卷四百八十．人事部一百二十一
卷四百八十．人事部第一百二十一
盟誓
盟誓
《说文》曰：誓，约束也。
《说文解字》说：誓，就是约束的意思。
《尚书·甘誓》曰：大战于甘，乃召六卿，王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟龚行天之罚。左弗攻于左，汝弗龚命。〈左军左之主射攻治之其职也。〉右弗攻于右，汝弗龚命。御非其马之正，汝弗龚命。〈三者有失皆不奉我命也。〉用命赏于祖。弗用命，戮于社；〈天子亲又载社主谓之社，土不用命则戮于社也。〉予则孥戮汝！」
《尚书·甘誓》说：在甘地要进行大战，于是召集六军将领。王说：“啊！六军的将士们，我发誓告诫你们：有扈氏轻慢五行，废弃三正，上天因此要断绝他的命运。现在我恭敬地执行上天的惩罚。左边的军队如果不攻击左边的敌人，你们就是不遵奉命令。右边的军队如果不攻击右边的敌人，你们就是不遵奉命令。驾车的如果不按正确的方法驾驭马匹，你们就是不遵奉命令。服从命令的，在祖庙前赏赐；不服从命令的，在社坛前杀戮；我就要把你们连同子女一起惩罚！”
又《泰誓》曰：王乃徇师而誓，曰：「鸣呼！西土有众，咸听朕言！予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。」
又《泰誓》说：王于是巡视军队并宣誓，说：“呜呼！西方各国的民众，都听我说！我有治国之臣十人，同心同德。即使有至亲，也不如仁德之人。”
《周礼·司盟》曰：掌盟载之法。〈载盟辞也。〉凡邦有疑会同，则掌其盟约之载及其礼仪，北面诏明神，既盟，则贰之。〈贰之者，写副当以授六官之也。〉盟万民之犯命者，诅其不信者亦如之。
《周礼·司盟》说：掌管盟誓文书的法规。凡是诸侯国有疑难而会合时，就掌管盟约的文书及其礼仪，面向北方诏告神明，盟誓之后，就抄录副本。盟誓针对违犯命令的民众，诅咒那些不守信的人也是如此。
《左传》曰：陈五父如郑莅盟。歃如忘。薛伯曰：「五父必不免，不赖盟矣。」
《左传》说：陈国的五父到郑国参加盟誓。歃血时好像忘记了。薛伯说：“五父一定难免灾祸，他不依赖盟约了。”
又曰：庄公许孟任以为夫人，割臂以盟。
又说：庄公答应立孟任为夫人，割破手臂来盟誓。
又曰：子犯以璧授公子，曰：「臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪多矣。请由此亡。」公子曰：「所不与舅氏同心者，有如白水。」〈子犯，重耳舅氏。言与舅氏同心之盟，如此白水也。〉投其璧于河。
又说：子犯把玉璧交给公子，说：“我背负着马缰绳跟随您巡行天下，我的罪过很多了。请让我从此离开。”公子说：“如果不与舅父同心，有白水为证。”然后把玉璧投入黄河。
又曰：王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：「皆奖王室，无相害也。有渝此盟，明神殛之，俾坠其师，无克祚国。」
又说：王子虎在王庭与诸侯盟誓，约定说：“都要辅助王室，不要互相伤害。如果违背此盟，明神就会诛杀他，使他军队覆灭，不能享有国家。”
又曰：宁武子与卫人盟于宛濮，曰：「天祸卫国，君臣不协，以及此忧。今天诱其衷，使皆降心以相从也。不有居者，谁守社稷？不有行者，谁扞牧圉？有渝此盟，以相及也。明神先君，是纠是殛。」国人闻此盟也，而后不贰。
又说：宁武子与卫国人在宛濮盟誓，说：“上天降祸卫国，君臣不和，以至于此忧患。现在上天开导他们的内心，使大家都降低心意互相顺从。没有留守的人，谁来守卫国家？没有出行的人，谁来保卫边境？如果违背此盟，互相牵连。明神和先君，会纠察诛杀。”国人听到这个盟约后，才没有二心。
又曰：楚师将去宋，申犀稽首于王之马前，曰：「无畏知死而不敢废王命。王弃言焉。」王不能答。申叔时仆，曰：「筑室反耕者，宋必听命。」从之。宋人惧，使华玄夜入楚师，登子反之床而起之曰：「寡君使玄以病告，曰：弊邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国弊，不能从也。去我三十里，惟命是听。」子反惧，与之盟而告王。退三十里。宋及楚平，华玄为质。盟曰：「我无尔诈，尔无我虞。」〈楚不诈宋，宋不备楚也。〉
又说：楚军将要撤离宋国，申犀在楚王马前叩头，说：“无畏知道必死但不敢废弃王命。大王您背弃诺言了。”楚王无法回答。申叔时正在驾车，说：“修筑房屋，让耕田的人返回，宋国一定会听从命令。”楚王听从了。宋人害怕，派华玄夜里进入楚军，登上子反的床把他叫醒说：“我们国君派我来报告困难，说：我国交换孩子来吃，劈开尸骨来烧火。尽管如此，城下之盟，即使国家灭亡，也不能接受。退兵三十里，我们唯命是从。”子反害怕了，与他盟誓并报告楚王。楚军退兵三十里。宋国与楚国讲和，华玄作为人质。盟约说：“我不欺骗你，你也不防备我。”
又曰：晋士燮会楚公子罢、许偃，盟于宋西门之外，曰：「凡晋楚无相加戎，好恶同之，同恤灾危，备救凶患。交贽往来，道路无壅，谋其不协，而讨不庭」也。
又说：晋国的士燮会见楚国的公子罢、许偃，在宋国西门之外盟誓，说：“凡是晋国和楚国不要互相用兵，好恶相同，共同体恤灾祸危难，防备救援凶灾祸患。互相赠送礼物往来，道路不要阻塞，谋划不协调的事，讨伐不服从的人。”
又曰：秋七月，盟于亳。范宣子曰：「不慎，必失诸侯。」乃盟，载曰：「凡我同盟，无蕴年，〈蕴积年�而不分定。〉无壅利，无奸保，无留慝，救灾患，恤祸乱，同好恶，奖王室」也。
又说：秋七月，在亳地盟誓。范宣子说：“如果不慎重，一定会失去诸侯。”于是盟誓，文书说：“凡是我们同盟的人，不要囤积年成，不要壅塞利益，不要庇护奸邪，不要收留恶人，救济灾祸患难，体恤祸乱，好恶相同，辅助王室。”
又曰：郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：「是盟也，其与几何？」〈言其不能久也。裨谌，郑大夫也。〉《诗》曰：「君子屡盟，乱是用长。」
又说：郑国大夫在伯有家盟誓。裨谌说：“这个盟约，能持续多久呢？”《诗经》说：“君子多次盟誓，祸乱因此增长。”
又曰：小邾射以句绎来奔，曰：「使季路要我，吾无盟矣。」〈以子路信诚，故得与相要誓而不须盟也。子路即季路。〉使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：「千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？」
又说：小邾国的射带着句绎来投奔，说：“让季路来与我约定，我就不用盟誓了。”季康子派子路去，子路推辞。季康子派冉有对子路说：“千乘之国，不信任它的盟约，却信任你的话，你有什么可耻辱的呢？”
《公羊传》曰：庄公会齐侯，盟于柯。曹子进曰：「君之意何如？」庄公曰：「寡人之生，则不若死。」曹子曰：「然则君请当其君。臣请当其臣。」庄公曰：「诺。」于是会桓公。庄公升坛，曹子手剑而从之。管子进曰：「君何求？」曹子曰：「城坏压境，〈齐数侵取鲁邑，以喻侵近。〉君不图欤？」「愿请汶阳之田。」管仲顾曰：「君其许诺。」桓公曰：「诺已盟。」曹子剽剑而去之。要盟可犯，而桓公不欺；曹子可仇，而桓公不怨。桓公之信，著乎天下，自柯之盟始也。
《公羊传》说：庄公与齐侯相会，在柯地盟誓。曹子进言说：“您的意思如何？”庄公说：“我活着，还不如死。”曹子说：“既然如此，那么请您对付他们的国君，我来对付他们的臣子。”庄公说：“好。”于是会见齐桓公。庄公登上盟坛，曹子手持剑跟随着。管仲进言说：“您有什么要求？”曹子说：“城墙毁坏，敌人压境，您不考虑吗？”希望请求归还汶阳的田地。管仲回头说：“您还是答应吧。”齐桓公说：“好，已经盟誓了。”曹子放下剑离开了。要挟的盟约可以违背，但桓公不欺骗；曹子可以成为仇敌，但桓公不怨恨。桓公的信义，显扬于天下，是从柯地盟誓开始的。
《豰梁传·僖公》曰：葵丘之盟，陈牲而不杀，牍书加于牲上，曰：「毋忄水，毋讫〈讫，止。〉籴，毋以妾为妻，毋使妇人与国事。」
《穀梁传·僖公》说：葵丘的盟誓，陈列牺牲但不杀，把文书放在牺牲上，说：“不要堵塞水流，不要禁止买粮，不要以妾为妻，不要让妇人参与国事。”
又《成公》曰：溴梁之会，诸侯失政。诸侯会，而曰大夫盟，政在大夫也。诸侯在，而不曰诸侯之大夫，大夫不臣也。
又《成公》说：溴梁的会盟，诸侯失去了政权。诸侯相会，却说是大夫盟誓，政权在大夫手中。诸侯在场，却不称诸侯的大夫，这是大夫不守臣道。
《三礼图》曰：方盟，木方四尺，设六色；东青西白，南赤北黑，上玄下黄。设六玉：上圭下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。方盟者，上下四方之神明，天之司盟。
《三礼图》说：方盟，用四尺见方的木板，设置六种颜色：东方青色、西方白色、南方红色、北方黑色、上方玄色、下方黄色。设置六种玉器：上方圭、下方璧、南方璋、西方琥、北方璜、东方圭。方盟，是祭祀上下四方神明的仪式，是天上的司盟之神。
《史记》曰：吴起东出卫郭门，与其毋别，啮指而盟：起不为卿相，不复入卫也。
《史记》说：吴起向东走出卫国的外城门，与他的母亲告别，咬破手指盟誓：我吴起不做卿相，就不再进入卫国。
又曰：秦之围邯郸，赵使平原君求救于楚。门下有毛遂者，前自赞于平原君曰：「遂愿备员而行。」平原君曰：「夫贤士之处世也，若锥处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称。」遂曰：「臣乃今日请处囊中。尔使早处囊中，必颍脱而出，非特其末见而已。」平原君与楚合从，言其利害，日出而言，日中不决。遂按剑而前曰：「从之利害，两言而决耳。今日出而言，日中不决，何也？」楚王叱曰：「胡不下？」遂按剑而前曰：「今十步之中，王不得恃楚国之众，王之命悬于遂。今楚地五千里，持戟百万，此霸王资。白起，小竖子耳，率数万之众，一战而举鄢、郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨也。」楚王曰：「谨奉社稷以从。」遂奉铜盘北面跪进之，从定于殿上。遂招堂下十九人曰：「公等碌碌，因人成事者也。」
又说：秦国围攻邯郸时，赵国派平原君向楚国求救。门下有毛遂这个人，上前自我推荐给平原君说：“我毛遂愿意充数前往。”平原君说：“贤士处世，就像锥子放在口袋里，它的尖端立刻会露出来。现在先生在我门下已经三年了，左右的人没有称道过你。”毛遂说：“我今天就请求放在口袋里。如果早把我放在口袋里，我早就整个脱颖而出，不只是露出尖端而已。”平原君与楚国合纵，说明利害关系，从日出时开始说，到中午还没决定。毛遂按剑上前说：“合纵的利害，两句话就能决定。今天从日出说到中午还不决定，为什么？”楚王呵斥说：“为什么不下去？”毛遂按剑上前说：“现在十步之内，大王不能依靠楚国的众多人马，大王的性命悬在我手中。如今楚国土地五千里，持戟的士兵百万，这是称霸称王的资本。白起，不过是个小子罢了，率领几万军队，一战就攻下鄢、郢，再战就烧了夷陵，三战就侮辱了大王的祖先。这是百世的怨仇。”楚王说：“我恭敬地献出国家来听从。”毛遂捧着铜盘，面向北跪下进献，合纵就在殿上决定了。毛遂招呼堂下的十九个人说：“你们这些人碌碌无为，是依靠别人成事的人。”
《汉书》曰：王陵为右丞相。惠帝崩，高后欲立诸吕为王，问陵。陵曰：「高皇帝刑白马而盟曰：非刘氏而王者，天下共击之。今王诸吕，非约也。」
《汉书》记载：王陵担任右丞相。汉惠帝去世后，吕后想封吕氏家族的人为王，询问王陵的意见。王陵说：“高皇帝曾杀白马盟誓说：‘不是刘氏家族的人而称王的，天下人共同讨伐他。’现在封吕氏为王，违背了盟约。”
《东观汉记》曰：隗嚣，字季孟，天水人也。以王莽篡逆，复汉之祚，乃立高祖，太宗之庙，称臣执事，史奉璧而告。祝毕，有司穿坎于庭，割牲而盟。
《东观汉记》记载：隗嚣，字季孟，是天水人。因为王莽篡位叛逆，他想要恢复汉朝的国运，于是建立高祖和太宗的庙宇，自称臣子并执掌事务，由史官捧着玉璧祷告。祝祷完毕后，官员在庭院中挖坑，宰杀牲畜进行盟誓。
《魏志》曰：臧洪，字子原，广陵射阳人也。张邈起兵，请洪与计事。又致之于刘兖州公山、孔豫州公绪，乃设坛场，方共盟誓，诸州郡更相让，乃共推洪。洪乃升坛操盘血而盟。
《魏志》记载：臧洪，字子原，是广陵射阳人。张邈起兵时，请臧洪参与谋划。又把他推荐给兖州刺史刘公山和豫州刺史孔公绪，于是设立坛场，准备共同盟誓。各州郡相互谦让，最后共同推举臧洪。臧洪于是登上祭坛，手持盛血的盘子进行盟誓。
《晋中兴书》曰：苻洪第三子健，阴图关中，阳使其徒种麦，示无西意。有微知其计，不肯耕种者，健杀之。后十余日，师众西行，到孟津，作浮桥渡河。使弟雄步骑五千人入潼关，兄子青轵关入河东，誓曰：「若事不捷，汝死河北，我死河南，为鬼无相见也。」
《晋中兴书》记载：苻洪的第三个儿子苻健，暗中图谋关中，表面上让部下种麦子，表示没有西进的意图。有人稍微察觉他的计谋，不肯耕种，苻健就杀了他们。十几天后，苻健率领军队西行，到达孟津，建造浮桥渡河。他派弟弟苻雄率领五千步兵骑兵进入潼关，派侄子从轵关进入河东，发誓说：“如果事情不成功，你死在黄河以北，我死在黄河以南，死后做鬼也不相见。”
又曰：王羲之为会稽内史，慨然称疾去郡，于父母墓前自誓曰：「维永和十一年二月九日，小子羲之敢昭告尊灵。羲之不天，夙遭闵凶，不遂过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人之力，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违圣贤量力之义。将忧及宗祠，岂在微身！是用寤寐永叹，若坠渊谷。」羲之既去官，与东士人士尽山水之游，弋钓为娱。与道士许玄度共修服食，采求药石，不远千里。朝廷以其誓苦，亦不复征。
又记载：王羲之担任会稽内史时，感慨地称病离职，在父母墓前发誓说：“永和十一年二月九日，小子王羲之恭敬地禀告尊灵。我王羲之不得上天眷顾，早年遭遇不幸，未能接受父亲的教诲。由母亲和兄长抚养成人，才逐渐有所成就，于是依靠他人的力量，蒙受国家的恩宠。但进不能尽忠孝之节，退又违背圣贤量力而行的道理。这将危及宗庙祭祀，岂止是我个人的小事！因此日夜叹息，如同坠入深渊。”王羲之辞官后，与东土人士尽情游山玩水，以射箭钓鱼为乐。他与道士许玄度一起修炼服食之术，采集药石，不辞千里之远。朝廷因为他誓言恳切，也不再征召他。
又曰：祖逖说中宗以扫平中原，于是以逖为前锋都督、奋威将军、豫州刺史，给布三千匹。逖乃径北渡江，中流誓曰：「祖逖不清中原而复济者，如此江！」
又记载：祖逖劝说中宗（晋元帝）扫平中原，于是任命祖逖为前锋都督、奋威将军、豫州刺史，供给三千匹布。祖逖直接向北渡江，在江中流发誓说：“祖逖如果不能肃清中原而再次渡江，就像这江水一样（有去无回）！”
萧子显《齐书》曰：王敬则为暨阳令。县有一部劫逃柴山中为民患，敬则遣人致意劫师，悉可出首，当先申论。治下庙神甚酷烈，百姓畏之，敬则引神为誓，必不相负。劫师既出，敬则于庙中设酒会，于坐收缚之，曰：「吾先启神，若负誓，还神十牛。今不得违誓。」即杀十牛，幷斩诸贼，百姓悦之。
萧子显《齐书》记载：王敬则担任暨阳县令。县里有一伙强盗逃到柴山中成为百姓的祸患，王敬则派人向强盗头目传话，说全部可以自首，会先为他们申辩。县里庙中的神非常严酷，百姓都害怕，王敬则指着神发誓，一定不会辜负他们。强盗头目出来后，王敬则在庙中设酒宴，在座位上将他们逮捕捆绑，说：“我先禀告了神，如果违背誓言，就还给神十头牛。现在不能违背誓言。”于是杀了十头牛，并将这些贼人全部斩首，百姓对此很高兴。
《汉书春秋》曰：梁皇后崩，桓帝独呼小黄门唐衡至北户，如厕，问左右梁冀不相得者皆谁？衡对曰：「单起、左悺前诣河南尹不疑，礼敬小简，不疑收其兄弟送雒阳狱。」于是，帝与入室定谋，啮超臂出血以为盟，乃诛梁冀。
《汉书春秋》记载：梁皇后去世后，汉桓帝单独叫小黄门唐衡到北门，上厕所时，问身边与梁冀不和的人都有谁。唐衡回答说：“单起、左悺之前去拜访河南尹梁不疑，礼数稍有不周，梁不疑就逮捕他们的兄弟送进洛阳监狱。”于是，桓帝与唐衡进入室内定下计谋，咬破单超的手臂出血作为盟誓，最终诛杀了梁冀。
《高士传》曰：胡昭。初，晋宣帝为布衣时，与昭有旧。昭同郡周士等谋害帝，昭闻而步险，邀士于济、渑之间，止士，士不肯。昭泣以示诚，士感义乃止。昭斫枣树共士盟而别，昭虽有阴德于帝，口终不言，时人莫知。
《高士传》记载：胡昭。当初，晋宣帝（司马懿）还是平民时，与胡昭有旧交。胡昭的同郡人周士等人图谋杀害司马懿，胡昭听说后冒险步行，在济水、渑水之间拦住周士，劝他停止，周士不肯。胡昭流泪以示诚意，周士被他的义气感动才作罢。胡昭砍断枣树与周士盟誓后分别。胡昭虽然对司马懿有暗中恩德，但始终不说出口，当时没有人知道。
《华阳国志》曰：昭王时，有一虎伤害千余人，昭王乃募有能杀虎者赏。时巴夷廖仲作白竹之弩，乃射杀虎。昭王刻石盟，要曰：「秦犯夷输黄龙一双，夷犯秦输清酒一钟。」夷人安之。
《华阳国志》记载：秦昭王时，有一只老虎伤害了一千多人，昭王于是招募能杀死老虎的人给予赏赐。当时巴地的夷人廖仲制作了白竹弩，射杀了老虎。昭王刻石盟誓，约定说：“秦国侵犯夷人，就赔偿黄龙一双；夷人侵犯秦国，就赔偿清酒一钟。”夷人因此安定下来。
《晏子春秋》曰：崔杼杀庄公，盟于国者，戟钩其颈，剑承其心。晏子不与盟，而出，上车。其仆将驰，晏子抚其手曰：「鹿生于山，命悬于厨，命有所悬矣。」成节而去。
《晏子春秋》记载：崔杼杀了齐庄公后，与国内的人盟誓，用戟钩住他们的脖子，用剑抵住他们的心口。晏子不肯参与盟誓，走了出去，上了车。他的车夫要快跑，晏子按住他的手说：“鹿生活在山上，但性命却掌握在厨房里，命运总有被掌控的时候。”于是保持气节离开了。
《黄庭经》曰：黄庭为不死之道，受者斋九日，或七日，或三日，然后授之者为师。受者奉焉，结盟立誓，期以勿泄。古者，盟用玄珪之锦九十尺，今简凤文之罗四十尺。
《黄庭经》说：黄庭是长生不死的道法，接受者要斋戒九天，或者七天，或者三天，然后传授者成为老师。接受者要供奉老师，结盟立誓，约定不泄露。古代盟誓用玄珪锦九十尺，现在简化为凤纹罗四十尺。
《竹林七贤论》曰：刘伶常病酒，渴求酒于其妻，妻捐酒毁器泣而谏曰：「君酒过，非摄生之道也，必宜断之。」伶曰：「善！吾不能自禁，惟酒当礼于鬼神，自誓以断之耳，便可具酒肉。」妻敬闻命，供酒肉于前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：「天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲；妇人之言，慎不可听。」仍引酒御肉，隗然而已复醉矣。
《竹林七贤论》记载：刘伶常常因酒生病，口渴时向妻子要酒，妻子倒掉酒、砸碎酒器，哭着劝诫说：“你喝酒过度，这不是养生的方法，一定要戒掉。”刘伶说：“好！但我自己不能克制，只有向鬼神祷告发誓才能戒掉，你准备酒肉吧。”妻子恭敬地听从，摆上酒肉，请刘伶祝祷发誓。刘伶跪下祝祷说：“天生刘伶，以酒为名；一次喝一斛，五斗解酒醉；妇人的话，千万不能听。”于是继续喝酒吃肉，又醉倒了。
《孙卿子》曰：盟诅不及五帝，誓诰不及三王，交质不及五伯。〈《谷梁》二傅：交质不及二伯。〉
《孙卿子》说：盟誓诅咒在五帝时代没有，誓词诰命在三王时代没有，交换人质在五霸时代没有。（《谷梁传》的两位传注者说：交换人质在二伯时代没有。）
《淮南子》曰：胡人弹骨，〈胡人之盟约，置酒人头骨中，饮以相咀也。〉越人锲臂，中国唼盟，所由名异，其于信一也。
《淮南子》说：胡人用弹骨的方式盟誓（胡人的盟约，把酒放在人头骨中，互相饮用以表示诚意），越人用刺臂的方式，中原人用歃血的方式，名称虽然不同，但都是为了表示诚信，这一点是一样的。
质
人质
《左传》曰：郑武公、庄公为平王卿士。〈贾逵曰：卿，士也。有事者六卿也。〉王贰于虢，郑伯怨王，王曰：「无之。」故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。〈王子狐，周平王之子。郑子忽，郑庄公太子忽也。〉王崩，周人将畀虢公政。夏，郑祭仲帅师取温之麦。〈温，周地也，苏氏邑也。〉秋又取成周之禾。周、郑交恶。君子曰：「信不由中，质无益也。」
《左传》记载：郑武公、郑庄公先后担任周平王的卿士。（贾逵说：卿，就是士。处理政务的是六卿。）周平王又信任虢公，郑庄公怨恨周平王，平王说：“没有这回事。”所以周朝和郑国交换人质，王子狐到郑国做人质，郑公子忽到周朝做人质。（王子狐是周平王的儿子。郑公子忽是郑庄公的太子忽。）周平王去世后，周人准备把政权交给虢公。夏天，郑国的祭仲率领军队收割了温地的麦子。（温是周朝的土地，苏氏的封邑。）秋天又收割了成周的谷子。周朝和郑国关系恶化。君子说：“诚信不是发自内心，交换人质也没有用。”
又曰：楚子围郑。旬有七日，郑人卜行成，不吉。卜临于大宫，且巷出车，吉。〈贾逵曰：临哭也，巷出车陈于巷街，示虽困不降，必欲战也。〉国人大临，守陴者皆哭。〈陴，城堞也。〉楚子退师，郑人修城，进复围之，三月克之。入自皇门，至于达路。〈皇门，郑城门也。〉郑伯肉袒牵羊以逆，曰：「孤不天，〈不为天所佑也。〉不能事君，使君怀怒以及弊邑，孤之罪也。敢不惟命是听。其俘诸江南以实海滨，亦惟命。其剪以赐诸侯，使臣妾之，亦惟命。若不泯其社稷，使改事君，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心。」左右曰：「不可，得国无赦。」王曰：「其君能下人，必能信用其人矣，庸可冀乎？」退三十里而许之平。潘�入盟，子良出质。〈潘�，楚大夫师叔守也。子良，郑公子也。〉
又记载：楚庄王围攻郑国。十七天后，郑国人占卜求和，结果不吉利。占卜在太庙痛哭，并且把战车陈列在街巷，结果吉利。（贾逵说：临是痛哭的意思，巷出车是把战车陈列在街巷，表示虽然被困但不投降，一定要作战。）国人都大哭，守城的人也都哭了。（陴是城上的矮墙。）楚庄王退兵，郑国人修城，楚军又进兵包围，三个月后攻克了郑国。从皇门进入，到达大路。（皇门是郑国的城门。）郑伯袒露上身牵着羊迎接，说：“我不为上天所保佑，不能侍奉您，使您怀着愤怒来到我的城邑，这是我的罪过。怎敢不听从您的命令。如果把我俘虏到江南，充实海边，也听从命令。如果消灭郑国赐给诸侯，让我做臣妾，也听从命令。如果不灭绝我的国家，让我改而侍奉您，这是您的恩惠，是我的愿望，但不敢奢望。谨此表达我的心意。”楚庄王身边的人说：“不能答应，得到了国家就不能赦免。”楚庄王说：“这个国君能屈居人下，一定能信任使用他的臣民，怎么能指望他呢？”于是退兵三十里并允许讲和。潘尪进入郑国盟誓，子良到楚国做人质。（潘尪是楚国大夫师叔。子良是郑国的公子。）
《�梁》曰：晋大夫败齐师于鞍。郤克曰：「与我纪侯之，〈，齐襄灭纪所得邑。〉且以萧同叔子为质。」
《谷梁传》记载：晋国大夫在鞍地打败了齐国的军队。郤克说：“把纪侯的地给我（是齐襄公灭纪国时得到的城邑），并且让萧同叔子做人质。”
《史记》曰：越王勾践欲使范蠡治国政，蠡对曰：「兵甲之事，种不如蠡；镇抚国家，亲百姓，蠡不如种。」于是举政属种，而使蠡与大夫柘稽行成，为质于吴也。
《史记》记载：越王勾践想任命范蠡治理国政，范蠡回答说：“军事方面，文种不如我；安抚国家、亲近百姓，我不如文种。”于是勾践把政事交给文种，而派范蠡和大夫柘稽去吴国求和，并作为人质留在吴国。
又曰：蔡昭侯十年，朝楚昭王，持善裘二，献其一于昭王而自衣其一。楚相子常欲之，弗与。子常谗蔡侯，留之于楚三年。蔡侯知之，献其裘，子常受之，乃言归蔡侯。蔡侯归而之晋，请与晋伐楚。夏，晋灭沈，楚怒，攻蔡。昭侯使其子为质于吴，谋共伐楚。后与吴王阖闾，遂破楚入郢。
《史记》又记载：蔡昭侯十年，他去朝见楚昭王，带着两件珍贵的皮裘，把其中一件献给昭王，自己穿另一件。楚国宰相子常想要这件皮裘，蔡侯没给他。子常就在楚王面前说蔡侯的坏话，把蔡侯扣留在楚国三年。蔡侯知道后，献上那件皮裘，子常接受了，才劝说楚王放蔡侯回国。蔡侯回国后去了晋国，请求与晋国一起攻打楚国。夏天，晋国灭了沈国，楚国发怒，攻打蔡国。蔡昭侯派自己的儿子到吴国做人质，谋划共同攻打楚国。后来与吴王阖闾一起，攻破楚国，进入郢都。
又曰：张仪说楚王曰：「大王诚能听臣，臣请使秦太子入质于楚，秦女为大王箕帚之妾，效万里之都以为汤沐之邑。」
《史记》又记载：张仪游说楚王说：“大王如果真能听从我的建议，我请求让秦国太子到楚国做人质，秦国女子做大王的侍妾，并献上万里之都作为您的汤沐邑。”
《战国策》曰：濮阳人吕不韦贾于邯郸，见秦质子异人，谓其父曰：「耕田之利几倍？」曰：「十倍。」「珠玉之赢几倍？」曰：「百倍。」「立主定国赢几倍？」曰：「无数。」曰：「今力田疾作，不得暖衣余食。今建国立君，泽可以遗后。愿往事之。」太子异人质于赵，处于聊城，故往说之。
《战国策》记载：濮阳人吕不韦在邯郸经商，见到秦国在赵国做人质的公子异人，对他父亲说：“耕田的利润有几倍？”父亲回答：“十倍。”“买卖珠宝玉器的利润有几倍？”回答：“百倍。”“拥立君主、安定国家的利润有几倍？”回答：“无法计算。”吕不韦说：“如今努力耕田劳作，还不能得到暖衣饱食。现在建立国家、拥立君主，恩泽可以传给后代。我愿意去办这件事。”太子异人在赵国做人质，住在聊城，吕不韦于是前去游说他。
又曰：楚襄王太子之时为质。王崩，太子辞归，齐王曰：「与我东地五百里，则子得归。」太子入，致命曰：「敬献地五百里。」齐王归楚太子。太子归，即位为王。齐使车五十乘来取东地于楚，王朝群臣曰：「寡人之得来及主坟墓、复群臣、归社稷，以东地五百里许齐。齐今求地，为之奈何？」上柱国子良曰：「王不可不与也。王身出玉声，许强万乘之齐，而弗与，则不复信，不可以约结诸侯。」
《战国策》又记载：楚襄王还是太子时曾在齐国做人质。楚王去世，太子请求回国，齐王说：“把东地五百里给我，你才能回去。”太子进宫，传达命令说：“恭敬地献上五百里土地。”齐王于是放回楚太子。太子回国后，即位为王。齐国派了五十辆车来楚国索取东地，楚王召集群臣说：“我之所以能回来祭扫祖坟、再见群臣、重掌社稷，是因为答应了给齐国东地五百里。现在齐国来要地，该怎么办？”上柱国子良说：“大王不能不给。大王亲口说出的话，答应了强大的万乘之国齐国，如果不给，就会失去信用，以后无法与诸侯结盟。”
又曰：楚王死，太子在齐质，苏秦谓薛公曰：「君不如留楚太子以市其下东国。」薛公曰：君不如不我留太子，郢中立王。」苏秦曰：「不然！郢中立王，君因谓其新王曰：与我下东国，吾为王杀太子；不然，则吾将与三国共立之。然则下东国必可得矣。」
《战国策》又记载：楚王去世，太子在齐国做人质，苏秦对薛公说：“您不如扣留楚太子，用来换取楚国的下东国之地。”薛公说：“您不如不要扣留太子，让楚国在郢都另立新王。”苏秦说：“不对！如果郢都另立新王，您就对那个新王说：‘把下东国给我，我替您杀掉太子；否则，我将和另外三国共同拥立太子。’这样，下东国就一定能得到了。”
又曰：赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：「必以长安君为质，兵乃出。」太后不肯，大臣强谏。太后谓左右言：「有复令长安君为质，老妇必唾其面！」左师触龙言曰：「今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，与之重器，不令有功于国。若山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。」太后曰：「诺！」于是为长安君约车百乘质于齐，齐兵乃出也。
《战国策》又记载：赵太后刚执政，秦国加紧进攻赵国。赵国向齐国求救，齐国说：“一定要用长安君做人质，才能出兵。”太后不肯，大臣们极力劝谏。太后对身边的人说：“谁再敢说让长安君去做人质，我一定吐他一脸唾沫！”左师触龙进言说：“如今您让长安君地位尊贵，封给他肥沃的土地，给他很多宝物，却不让他为国立功。如果有一天您去世了，长安君凭什么在赵国立足？老臣认为您为长安君考虑得太短浅了。”太后说：“好吧！”于是为长安君准备了一百辆车，送他到齐国做人质，齐国这才出兵。
《东观汉记》曰：隗嚣负陇城之固，纳王玄之说，虽遣子春卿入质，犹持两端。世祖于是稍黜其礼，正君臣之义。
《东观汉记》记载：隗嚣依仗陇城的坚固，采纳了王玄的建议，虽然派儿子隗春卿到朝廷做人质，但仍然犹豫不决、首鼠两端。世祖于是逐渐降低对他的礼遇，端正君臣之间的名分。
《晋中兴书》曰：诸葛诞叛，遣子靓入质于吴。吴亡，入洛，自以父诞为太祖所斩，誓不见太祖。叔母琅琊武王妃，靓之姊也。帝后因靓在姊间，往就见焉。靓逃于厕，帝又逼之，靓流涕曰：「臣不能漆身吞炭，复睹圣颜！」
《晋中兴书》记载：诸葛诞叛乱，派儿子诸葛靓到吴国做人质。吴国灭亡后，诸葛靓进入洛阳，因为父亲诸葛诞被太祖司马昭斩杀，发誓不见太祖。他的叔母是琅琊武王的王妃，也是诸葛靓的姐姐。皇帝后来趁诸葛靓在姐姐那里，前去见他。诸葛靓躲进厕所，皇帝又逼他出来，诸葛靓流着泪说：“臣不能像豫让那样漆身吞炭，却再次见到圣上的容颜！”
《燕丹子》曰：太子丹质于秦，秦王遇之无礼。不得意，欲归，秦王不听，谬言曰：「令乌白头、马生角，乃可。」丹仰天而叹，乌即白头，马为生角。秦王不得已，而造机发之桥，欲陷丹。丹过之，桥为不发也。
《燕丹子》记载：太子丹在秦国做人质，秦王对他很无礼。太子丹不得志，想回国，秦王不答应，故意说：“除非乌鸦头变白、马头上长角，才可以。”太子丹仰天长叹，乌鸦果然白了头，马也长了角。秦王不得已，就造了一座装有机关的桥，想陷害太子丹。太子丹过桥时，机关却没有发动。