卷五百三．逸民部三
卷五百零三．逸民部第三
逸民三
逸民第三
王隐《晋书》曰：龚壮字子玮，巴西人也。洁己自守，与乡人谯秀齐名。父叔为李特所害，壮积年不除丧，力弱不能复仇。及李寿戍汉中，与李期有嫌。期，特孙也，壮欲假寿以报，乃说寿曰：「节下若能幷有西土，称藩于晋，人必乐从。且舍小就大，以危易安，莫大之策也。」寿然之。遂率众讨期，果克之。寿犹袭伪号，欲官之。壮誓不仕，赂遗一无所受。壮上书说寿以归顺，允天心，应人望，永为国藩，福流子孙。寿不纳。壮谓百行之本，莫大忠孝。既假寿杀期，私仇已雪，语覃使其归朝，以明臣节。寿既不从，壮遂称耳聋。又云︰手不制物，终身不复至成都，惟研考经典，覃思文章。至李势时卒。
王隐《晋书》记载：龚壮字子玮，是巴西人。他洁身自好，与同乡谯秀齐名。他的父亲和叔父被李特杀害，龚壮多年不脱丧服，但因力量弱小无法报仇。等到李寿驻守汉中时，与李期有嫌隙。李期是李特的孙子，龚壮想借助李寿来报仇，于是劝李寿说：“节下如果能兼并西土，向晋朝称臣，人们必定乐意追随。况且舍弃小利而追求大利，转危为安，没有比这更好的计策了。”李寿认为他说得对。于是率军讨伐李期，果然取胜。李寿仍沿用伪号，想任命龚壮为官。龚壮发誓不做官，对贿赂馈赠一概不接受。龚壮上书劝李寿归顺晋朝，以顺应天心、符合人望，永做国家藩属，福泽流传子孙。李寿不采纳。龚壮认为百行之本，没有比忠孝更大的。既然借助李寿杀了李期，私仇已报，他劝李寿归顺朝廷，以表明臣节。李寿不听从，龚壮于是自称耳聋。又说：手不能拿东西，终身不再去成都，只研究经典，深思文章。到李势时去世。
又曰：韩绩字兴齐，广陵人也。先避世居于吴之嘉兴。父建仕吴，至大鸿胪。绩少好文学，以潜退为操，布衣蔬食，不交当世，由是东土幷宗敬焉。司徒王导闻其名，辟以为掾，不就。咸康末，会稽内史孔愉上疏荐之，诏以安车束帛征之，称老病，卒于家。
又说：韩绩字兴齐，是广陵人。祖先避世居住在吴地的嘉兴。父亲韩建在吴国做官，官至大鸿胪。韩绩年少时喜好文学，以隐居退让为操守，穿布衣吃粗食，不与当世交往，因此东方士人都尊敬他。司徒王导听说他的名声，征召他做属官，他不去。咸康末年，会稽内史孔愉上疏推荐他，皇帝下诏用安车和束帛征召他，他以年老多病推辞，最终在家中去世。
又曰：谯秀字元彦，巴西人也。少而静默，不交于世。知天下将乱，预绝人事，虽内外宗亲不相见。郡察孝廉，州举秀才，皆不就。及李雄据巴蜀，慕秀名，具束帛安车征，皆不应。常冠皮弁弊衣，躬耕山薮。后避难宕渠，乡里宗族依凭之者以百数。秀年出八十，众人欲代之负担。秀曰：「各有老弱，当先营护。吾气力犹足自堪，岂以垂朽之年累诸君也？」年九十余卒。
又说：谯秀字元彦，是巴西人。年少时沉静寡言，不与世俗交往。知道天下将乱，预先断绝人事往来，即使内外宗亲也不相见。郡里推举他为孝廉，州里推举他为秀才，他都不去。等到李雄占据巴蜀，仰慕谯秀的名声，备好束帛和安车征召他，他都不应。他常戴皮帽穿破衣，亲自在山泽中耕种。后来到宕渠避难，乡里宗族依附他的有上百人。谯秀年过八十，众人想替他挑担子。谯秀说：“各家都有老弱，应当先照顾他们。我的气力还足以自己承担，怎能以垂老之年连累各位呢？”他活到九十多岁去世。
又曰：辛谧字叔重，陇西狄道人也。少有志尚，博学善属文。性恬静，不妄交游。召拜太子舍人，诸王文学，累征不起。永嘉末，没于刘聪，拜太中大夫，固辞不受。又历石季龙之世，幷不应辟命。虽处死乱之中，颓然高迈，视荣利蔑如也。及冉闵僭乱，复备礼，征为太常。谧遗闵书，因不食而卒。
又说：辛谧字叔重，是陇西狄道人。年少时有志向，博学善写文章。性情恬静，不乱交朋友。被征召为太子舍人、诸王文学，多次征召都不去。永嘉末年，被刘聪俘获，任命为太中大夫，他坚决推辞不接受。又经历石季龙时代，都不应征召。虽身处战乱之中，仍超然高迈，视荣华富贵如无物。等到冉闵僭越作乱，又备礼征召他为太常。辛谧给冉闵写信，于是绝食而死。
又曰：索袭字伟祖，敦煌人也。虚静好学，不应州郡之命，举孝廉贤良方正，皆以疾辞。游思于阴阳之术，著天文地理十余篇，多所启发。不与当世交通，或独语独笑，或长叹涕泣，或请问不言。敦煌太守阴淡奇而造焉，经日忘返，出而叹曰：「索先生硕德名儒，真可以咨大义。」淡欲行乡射之礼，请为三老。会病卒，时年七十九。
又说：索袭字伟祖，是敦煌人。虚静好学，不应州郡的征召，被举荐为孝廉、贤良方正，都以生病推辞。他潜心研究阴阳之术，著有天文地理十多篇，多有启发。不与当世交往，有时自言自语自笑，有时长叹流泪，有时别人问他却不说话。敦煌太守阴淡觉得他奇特，去拜访他，整日忘记返回，出来后感叹说：“索先生是德高望重的名儒，真可以向他咨询大义。”阴淡想举行乡射礼，请索袭担任三老。恰逢他病逝，时年七十九岁。
又曰：杨轲，天水人也。少好《易》，长而不娶，学业精微，养徒数百，常食粗饭，饮水，衣短褐。人不堪其忧，而轲悠然自得。疏宾异客，音旨未尝交也。虽受业门徒，非入室弟子莫得亲言。欲所论授入室弟子，令递相宣授。刘曜僭号，征拜太常，轲固辞不起，曜亦敬而不逼。遂隐于陇山。及曜为石勒所擒，秦人东徙，轲留长安。石季龙嗣位，备玄𫄸束帛安车征之。轲以疾辞，迫之乃发。既见季龙，不拜；与语，不言。有司以轲倨傲，请从大不敬论。季龙弗从，下诏任轲所尚。常卧土床，覆以布被，裸寝其中，下无茵褥。颍川荀铺，好奇之士也，造而谈经，轲瞑目不答。铺发轲被，露其形，大笑之。轲神体颓然，无惊怒之状。于时咸以为焦先之徒，未有能量其深浅也。后上疏陈乡思求还。季龙送以安车蒲轮。自归秦州，仍教授不绝。
又说：杨轲，是天水人。年少时喜欢《易经》，长大后不娶妻，学业精深，教授数百弟子，常吃粗饭，喝水，穿粗布短衣。别人都为他担忧，但杨轲悠然自得。他疏远宾客，从不与人交谈。即使是受业的门徒，不是入室弟子也不能与他直接说话。他想传授的内容，让入室弟子互相传达。刘曜僭越称帝，征召他为太常，杨轲坚决推辞不去，刘曜也敬重他而不强逼。于是他隐居在陇山。等到刘曜被石勒擒获，秦人东迁，杨轲留在长安。石季龙继位，备好玄𫄸束帛安车征召他。杨轲以生病推辞，被逼迫才出发。见到石季龙后，不下拜；与他说话，不回答。官员认为杨轲倨傲，请求按大不敬论处。石季龙不听从，下诏任由杨轲按自己的意愿行事。他常躺在土床上，盖着布被，裸身睡在其中，下面没有垫褥。颍川人荀铺，是个好奇之士，去拜访他谈论经书，杨轲闭目不答。荀铺掀开杨轲的被子，露出他的身体，大笑起来。杨轲神态自若，没有惊慌愤怒的样子。当时人们都认为他是焦先一类的人，没有人能测度他的深浅。后来他上疏陈述思乡之情，请求回去。石季龙用安车蒲轮送他。他回到秦州后，仍继续教授学生。
又曰：公孙凤字子鸾，上谷人也。隐于昌黎之九城山，冬衣单布，寝土床，弹琴吟咏，陶然自得。人咸异之，莫能测也。慕容𬀩以安车征至邺。及见𬀩，不言不拜，衣食举动如在九城。宾客造请，鲜得与言。数年病卒。
又说：公孙凤字子鸾，是上谷人。隐居在昌黎的九城山，冬天穿单布衣，睡土床，弹琴吟咏，陶然自得。人们都感到奇异，无法测度他。慕容𬀩用安车征召他到邺城。见到慕容𬀩后，不说话不下拜，衣食举动如同在九城山一样。宾客拜访，很少能与他说上话。几年后病逝。
又曰：公孙永字子阳，襄平人也。少而好学，恬虚，隐于平郭南山，不娶妻妾，非身所垦植则不衣不食。吟咏岩间，忻然自得，年逾九十，操尚不亏。与公孙凤俱被慕容𬀩征至邺，王公已下造之，不与言。虽经隆寒盛暑，端然自若。一岁余，诈狂，𬀩送之平郭。后苻坚又将备礼征之，难其年耆路远，乃遣使致问，未至，卒。坚深悼之。
又说：公孙永字子阳，是襄平人。年少时好学，恬淡虚静，隐居在平郭南山，不娶妻妾，不是自己耕种的东西就不穿不吃。在山岩间吟咏，欣然自得，年过九十，操守不减。他与公孙凤一起被慕容𬀩征召到邺城，王公以下的人去拜访他，他不与交谈。即使经历严寒酷暑，也端坐自若。一年多后，他假装发狂，慕容𬀩送他回平郭。后来苻坚又准备备礼征召他，但顾虑他年高路远，于是派使者去问候，使者未到，他就去世了。苻坚深为哀悼。
又曰：张忠字巨和，中山人也。永嘉之难，隐于太山，恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。冬无缊袍，夏则带索，端拱若尸。无琴书之适，不修经典劝教，但以至道虚无为宗。其居依崇岩幽谷，凿池为窟室。弟子亦以窟居，去忠六十余步，五日一朝。其教以形不以言，弟子授业，观形而退。立道坛于窟上，每旦朝拜之。食用瓦器，凿石为釜，左右居人馈之衣食，一无所受。年在期颐，而视听无爽。苻坚遣使征之，乃至长安。坚赐以衣冠，辞曰：「年朽发落，不堪衣冠，请以野服入谒。」从之。后坚安车送之，行达华山，叹曰：「我东岳道士，殁于西岳，命也，奈何！」行五十里，及关而死。坚谥安道先生。
又说：张忠字巨和，是中山人。永嘉之乱时，隐居在泰山，恬静寡欲，清虚无为，服气养生，吃灵芝服石药，修炼导引养生的方法。冬天没有棉袍，夏天只系着绳索，端坐拱手像尸体一样。没有琴书之乐，不研习经典劝教，只以最高的道和虚无为宗旨。他的居所依傍高岩幽谷，凿池为洞室。弟子也住在洞中，离张忠六十多步，每五天朝拜一次。他教学以形体示范而不说话，弟子受业，观察他的形体后就退下。他在洞上设立道坛，每天早晨朝拜。饮食用瓦器，凿石为锅，周围居民送他衣食，他一概不接受。年过百岁，但视听没有衰退。苻坚派使者征召他，于是他来到长安。苻坚赐给他衣冠，他推辞说：“我年老发落，不能穿戴衣冠，请让我穿平民服装入见。”苻坚同意了。后来苻坚用安车送他回去，走到华山时，他感叹说：“我是东岳道士，却死在西岳，这是命啊，有什么办法！”走了五十里，到关隘时去世。苻坚追谥他为安道先生。
又曰：石垣字洪孙，自云北海剧人。居无定处，不娶妻妾，不营产业，食不求美，衣必粗弊。或有遗其衣服，受而施人。人有丧葬，辄杖策吊之，路无远近，时有寒暑，必在其中。或同日共时，咸皆见焉。姚苌之乱，莫知所终。
又说：石垣字洪孙，自称是北海剧人。居无定所，不娶妻妾，不经营产业，饮食不求精美，衣服必定粗劣破旧。有人送他衣服，他接受后转施给别人。别人有丧葬之事，他就拄杖去吊唁，无论路途远近，无论寒暑，必定到场。有时同一天同一时间，人们都能看到他。姚苌之乱时，不知他最终去了哪里。
又曰：郭荷字承休，洛阳人也。六世祖整，汉安顺之世，公府八辟，公车五征，皆不就。自整及荷，世以经学致位。荷明究群籍，特善史书，不应州郡之命。张祚遣使者以安车束帛征为博士祭酒。后上疏乞还，祚以安车蒲轮送还张掖东山。年八十卒，谥曰玄德先生。
又说：郭荷字承休，是洛阳人。六世祖郭整，在汉安顺帝时代，公府八次征召，公车五次征召，他都不去。从郭整到郭荷，世代以经学取得地位。郭荷精通群书，尤其擅长史书，不应州郡的征召。张祚派使者用安车束帛征召他为博士祭酒。后来他上疏请求回乡，张祚用安车蒲轮送他回张掖东山。他八十岁时去世，谥号为玄德先生。
又曰：祁嘉字孔宾，酒泉人也。少清贫好学，年二十余，夜忽窗中有声呼曰：「祁孔宾，隐去来，修饰人间甚苦不可谐，所得未毛铢，所丧如山崖。」旦而逃去，西至敦煌，依学官诵书。贫无衣食，为书生都养以自给。遂博通经传，精究大义，而教授门生百余人。张重华征为儒林祭酒，常谓为先生而不名之。竟以寿终。
又说：祁嘉，字孔宾，是酒泉人。年少时清贫好学，二十多岁时，夜里忽然窗外有声音呼唤说：“祁孔宾，隐居去吧，在人间修饰自己太辛苦，无法和谐，所得微不足道，所失却如山崖。”天亮后他就逃走了，向西到敦煌，依附学官读书。贫困无衣食，为书生们做饭来养活自己。于是博通经传，精研大义，并教授门生一百多人。张重华征召他为儒林祭酒，常称他为先生而不直呼其名。最终寿终正寝。
又曰：瞿硎先生者，不得姓名，亦不知何许人也。泰和末，常居宣城郡界山中，山有瞿硎，因以名焉。大司马桓温常往造之。既至，见先生被鹿裘，坐于石室，神无忤色。温及僚佐数十人皆莫测之，乃命伏滔为之铭赞，竟卒于山中。
又说：瞿硎先生，不知其姓名，也不知是何许人。泰和末年，常住在宣城郡界内的山中，山中有瞿硎，因此得名。大司马桓温曾去拜访他。到了之后，见先生披着鹿皮裘，坐在石室中，神情没有抵触之色。桓温及僚佐数十人都无法揣测他，于是命伏滔为他作铭赞，最终他死于山中。
又曰：宋纤字令文，敦煌人也。少有远操，沉静不与世交，隐于酒泉南山。酒泉太守马岌，高尚之士也，具威仪，鸣铙鼓，造焉。纤高楼重阁，拒而不见。岌叹曰：「名可闻而身不可见，德可仰而形不可观。吾乃今而后知先生人中之龙也。」题诗于石壁曰：「丹崖百丈，青壁万寻；奇木蓊郁，蔚若邓林；其人如玉，维国之琛；室迩人遐，实劳我心。」纤注《论语》及为诗颂数万言。年八十，笃学不倦。张祚复遣使者备礼征为太子友，逼喻甚切。纤喟然叹曰：「德非庄生，才非干木，何敢稽停明命。」遂至姑藏。祚遣其太子太和以执友礼造之，纤称疾不见，赠遗一皆不受。后卒，谥曰玄虚先生。
又说：宋纤，字令文，是敦煌人。年少时有高远的操守，沉静不与世人交往，隐居在酒泉南山。酒泉太守马岌，是高尚之士，备好威仪，敲锣打鼓，前去拜访。宋纤在高楼重阁中，拒绝不见。马岌感叹说：“名声可以听闻而身体不可见，德行可以仰慕而形貌不可观。我从今以后才知道先生是人中之龙啊。”在石壁上题诗说：“丹崖百丈，青壁万寻；奇木蓊郁，蔚若邓林；其人如玉，维国之琛；室迩人遐，实劳我心。”宋纤注释《论语》并作诗颂数万字。年八十，仍勤学不倦。张祚又派使者备礼征召他为太子友，逼迫晓谕非常急切。宋纤喟然叹息说：“德行不如庄生，才能不如干木，怎敢拖延明命。”于是到了姑藏。张祚派太子太和以执友之礼拜访他，宋纤称病不见，赠予的财物一概不接受。后来去世，谥号为玄虚先生。
又曰：邓粲，长沙人也。少以高洁著名，与南阳刘𬴊之、南郡刘尚公同志友善，幷不应州郡辟命。荆州刺史桓公卑辞厚礼，请粲为别驾。粲嘉其好贤，乃起应召。𬴊之、尚公谓粲曰：「卿道学深，众所推怀，忽然改节，诚失所望。」粲答曰：「足下可谓有志于隐而未知隐。夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。公等无以难之。」
又说：邓粲，是长沙人。年少时以高洁闻名，与南阳刘𬴊之、南郡刘尚公志同道合，友善相处，都不应州郡的征召。荆州刺史桓公以谦卑的言辞和丰厚的礼物，请邓粲担任别驾。邓粲赞赏他好贤，于是起身应召。刘𬴊之、刘尚公对邓粲说：“你道学深厚，众人推崇，忽然改变节操，实在令人失望。”邓粲回答说：“你们可以说有志于隐居却不知隐居之道。隐居作为一种道，朝廷也可隐居，市井也可隐居。隐居本在于我，不在于外物。你们无法反驳我。”
又曰：汜腾字无忌，敦煌人。举孝廉，除郎中。属天下兵乱，去官还家。太守张閟造之，闭门不见，礼遗一无所受。叹曰：「吾闻乱世贵而能贫，乃可以免。」散家财五十万以施宗族，柴门灌园，琴书自适。刺史张轨征之为府司马，腾曰：「门一杜其可开乎！」固辞。病卒。
又说：汜腾，字无忌，是敦煌人。被举荐为孝廉，授官郎中。正值天下兵乱，辞官回家。太守张閟拜访他，他闭门不见，礼物馈赠一概不接受。感叹说：“我听说乱世中富贵而能安于贫困，才可以免祸。”散尽家财五十万以施舍宗族，柴门灌园，弹琴读书自得其乐。刺史张轨征召他为府司马，汜腾说：“门一旦关闭，还能打开吗！”坚决推辞。后因病去世。
又曰：王长文字德郁，广汉人。少以才学知名，放荡不羁。州郡辟为别驾，乃微服窃出，举州莫知所之。后于成都市中，蹲踞而坐，啮胡饼食之。刺史知其不出，乃礼遣之。于是闭门自守，不交人事。著《通玄经》四卷，文言卦象，可用以为卜筮。
又说：王长文，字德郁，是广汉人。年少时以才学闻名，放荡不羁。州郡征召他为别驾，他便微服私逃，全州无人知道他的去向。后来在成都市中，蹲踞而坐，啃着胡饼吃。刺史知道他不会出仕，于是以礼相送。从此闭门自守，不与人交往。著有《通玄经》四卷，文字论述卦象，可用于占卜。
《晋中兴书》曰：虞喜字仲宁，好学博古。中宗初镇江左，上疏荐喜，公车征，不至。司空贺循每一诣喜，辄经信宿，云不能测也。康帝以为散骑常侍，又不起。永和初，将禘太庙，应有递毁，尚书郎徐禅诣喜咨焉。喜所著数十万言。
《晋中兴书》说：虞喜，字仲宁，好学博古。中宗初镇守江左时，上疏推荐虞喜，公车征召，他不去。司空贺循每次拜访虞喜，总是停留两夜，说无法揣测他。康帝任命他为散骑常侍，他又不应召。永和初年，将要举行太庙禘祭，应有递毁之礼，尚书郎徐禅到虞喜处咨询。虞喜所著文章有数十万字。
又曰：高阳许询，字玄度；丹阳许玄，字远游，幷治高不仕。询有才藻，能清言。玄山居服食，志求仙道，游会稽，临海山，誓不归家，乃与妇书，令改适。后入剡深山，莫知所止。或以为升仙。
又说：高阳许询，字玄度；丹阳许玄，字远游，都志趣高远而不出仕。许询有才藻，善于清谈。许玄在山中居住服食丹药，立志追求仙道，游历会稽、临海的山中，发誓不回家，于是给妻子写信，让她改嫁。后来进入剡县深山，无人知道他的去向。有人认为他升仙了。
又曰：翟汤字道深，寻阳人。耕而后食，凡有馈赠，一无所受。庾亮荐汤以国子博士，征不起。汤子庄，字祖休，遵汤之操，雅好弋钓。及长，不复猎。人或问庄曰：「问是害生之事，而先生止去其一，何也？」庄曰：「猎自我，钓自物，故先节其甚者。且问贪饵吞钓，岂我哉？」时人以为知言。晚节亦不复钓，端坐荜门，啜菽饮水，征辟皆不就。庄子矫，矫子法赐，幷征不至，世有隐行。
又说：翟汤，字道深，是寻阳人。耕种而后吃饭，凡有馈赠，一概不接受。庾亮推荐翟汤为国子博士，征召他不去。翟汤的儿子翟庄，字祖休，遵循翟汤的操守，喜好射鸟钓鱼。长大后，不再打猎。有人问翟庄说：“打猎和钓鱼都是害生之事，而先生只去掉其中之一，为什么？”翟庄说：“打猎出于自我，钓鱼出于外物，所以先节制更严重的。况且鱼贪饵吞钩，难道是我的过错吗？”当时人认为这是有见识的话。晚年也不再钓鱼，端坐于柴门，喝豆粥饮水，征召都不就。翟庄的儿子翟矫，翟矫的儿子翟法赐，都征召不去，世代有隐逸之行。
又曰：郭翻，字长翔。家于临川，不交世事，惟以鱼猎为娱。尝以车猎，道逢病人，以车送之，徒步而返。庾亮荐，公车征，不就。乘小舡归武昌，庾翼躬往造之，以翻船狭小，欲引入大船。翻曰：「使君不以民鄙贱而辱临之，此固野人之舟也。」遂不肯。翼俯屈入其船中，终日而去。
又说：郭翻，字长翔。家在临川，不与世事交往，只以钓鱼打猎为乐。曾用车打猎，路上遇到病人，用车送他，自己步行返回。庾亮推荐他，公车征召，他不去。乘小船回武昌，庾翼亲自去拜访他，因郭翻的船狭小，想引他上大船。郭翻说：“使君不因我鄙贱而屈尊来访，这本来就是野人的船。”于是不肯。庾翼弯腰进入他的船中，待了一整天离去。
又曰：孙略字文度，吴人。少佃于野，人有刈其稻者，略避之。既而刈一担，自送与之，乡人感愧。终日屡空，怡然自足，辟命皆不就。妻虞预女也，少禀伯喜风，共安俭约。
又说：孙略，字文度，是吴人。年少时在野外耕种，有人割他的稻子，孙略避开。随后那人割了一担，孙略亲自送给他，乡人感动惭愧。他终日贫困，却怡然自足，征召都不去。妻子是虞预的女儿，年少时秉承伯喜的风范，共同安于俭约。
又曰：何琦〈音奇〉字万伦。养志衡门，不交人事，丰约与邻乡共之，频征不起。桓温登琦县界山，喟然叹曰：「此山南有人焉，何某真正是也！」
又说：何琦（音奇），字万伦。在衡门中养志，不与人交往，丰俭与邻里共享，多次征召不起。桓温登上何琦县界的山，喟然叹息说：“此山南边有人啊，何某正是这样的人！”
又曰：陶淡字处静，太尉侃之孙也。雅好仙道，年十五六，便服食绝谷。于山中立小草屋，设小床独坐。旧故入山候者，辄移渡涧水，莫得近之。本州举秀才，淡闻，遂逃罗县山中，终身不返，莫知所终。
又说：陶淡，字处静，是太尉陶侃的孙子。雅好仙道，十五六岁时，便服食丹药断绝谷物。在山中建小草屋，设小床独坐。旧友入山探望他，他就移渡涧水，无人能靠近。本州举荐他为秀才，陶淡听说后，就逃到罗县山中，终身不返，无人知道他的结局。
又曰：范宣少尚隐遁，博综众书，征辟幷不应。虽闲居屡空，常研讲为业，讽诵之声有若齐鲁。
又说：范宣年少时崇尚隐遁，博览群书，征召都不应。虽然闲居时常贫困，但以研习讲学为业，诵读之声如同齐鲁之地。