用，西入于秦。
《战国策》记载：苏秦游说李兑，拍着手掌交谈。李兑送给苏秦明月珠、和氏璧、黑狐裘、黄金百镒。苏秦得到这些财物作为资用，向西进入秦国。
又曰：张仪为秦破从连横，说楚王遗车百乘，献骇鶏之犀、夜光之璧于秦王。
又说：张仪为秦国破坏合纵推行连横，游说楚王赠送百辆车，把骇鸡犀、夜光璧献给秦王。
梁祚《魏国统》曰：初，太祖过故人吕伯奢也。遂行，日暮，道逢二人，容貌威武，太祖避之路。二人笑曰：「观君有奔惧之色，何也？」太祖始觉其异，乃悉告之。临别，太祖解佩刀与之曰：「以此表吾丹心，愿二贤慎勿言。」
梁祚《魏国统》记载：当初，太祖曹操经过老朋友吕伯奢家。于是继续前行，傍晚时，在路上遇到两个人，容貌威武，曹操避开他们。两人笑着说：“看您有奔逃恐惧的神色，为什么呢？”曹操这才察觉到他们的异常，于是把实情全部告诉他们。临别时，曹操解下佩刀给他们说：“用这个来表达我的赤诚之心，希望两位贤士谨慎不要泄露。”
刘向《说苑》曰：田子方使人遗子思狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：「吾与之也，如弃之。」子思辞曰：「�闻：妄与不如遗弃于沟壑。�虽贫，不忍以身为沟壑也。」
刘向《说苑》记载：田子方派人送给子思狐白裘，担心他不接受，于是对他说：“我送给他，就像扔掉一样。”子思推辞说：“我听说：胡乱送人不如扔到沟壑里。我虽然贫穷，也不忍心把自己当作沟壑。”
《说苑》曰：孔子之楚，有渔者献鱼，孔子不受。献鱼者曰：「天暑市远，卖之不售，思虑欲弃之，不若献之君子。」孔子再拜受，谓弟子曰：「扫除将祭之。」弟子曰：「夫人将弃之，今夫子将祭之，何也？」孔子曰：「吾闻之务施而不腐余财者，圣人也。今受圣人之赐，可无祭乎？」
《说苑》记载：孔子到楚国，有个渔夫献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气热，市场远，卖不掉，我想扔掉它，不如献给君子。”孔子拜了两拜接受了，对弟子说：“打扫干净，准备祭祀。”弟子说：“那个人将要扔掉它，现在夫子却要祭祀它，为什么呢？”孔子说：“我听说，致力于施舍而不让多余财物腐烂的人，是圣人。现在接受了圣人的赏赐，能不祭祀吗？”
刘向《列仙传》曰：安期先生者，时人皆言千岁公。秦始皇请与语，三日三夜，赐金璧数千万，出于阜乡亭，皆置去，留书，以赤玉舄一量为报。曰：「后千岁求我于蓬莱山下。」
刘向《列仙传》记载：安期先生，当时人都称他为千岁公。秦始皇请他交谈，谈了三天三夜，赐给他数千万金玉璧，他从阜乡亭出来，把这些都扔下离开了，留下一封信，用一双赤玉鞋作为回报。信上说：“千年后到蓬莱山下找我。”
《费祎别传》曰：孙权以手中尝所执宝刀赠祎，答曰：「臣不才，何以堪明令？然刀所以讨不庭，禁暴乱者也。但愿大王勉建功业，同奖汉室，臣虽暗弱，不负采顾。」
《费祎别传》记载：孙权把手中曾经拿过的宝刀赠给费祎，费祎回答说：“臣下没有才能，怎能承受明令？但刀是用来讨伐不臣服者、禁止暴乱的。只希望大王努力建功立业，共同扶助汉室，臣下虽然愚昧软弱，也不会辜负您的赏识和眷顾。”
《蜀王本纪》曰：蜀王猎于褒谷，见秦王，以金一笥蜀王，报以礼物，尽化为士。秦王大怒。臣下拜贺曰：「土者，地也。」
《蜀王本纪》记载：蜀王在褒谷打猎，见到秦王，秦王把一箱金子赠给蜀王，蜀王回赠礼物，这些礼物全都化成了土。秦王大怒。臣下跪拜祝贺说：“土，就是土地。”
葛洪《西京杂记》曰：朱买臣为会稽太守，怀章绶，至金亭，而国人未知也。所知钱勃，见其曝露，乃劳之曰：「得无罢乎？」遗以纨扇。买臣至郡，引为上客。
葛洪《西京杂记》记载：朱买臣担任会稽太守，怀揣官印绶带，来到金亭，而当地百姓还不知道。他的朋友钱勃，看到他风餐露宿，就慰问他说：“难道不疲惫吗？”送给他一把纨扇。朱买臣到郡后，把他尊为上客。
《杂记》曰：公孙弘为国士所推，上为贤良。国人邮长赠以生刍一束、素丝一糸遂、朴玉一枚。
《杂记》记载：公孙弘被国中士人推举，皇上任命他为贤良。同乡的邮长送给他一束青草、一束素丝、一块朴玉。
孟仪《周载》曰：悼公时，晋智伯为政，强暴好侵伐，欲谋袭卫，乃遗卫君野马四、白璧一，以结好。
孟仪《周载》记载：悼公时，晋国的智伯执政，强横暴虐，喜欢侵伐，想要谋划袭击卫国，于是赠给卫国国君四匹野马、一块白璧，以结好关系。
《韩子》曰：仲尼为政于鲁，齐景公患之。黎鉏谓景公遗哀公女乐。景公曰：「善！」乃以女乐二人遗哀公，哀公果怠于政。仲尼谏，不听，去而之齐。
《韩子》记载：孔子在鲁国执政，齐景公对此感到忧虑。黎鉏对景公说，送给哀公女乐。景公说：“好！”于是把两队女乐送给哀公，哀公果然懈怠政事。孔子劝谏，哀公不听，孔子就离开鲁国去了齐国。
又曰：晋献公欲伐虞虢，乃遗之屈产之乘、垂棘之璧、女乐二八，以萦其心，而乱其政。
又说：晋献公想要攻打虞国和虢国，于是赠给他们屈产的良马、垂棘的玉璧、两队女乐，以迷惑他们的心志，扰乱他们的政事。
《孔丛子》曰：子思居贫，其友有馈之粟者，受二车焉。或献樽酒束修，子思弗为当。或曰：「子取人粟而辞吾酒，是辞少取多也。」子思曰：「�不幸而贫于财，至乃困乏，将绝先人祠。夫所以受粟，为周乏也。酒脯则饮宴，方乏于食，而乃饮宴，非义也，吾岂以为介哉！」
《孔丛子》记载：子思生活贫困，有朋友送给他粮食，他接受了二车。有人献上一樽酒和干肉，子思不肯接受。有人说：“您接受别人的粮食却拒绝我的酒，这是拒绝少的而接受多的。”子思说：“我不幸在财物上贫穷，以至于困乏，将要断绝祖先的祭祀。我之所以接受粮食，是为了周济匮乏。酒和干肉是用来宴饮的，正当缺乏食物的时候，却去宴饮，不合道义，我难道把这看作小节吗！”
又曰：孔子使宰予于楚，楚昭王以安车蒙饰，因宰予遗孔子焉。宰予曰：「夫子无以此为也。臣窃见其行不离道，动不违仁，贵义尚德，清素好俭，仕而有禄，不以为费，不合则去，退无吝心，妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟，道行则乐其治，不行则乐其身，臣知夫子之不用此车也。」
又说：孔子派宰予出使楚国，楚昭王用装饰华美的安车，通过宰予赠给孔子。宰予说：“夫子不会接受这个。我私下看到他的行为不离道义，举动不违仁德，重视义理崇尚德行，清正朴素喜好节俭，做官有俸禄，不认为是浪费，不合意就离开，退隐没有吝惜之心，妻子不穿彩衣，妾不穿丝绸，车马器物不雕饰，马不吃粮食，道义推行就乐于治理，不行就乐于修身，我知道夫子不会用这辆车。”
古诗曰：客从远方来，赠我一端绮。文作双鸳鸯，裁为合欢被。
古诗说：客人从远方来，送给我一匹绮罗。上面绣着双鸳鸯，裁成合欢被。
谢惠连诗曰：客从远方来，赠我鹤文绫。裁为亲身服，著以便寝兴。
谢惠连的诗说：客人从远方来，送给我鹤纹绫。裁成贴身衣服，穿着方便起居。
古诗曰：客从远方来，赠我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。
古诗说：客人从远方来，送给我一匹绮罗。相隔万余里，故人的心意还是这样。
张衡《四愁诗》曰：美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。
张衡《四愁诗》说：美人赠我金错刀，我用什么回报呢？用美玉琼瑶。
又云：美人赠我翠琅玕，何以报之双玉盘。
又说：美人赠我翠琅玕，我用什么回报呢？用双玉盘。
又云：美人赠我锦绣缎，何以报之青玉案。
又说：美人赠送我锦绣绸缎，我用什么来回报呢？用青玉制成的案几。
又云：美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。
又说：美人赠送我貂皮短衣，我用什么来回报呢？用明月宝珠。
傅玄《四愁诗》曰：美人赠我明月珠，何以报之比目鱼。
傅玄的《四愁诗》说：美人赠送我明月宝珠，我用什么来回报呢？用比目鱼。
又云：美人赠我苏合香，何以报之翠鸳鸯。
又说：美人赠送我苏合香，我用什么来回报呢？用翠绿色的鸳鸯。
张载《拟四愁诗》曰：美人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。
张载的《拟四愁诗》说：美人赠送我绿绮琴，我用什么来回赠呢？用两块南方出产的黄金。
《琴操》曰：许由无有杯器，手掬水。人见由无器，以瓠瓢遗之。由操饮，饮讫，挂于树枝，风吹树动，有历历声。由以为烦忧，取损之。
《琴操》记载：许由没有杯碗之类的器皿，用手捧水喝。有人见他没有器具，就送给他一个葫芦瓢。许由用它饮水，喝完后就挂在树枝上。风吹动树枝，葫芦瓢发出清脆的响声。许由觉得这声音令人烦恼，就取下来摔坏了它。
《楚辞》曰：折疏麻兮瑶华，〈疏麻，神麻也。瑶，玉华。〉将以遗兮离居。〈离居，隐者也。〉
《楚辞》说：折下神麻和玉色的花朵，〈疏麻，是神麻。瑶，是玉色的花朵。〉准备赠送给离群索居的人。〈离居，指隐士。〉
皇甫规《与刘司空笺》曰：明公至德，佐国忧世，虽赠两梁冠及鲐鱼一双，服厚尊贶，荣施其弘。
皇甫规在《与刘司空笺》中说：您品德高尚，辅佐国家，忧虑世事，虽然赠送我两梁冠和一对鲐鱼，我接受这份厚礼，深感荣耀，您的恩赐真是宏大。
《班固集》曰：窦宪饷身所服物：虎头绣盘囊一双，又遗身所服袜三具，错镂铁一。
《班固集》记载：窦宪赠送自己穿戴过的物品：虎头绣花荷包一对，又赠送自己穿过的袜子三双，以及一件镂刻花纹的铁器。
魏武帝《与杨彪书》曰：今赠足下青毡床褥三具。
魏武帝在《与杨彪书》中说：现在赠送您青色毛毡床褥三套。
慕容晃《与顾和书》曰：今致绣鞋一两。
慕容晃在《与顾和书》中说：现在送上绣花鞋一双。
《张敞集·敞答朱登书》曰：登为东海相，遗敞蟹酱，敞答曰：蘧伯玉受孔子之赐必以及其乡人，敞谨分斯贶于三老尊行者，曷敢独享之。
《张敞集·敞答朱登书》记载：朱登担任东海相时，赠送张敞蟹酱，张敞回信说：蘧伯玉接受孔子的赏赐，必定会分给同乡人，我恭敬地将这份馈赠分给三老和尊长，怎敢独自享用呢。