卷四百九十二．人事部一百三十三
卷四百九十二．人事部第一百三十三
贪
贪婪
《释名》曰：贪，探也，探取他人分也。
《释名》说：贪，就是探取，探取他人应得的部分。
《说文》曰：贪，欲物也。
《说文》说：贪，就是贪求财物。
《毛诗》曰：《硕鼠》，国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。
《毛诗》说：《硕鼠》这首诗，是国人讽刺国君横征暴敛，像蚕吃桑叶一样剥削百姓，不修明政治，贪婪又怕人，如同大老鼠。
又曰：《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕。
又说：《伐檀》这首诗，是讽刺贪婪的。在位者贪婪卑鄙，没有功劳却享受俸禄，君子无法入仕为官。
又曰：大风有隧，贪人败类。
又说：大风有路径，贪婪的人败坏同类。
《礼》曰：用人之仁，去其贪。
《礼记》说：任用人的仁爱，要摒弃他的贪婪。
《左传》曰：楚庄王欲纳夏姬，巫臣曰：「不可！君召诸侯以讨罪，今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。」
《左传》说：楚庄王想娶夏姬，巫臣说：“不行！君王召集诸侯来讨伐罪人，现在娶夏姬，是贪图她的美色。贪色就是淫乱，淫乱会招致大祸。”
又曰：穆叔见孟孝伯，语之曰：「赵孟将死矣。其语偷，大夫多贪，求欲无厌，齐、楚不足与也。」
又说：穆叔见到孟孝伯，对他说：“赵孟快要死了。他说话苟且，大夫们大多贪婪，欲望没有满足的时候，齐国和楚国不值得结交。”
又曰：楚子在申，召蔡灵侯。灵侯将往，蔡大夫曰：「贪而无信，惟蔡是憾，今币重而言甘，诱我也。」
又说：楚王在申地，召见蔡灵侯。灵侯准备前往，蔡国大夫说：“楚王贪婪而不讲信用，唯独对蔡国怀恨在心，现在礼物丰厚、言语动听，是在引诱我们。”
又曰：楚文王谓申侯曰：「贪利而无厌，予取予求，不汝疵瑕。」
又说：楚文王对申侯说：“你贪图利益不知满足，从我这里索取财物，我不挑剔你的过错。”
又曰：昔有仍氏，生女甚美。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪婪无厌，忿无期，谓之封豕。
又说：从前有仍氏，生了一个女儿非常美丽。乐正后夔娶了她，生下伯封，伯封有一颗猪一样的心，贪婪不知满足，愤怒暴戾没有限度，人们称他为封豕（大猪）。
《论语》曰：季氏富于周公，求也为之聚敛而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。」
《论语》说：季氏比周公还富有，冉求却为他聚敛财富来增加他的财产。孔子说：“冉求不是我的学生了。你们这些后生可以敲着鼓去攻击他。”
《周书》曰：清明之日，田鼠化为β，不化国贪残。
《周书》说：清明时节，田鼠变成鹌鹑，如果不变化，国家就会贪婪残暴。
又曰：今尔执政小子，惟以贪谀事王，不勤德以备难。
又说：现在你们这些执政的小人，只用贪婪和谄媚来侍奉君王，不勤修德行来防备祸难。
《史记》曰：宋义令于军中曰：「很如羊，贪如狼，强不可使者皆斩之。」
《史记》说：宋义在军中下令说：“像羊一样凶狠，像狼一样贪婪，倔强不听命令的，一律斩首。”
又曰：范增说项羽曰：「沛公居山东，贪于财货，好美姬。今入关，无所取，志大不在小也。」
又说：范增对项羽说：“沛公在崤山以东时，贪图财物，喜爱美女。现在进入关中，却不取任何东西，说明他的志向远大，不在小处。”
又曰：魏文侯问吴起何如人，李克曰：「吴起贪而好色。然用兵，司马穰苴弗能过也。」
又说：魏文侯问吴起是什么样的人，李克说：“吴起贪婪又好色。但用兵打仗，司马穰苴也比不过他。”
《东观汉记》曰：马援平交趾，上言太守苏定张眼视钱，目计贼，怯于战功，宜加切敕。后定果下狱。
《东观汉记》说：马援平定交趾，上奏说太守苏定睁着眼睛看钱，眯着眼睛算计贼寇，对作战立功胆怯，应该严加斥责。后来苏定果然被关进监狱。
《续汉书》曰：侯参为益州刺史，有丰富者辄诬以大逆，皆诛灭之，没于财物。太尉衷奏参，槛车征于道，自杀。京兆尹袁逢于旅舍阅参辎重三万余斤两，皆金银珍玩，不可胜数。
《续汉书》说：侯参担任益州刺史，对富有的人就诬陷他们犯了大逆不道之罪，全部诛杀，没收他们的财物。太尉衷上奏弹劾侯参，用囚车将他押送京城，侯参在途中自杀。京兆尹袁逢在旅舍检查侯参的行李，有三万多斤，都是金银珍宝和玩物，数不胜数。
又曰：阳仁，字文义，关中人。后辟司徒。桓虞府掾有宋章者，贪而不法，仁终不与交言同席，时人畏其节。
又说：阳仁，字文义，是关中人。后来被征召为司徒的属官。桓虞府中有个叫宋章的属官，贪婪而不守法，阳仁始终不和他交谈同席，当时的人都敬畏他的节操。
《魏略》曰：丁斐，字文侯。初随太祖，太祖以斐乡里，特饶爱之。斐性好货，数犯法，辄得原宥。为典军校尉，太祖征吴，斐随行，以家牛羸私易官牛。太祖谓左右曰：「我非不知，譬如人家有盗狗而善捕鼠，盗狗虽有小损，而鼠不切我囊贮。」遂复斐官。
《魏略》说：丁斐，字文侯。起初跟随太祖，太祖因为丁斐是同乡，特别优待喜爱他。丁斐生性贪财，多次犯法，但总是得到宽恕。他担任典军校尉时，太祖征讨吴国，丁斐随行，用自家瘦弱的牛私下换了官牛。太祖对身边的人说：“我不是不知道，就像家里有只偷东西的狗但善于捕鼠，偷东西的狗虽然有小损失，但老鼠不会损坏我的粮袋。”于是恢复了丁斐的官职。
《晋书》曰：琅琊内史孙无终，贪横忍虐。妓妾有忤意者，辄弹其面。
《晋书》说：琅琊内史孙无终，贪婪横暴，残忍狠毒。妓妾中有不顺从他心意的，他就用弹弓射她们的脸。
《晋中兴书》曰：谢万，安石之弟也。为尚书令，薨，博士议谥，曰：「万无他才望，直以宰相弟，遂居清显，妄自夸拟，曾无惭德。案谥法，因事有功曰襄，贪以败官曰墨，宜谥曰襄墨公。」朝议直曰襄公。
《晋中兴书》说：谢万，是谢安（字安石）的弟弟。担任尚书令，去世后，博士商议谥号，说：“谢万没有其他才能和声望，只因为是宰相的弟弟，就身居清要显赫的职位，狂妄自大，夸耀比拟，毫无惭愧之心。按谥法，因事有功叫‘襄’，贪婪而败坏官职叫‘墨’，应该谥为‘襄墨公’。”朝廷商议后直接谥为“襄公”。
又曰：广州北界有一水，名曰贪水，父老云：「饮此水者，皆使廉士变贪。」
又说：广州北界有一条河，名叫贪水，父老们说：“喝了这水的人，都会让廉洁的人变得贪婪。”
《吴书》曰：薛综上疏曰：「交州刺史朱苻多以乡人虞禀、刘彦之徒分作长史，侵虐百姓，强赋于民，黄鱼一头，收稻一秤，百姓怨叛，山贼幷起。」
《吴书》说：薛综上奏说：“交州刺史朱苻多用同乡虞禀、刘彦这类人分别担任长史，侵害虐待百姓，强行向百姓征税，一条黄鱼就收一秤稻谷，百姓怨恨反叛，山贼一起作乱。”
《燕书》曰：章该，字宣恒，为左长史。太祖会群僚，以该性贪，故赐布百余匹，负而归，重不能胜，乃至僵顿，以愧辱之。
《燕书》说：章该，字宣恒，担任左长史。太祖召集群臣，因为章该生性贪婪，所以赐给他一百多匹布，他背着回去，重得拿不动，以至于跌倒在地上，用这种方式来羞辱他。
《后魏书》曰：玄修义为吏部尚书，惟事货贿，官之大小皆有定价，中散大夫高居呼为京师白劫。
《后魏书》说：玄修义担任吏部尚书，只做受贿的事，官职的大小都有定价，中散大夫高居称他为京城的白手抢劫者。
又曰：玄诞为齐州刺史。在州贪暴，大为民患，马牛无不逼夺。有沙门为诞采药还，诞曰：「师从外来，有何得？」对曰：「惟闻王贪，愿王早代。」诞曰：「齐州七万家，吾每家未得三升钱，何得言贪？」
又说：玄诞担任齐州刺史。在州中贪婪暴虐，成为百姓的大祸害，马牛没有不被强行夺取的。有个僧人为玄诞采药回来，玄诞说：“师父从外面回来，有什么收获？”僧人回答说：“只听说大王贪婪，希望大王早日被替代。”玄诞说：“齐州有七万户人家，我每户还没得到三升钱，怎么能说贪婪？”
《隋书》曰：张威在青州，颇治产业，遣家奴于民间鬻芦荻根，其奴缘此侵扰百姓。上深加谴责，坐废于家。后从上祠太山，至洛阳，上谓威曰：「自朕之有天下，每委公以重镇，可谓推赤心矣。何乃不修名行，惟利是视？岂直孤负朕心，亦且累卿名德。」因问威曰：「公所执笏今安在？」威顿首曰：「臣负罪亏宪，无颜复执，谨藏于家。」上曰：「可持来。」威明日奉笏以见，上曰：「公虽不遵法度，功效实多，朕不忘之。今还公笏。」于是复拜洛州刺史。
《隋书》说：张威在青州，大力经营家业，派家奴在民间卖芦荻根，家奴借此侵扰百姓。皇上严厉谴责他，将他罢官在家。后来他跟随皇上祭祀泰山，到了洛阳，皇上对张威说：“自从我拥有天下，每次把重要镇守委托给你，可以说是推心置腹了。为什么你不修养名声德行，只贪图利益？这不仅辜负了我的心意，也连累了你的名声品德。”于是问张威说：“你拿的笏板现在在哪里？”张威叩头说：“我负罪违犯法纪，没有脸面再拿笏板，谨慎地收藏在家里。”皇上说：“可以拿来。”张威第二天捧着笏板来见，皇上说：“你虽然不遵守法度，但功劳确实很多，我没有忘记。现在把笏板还给你。”于是又任命他为洛州刺史。
又曰：宇文述贪鄙，知人有珍异之物，必求取之。富商大贾及陇右诸胡子弟，述皆恩接，呼之为儿。由是争馈金宝。
又说：宇文述贪婪卑鄙，知道别人有珍贵奇异的东西，一定要索取过来。富商大贾以及陇右各胡人的子弟，宇文述都恩惠地接待，称他们为儿子。因此这些人争相赠送金银财宝。
《晏子春秋》曰：景公与晏子登路，寝而望国，公愀然而叹曰：「使后嗣代代有此，岂不可哉！」晏子曰：「服牛死，夫妇共哭，非骨肉之亲也，为其利之大也。今公之酒醴酸酢不胜饮也，菽粟郁积不胜食也，又厚籍敛于百姓而不以分喂人也，欲代之延，不亦难乎？」
《晏子春秋》说：齐景公和晏子登上大路，在寝宫上眺望国都，景公忧伤地叹息说：“让后代世世代代拥有这些，难道不好吗！”晏子说：“驾车的牛死了，夫妻一起哭泣，这不是因为骨肉亲情，而是因为牛带来的利益很大。现在您的酒醴酸败不能喝，粮食堆积吃不完，又向百姓横征暴敛而不分给他们，想使后代延续下去，不是很难吗？”
《庄子》曰：专知擅事，侵人自用，谓之贪。
《庄子》说：独揽智慧，专断行事，侵犯他人而自以为是，这叫做贪婪。
《孔丛子》曰：卫人有钓于河，得鳏鱼，其大盈车。子思问之：「鳏难得，子如何得之？」对曰：「吾下钓，垂鲂之饵，过而不视之，更以豚之半体则吞之。」子思喟然曰：「鳏虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄。」
《孔丛子》说：卫国有人在黄河钓鱼，钓到一条鳏鱼，大得装满一车。子思问他：“鳏鱼很难得到，你是怎么钓到的？”那人回答说：“我放下钓钩，挂上鲂鱼的饵，它游过却不看，我又换上半个猪的身体，它就吞下去了。”子思感叹说：“鳏鱼虽然难得，却因贪吃饵料而死；士人虽然心怀道义，却因贪图俸禄而死。”
《孙卿子》曰：勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好专行也。此小人之所务，而君子之所不为。
《孙卿子》说：勇敢却不被人敬畏，是因为贪婪；诚信却不被人尊敬，是因为喜欢独断专行。这是小人所做的事，而君子是不做的。
《淮南子》曰：琬琰之玉在污泥之中，虽廉者不释也。弊箅甑縻在旃茵之上，虽贪者不抟也。〈甑縻，带也。〉美之所在虽污辱，世不能贱；恶之所在虽高隆，世不能贵。
《淮南子》说：琬琰这样的美玉在污泥中，即使是廉洁的人也不会丢弃。破旧的竹器和甑带放在毡褥上，即使是贪婪的人也不会去拿。（甑縻，就是带子。）美好的东西所在之处，即使被玷污，世人也不会认为它低贱；丑恶的东西所在之处，即使很高大，世人也不会认为它尊贵。
谯子《法训》曰：贪者难为惠，苛烦者难为恭，君子以礼而已矣。
谯子《法训》说：贪婪的人难以施行恩惠，苛刻烦琐的人难以做到恭敬，君子只是用礼来行事罢了。
《郭子》曰：王夷甫雅尚玄远，又疾其妇贪浊，口未尝言钱。妇欲试之，夜令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起见钱阅之，令婢举阿堵物。妇，郭太宁女，才拙性刚，聚敛无厌，夷甫患之。
《郭子》记载：王夷甫（王衍）崇尚玄妙高远，又厌恶妻子贪婪污浊，口中从不提“钱”字。妻子想试探他，夜里让婢女用钱绕床围住，使他无法行走。王夷甫早晨起床看到钱，叫来婢女说：“把这些东西拿开。”他的妻子是郭太宁的女儿，才能拙劣、性格刚烈，聚敛钱财不知满足，王夷甫对此很忧虑。
又曰：王含为庐江，〈含字处恒，征东将军敦之兄。〉贪浊狼籍。王敦欲护其兄，故于众中称：家兄在郡庐江，人咸称之。时何充为主簿，在坐，正色曰：「充庐江人，所闻异于此。」敦默然，傍人为之反侧，充晏然，神意自若。
又说：王含担任庐江太守（王含字处恒，是征东将军王敦的兄长），贪污腐败、名声狼藉。王敦想庇护兄长，于是在众人中称赞说：“家兄在庐江郡，人们都称赞他。”当时何充任主簿，在座，严肃地说：“我是庐江人，听到的与此不同。”王敦沉默不语，旁边的人为他感到不安，何充却安然自若，神态平静。
《鲁国先贤志》：东门奂，历吴郡、济阴太守，所在贪浊，谣曰：「东门奂，取吴半；吴不足，济阴续。」
《鲁国先贤志》记载：东门奂历任吴郡、济阴太守，所到之处贪污腐败，民谣说：“东门奂，取走吴郡一半；吴郡不够，济阴接着补。”
《华阳国志》曰：李盛为太守，贪财重赋，国人詈之曰：「卢鹊何喧喧，有吏来在门。披衣出门应，府县欲得钱。语穷乞请期，吏怒反见尤。」
《华阳国志》记载：李盛任太守，贪图钱财、加重赋税，国人咒骂他说：“卢鹊为何喧闹，有官吏来到门前。披衣出门应答，府县想要钱财。话说完请求宽限，官吏发怒反而责怪。”
《南州异物志》曰：俚人不爱骨肉，而贪宝货，见贾人财物、牛犊，便以子易之。
《南州异物志》记载：俚人不爱惜骨肉亲情，却贪图珍宝货物，看到商人的财物、牛犊，就用儿子来交换。
《襄阳耆旧记》曰：罗尚贪而不断，付任失所，故遂至大败。蜀人不堪其征求，数万人共连名诣太傅东海王，言之曰：「尚之所爱，非邪则佞；尚之所憎，非忠则直。富拟鲁卫，家成市ㄩ。贪如虎狼，无复已极。」
《襄阳耆旧记》记载：罗尚贪婪而优柔寡断，用人不当，因此导致大败。蜀人无法忍受他的征敛，数万人联名到太傅东海王那里，诉说：“罗尚所喜爱的，不是邪恶就是谄媚之人；罗尚所憎恶的，不是忠诚就是正直之人。他富比鲁卫，家如市场；贪婪如虎狼，没有止境。”
又曰：黄穆，字伯开，博学，养门徒。为山阳太守，有德政，致甘露、白兔、神雀、白鸠之瑞。弟奂，字仲开，为武陵太守，贪秽无行，武陵歌曰：「天有冬夏，人有两黄。」言不同也。
又说：黄穆，字伯开，学识广博，培养门徒。任山阳太守，施行德政，招来甘露、白兔、神雀、白鸠等祥瑞。他的弟弟黄奂，字仲开，任武陵太守，贪污污秽、品行不端，武陵民歌说：“天有冬夏，人有两黄。”意思是说两人不同。
桓谭《新论》曰：鄙人有得�延〈音�亶，生肉酱也。〉酱，而美之，及饮，恶。与人共食，即小唾。其中而共者，因涕其酱，遂弃而俱不得食焉。彼王公，利欲取天下，时乃乐与人分之。及已得，而重爱不肯予，是皆唾�延之类。
桓谭《新论》记载：有个鄙陋的人得到肉酱（音“亶”，生肉酱），觉得味道很美，但喝的时候觉得恶心。与人共食时，就稍微吐一点。其中一起吃饭的人，因此往肉酱里吐口水，于是大家丢弃肉酱，都没能吃到。那些王公贵族，为利欲而夺取天下时，还乐意与人分享。等到自己得到后，却吝惜不肯给予，这都是吐口水到肉酱之类的人。
《竹林七贤论》曰：鬲令袁毅，为政贪浊，馈遗朝廷，以营虚誉。尝遗山涛丝百斤，涛不欲异众，受之，命悬之梁。后毅事露，案验，众官吏至涛，于梁上得丝，已数年，尘埃封印如初。
《竹林七贤论》记载：鬲县县令袁毅，为政贪污腐败，向朝廷送礼，以博取虚假声誉。他曾赠给山涛一百斤丝，山涛不想与众不同，收下后命人挂在房梁上。后来袁毅的事情败露，审查时，众官吏到山涛家，在房梁上找到丝，已经过了数年，灰尘覆盖、封条完好如初。
《会稽典录》曰：周规，字公图，太守唐凤命为功曹。凤，中常侍衡之从兄，恃中官专行贪暴。规谏曰：「明府以负薪之才，受剖苻之任，所谓力弱载重，不惟颠蹶。方今圣治在上，不容纰政。明府以教人之职，行桀纣之暴。」凤怒，缚规，槌于阁中。凤后果以槛车征。
《会稽典录》记载：周规，字公图，太守唐凤任命他为功曹。唐凤是中常侍唐衡的堂兄，依仗宦官势力专行贪污暴虐。周规劝谏说：“明府以砍柴之才，接受剖符之任，正所谓力弱负重，难免跌倒。如今圣明之治在上，不容许有弊政。明府以教化之职，却行桀纣之暴。”唐凤发怒，捆绑周规，在阁中捶打他。唐凤后来果然被用囚车征召。
虐
虐
《释名》曰：虐�告也。凡疾或寒或热，先寒后热，两疾似�告，虐也。
《释名》说：虐，是“告”的意思。凡是疾病有的发冷有的发热，先冷后热，两种症状像“告”，就是虐。
《说文》曰：虐，残也。
《说文》说：虐，是残害的意思。
《尚书》曰：无若丹朱，傲虐是作。
《尚书》说：不要像丹朱那样，傲慢暴虐。
又曰：今商王受弗恭上天，降灾下民，沈湎冒色，敢行暴虐。
又说：如今商王纣不敬奉上天，降灾祸于下民，沉溺酒色，敢于施行暴虐。
《毛诗》：《北风》，刺虐也。卫国幷为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。
《毛诗》：《北风》是讽刺暴虐的诗。卫国上下都施行威虐，百姓不亲近，无不相互扶持着离开。
《左传》曰：隐公问于众仲曰：「卫州吁其济乎？」对曰：「臣闻以德和民，不闻以乱。夫州吁弑其君而虐用其民，不务令德，而欲以乱成，必不免矣！」
《左传》记载：鲁隐公问众仲说：“卫国的州吁能成功吗？”回答说：“臣听说用德行来和睦百姓，没听说用祸乱。州吁杀害他的国君而暴虐地役使百姓，不致力于美德，却想用祸乱成功，一定免不了灾祸！”
又曰：莒犁比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。犁比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，杀之，乃自立。
又说：莒国犁比公生了去疾和展舆，立了展舆为太子后又废黜他。犁比公暴虐，国人为此忧虑。十一月，展舆依靠国人攻打莒子，杀了他，然后自立为君。
又曰：楚公子围杀大司马𫇭掩，而取其室。申无宇曰：「王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封植，而虐之，是祸国也。」
又说：楚国公子围杀了大司马𫇭掩，并夺取了他的家室。申无宇说：“王子一定免不了灾祸。善人是国家的支柱。王子辅佐楚国，应当培植善人，却暴虐地对待他们，这是祸害国家。”
又曰：莒子展舆虐而好剑，苟铸剑必试诸人。
又说：莒子展舆暴虐而喜欢剑，如果铸剑，一定要用人来试剑。
又曰：楚使椒举如晋，求诸侯。晋侯欲勿许。司马侯曰：「不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若�淫虐，楚将弃之，吾又谁与争？」
又说：楚国派椒举到晋国，请求诸侯会盟。晋侯想不答应。司马侯说：“不行。楚王正骄纵，上天或许想让他心满意足，以加重他的罪恶而降下惩罚，这还不可知。或者让他能善终，也不可知。如果他归于德行，我们尚且要侍奉他，何况诸侯呢？如果他放纵淫虐，楚国将会抛弃他，我们又与谁争呢？”
《论语》曰：慢令致期谓之虐。
《论语》说：懈怠命令而限期完成，叫做虐。
《战国策》曰：宋康王为无头之冠以示勇。剖伛者之背，钻朝涉之胫，国人大骇，齐闻而伐之。
《战国策》记载：宋康王制作无头的冠帽来显示勇武。他剖开驼背人的背，钻破早晨涉水人的小腿，国人大为惊恐，齐国听说后讨伐他。
《史记》曰：白起一日坑赵降卒四十二万。
《史记》记载：白起一天之内活埋了赵国投降的士兵四十二万人。
又曰：吕后断戚夫人手足，居厕中，命曰「人彘」。召惠帝观之。孝惠问，乃知，大呼哭，因病，岁余不能起。使人谓太后曰：「此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。」以此日饮为淫乐，不听政。
又说：吕后砍断戚夫人的手脚，放在厕所中，称为“人彘”。召惠帝来看。惠帝询问后才知道，大声哭喊，因此生病，一年多不能起床。派人告诉太后说：“这不是人做的事。我作为太后的儿子，终究不能治理天下。”从此每天饮酒作乐，不理朝政。
又曰：怀王诸老将皆曰：「项羽为人慓悍祸虐，尝攻襄城，襄城无噍类，〈如淳曰：噍，音作笑反。〉所过无不残灭。
又说：怀王的老将们都说：“项羽为人勇猛凶悍、祸害暴虐，曾攻打襄城，襄城没有活口（如淳说：噍，音作笑反），所过之处无不残杀毁灭。”
《汉书》曰：江都王建游章台宫，人乘小船，以足蹈覆船，四人溺，三人死。后游雷陂，大风，建使郎二人乘小船入陂，船覆，两郎溺，攀船，乍见乍没，建临观大笑。宫人有过，辄令倮击鼓，居树上，久者三十日乃衣。或髡钳以铅杵舂，不中程，辄纵狼啮杀之。专为淫虐。
《汉书》记载：江都王刘建游览章台宫，有人乘小船，他用脚踩翻船，四人落水，三人淹死。后来游览雷陂，刮大风，刘建派两个郎官乘小船进入陂中，船翻，两人落水，攀着船，时隐时现，刘建临观大笑。宫人有过错，就命令他们裸体击鼓，待在树上，久的三十天才给衣服。或者剃光头发、戴上刑具，用铅杵舂米，不合标准就放狼咬死。专门做淫乱暴虐的事。
又曰：周由，武帝即位，吏治尚修谨，然由居二千石中，最为暴虐骄恣。所爱者挠法活之，所憎者曲法灭之。
又说：周由，在武帝即位时，吏治还崇尚谨慎，但周由在二千石官员中，最为暴虐骄纵。他喜爱的人就枉法使其活命，憎恶的人就曲解法律杀害他们。
又曰：翟义起兵，王莽发义父方进及先祖冢，烧其棺椁，夷灭三族，诛及种嗣，至皆同坑，以棘五毒幷葬之。
又说：翟义起兵，王莽挖开翟义父亲翟方进及先祖的坟墓，烧毁棺椁，灭其三族，诛杀到后代，都一起埋入坑中，用荆棘和五种毒物一同埋葬。
又曰：翟义党王孙庆至，莽使太医尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹导脉，知所终始。云可治病。
又说：翟义的党羽王孙庆被抓获，王莽让太医尚方和巧屠一起剖开他的身体，测量五脏，用竹签引导脉络，了解其起始和终结。据说可以治病。
《魏略》曰：高祖刘类，历位宰守，苛虐尤甚。为弘农太守，吏二百余人不与休假，专使为不急事，过无轻重，辄ㄏ其头，乱杖挝之，牵出复入也。
《魏略》记载：高祖刘类，历任县令郡守，苛刻暴虐尤其严重。任弘农太守时，二百多名官吏不给休假，专门让他们做不急之务，过错无论轻重，就揪住他们的头，乱棍殴打，拉出去又拉进来。
《吴志》曰：孙皓爱妾，或使人至市贱夺百姓财物。司市中郎将陈声，素皓幸臣也，恃皓宠遇，绳之以法。妾以诉之，皓大怒，假它事烧锯断声头，投身于四望山。
《吴志》记载：孙皓的爱妾，有时派人到市场上低价抢夺百姓财物。司市中郎将陈声，本是孙皓的宠臣，依仗孙皓的宠遇，依法处置了她。爱妾向孙皓告状，孙皓大怒，借别的事烧红锯子锯断陈声的头，将尸体扔到四望山。
又曰：初，孙皓每宴会群臣，无不咸令沉醉。置黄门郎十人侍立，为司过之吏。宴罢，奏其阙失，大者即加刑，小者缉为罪。激水入宫，宫人不合意者，辄杀流之。或剥人之面，或凿人之眼。
又说：当初，孙皓每次宴请群臣，都命令他们全部喝得大醉。他安排十名黄门郎侍立一旁，作为纠察过失的官吏。宴会结束后，他们奏报臣子的过失，严重的立即施加刑罚，轻微的也记下罪行。他还引水入宫，宫女中不合他心意的，就杀掉并随水流冲走。有时剥人的脸皮，有时挖人的眼睛。
《江表传》曰：孙皓用巫史之言，谓建业宫不利，乃西巡武昌，乃有迁都之意。恐群臣不从，乃大会将吏，问王蕃：「『射不主皮为力不同科』，其义云何？」蕃思惟未答，即于殿上斩蕃。出登袁山，使亲近将蕃首作虎跳狼争咋啮之，头皆碎坏，欲以示威，使众不敢犯。
《江表传》记载：孙皓听信巫史的话，认为建业的宫殿不吉利，于是西巡到武昌，有了迁都的意图。他担心群臣不服从，就大规模召集将领官吏，问王蕃：“‘射不主皮，为力不同科’，这句话是什么意思？”王蕃思考着没有回答，孙皓就在殿上将他斩杀。之后出宫登上袁山，让亲信拿着王蕃的头颅，像虎跳狼争一样撕咬，头颅都被咬碎，想以此显示威严，使众人不敢违抗。
王隐《晋书》曰：荀晞，字道将，领兖州牧，暴虐杀人流血，号曰屠伯。人皆怖疏，流入他州。其弟纯，领青州，刑杀尤甚于晞，百姓号「小苟酷于大荀」也。
王隐《晋书》记载：荀晞，字道将，担任兖州牧，暴虐残忍，杀人流血，被称为“屠伯”。人们都害怕而疏远他，流亡到其他州郡。他的弟弟荀纯，担任青州长官，刑罚杀戮比荀晞更厉害，百姓称“小苟比大荀更残酷”。
又曰：刘渊残虐。所在城邑，无不倾败，流离死散，殆无孑遗。
又说：刘渊残暴肆虐。他所到过的城邑，没有不遭到毁灭的，百姓流离失所、死亡逃散，几乎没有一个幸存者。
《汉晋春秋》曰：初，甄后之诛，由郭后之宠。及殡，令被发覆面，以糠塞口。遂立郭后，使养明帝。帝知之，心常怀念，数泣，问甄后死状。郭后曰：「先帝自杀，何以请问我？且汝为人子，可追仇死父，为前母枉杀后儿耶？」明帝怒，遂逼杀之，敕殡者如甄后故事。
《汉晋春秋》记载：当初，甄后被杀，是由于郭后的得宠。等到入殓时，下令让她披散头发遮住脸，用糠塞住嘴。之后立郭后为后，让她抚养明帝。明帝知道真相后，心中常常怀念甄后，多次哭泣，询问甄后死时的情形。郭后说：“是先帝自己杀的，为什么来问我？况且你作为儿子，难道能追恨死去的父亲，为了前母而枉杀后母的儿子吗？”明帝大怒，于是逼杀郭后，命令入殓的人按照甄后当年的方式处理。
《晋中兴书》曰：苻健凶淫暴虐，露刃张弓，椎钳锯凿，杀人之具备左右。
《晋中兴书》记载：苻健凶恶淫乱、暴虐无道，亮出刀刃、拉开弓弩，椎、钳、锯、凿等杀人的器具都放在身边。
又曰：石虎有所平克，不复料其善恶，或尽坑斩，使无孑遗。
又说：石虎每攻占一个地方，不再区分善恶，有时全部坑杀或斩首，使没有一个人幸存。
《宋书》曰：竟陵王诞据广陵反，及城陷，士庶皆裸身鞭面，然后加刑。聚所杀人首于石头南岸，谓之髑髅山。
《宋书》记载：竟陵王刘诞占据广陵反叛，等到城池被攻陷，士人和百姓都被剥光衣服、鞭打面部，然后施加刑罚。将所杀之人的头颅堆聚在石头城的南岸，称为“髑髅山”。
又曰：宋越御众严酷，好行刑诛，睚眦之间，动用军法。时王玄谟御下亦少恩，将士为之语曰：「宁作五年徒，不逐王玄谟；玄谟尚可，宋越杀我。」
又说：宋越统率部下严厉残酷，喜好施行刑罚杀戮，哪怕小小的怨恨，也要动用军法。当时王玄谟对待下属也缺少恩德，将士们因此编了句话说：“宁愿做五年囚徒，也不愿追随王玄谟；王玄谟还算可以，宋越会杀了我。”
又曰：奚显度者，东海郯人也。官至员外散骑郎，世祖常使主领人而苛虐无道，动加捶扑，暑雨雪寒，不听暂休，人不堪命。或有自经死者，人役间配，显度加就刑戮。
又说：奚显度，是东海郯县人。官至员外散骑郎，世祖常让他主管役夫，但他苛刻暴虐、毫无道义，动不动就施加杖打，无论暑热下雨还是冰雪严寒，都不准暂时休息，人们无法忍受这种命运。有人上吊自杀，在役夫中互相牵连，奚显度还要施加刑罚杀戮。
又曰：《文帝玄嘉起居注》曰：汝阳太守王道标下县，作木人二枚，高八尺，竖著郡门。有犯事者，使拳击木人令倒，倒者免罪，力弱者手拳伤剥。
又说：《文帝元嘉起居注》记载：汝阳太守王道标到县里，制作了两个木人，高八尺，竖立在郡门旁。有犯事的人，让他用拳头击打木人使其倒下，能打倒的就免罪，力气弱的人手拳受伤皮肉剥落。
《齐书》曰：江谧，字令和，济阳考城人也。为长沙内史，行湘州事，政治苛刻。僧道人与谧情款，随莅郡，犯小事，饿系狱，裂二衣食之。
《齐书》记载：江谧，字令和，是济阳考城人。担任长沙内史，代理湘州事务，治理政务苛刻。有个僧道人与江谧交情深厚，跟随他到郡上任，因犯小事，被饿着关进监狱，只撕开两件衣服给他穿。
《后魏书》曰：汝南王悦，孝昌中除司州牧，为大М碓置于州门，盗者斩其手，奸偷畏之，暂息。
《后魏书》记载：汝南王元悦，在孝昌年间被任命为司州牧，制作了一个大石碓放在州门，偷盗的人就斩断他的手，奸诈偷窃的人害怕他，暂时收敛了。
《隋书》：鱼赞性暴虐，令部下炙肉，少不中意，以签盲其目，有温酒不�者断其舌。
《隋书》记载：鱼赞性情暴虐，命令部下烤肉，稍不满意，就用签子刺瞎他的眼睛，有温酒不合要求的就割断他的舌头。
又曰：崔恒度，性严酷。时有屈突盖，为武侯骠骑，亦严刻。长安为之语曰：「宁饮三升醋，不见崔恒度；宁茹三升艾，不逢屈突盖。」
又说：崔恒度，性情严厉残酷。当时有个屈突盖，担任武侯骠骑，也严厉苛刻。长安人因此编了句话说：“宁愿喝三升醋，也不愿见崔恒度；宁愿吃三升艾草，也不愿遇到屈突盖。”
《唐书》曰：索玄礼为游击将军。寻以酷毒转甚，则天收人望而杀之。天下之人谓之来、索，言酷毒之极。
《唐书》记载：索玄礼担任游击将军。不久因为酷毒更加严重，武则天为了收拢人心而杀了他。天下人称他们为“来、索”，意思是酷毒到了极点。
又曰：韩滉在浙右也，政令明察，末年伤于严急，巡内有犯令，诛及邻伍，死者数百人。又俾推覆官分察，情涉疑似，必置极法。虽令行禁止，而冤滥相寻。议者以滉幼立贞廉，晚途苛惨，身未达则饰情以进，得其志则本质遂彰。
又说：韩滉在浙西时，政令明察，晚年却失于严苛急躁，巡视境内有违令的，连坐邻居，死者数百人。又让推覆官分别审查，案情稍有可疑，就处以极刑。虽然令行禁止，但冤案和滥刑接连不断。议论的人认为韩滉年轻时树立了贞廉的名声，晚年却变得苛酷残忍，未得志时就掩饰真情以求进取，得志后本性就暴露无遗。
又曰：窦轨每临戎对寇，鞠挟月，身不解甲。其部众无贵贱少长，不恭命即立斩。鞭吏士，流血满庭。初入蜀，将其甥以为心腹，常夜出，呼之不以时至，怒而斩之。诫家僮不得出，尝遣奴就官厨取浆而悔之，谓奴曰：「我诚使汝，借汝头以明法耳！」遣收奴斩之。奴称冤，监刑者犹豫未决，轨怒，俱斩之。
又说：窦轨每次面对敌军，连续数月，身不解甲。他的部众无论贵贱老少，不服从命令就立即斩杀。鞭打官吏士兵，血流满庭。初入蜀地时，他带着外甥作为心腹，常在夜间外出，呼唤他时没有按时到达，就发怒斩杀了他。告诫家僮不得外出，曾派奴仆去官厨取浆水后又后悔，对奴仆说：“我确实派你去，但借你的头来明正法令！”于是派人抓回奴仆斩杀。奴仆喊冤，监刑的人犹豫不决，窦轨发怒，将两人一起斩杀。
《梁冀别传》曰：冀为河南尹，居职恣暴，多为非法。辽东太守侯猛初拜不谒，冀托以它事，乃腰斩之。郎中汝南袁著年十九，见冀凶纵，不胜其愤，乃诣阙上书，冀闻而密遣掩捕得笞杀之。
《梁冀别传》记载：梁冀担任河南尹，在职期间恣意暴虐，做了很多非法之事。辽东太守侯猛刚上任时不去拜见他，梁冀就借其他事由，将他腰斩。郎中汝南人袁著年仅十九岁，看到梁冀凶恶放纵，愤怒难忍，于是到朝廷上书，梁冀听说后秘密派人抓捕，将他鞭打致死。
《董卓别传》曰：卓知所为不得远近，意欲以力服之，遣兵到阳城。时�二月，社民皆各在其社下祈祠，悉就断头，驾其家车牛，载其妇女财物，以断头系车辕，云大获贼。
《董卓别传》记载：董卓知道自己的所作所为不得人心，想用武力压服众人，派兵到阳城。当时正值二月，社日百姓都在各自的社庙下祭祀祈祷，士兵全部将他们斩首，驾着他们家的牛车，装载妇女和财物，把砍下的头系在车辕上，声称大获贼寇。
《文子》曰：今采万民之力，反为残贼，是为虎翼，何为不除？
《文子》说：如今征用万民的力量，反而成为残害他们的工具，这就像给老虎添上翅膀，为什么不除掉呢？
《孙卿子》曰：不教而责成功，虐也。
《孙卿子》说：不进行教化却要求成功，这是暴虐的行为。
《韩子》曰：梁车为邺令，其妇往见之，暮而门闭，因逾郭而入，车刖其足。赵成侯以为不慈，夺之玺，而免令。
《韩子》记载：梁车担任邺令，他的妻子去探望他，天黑时城门已关，于是翻越外城进入，梁车砍掉了她的脚。赵成侯认为他不仁慈，夺走了他的官印，并免去了他的县令职务。
《会稽典录》曰：吴王使王孙雄谓范蠡曰：「子先人有言曰：无助天为虐，助天虐者不祥。今吾稻蟹无遗种，子将助天为虐，不忘其不祥乎？」
《会稽典录》记载：吴王派王孙雄对范蠡说：“你的先人说过：不要帮助上天作恶，帮助上天作恶的人不吉利。如今我的稻谷和螃蟹都没有留下种子，你将要帮助上天作恶，难道不记得这不吉利吗？”
《吴越春秋》曰：子胥谏吴王，怒，子胥伏剑而死。王乃取子胥尸，盛以鸱夷，投之于江。断其头置百尺之上，谓曰：「日月炙汝肉，熛风飘汝眼，炎火烧汝骨，尽成灰土，何有所见？」
《吴越春秋》记载：伍子胥劝谏吴王，吴王大怒，伍子胥伏剑自杀。吴王于是取出伍子胥的尸体，装在皮袋里，投入江中。砍下他的头放在百尺高的地方，对他说：“日月烤你的肉，疾风吹你的眼，烈火烧你的骨，都化为灰土，你还能看见什么？”
《凉州记》曰：郭﹁〈奴昆切。〉略地之际，王孙八人年幼，悉随乳母。先在东苑，﹁遂尽投王孙于锋刃之上，或枝分节解，饮血盟众。睹者无不掩目寒心，而﹁意气�然。
《凉州记》记载：郭﹁（音奴昆切）攻城略地时，有八个王孙年幼，都跟着乳母。先前在东苑，郭﹁就把这些王孙全部扔到刀锋上，有的被肢解分尸，他饮血盟誓。看到的人无不掩目寒心，而郭﹁却意气自若。
《赵书》曰：汲桑，清洒贝丘人。六月盛暑，而桑重裘累茵，使十余人扇之，悉不清凉，斩扇者。时军中为之谣曰：「士为将军何可羞，六月重茵被狐裘，不识寒暑断人头。」
《赵书》记载：汲桑，是清洒贝丘人。六月盛夏酷暑，汲桑却穿着厚皮衣、垫着多层褥子，让十几个人为他扇风，都不觉得凉爽，就杀了扇扇子的人。当时军中为此编了歌谣说：“士为将军何可羞，六月重茵被狐裘，不识寒暑断人头。”
《邓析书》曰：粟陆氏杀东里子，宿沙君戮箕文，桀诛龙逢，纣刳比干。此四者，常弯弓露刃以见朝臣，钳锤锯凿所可为害之具，备置左右。即位未几，后公卿已下至于仆隶，杀五百余人。
《邓析书》记载：粟陆氏杀了东里子，宿沙君杀了箕文，夏桀诛杀关龙逢，商纣剖开比干的心。这四个人，常常拉弓露刃接见朝臣，钳、锤、锯、凿等能造成伤害的器具，都备置在身边。即位不久，从公卿以下到仆隶，杀了五百多人。
崔鸿《前秦录》曰：左光禄大夫强平谏苻生曰：「玄正盛旦，日有蚀之，正阳神昏，风灾水旱，于时未息，此皆由陛下不勉强于政治，乖和气所致也。」生怒，以为妖言，凿其顶而杀之。
崔鸿《前秦录》记载：左光禄大夫强平劝谏苻生说：“正值正月初一，发生日食，正阳之神昏暗，风灾水旱，至今未停，这都是由于陛下不勤勉于政治，违背了和气所致。”苻生大怒，认为这是妖言，凿穿他的头顶杀了他。
崔鸿《夏录》曰：赫连勃勃征隐士京兆韦思，思至而恭，惧，逭祸，勃怒曰：「吾以国士征汝，汝奈何以非类处吾？汝昔不拜姚兴，何独拜我？我今未死，汝犹不以我为帝王，吾死之后，汝辈弄笔，当置我何处！」遂杀之。
崔鸿的《夏录》记载：赫连勃勃征召隐士京兆人韦思，韦思到来后态度恭敬，内心恐惧，想要逃避灾祸。赫连勃勃愤怒地说：“我以国士的礼节征召你，你为何把我当作非同类的异族对待？你从前不肯跪拜姚兴，为何唯独跪拜我？我现在还没死，你尚且不把我当作帝王；等我死后，你们这些文人舞文弄墨，又该把我置于何地！”于是杀了他。
又曰：赫连勃勃凶残好杀，常居城上，置矛剑于侧，有所嫌忿，手自戮之。群臣忤，视者毁目，笑者决唇，谏者截其舌而斩之。
又记载：赫连勃勃凶残嗜杀，常常坐在城墙上，把矛和剑放在身边，一旦对谁有猜忌或愤怒，就亲手杀死对方。群臣中如有违逆他的，被他看到的人就挖掉眼睛，对他发笑的人就割裂嘴唇，进谏的人就割掉舌头然后斩首。